第一單元探索世界與把握規(guī)律第二課探究世界的本質(zhì)第一框世界的物質(zhì)性課標(biāo)要求1．理解物質(zhì)的概念及其唯一特性，把握物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系。2．正確理解世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。3．理解意識的本質(zhì)是對物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識。核心素養(yǎng)政治認同：認同馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)概念的闡釋，樹立科學(xué)的世界觀和方法論?？茖W(xué)精神：世界統(tǒng)一于物質(zhì)，意識是對物質(zhì)的反映。公共參與：樹立正確的生態(tài)觀，堅持綠色發(fā)展理念，尊重自然，保護環(huán)境。自主學(xué)習(xí)|釋疑解惑自然界的物質(zhì)性1．自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的(1)自然界中的事物是按照自身固有的________形成和開展的，都有自己的起源和開展史，都是統(tǒng)一的____________中的一局部。(2)宇宙間根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或上帝創(chuàng)造世界的活動。規(guī)律物質(zhì)世界提醒：人能制造出自然界中原來沒有的東西，并不意味著自然界以人的意識為轉(zhuǎn)移(1)人有意識地制造出自然界中原來沒有的東西，只是改變了自然界物質(zhì)存在的具體形態(tài)，由一種物質(zhì)的東西變成另一種物質(zhì)的東西，人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。(2)人在制造自然界中本來沒有的東西時，必然以自然界的客觀存在為前提，必須利用自然物固有的屬性和變化規(guī)律，人們不能憑空或者隨心所欲地制造自然界中本來沒有的東西。2．物質(zhì)的概念(1)物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的__________。物質(zhì)的唯一特性是_____________。(2)辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的__________，而不是指某一種________的物質(zhì)形態(tài)。(3)無論是天地自然，還是人類社會，在本質(zhì)上都是__________?？陀^實在客觀實在性共同本質(zhì)具體物質(zhì)的(4)圖示掌握物質(zhì)的概念：提醒：對于物質(zhì)概念，應(yīng)抓住三點：一是其客觀性：不依賴于人的意識；二是其可知性：能為人的意識所反映；三是其唯一特性：客觀實在性。思考1：物質(zhì)是可以被創(chuàng)造、改變和消滅的嗎？提示：①物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅。②人們可以發(fā)揮創(chuàng)意，改變具體的物質(zhì)形態(tài)，創(chuàng)造出許多自然界中原來沒有的東西。③人們所改變的只是具體的物質(zhì)形態(tài)，不是物質(zhì)。題中的觀點混淆了這兩個概念。

深化理解

思考2：“客觀實在〞和“客觀存在〞是一回事嗎？提示：①“客觀實在性〞是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、成認不成認，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著。“客觀實在〞是對世界一切物質(zhì)現(xiàn)象的共同本質(zhì)的抽象概括，相對于意識來講，它是第一性的東西，它不包括精神、意識現(xiàn)象。②“客觀存在〞是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，“客觀存在〞的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。比方，對他人的思想我們只能說是“客觀存在〞的，而不能說是“客觀實在〞。否那么就混淆了物質(zhì)和意識誰是第一性、誰是第二性的界限。③總之，“客觀實在〞與“客觀存在〞二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?！翱陀^實在〞是一種“客觀存在〞。“客觀存在〞不僅包括具有“客觀實在性〞的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實在性〞的精神、意識現(xiàn)象。物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在〞是指 ()A．世界上萬事萬物的總和B．所有有形的物體C．自然界中客觀事物的共性D．客觀存在的萬事萬物的共同本質(zhì)【解析】物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在〞是指宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。A、B、C說法均錯誤，應(yīng)選D?！敬鸢浮緿人類社會的物質(zhì)性1．人類社會的產(chǎn)生人類社會是__________長期開展的產(chǎn)物。在從古猿到人的演化過程中，__________起了決定性的作用。2．人類社會的構(gòu)成人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的根本要素是__________、__________和__________。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中表達了人類社會的__________。物質(zhì)世界勞動地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式物質(zhì)性辨析1：社會活動是人有意識的活動，所以人類社會的開展是由人的主觀意志決定的。提示：錯誤。人類社會的開展受自身規(guī)律的支配。人的主觀意志決定不了社會開展的方向，改變不了由客觀規(guī)律所支配的社會開展的總趨勢。深化理解

辨析2：社會歷史是由人們的動機、目的等決定的。提示：錯誤。人類社會和自然界一樣都是不依賴于人的意識而存在的物質(zhì)世界，人類社會的物質(zhì)性可以從人類社會的產(chǎn)生、存在和開展等方面得到證明。辨析3：生產(chǎn)方式的客觀性集中表達了人類社會的物質(zhì)性。提示：錯誤。地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式是構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的根本要素，三者的客觀性集中表達了人類社會的物質(zhì)性。有人認為：“人類社會是有意識的人參與的，故不具有客觀性。〞以下能反駁該觀點的是 ()A．自然界中的萬事萬物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成局部B．人類社會的產(chǎn)生、存在、開展以及構(gòu)成要素都是客觀的C．從大自然中孕育而來的人類社會本質(zhì)上是物質(zhì)的D．世界上物質(zhì)的唯一特性是客觀存在性【解析】此題實際是要求提供能夠證明人類社會客觀性的論據(jù)，B觀點正確且符合題意。A講的是自然界的客觀性，不符合題意。C指出了人類社會具有物質(zhì)性，但不能反駁題中觀點，不符合題意。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，D錯誤?！敬鸢浮緽意識是物質(zhì)世界長期開展的產(chǎn)物1．意識是物質(zhì)世界長期開展的產(chǎn)物(1)意識是自然界長期開展的產(chǎn)物。從一切物質(zhì)都具有的反響特性，到低等生物的__________，到動物的______________，再到人類__________的產(chǎn)生，是一個漫長的過程。(2)意識是社會開展的產(chǎn)物。勞動和社會交往促進了意識的物質(zhì)器官即________的生成，促進了意識的表達手段即________的產(chǎn)生和開展，提供和豐富了意識的內(nèi)容。刺激感應(yīng)感覺和心理意識人腦語言(3)圖示意識是勞動的產(chǎn)物、社會交往的產(chǎn)物

2．意識是人腦特有的機能人腦是高度興旺的___________，是意識活動的___________，人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的__________。物質(zhì)系統(tǒng)物質(zhì)器官生理根底辨析1：一切物質(zhì)具有的反響特性是人類意識產(chǎn)生的生理根底。提示：錯誤。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理根底。辨析2：動物的感覺和心理能開展成為意識。提示：錯誤。意識是人腦的機能，而不是大腦的機能。因此，動物的感覺和心理不能開展成為意識。深化理解

辨析3：電腦等人工智能也能產(chǎn)生意識。提示：錯誤。意識是人腦的機能，只有人腦才能產(chǎn)生意識。電腦等人工智能只是模仿人腦的某些功能，它最終不能成為人腦，因此無法產(chǎn)生意識?？陀^存在客觀存在辨析1：錯誤的意識不是人腦對客觀存在的反映。

提示：錯誤。無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。正確的意識是人腦對客觀存在的正確反映，錯誤的意識是人腦對客觀存在的歪曲反映。辨析2：意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。提示：錯誤。意識的內(nèi)容是對物質(zhì)的反映，所以意識的內(nèi)容是客觀的，但意識的形式是主觀的。深化理解

物質(zhì)性物質(zhì)性無神論提醒：三個“并不意味著〞厘清物質(zhì)決定意識(1)意識依賴于物質(zhì)，并不意味著意識是對物質(zhì)的被動反映。(2)意識是人腦的機能，并不意味著有了人腦就一定有意識。(3)意識是人腦對客觀事物的反映，并不意味著意識在任何情況下都能正確反映客觀事物。改革開放40多年來，中國出現(xiàn)了很多新觀念、新思想、新事物，而“流行語〞正是這些新觀念、新思想、新事物的見證。為此，有人說，不同的時代有不同的流行語，流行語從某種意義上來說就是社會心態(tài)的一面鏡子。這充分說明 ()①意識是物質(zhì)世界長期開展的產(chǎn)物②物質(zhì)是本原的，意識是派生的③意識是客觀存在在人腦中的反映④意識是對客觀現(xiàn)實的直接反映A．①③ B．②③C．①④ D．②④【解析】①表述與題意無關(guān)。④錯誤，意識是對客觀存在的一種反映，但不都是直接反映。不同的時代有不同的流行語，流行語從某種意義上來說就是社會心態(tài)的一面鏡子，這充分說明物質(zhì)是本原的，意識是派生的，意識是客觀存在在人腦中的反映，故②③入選?！敬鸢浮緽重難探究|素養(yǎng)初培材料一恩格斯：“我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，一一相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的；我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然萬物的關(guān)系。〞

為什么說世界統(tǒng)一于物質(zhì)【情景討論·公共參與】為了說明這些道理，恩格斯舉例說，阿爾卑斯山的意大利人，為了培植該山北坡上的松林，砍光了南坡上的森林；他們沒有預(yù)料到，這樣一來，他們把他們區(qū)域里的高山牧畜業(yè)的根底給摧毀了；他們更沒有預(yù)料到，他們這樣做，竟使山泉在一年中的大局部時間內(nèi)枯竭了，而在雨季又使更加兇猛的洪水傾瀉到平原上。材料二習(xí)近平總書記指出，山水林田湖草是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草，這個生命共同體是人類生存開展的物質(zhì)根底。問題1:材料一是如何表達世界物質(zhì)性原理的？它對我們的現(xiàn)代化建設(shè)有何哲學(xué)啟示？提示：(1)恩格斯的這段話說明人要尊重自然，才能改造自然。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和開展的，只顧眼前利益，破壞性開展，必然會受到自然的懲罰。(2)處在新的歷史方位，我們要尊重自然、保護自然，堅持生態(tài)文明觀，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。問題2：結(jié)合上述材料并運用物質(zhì)的客觀性知識，說明怎樣建設(shè)好山水林田湖草這個生命共同體。提示：①成認自然界的客觀性。人與自然是生命共同體。建設(shè)好山水林田湖草生命共同體必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，實現(xiàn)人與自然和諧共生。②人類社會是客觀的，地理環(huán)境是人類社會的根本構(gòu)成要素之一，山水林田湖草作為生命的共同體是人類社會開展的根底，建設(shè)好山水林田湖草生命共同體必須保護環(huán)境，為人類生存和開展創(chuàng)造良好的自然地理環(huán)境。【自主論證·科學(xué)精神】1．自然界的物質(zhì)性(1)原理內(nèi)容：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和開展的，都有自己的起源和開展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一局部。宇宙間根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或上帝創(chuàng)造世界的活動。(2)方法論要求：成認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的根本前提，我們在利用自然、改造自然的時候，必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，與自然和諧相處。2．人類社會的客觀物質(zhì)性(1)從其產(chǎn)生來說，人類社會是物質(zhì)世界長期開展的產(chǎn)物。在從古猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。勞動改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系。因此，勞動創(chuàng)造了人和人類社會。(2)從其構(gòu)成來說，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的根本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這些要素的客觀性，集中表達了人類社會的物質(zhì)性。3．意識是人腦對客觀存在的反映(1)意識的內(nèi)容來自客觀世界，是對客觀事物的反映。意識無論正確與否，都是對客觀存在的反映，

正確的意識是對客觀存在的如實反映，錯誤的意識是對客觀存在的歪曲的、虛幻的反映。無論正確的意識，還是錯誤的意識都能夠在現(xiàn)實世界中找到原型。(2)意識又不同于客觀存在本身，它的反映形式是主觀的，是經(jīng)過人腦改造的結(jié)果，是人腦對客觀存在的反映。(3)意識是人腦對客觀存在的反映，但并不意味著人們的意識都是一樣的。不同的人，對同一個客觀事物進行思考，由于受主客觀條件的制約，意識會出現(xiàn)正確與錯誤的差異；即使是同一個人，對同一個客觀事物進行思考，由于受社會環(huán)境和自己實踐水平的制約，意識在廣度和深度上也不同。(4)意識離不開物質(zhì)，但物質(zhì)可以脫離意識而存在，二者并非相互依存、不可分開。4．全面認識人腦與意識的關(guān)系(1)人腦是產(chǎn)生意識的生理根底：人腦是高度興旺的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴密性，決定了它是產(chǎn)生意識的生理根底。這里說的人腦，是正常的人腦，而不是損傷、病變的人腦。沒有高度興旺的人腦，就不可能有人類意識。意識是人腦的機能。(2)“電腦思維〞不同于“人腦思維〞比較項電腦思維人腦思維物質(zhì)基礎(chǔ)機械的、物理的裝置人腦思維過程是在人類設(shè)定的指令程序的控制下進行的，是對人腦思維功能的模擬，是一個純粹的邏輯過程；這個過程是機械的、物理的過程除自覺的過程外，還滲透著情感、意志等因素，穿插有靈感、直覺、領(lǐng)悟等過程，是生理的、心理的過程比較項電腦思維人腦思維思維性質(zhì)不可能具備由人類感情、想象、猜測等心理活動所構(gòu)成的精神世界；沒有自覺能動性、創(chuàng)造性，只能接受指令；也不具有社會性，不會去探索社會的意義是人自覺進行的，有獨特的創(chuàng)造性；具有社會性，注重思維的社會效果【探究總結(jié)·政治認同】1．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、開展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2．從意識的含義看物質(zhì)決定意識

總結(jié)：我們應(yīng)當(dāng)自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原那么，堅決馬克思主義無神論立場，反對一切有神論。1．從本質(zhì)上看，人類社會是一個客觀的物質(zhì)體系，這是因為()①自然界的存在與開展是客觀的②人的意志會影響社會的開展③人類社會是物質(zhì)世界長期開展的產(chǎn)物④構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的根本要素是客觀的A．①② B．③④C．①④ D．②③【答案】B【解析】此題考查人類社會的物質(zhì)性。①說的是自然界的物質(zhì)性，不符合題意。②不符合題意。③④從本質(zhì)上說明了人類社會是一個客觀的物質(zhì)體系的原因，應(yīng)選。應(yīng)選B。2．中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星〞反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動色，清楚是君容〞反映照片給遠方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出 ()①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化A．①②B．①③C．②④D．③④【答案】C【解析】物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，所以②④正確；物質(zhì)的變化決定意識的變化，不能把意識變化的本質(zhì)當(dāng)作人的反映方式的變化，①錯誤；③的意思是意識決定物質(zhì)，明顯錯誤。應(yīng)選C?？蝾}小結(jié)|知識體系對點精練|素養(yǎng)達成1．生態(tài)興那么文明興，生態(tài)衰那么文明衰。恩格斯在?自然辯證法?一書中曾深刻指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進行報復(fù)。〞恩格斯這句話意在強調(diào) ()①人作為自然界的一局部要和自然和諧相處②應(yīng)該減少人類活動對自然界的刻意干預(yù)③自然界有其自身存在和開展的固有規(guī)律④人類給自然界打上了實踐活動的印記A．①②B．②④C．①③D．③④考點

自然界的物質(zhì)性【答案】C【解析】此題主要考查的是自然界的物質(zhì)性的知識。恩格斯的這句話說明自然界的存在和開展是客觀的，違背自然規(guī)律就要受到自然的懲罰，人們應(yīng)該尊重自然、保護自然，與自然和諧相處，①③正確。對自然的保護也是人類對自然的刻意干預(yù)，②表述不科學(xué)；④表述正確但與題意無關(guān)。應(yīng)選C。2．物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系，其聯(lián)系表現(xiàn)在 (

)A．沒有具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有物質(zhì)B．沒有物質(zhì)，就沒有具體的物質(zhì)形態(tài)C．物質(zhì)是永恒的，具體的物質(zhì)形態(tài)是暫時的D．物質(zhì)概括的是具體的物質(zhì)形態(tài)的共同屬性，而具體的物質(zhì)形態(tài)除了有共同屬性外，還有個別屬性【答案】A

考點

物質(zhì)的概念【解析】物質(zhì)是從萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，如果離開萬事萬物，即具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有物質(zhì)，因此，A正確；B錯誤，顛倒了二者的關(guān)系；C、D說的都是二者的區(qū)別而不是聯(lián)系，不選。應(yīng)選A。