今晚研討活動，大家多冒泡泡,這是一個學(xué)習(xí)的平臺，也是一個交流的平臺，冒泡泡可以讓我們知道你的存在！有三篇文章，都跟家訓(xùn)有關(guān)。訓(xùn)子孫遺令

王祥①

夫生之有死，自然之理。吾年八十有五，啟手何恨②?不有遺言，使?fàn)枱o述。吾生值季末，登庸歷試③，無毗佐之勛，沒無以報。氣絕但洗手足，不煩沐浴，勿纏尸，皆浣故衣，隨時所服。所賜山玄玉佩、衛(wèi)氏玉玦、綬笥皆勿以斂。西芒上土自堅貞，勿用甓石，勿起墳壟。穿深二丈，槨取容棺。勿作前堂，布幾筳，置書箱鏡奩之具，棺前但可施床榻而已。糒脯④各一盤，玄酒一杯，為朝夕奠。家人大小不須送喪，大小祥⑤乃設(shè)特牲。無違余命!高柴⑥泣血三年，夫子謂之愚。閔子⑦除喪出見，援琴切切而哀，仲尼謂之孝。故哭泣之哀，日月降殺;飲食之宜，自有制度。

夫言行可覆⑧，信之至也;推美引過⑨，德之至也;揚名顯親，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌⑩之至也;臨財莫過乎讓。此五者，立身之本。

——《全晉文》卷十八選文二

誡子書

諸葛亮①

“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及

!”選文三

誡子書

羊祜①

吾少受先君之教。能言之年②，便召以典文③。年九歲，便誨以詩書。然尚猶無鄉(xiāng)人之稱，無清異之名④。今之職位，謬恩之回耳，非吾力所能致也。吾不如先君遠(yuǎn)矣，汝等復(fù)不如吾。諮度弘偉⑤，恐汝兄弟未能致也；奇異獨達(dá)⑥，察汝等將無分也。

恭為德首，慎為行基。愿汝等言則忠信，行則篤敬⑦。無口許人以財，無傳不經(jīng)之談⑧，無聽毀譽之語。聞人之過，耳可得受，口不得宣，思而后動。若言行無信，身受大謗，自入刑論⑨，豈復(fù)惜汝，恥及祖考⑩。

思乃父言，聆乃父教，各諷誦之。歡迎曾老師各位正道群友大家晚上好！感謝主持人們不辭辛勞，感謝六年來正道語文對我的滋養(yǎng)。對于今天的匯報，我倍感惶恐。在此聒噪幾聲，祈盼春天常在，口罩早摘！下面我以一次微群文閱讀課《傳承家訓(xùn)濟天下》為例，把我對微群文閱讀的實踐，向大家做一次匯報，懇請不吝賜教！我的準(zhǔn)備從下面四個方面做匯報：

一、問題的提出：選擇微群文閱讀的理由。

二、我的實踐——課堂實錄（節(jié)選）

三、我的摸索與反思

四、我的疑惑一、問題的提出：選擇微群文閱讀的理由。如果從臺灣小語會會長趙鏡中在全國第七屆閱讀教學(xué)觀摩活動上的提出“群文”一詞算起（見《小學(xué)各科教與學(xué)》2009年3月），群文閱讀已經(jīng)走過十幾個年頭，十幾年來群文閱讀逐漸升溫，成為語文教研的一個熱詞，在全國遍地開花，群文之花又以川渝兩地最為姹紫嫣紅，家門口的花惹得人心馳神往。但有個奇怪的現(xiàn)象，群文閱讀在小學(xué)初中段早已蔚為大觀，高中段卻文獻(xiàn)不多：我們以“群文閱讀”為關(guān)鍵詞在中國知網(wǎng)進行檢索，共1442條結(jié)果，其中高中階段的文獻(xiàn)僅有

152

篇（截止2020年2月）。

這是為什么呢？難道高中語文閱讀就不重要了？或者群文閱讀不適于高中教學(xué)？對此我的答案是否定的。不少老師這樣感慨：“你們語文現(xiàn)在難度好大，從第一道題開始就是閱讀，好像除了作文就是閱讀......”。也有語文老師感慨“現(xiàn)在的高考是真考能力和素養(yǎng)，以前的招數(shù)要改，一定要讓學(xué)生多閱讀”，更有許多專家大聲疾呼，要引導(dǎo)學(xué)生多讀書，讀好書，讀整本書。這是語文統(tǒng)編教材強化的一個方向，也是這一輪課改的強調(diào)的一個方向。高中語文閱讀不是不重要，恰恰相反，是非常重要。通過學(xué)習(xí)觀摩，我發(fā)現(xiàn)，好的群文閱讀，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，還可以擴大學(xué)生閱讀視野，進而豐富學(xué)生的文化視野；通過“比、對、讀、議、整”的關(guān)鍵行為，能有效提升學(xué)生的思維能力。剛開始嘗試群文閱讀的老師，相信一定和我有著一樣的困惑：群文太耗時（高中時間特別緊），文章怎么組選，議題如何確定，課程怎么設(shè)計，駕馭文本很費力（我是文本駕馭能力欠火候）等。這些問題解決不了，開展起來就會困難重重。怎么簡便有效地開展群文閱讀呢？我看到電影有微電影，上課有微課，班主任有微班會，就想到了群文閱讀可不可以“具體而微”？通過檢索，我發(fā)現(xiàn)微群文閱讀已有成果，如探討“月”的意象，有老師將李白、杜甫、蘇軾筆下的月對比閱讀，再探討“天上月——詩中月——心中月”。通過閱讀，學(xué)習(xí)者將碎片化的閱讀“拼圖”成自己的收獲，這種教法，讓學(xué)習(xí)深刻而愉快。成功的案例，堅定了我開展微群文閱讀的決心

。下面是我2019年底在山東省臨沂市第三中學(xué)上的一節(jié)群文閱讀課，請大家批評指正！二、我的實踐——課堂實錄（節(jié)選）一、前置學(xué)習(xí)，生成議題（一課時）

（一）填一填，引入議題（學(xué)生自學(xué)、合學(xué)）

閱讀《訓(xùn)子孫遺令》（王祥）、《誡子書》（諸葛亮）、《誡子書》（羊祜），完成下表。

篇名作者訓(xùn)示主要內(nèi)容訓(xùn)示對象朗讀

《訓(xùn)子孫遺令》王祥朗讀三則家訓(xùn)時語氣一樣嗎？

如果不同，請問有何不同？

《誡子書》諸葛亮

《誡子書》羊祜二、問題導(dǎo)學(xué)，探究議題（一課時）

（一）展一展，明確議題

1.PPT展示同學(xué)完成前置作業(yè)的照片。這是1+x

給剛上高中一年級的講的（二）議一議，探究議題

1.歸納出“家訓(xùn)”要點。

生：（七嘴八舌）孝、信、德、讓、悌、忠、儉、學(xué)、慎、恭......。

（將要點板書在黑板上）2.傳承的意義和必要

師：歲月流轉(zhuǎn)到今天，這些內(nèi)涵過時了嗎？我們還要不要“孝”要不要“信”？

師：我們是全盤傳承還是——？比如“孝”，是傳承王祥臥冰的孝，還是《訓(xùn)子孫遺令》中的“孝”？師：王祥被尊為“孝”圣，傳說曾臥冰求鯉魚，這是真的嗎？

（生面面相覷，有人小聲說不信）

大家看注釋，注釋出自《晉書·王祥傳》，看出門道了嗎？生：《晉書》是剖冰，不是臥冰。

師：剖冰和臥冰有什么區(qū)別？

生：（做思考狀）剖就是把冰剖開，然后捕魚，在冬季這樣捕魚很常見。

師：所以“臥冰”——

生：是假的（學(xué)生發(fā)現(xiàn)真相，很興奮）。

師：結(jié)合《訓(xùn)子孫遺令》來看，王祥所謂的孝應(yīng)該是——

生：孝要適度，不能愚孝。

師：以此為例，繼承傳統(tǒng)文化應(yīng)該采取——

生：取其精華，去其糟粕。（3）提取傳承關(guān)鍵詞，

師：如果從諸葛亮《誡子書》中選一個詞來概括以上的所有的詞，你會用哪個詞？為什么？

生：（爭論之后達(dá)成共識）修身。三、文本分析，深化議題

（一）挖一挖，共生結(jié)論

1.遵從家訓(xùn)不斷修身的實踐意義

（1）修身意義：修身的核心就做人，俗話說“先做人，再做——事”。傅雷告訴傅聰要“先做人，再做藝術(shù)”。這種觀點其實古已有之。我們來看《禮記·大學(xué)》是怎么說的修身真有這么大功效？接下來，我們來看一個嚴(yán)格實踐修身的例子。

PPT展示：師小結(jié)：（充滿激情地）600多位文化名人，90多為宰相，400多年詩禮簪纓之族?，樼鹜跏贤ㄟ^遵從家訓(xùn)，修養(yǎng)身心，扣好了人生的第一顆扣子，走好了人生的第一步臺階，進而參與國家政治，實現(xiàn)治國平天下的夢想。這是傳統(tǒng)中國人的中國夢，這個夢是杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”；是李白的“寰區(qū)大定，?？h清一”；是李綱的“但愿眾生皆得飽，不辭羸病抱殘陽”。

遵從家訓(xùn)，孝親敬老是這個夢的起點，濟世救民、匡扶天下是這個夢的終點。

曲阜孔氏，陳郡謝氏，錢鐘書、錢三強所在的吳越錢氏，無一例外都證明了好的家訓(xùn)、家風(fēng)可以福澤子孫，影響深遠(yuǎn)。板書“利天下”。四、拓展運用，傳承議題

（一）聯(lián)一聯(lián)，關(guān)注現(xiàn)實

1.家訓(xùn)的當(dāng)代現(xiàn)實意義（二）.如何傳承家訓(xùn)

師：（充滿激情地）同學(xué)們，中國的家教文化淵源流長，影響深遠(yuǎn)。古有孔子庭訓(xùn)、孟母三遷、岳母刺字的美談，近有《曾國藩家書》譽滿天下，當(dāng)代有《傅雷家書》流傳甚廣。中國人，走到哪里就把家訓(xùn)傳播到哪里。因此繼承和傳揚好家訓(xùn)家風(fēng)非常有必要。

其實，家訓(xùn)家家有，只是絕大多數(shù)都停留在耳提面命得口頭訓(xùn)誡，沒有訴諸文字，形成典籍。1、師：談?wù)勀阌∠笾凶钣幸饬x的一次家長訓(xùn)示

（生略做準(zhǔn)備）

生：印象中最深刻的一次，是我和堂兄打架，父親制止了我，了解了情況后，他教我要忍，帶著父親教給的忍，我性格中多了一份豁達(dá)。

師：你父親教你“忍”、王祥教后代“讓”，英雄所見略同也。

（生笑）生：我最有意義的一次家長訓(xùn)示是，初中的時候，我開始網(wǎng)購，不知不覺，把父母給的壓歲錢，零花錢全用光了。當(dāng)我向媽媽伸手要錢時，媽媽從臥室里找除了一大箱，我買后一次都沒用過的東西。這個時候我才知道克制自己其實很重要。

師：諸葛亮也教育諸葛瞻要“儉以養(yǎng)德”。你的母親了不起！2.師：今天學(xué)了三則家訓(xùn)，你覺得有哪些內(nèi)容需要你主動養(yǎng)成？請用下面的句式回答。

我讀

，我將

。

（略）（三）學(xué)以致用，提升自己

古語有云“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代?！?/p>

給大家留了兩個思考題，請擇一完成。

1.《00后家訓(xùn)方案——這樣訓(xùn)示更有效》（寫給家長）

2.《中國方案告訴你何以“富”過三代——談中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的傳承意義》（寫給同齡人）三、我的摸索與反思一線的教師需要理論指引，也需要因地制宜，因材施教，探索本土化策略。我對微群文閱讀的理解?！拔ⅰ币皇侵杆x文本篇幅不長，或只截取片段；二是指議題集中且切口不大，再好的文本“只取一瓢飲”或一次只解決1-2個知識點；三是指耗時不多，原則上前置閱讀加上討論不超過二課時。微群文閱讀就是具備2-3點特征的群文閱讀。這樣操作可以解決前面提到的群文閱讀操作上的部分困惑，又保留了群文閱讀的優(yōu)勢。方東流先生講“中和之美”可以用到6節(jié)課（一周語文課）是價值使然，我平時操作總是膽小惜時（一）確定選材，確定議題：解決“教什么”的問題這次上課要求結(jié)合地域特色開展文化教學(xué)，或許是受“舊時王謝堂前燕”影響太深，一提到山東臨沂，我就聯(lián)想到了“王謝”這兩個讓當(dāng)時人贊嘆，后世唏噓的名門望族，琢磨著他們家族輝煌的原因，于是我將文本選材范圍圈定在“家訓(xùn)”之中，對點《語文課程標(biāo)準(zhǔn)·學(xué)習(xí)任務(wù)群14-中華傳統(tǒng)文化專題研討》。將議題確定為探討“家訓(xùn)的要點及傳承意義”，圍繞這個議題我選取三位臨沂人士的作品（包括祖籍臨沂）作為教學(xué)文本，三篇文章是：《訓(xùn)子孫遺令》（王祥-瑯琊王氏開創(chuàng)者）、《誡子書》（諸葛亮）、《誡子書》（羊祜）

這次上課要求結(jié)合地域特色開展文化教學(xué)，或許是受“舊時王謝堂前燕”影響太深，一提到山東臨沂，我就聯(lián)想到了“王謝”這兩個讓當(dāng)時人贊嘆，后世唏噓的名門望族，琢磨著他們家族輝煌的原因，于是我將文本選材范圍圈定在“家訓(xùn)”之中，對點《語文課程標(biāo)準(zhǔn)·學(xué)習(xí)任務(wù)群14-中華傳統(tǒng)文化專題研討》。

將議題確定為探討“家訓(xùn)的要點及傳承意義”，圍繞這個議題我選取三位臨沂人士的作品（包括祖籍臨沂）作為教學(xué)文本，三篇文章是：《訓(xùn)子孫遺令》（王祥-瑯琊王氏開創(chuàng)者）、《誡子書》（諸葛亮）、《誡子書》（羊祜）1.以學(xué)生活動為主的教學(xué)流程：前置預(yù)習(xí)——課堂誦讀——小組討論——交流展示——課后研學(xué)練筆，實現(xiàn)學(xué)生和文本的對話，師生對話，生生對話。

2.落實群文閱讀的關(guān)鍵行為：比、讀、議、整，將思維訓(xùn)練融入學(xué)生閱讀行為中。諸葛亮的《誡子書》是初中學(xué)過背過的篇目，學(xué)生很熟悉，另外兩篇相對陌生，為了調(diào)動同學(xué)們主動閱讀，我設(shè)置了一個表格，作為前置作業(yè)。上課時抽查一份作業(yè)來展示，然后小組合作討論，補充或刪改，完善表格。①.“比”要完善表格，就得讀懂文章，就得對比三篇文章的異同，同學(xué)們合作生成表格的過程就是思維活躍的過程。接下來是朗讀，通過朗讀加深對文本的理解，增強語文味。

②.“比”的環(huán)節(jié)完成后，我設(shè)計訓(xùn)練學(xué)生“提取”和“歸納”的能力：要求學(xué)生歸納家訓(xùn)要點，提取一個關(guān)鍵詞概括所有要點。因為前兩個環(huán)節(jié)，學(xué)生完成得很好，節(jié)約了幾分鐘時間，于是在探討王祥臥冰的“孝”行時，順?biāo)浦?，?xùn)練了學(xué)生的批判思維——對于王祥臥冰求鯉真相的探討，很遺憾還是由于時間關(guān)系，探討停留在了表層。（余黨緒：停下來，找替代，合理化）③.落實“議”的環(huán)節(jié)，師生一起探討“遵從家訓(xùn)不斷修身的實踐意義”并以瑯玡王氏的典型例子，以及習(xí)近平，清華大學(xué)國學(xué)院院長陳來的講話作為例證，回應(yīng)了傳承家訓(xùn)的意義。④.設(shè)計三個活動,實現(xiàn)閱讀收口，用“整”來完成。具體活動如下：

A.請同學(xué)們談?wù)動∠笾凶钣幸饬x的一次家長訓(xùn)示。（文本閱讀情景化、生活化）

B.今天學(xué)了三則家訓(xùn)，你覺得有哪些要點你會主動養(yǎng)成？用“我讀

，我將

.

”的格式來回答

。

C.作業(yè)（二選一）a.《00后家訓(xùn)方案——這樣訓(xùn)示更有效》（寫給家長）b.《中國方案告訴你可以這樣提升自我——談中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的傳承意義》（寫給同齡人）（三）、嘗試反饋，從課后與學(xué)生交流來看，學(xué)生多數(shù)表示，群文閱讀課有一種快節(jié)奏“挖寶”的感覺，“這樣的課很帶勁！”，“完成作業(yè)的時候更有靈感”。因此我得出一個初步判斷：在不占用師生大量時間的前提下，選擇合適的議題，把思維訓(xùn)練、學(xué)生活動融入閱讀教學(xué)，緊抓群文閱讀的關(guān)鍵行為，這樣的微群文閱讀值得嘗試！四、我的疑惑

1.群文閱讀如何解決好閱讀的情境性問題？

2.群文閱讀長在培養(yǎng)思維，對于語言的建構(gòu)運用，群文閱讀又該如何操作？

3.群文閱讀在統(tǒng)編教材中如何發(fā)揮優(yōu)勢（現(xiàn)在未使用統(tǒng)編教材）？我的匯報完畢！請朋友們不吝賜教！祝各位身體健康，事事順心如意！謝謝曾老師分享，很受啟發(fā)。曾老師的的課例很有啟發(fā)性，我們要思考，群文閱讀在語言運用方面如何落實？閱讀思維該如何培養(yǎng)？我們下來一起看看華平老師的一篇文章摘選吧，也許能帶給我們更多的思考要倡導(dǎo)將文本的關(guān)照回歸到語文教學(xué)的本體地位，即更加注重“語”和“文”，更加注重文本本身的價值，更加注重人文精神的培育的自然、合理與科學(xué)，讓語文教學(xué)回歸到對文本本體和學(xué)生本體的研究中來，讓語文教學(xué)回歸“老老實實教學(xué)生正確和熟練運用祖國語言文字”的“正道”。二、正道：語文教學(xué)的正解

1．語文課到底是干什么的？

從1903年語文科獨立設(shè)科一百年以來，語文教學(xué)就始終在尋找自己的軌道——語文科存在的價值到底在哪里？語文科獨當(dāng)其任的“任”是什么？在葉圣陶、朱自清等前輩大家的努力下，人們漸漸明白，語文教學(xué)的基本功能是教學(xué)生正確理解和熟練運用祖國語言文字。語文課應(yīng)該運行在這條軌道上。分解一下，無非兩條：一是教學(xué)生理解別人怎樣運用語言文字表達(dá)思想，主要通過聽、讀來體現(xiàn)；一是教學(xué)生運用語言文字表達(dá)自己的思想，主要通過說、寫來體現(xiàn)。

單就閱讀教學(xué)而言，首先必須深刻理解：閱讀教學(xué)的基本目的是什么？語文教師在閱讀教學(xué)課上起什么作用？簡單地說，進行閱讀教學(xué)的基本目的是使學(xué)生形成獨立的閱讀能力，也就是“教會學(xué)生閱讀”。葉圣陶先生早就指出：“語文老師不是只給學(xué)生講書的。語文老師是引導(dǎo)學(xué)生看書讀書的”，“教的雖是一篇一篇的課文，目的卻在于使學(xué)生善于看善于讀其他的書”[⑧]。這樣看來，教師教《背影》，眼睛應(yīng)該看著散文學(xué)習(xí)的道路，致力于學(xué)生能夠自己讀懂散文。教師要在引導(dǎo)學(xué)生“自奮其力，自致其知”的基礎(chǔ)上，相機教給學(xué)生現(xiàn)當(dāng)代散文的特點——重在表達(dá)“我之心”，如《背影》重在表達(dá)“我”對父親的懺悔；給學(xué)生指點閱讀的門徑、重點，如《背影》中開頭、結(jié)尾段落中的抒情議論性句子，辨析、品味反復(fù)出現(xiàn)的“不見”，特別是那個“不”字的深沉含義。其實，學(xué)生的成長是無人能夠代替的，學(xué)生對文本的感悟、理解也是無人能夠代替的。教師可以指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥——方法的指導(dǎo)、價值的引領(lǐng)和疑難的點撥，但不能“代替”，不能越俎代庖地抱著學(xué)生跑到臆想中的高樓上——民主的教學(xué)思想，應(yīng)該充盈在課堂教學(xué)的每個毛孔中，而不應(yīng)僅僅是停留在呼喊口號的論文中。確保學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，是確保語文教學(xué)實現(xiàn)“教學(xué)生正確理解和熟練運用祖國語言文字”的基本任務(wù)的基礎(chǔ)。2．人文精神培養(yǎng)怎么實施？一些教師常以“人文學(xué)者”自居。不可否認(rèn)，培養(yǎng)人文精神，給學(xué)生打上人文精神的底子，是語文教育義不容辭的責(zé)任。但，語文與人文是一種什么關(guān)系，又該怎樣實施呢？

究其實，語文與人文關(guān)系的討論，無非是“文”與“道”關(guān)系的翻版。首先，要弄清楚人文精神培養(yǎng)在語文教學(xué)中的地位。我們還是先來看朱自清于1925年寫作《背影》同期撰寫的《中等學(xué)校國文教學(xué)的幾個問題》的論述：[⑩]我以為中學(xué)國文教學(xué)的目的只須這樣說明：（1）養(yǎng)成讀書、思想和表現(xiàn)的習(xí)慣或能力；（2）“發(fā)展思想，涵育情感”。……這兩個目的之中，后者與他科相共的，前者才是國文科所特有的；而在分科的原則上說，前者是主要的；換句話說，我們在實施時，這兩個目的是不應(yīng)分離的，且不應(yīng)分輕重的，但在論理上，我們須認(rèn)前者為主要的。朱自清先生的論述何等精妙！“傳道”（人文教育）是所有人文學(xué)科的基本任務(wù)之一，政治、歷史、地理，概莫能外；即使是數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，也需要滲透人文思想，而不僅僅是習(xí)題的演練。需要明確的是，每個學(xué)科又都有“獨當(dāng)其任”的“任”，語文學(xué)科的獨當(dāng)其任是培養(yǎng)、提高學(xué)生正確理解和熟練運用祖國語言文字的能力[11]，即以讀寫聽說能力為核心的語文素養(yǎng)。王尚文先生說得很清楚：“語文教學(xué)就是以正確理解和運用祖國語言文字為基本內(nèi)容的教學(xué)，而不是除此之外還有另外一個人文教育的基本內(nèi)容?！盵12]對于二者的關(guān)系，特級教師王俊鳴先生說得