九不惡：朱元璋取天下的另類緣由我方團(tuán)隊(duì)成員張嵚。一要說盡大明王朝近三百年的沉浮滄桑，自然要從開國(guó)皇帝朱元璋得天下開頭。朱元璋得天下，在歷史朝代更迭里，是一段草魚化蒼龍的傳奇：放牛娃出身的苦孩子，削平群雄北逐暴元，開創(chuàng)享國(guó)近三百年的大明王朝。赫然成為中華五千年出身最貧寒的開國(guó)皇帝。成功之奇特，為歷代所稱頌。而數(shù)個(gè)世紀(jì)以來，一個(gè)問題卻始終爭(zhēng)論不休：他是怎樣做到的？“蓋因天命所屬，時(shí)運(yùn)眷顧也?！币痪洹疤烀保H有“君權(quán)神授”的味道。改革家張居正言：“太祖得天下，因不拘成法也”。史學(xué)家趙翼評(píng)：“明祖一人，圣賢，豪杰，盜賊之性，實(shí)兼而六字要訣：用賢，善學(xué)，敢戰(zhàn)。時(shí)代更迭，后世旁觀者清的很多的歷史畫卷中，被遺忘的卻是發(fā)生在大元朝至正二十年璋問鼎江山的答案。二這個(gè)盲點(diǎn)，是一次一般的問答，仆人公是朱元璋與劉基。背景簡(jiǎn)潔：一個(gè)是已占有南京，基業(yè)初立，卻身處元朝廷，張士誠(chéng)，陳友諒三強(qiáng)夾縫中，爭(zhēng)天下局外的江東大儒，亂世中久歷沉浮，經(jīng)屢次邀請(qǐng)方投奔而至，初來乍到的大謀士劉基。對(duì)話的話題卻簡(jiǎn)單，后世多留意了劉伯溫進(jìn)獻(xiàn)的堪稱“隆中對(duì)”的《時(shí)務(wù)十八策璋其中一個(gè)問題，和劉基的答復(fù)義軍“九惡”論。朱元璋的問題是：天下“義軍”〔紅巾軍等反元農(nóng)民軍〕之所以屢起屢滅，難以成事，其根由在何處。劉基答：所謂“義軍”，雖一時(shí)兵勢(shì)浩大，卻多難長(zhǎng)期，其緣由正在于“九惡”。九惡者，一惡“不敬孔孟，褻瀆圣人之道，敗壞天理人倫?！倍骸肮シo度，形同流寇”。三惡“時(shí)降時(shí)反，相互猜疑”。四惡“糧餉不能自足，臨陣不知兵法”。五惡“掠人妻女財(cái)產(chǎn)，只知取之于九惡“此義軍與彼義軍之間，相互猜疑，相互攻伐”。史載朱元璋邊聽邊“聞之勃然色變”。而劉基卻毫無懼色，繼而總結(jié)發(fā)言：“九惡不除，雖稱義軍，實(shí)則草寇流賊?！边@番宏論實(shí)在是大膽，彼時(shí)的朱元璋雖已是割據(jù)一方的吳王，卻照舊還朱元璋。劉基話音剛落，朱元璋“憤然而起，擲杯怒目”，眼看著，劉基仿佛人頭要不保了。然而片刻之間，朱元璋朗聲大笑，滿面怒氣化烏有，一句贊美脫口而出：千古名罵，萬(wàn)載相傳！劉基沒有罵錯(cuò)，朱元璋更未笑錯(cuò)，所謂“九惡”論，條條如刀刺中朱元璋死穴，卻真正是他從今翻開帝王之門的璋軍隊(duì)自身的弱點(diǎn)，可謂振聾發(fā)聵。二者，“九惡”更點(diǎn)出了與朱元璋同時(shí)代的諸多“豪杰”不能成大事的根本緣由，預(yù)言了他們最終失敗的命運(yùn)。最重要者，“九惡”更點(diǎn)出了兩千年歷次農(nóng)民起義雖轟轟烈烈，卻大多只能走向滅亡，徒為他人做嫁衣裳的根由。甚至之后的明末農(nóng)民起義，乃至清末太平基，果不負(fù)他“渡江文士無雙”的評(píng)語(yǔ)。固然劉基能夠總結(jié)出四年前，就寫在他致元順帝的《平賊十策》中，那時(shí)他還是一個(gè)“深受國(guó)恩”的大元進(jìn)士，并曾在浙東自募兵勇，盡心盡力圍剿方國(guó)珍等“義軍”，直到眼見元朝廷已腐敗至不行救藥，立面，耳濡目染才看得清楚?？坦倾懶牡奈蛘Z(yǔ)，化成朱元璋逐鹿天下的利器。且讓我們以“九惡”為線索，串一下元末農(nóng)〔1351年〕五月，內(nèi)外交困的元王朝征十五萬(wàn)民夫治黃河，因官吏暴虐導(dǎo)致民怨沸騰，終在“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”的感召推倒了元末農(nóng)民大起義的多米諾骨牌。這以后就是群雄并起，風(fēng)云際會(huì)。同年八月芝麻李等人在徐州起事，占據(jù)徐州，徐壽輝，鄒普勝在湖北蘄州起事，十月稱帝，國(guó)號(hào)“天完”，郭子興孫德崖等人在安徽鳳陽(yáng)起事，這些都屬“紅巾軍”派系，作為“紅巾軍”核心的劉福通一部，更是在四年后建都毫州，立“小明王”韓林為帝，國(guó)號(hào)“大宋”，正式扯起了“反元復(fù)宋”的大旗。浙江的方國(guó)珍和江南張士誠(chéng)，雖不是“紅巾軍”一脈，卻也割據(jù)一方。大江南北，可謂沸反盈天?？伞捌稹钡目?，“滅”的更快，身為“核心”的劉福通起勢(shì)猛，一度攻克宋朝舊都汴梁，接著三路揮師北伐，氣焰滔天。卻犯了“九惡”中“攻伐無目的。接著又不幸“勝時(shí)聚攏，敗時(shí)做鳥獸散”，西路軍攻陜西鳳翔失利，一路潰散。東路軍受挫后起內(nèi)訌，兩位主將趙均用和毛貴窩里斗，先是趙均用殺了毛貴，接著趙均用又被毛貴手下殺掉。赫赫大軍，群龍無首下頓成流寇，雖一度攻克元上都甚至占據(jù)高麗，卻終在元朝鎮(zhèn)壓下全軍覆沒。元?dú)獯髠膭⒏ＭㄟB連敗陣，至正十九年〔1359年〕被元曇花一現(xiàn)。其他諸路豪杰“犯九惡”更甚，郭子興與孫德崖聯(lián)合占據(jù)鳳陽(yáng)，接著“時(shí)降時(shí)反，相互猜疑”，幾個(gè)主要首領(lǐng)明爭(zhēng)暗斗。郭子興本人也“為將者心胸狹隘”，甚至幾度聽信讒言，欲治死彼時(shí)身為他部將的朱元璋。徐壽輝的“天完”政權(quán)更甚，建國(guó)后“攻伐無度”，很快因戰(zhàn)線拉長(zhǎng)，遭元朝反撲，做“皇帝”的徐壽輝，被部將倪文俊篡權(quán)，倪文俊又被天完政權(quán)另一悍將陳友諒干掉，連國(guó)號(hào)也改成了“漢”，這何止是“相互猜疑”，簡(jiǎn)直是“窩里反”不止。南方的張士誠(chéng)以及方國(guó)珍，則是“時(shí)降時(shí)反”，割據(jù)了一塊土地就不思進(jìn)取。所謂“各路豪言”?！奥尤似夼?cái)產(chǎn)，只知取之于民，而不知養(yǎng)于民”，以劉福通的紅巾軍以及方國(guó)珍為最，劉福通的紅巾軍三路北伐，導(dǎo)致主戰(zhàn)場(chǎng)山東“赤地千里，鄉(xiāng)民紛紛結(jié)團(tuán)練以自?！?。方國(guó)珍居浙東，?！按舐友睾?，荼毒生民”。至于“不敬孔孟，褻瀆圣人之道，敗壞天理人倫”這條，更是通病。紅巾軍以“白蓮等事，所掠讀書人，也無不“極盡羞辱斯文之能事”。這里面卻很快沉溺于和文人們的飲宴詩(shī)文唱和，全然是宋徽宗做派，可謂過猶不及。至于“為士者缺乏訓(xùn)練，作戰(zhàn)形同群毆”，元末農(nóng)民軍，多未受過正規(guī)訓(xùn)練，起事時(shí)遇到腐敗元軍，尚能戰(zhàn)而勝之，后來元廷啟用察罕帖木兒，王保保等名將，整頓了“正規(guī)軍”的戰(zhàn)斗力，便使多路義軍連連敗績(jī)。最要命的恰是“此義軍與彼義軍之間，相互猜疑，相互攻伐”。諸路“反元幸彼時(shí)元朝也到氣數(shù)已盡時(shí)，雖有王保保等名臣輔佐，但朝政腐敗，皇帝昏庸，宗室王公之間相互傾軋，內(nèi)戰(zhàn)不休。比南方的“義軍”好不到哪里去。于是有了朱元璋逐鹿天下時(shí)的情形：元朝滅不得南方諸“豪杰”，可諸“豪杰”也成不了大事。長(zhǎng)江為界，南北分裂割據(jù)，相互對(duì)峙，最終問鼎天下的會(huì)是誰(shuí)？在這場(chǎng)天下紛爭(zhēng)中，最終的成功者，必定是一個(gè)“九惡”終將成為這個(gè)時(shí)代的王者。于是，朱元璋脫穎而出了。四朱元璋怎樣開頭做“九不惡”？他又怎樣做到？朗聲一笑簡(jiǎn)潔，條條付諸實(shí)施可就難。在這之前，他本是草頭百姓，家中鬧饑餓，父兄橫死，無奈之下出來闖世界，先做僧人，后來僧人做不下去，投奔了郭子興的紅巾軍，得到賞識(shí)成為愛將，卻屢次卷入當(dāng)?shù)丶t巾軍的權(quán)力斗爭(zhēng)下，最終下定決心提兵另闖天地，之后步步為營(yíng)建立“依據(jù)地”，及至打下南京，有了自己的地盤，等來了元末第一謀士劉基?？v觀之前他全部的人生履歷，雖說是殫精竭慮，慘淡經(jīng)營(yíng)，也終割據(jù)一方，可終究是復(fù)制了歷代農(nóng)民起義將領(lǐng)的人生軌跡，而眾所周知的事實(shí)是：雖說“王侯將相寧有種乎”，可歷代爭(zhēng)天下，最終失勢(shì)的多還是世家豪族，所謂農(nóng)民起義，雖喧囂一時(shí)，卻最終是給別人做嫁衣裳，逃不了覆滅的厄運(yùn)。從大澤鄉(xiāng)起義至元末，一代代有人揭竿而起，一代代重復(fù)一樣的失敗，根由，恰是“九惡”難改。之所以難改，卻還是應(yīng)了英國(guó)歷史學(xué)家湯因比的一句話：農(nóng)民起義之所以重復(fù)一樣的失敗，只由于他們是農(nóng)民起義。既是“農(nóng)民起義”，招兵買馬，自然脫不了古代各類怪力亂神，所謂“明教”“白蓮教”甚囂塵上，自然為“讀也就正常。起義者多是官逼民反的貧民，既敢起義，心中自然有恨，有恨則仇富，仇富則免不了濫殺濫搶，起義領(lǐng)導(dǎo)者稼漢出身的農(nóng)民，從將領(lǐng)到士兵，皆沒受過正規(guī)軍事訓(xùn)練，除卻少數(shù)無師自通的軍事天才，大多數(shù)固然是烏合之眾。起義多是自發(fā)，沒有明確的綱領(lǐng)與目標(biāo)，一旦遇挫，自然內(nèi)部松散，分崩離析，各支起義隊(duì)伍所屬不同，既無眼光，自然計(jì)較眼前利益，自相殘殺也就不驚異……所謂“九惡”，換位思考，發(fā)生在農(nóng)民起義身上，確是正常。但“正常”的后果卻是嚴(yán)峻，濫殺的結(jié)果是民心喪失，喪民心，如何得天下，“褻瀆圣人之道”看似快意，但封建社會(huì)，朝廷是上層建筑，“讀書人”和“中小地主”就是柱石，柱石坍塌，又怎能“成大業(yè)”？所以封建社會(huì)歷代“反封建”的農(nóng)民起義首領(lǐng)，從前只有兩個(gè)選擇：一，覆滅。二，決裂“反封建”的身份，成為“封建主”。兩個(gè)選擇間命運(yùn)拐點(diǎn)的信號(hào)燈，遍是這來自農(nóng)民起義自身的弱點(diǎn)，無法避開的“九惡”。而劉基之所以選擇了朱元璋，是文人，但是自招納了李善長(zhǎng)后，開頭著力籠絡(luò)學(xué)問分子，其軍隊(duì)每下一城，必設(shè)“禮賢館”，用以招納學(xué)問分子。對(duì)當(dāng)?shù)氐拿坎趴?，更是軟硬兼施，試圖收為己用，劉基就是在這背景下來到朱元璋身邊的?！肮シo度，形同流寇”這條也竭力且承受朱升的“高筑墻廣積糧緩稱王”之策，急躁壯大自己實(shí)從至正十六年〔1356年〕晉為吳國(guó)公開頭，他就在所轄的淮西地區(qū)推行屯田之策，占據(jù)南京后，又將此政策推廣至南京地區(qū)。其部將徐達(dá)，常遇春，李文忠等人，更為不世出的名將，所謂“為士者缺乏訓(xùn)練，作戰(zhàn)形同群毆”，雖有存在，卻也不嚴(yán)峻。在當(dāng)時(shí)的“眾豪杰”里，論“九不惡”，朱元璋無疑是做的最好的。但是，要得天下，這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。作為一個(gè)“農(nóng)民起義首領(lǐng)”，戰(zhàn)勝“九惡”，化“九惡”為“九不惡”，是需要有自身的身份，乃至劣行，勇敢決裂的士氣，戰(zhàn)勝自攻伐”，那是免不了的。不行避開，就要連續(xù)講策略，絕不行“攻伐無度”，先打陳友諒，這之間舍命結(jié)好張士誠(chéng)以及北方元王朝。即使張士誠(chéng)在陳朱交兵時(shí)，屢屢發(fā)動(dòng)侵?jǐn)_，也極力隱忍，按兵不動(dòng)，直到鄱陽(yáng)湖一戰(zhàn)殲滅陳友諒后，以迅雷不及掩耳之勢(shì)對(duì)張士誠(chéng)下手，卻不急于一口吃個(gè)胖子，先奪張士誠(chéng)江北領(lǐng)土，繼而迂回湖州，杭州，吞并張士誠(chéng)南方領(lǐng)土，對(duì)坐鎮(zhèn)蘇州的張士誠(chéng)形成包圍之勢(shì)，最終發(fā)起總攻，從1365年十月舉兵，至1366中原一統(tǒng)天下的最大本錢，可謂步步為營(yíng)。之后的北伐滅元之戰(zhàn)，方略更是穩(wěn)妥。先取山東河南，最終會(huì)攻元大都，水陸并進(jìn)穩(wěn)打穩(wěn)扎，兵不血刃收復(fù)中原，再集中力氣，徹底摧毀西北王保保的有生力氣，最終洪武元年〔公元8年讓大明王朝在戰(zhàn)火中矗立而起。而在這之間，朱元璋做到的事關(guān)爭(zhēng)天下的“九不惡”，還有另外幾件看似微缺乏道的事。還是回到“不敬孔孟，褻瀆圣人之道，敗壞天理人倫”這條，修繕宗廟，尊孔敬儒。所謂“賢才”，不是“招”出來的，而是養(yǎng)出來的。元至正二十一年〔公元1年，于南京設(shè)“國(guó)學(xué)館”，以大文士宋濂為“經(jīng)師”，這就是大明開國(guó)后“國(guó)子監(jiān)”的前身。各州府亦遍設(shè)學(xué)館，此為明建國(guó)后地方“府學(xué)”“縣學(xué)”敢有騷擾學(xué)館者，無論何人，嚴(yán)懲不貸，次年，便發(fā)生了傅參與滋擾的亂兵各個(gè)領(lǐng)軍棍五十，主將傅友德扣俸半年，重典頻施，才算讓眾將領(lǐng)教了“圣人之道”的重量。“攻伐無度，正二十一年，設(shè)大都督府，統(tǒng)轄各兵將，設(shè)軍政獎(jiǎng)懲制度，定各級(jí)軍官俸祿，立軍規(guī)八十三條，嚴(yán)峻軍紀(jì)。恰如海外學(xué)軍”，最具國(guó)家軍隊(duì)的形態(tài)?？蛇@條更難辦，嚴(yán)令初下時(shí)，不少軍將置假設(shè)罔聞，至正二十三年，朱元璋于南京玄武湖畔設(shè)刑臺(tái)，公斬三十二名違紀(jì)軍將，其中大部是跟隨他從鳳陽(yáng)出來打天下的“老班底”，事后，朱元璋著孝服，親往吊祭，聲淚俱下一番，恩威并施煞費(fèi)苦心，從今“綱紀(jì)一”。有了國(guó)家軍隊(duì)，固然也要有國(guó)家政府。文官的建制也與大都督府同時(shí)建起，定栓選制，邀各地士紳出仕為官，安撫地方。李善長(zhǎng)成為“大都事”，也就是將來的大明帝國(guó)“宰相”，“糧餉自足”“養(yǎng)于民”兩條，有了“政府”自然做的好，自至正二十三年〔1363年招募流民開荒，進(jìn)而編訂戶籍，保甲連環(huán)。賦稅方面更是輕徭薄賦，在至正二十四年決戰(zhàn)陳友諒，至正二十五年平滅張士誠(chéng)的兩次關(guān)鍵時(shí)刻，連續(xù)兩次下令減免稅賦，招募開荒，朱元璋聞知后將其硬留下來，成為后來大明王朝的第一任戶部尚書……建“政府”，定“兵制”，肅“軍紀(jì)”，興“儒學(xué)”，敬“大實(shí)則“封建國(guó)家”。恰如海外明史學(xué)家黎東方先生所說：元末璋，先立其形，再行其實(shí)，逐鹿天下之根基，由此而定。既〔公元1364〕十二月十二日，平滅陳友諒的朱元璋命部將廖永忠將依附于他的紅巾軍“名義首領(lǐng)“小明王從滁州接至南京，途徑江蘇六合時(shí)，