祝福魯迅祝福魯迅魯迅：（1881__1936）偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名。1898年離家到南京學(xué)習(xí)，1902年留學(xué)日本，1909年回國，1918年5月發(fā)表《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運動的基礎(chǔ)。主要作品：小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》;散文詩集：《野草》雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《而已集》《三閑集》《二心集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《南腔北調(diào)集》《花邊文學(xué)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》

《祝?！穼懹?924年2月7日，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇。最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第六號。魯迅曾以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是，不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有被徹底摧毀。中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活。宗法觀念，封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一歷史時期中國農(nóng)村的真實面貌。這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然是反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是個“真的猛士”“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗，正如他在《彷徨》前面的題辭“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。小說三要素：人物：情節(jié)：環(huán)境：外貌、語言、神態(tài)、動作、心理------開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局自然環(huán)境、社會環(huán)境整體感知：1、速讀課文，概述故事情節(jié)。2、閱讀全文，按故事的“序幕—開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—尾聲”六部分，概括各部分的大意（內(nèi)容）。3、本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？情節(jié)——內(nèi)容——順序

序幕結(jié)局開端發(fā)展高潮尾聲祝福景象與魯四老爺祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮(zhèn)祝福景象和我的感受倒敘倒敘作用把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。研讀：1、閱讀課文，寫出祥林嫂人生悲劇的情節(jié)提綱。

（祥林嫂悲慘遭遇）外逃幫傭，初到魯鎮(zhèn)被人劫回，被迫改嫁喪夫失子，再到魯鎮(zhèn)捐獻(xiàn)門檻，未能贖罪逐出魯家，淪為乞丐祝福之夜，凄然死去情節(jié)10

祥林嫂的形象及社會意義模樣周正健壯耐勞

被迫改嫁強烈反抗家破人亡走投無路失魂落魄淪為乞丐活不能死不敢慘死雪地橫遭辱罵圖解：

這篇小說的敘述的時間跨度有多大？具體地寫了哪幾個地點？作者是如何安排的，請找出相關(guān)語句。四十上下－－二十六七－－十四年左右魯鎮(zhèn)

衛(wèi)家山

賀家墺濃縮在舊歷的年底的魯鎮(zhèn)

要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。

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魯迅

找

眼睛

初到魯鎮(zhèn)—再到魯鎮(zhèn)—講阿毛故事—捐門檻——不讓祝?！衅颉獑栍袩o靈魂—順著眼安分順著眼，眼角帶著淚痕受打擊，內(nèi)心痛苦直著眼分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發(fā)光精神有些麻木又有希望再受打擊，絕望

麻木一絲希望析性格初到魯鎮(zhèn)：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。再到魯鎮(zhèn)：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。臨死之前：五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑。

外貌變化看：祥林嫂外貌描寫作用：用白描手法概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，通過鮮明的對照深刻揭露了封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害。共性—勤勞、善良、質(zhì)樸、安分、愚昧個性—頑強、倔強

祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型，是一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的小人物。典型意義

：善良的祥林嫂以為辛勤勞作能安心生存以為喪夫失子能博得同情以為捐得門檻能減去罪孽

悲劇人物要使人憐憫，最重要之點，性格必須善良。

——亞里士多德舊中國人民的命運:(1)想做奴隸而不得(2)暫時做穩(wěn)了奴隸

——魯迅

祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。歸納祥林嫂這一人物形象

祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。

——丁玲導(dǎo)致祥林嫂悲劇的根源是什么封建思想：

1、貞節(jié)。從宋代起，中國封建社會走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動，反映這種趨勢的理學(xué)出現(xiàn)了，代表人是程頤、朱熹。理學(xué)口號是“存天理，滅人欲”。夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。封建思想：

2、秩序。封建思想的核心是維護(hù)封建秩序，提倡“三綱五?！?。“三綱”即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。綱，是居于支配地位的意思，就是臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫，不能破壞尊卑秩序。“五?！?，也叫“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關(guān)系，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。封建禮教就是封建統(tǒng)治階級為了維護(hù)封建等級制度，根據(jù)儒家思想制定的，以三綱五常為基本內(nèi)容的封建禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)。封建思想：

3、婦女的三從四德。封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重。婦女沒有人身權(quán)利，沒有獨立的社會地位。在家從父，出嫁從夫，夫死從子，即“三從”。違背了這一秩序的婦女都被視為“罪人”。“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思想品德、言語舉止、儀容態(tài)度以及家務(wù)勞動都要嚴(yán)格遵守封建禮教的約束。封建思想：

4、祭祀。對祖先的崇拜也是封建文化思想的一個方面。血緣制也是封建秩序的重要組成部分。所以魯四老爺對祭祀非常重視，像已經(jīng)是“罪人”的祥林嫂，不配在儀式中扮演哪怕是最小的角色。（1）祥林嫂之死的根源：

封建倫理制度 舊文化觀念●（2）解救辦法：

摧毀舊制度 否定舊文化祥林嫂悲劇形成的主觀原因：

①貞節(jié)觀祥林嫂是普通的農(nóng)村婦女，但是卻深受封建思想的節(jié)烈觀的影響?？梢姺饨ㄋ枷雽χ袊说亩竞Χ嗝瓷钪兀粌H在魯四老爺這樣保守的鄉(xiāng)紳頭腦中根深蒂固，而且深入到社會最底層。祥林嫂對再嫁反抗越激烈，說明她受的毒害越深。不僅世人認(rèn)為祥林嫂再嫁是罪惡，就連她自己也一直以再嫁為恥，精神萎靡，心懷恐懼。

②迷信思想迷信也同樣毒害著祥林嫂的心靈。如果她沒有再嫁的罪惡感，也許對鬼神的恐懼不會那么強烈。因為有了這樣的罪惡感，“怕暗夜，怕黑影”，她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會認(rèn)可。于是“她有如在白天出穴游行的小鼠”，自絕于這個人的社會了。討論：祥林嫂有沒有反抗精神？

首先反抗的對象是什么？如果是封建思想和封建禮教，她一點反抗性都沒有。祥林嫂是遵守封建道德的，她為了守節(jié)不惜以死抗?fàn)帯Ｔ偌藓笮睦硪恢庇泻軓姷淖飷焊?。魯家不讓她參加祭祀，她沒有一點不平和抗?fàn)?，而是認(rèn)為自己不干凈去捐門檻，以求獲得寬恕。她從未對壓迫她的封建思想提出什么疑問，更不用說進(jìn)行什么反抗，而是順從地承認(rèn)自己的“罪過”，希望得到饒恕。如果要說反抗，她反抗的只是自身的命運而已。魯四老爺（１）他與魯鎮(zhèn)同姓，又被稱為“老爺”，說明他是地方權(quán)威人物、最高統(tǒng)治者，掌控魯鎮(zhèn)。他的理學(xué)老監(jiān)生的身份，更暗示了魯鎮(zhèn)沉浸在他禮教陰霾的籠罩之中。（２）他書房里的對聯(lián)寫作“事理通達(dá)心氣平和”是一個極大的諷刺。因為他一見祥林嫂就“皺眉”的態(tài)度與他“可惡”“不干不凈”“謬種”的語言都鮮明地表現(xiàn)出他的事理不“通”更不“達(dá)”、他的心氣不“平”、更不“和”。而另一聯(lián)已經(jīng)脫落，說明他的附庸風(fēng)雅。那脫落的一聯(lián)是“品節(jié)詳明德性堅定”，可以暗示他是個不明品節(jié)、無品缺德的人。魯四老爺這個名字表明了作者對他的嘲諷與憎恨。魯四老爺

是當(dāng)時農(nóng)村中地主階級的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動，為人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。柳媽（２）柳，生命力及強，插在哪里就在哪里生長。暗示封建迷信思想及易生長、傳播、普及，當(dāng)時的社會迷信面及廣。

（１）柳，“無心插柳柳成蔭”，柳媽對祥林嫂的精神戕害，是由于她對迷信的執(zhí)著造成的，是因善而害人，她的無知的善良建議，使得祥林嫂最后一個精神堡壘被粉碎。柳媽這個名字表明了作者對民眾愚昧無知的批判。柳媽

和祥林嫂一樣是舊社會中受壓迫的勞動婦女的形象，她雖然同情祥林嫂，但由于受封建禮教和封建迷信的毒害很深，最終也造成了祥林嫂的悲劇。賀老六（１）俗話說“六六大順”，而他賀老六是大不順?；ㄥX娶來的是寡婦，婚姻不順；死于傷寒，壽命不順；兒子夭折，家門不順。（２）賀，有慶賀、慶祝之意。而賀老六的人生最終一無所有。大伯，即他的長兄，不慈不仁，又收了他“自家的”房子，趕走了祥林嫂。賀老六無喜可賀，有悲可哀。賀老六這個名字表明了作者對他的不幸遭遇的同情。祥林嫂的婆婆（１）衛(wèi)家山人。只衛(wèi)護(hù)自己的家，是個專橫貪婪的封建家長?！八龖?yīng)酬從容，說話也能干，寒暄之后，就賠罪，說她特來叫她的兒媳回家去，因為開春事務(wù)忙，而家中只有老的和小的，人手不夠”，堂而皇之地全部收取了祥林嫂一千七百五十文工錢，并且“又取了衣服”。為了獲得更多的彩禮，她又“好打算”，把祥林嫂當(dāng)作奇貨賣給了深山野奧里的賀老六，得了八十千錢。這就是她的從容和能干！（２）她沒有具體的名字，說明這種專橫貪婪之徒遠(yuǎn)不是個別現(xiàn)象，這種利用宗法家族權(quán)威無所不為的封建家長比比皆是，有一個廣大的群體。

具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級知識分子形象.

善良，但卻軟弱，無能“我”封建迷信的毒害封建禮教的束縛封閉的農(nóng)村社會群眾的淡薄冷漠魯鎮(zhèn)舊歷的年底雪天

社會環(huán)境自然環(huán)境環(huán)境研讀：1、小說描寫了幾次“祝福”？在小說中起什么作用？

2、小說為什么以“祝福”為題？環(huán)境描寫——祝福祝福1：揭示祥