《<老子>四章》第二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1.了解老子和《道德經(jīng)》概況，了解掌握文中的重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。2.理解文中表達(dá)的對待“有”“無”關(guān)系的觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義。3.學(xué)習(xí)《老子》善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)論說道理的寫作方法。4.對儒道兩家學(xué)說的影響及其互補(bǔ)性有一個整體的認(rèn)識。5.背誦這四章。教學(xué)重點(diǎn)了解道家思想中的基本概念和范疇，理解所選章節(jié)的含義。教學(xué)課時(shí)兩課時(shí)教學(xué)過程第二課時(shí)教學(xué)內(nèi)容《老子》四章要義理解。一、朗讀四章內(nèi)容二、逐章解讀1.第十一章三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏yán埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。【解讀】器物實(shí)體這個“有”，只是提供便利的條件；器物中空這個“無”，才是發(fā)揮作用的關(guān)鍵。顯然，“有”與“無”是辯證統(tǒng)一、互相依存的，二者缺一不可，而老子更強(qiáng)調(diào)的是空虛不盈的作用。2.第二十四章企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。【解讀】在本章中，老子用“企者不立，跨者不行”，說自見、自是、自伐、自矜的后果都是后果都是不好的，不足取的。這些輕浮、急躁的舉動都是反自然的，短暫而不能持久。急躁冒進(jìn)、自我炫耀的行為不可恃，也喻示著雷厲風(fēng)行的政舉將不被人們所普遍接受。這一章，老子探討了人生真諦與生活哲理，其重點(diǎn)在于人的完善，強(qiáng)調(diào)了謙下守中的價(jià)值與意義。3.第三十三章知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽?！窘庾x】中國有一句話“人貴有自知之明”，這句話的最早表述者，就是老子。在老子看來，知人、勝人十分重要，但是更加重要?！白灾呙鳌保褪钦f，這才是；一般人認(rèn)為富有就意味著擁有大量的財(cái)產(chǎn)，可老子卻說知足的人就是富有的人。因?yàn)橐粋€擁有大量財(cái)產(chǎn)的人如果不知道滿足，那么他就會有跟缺乏財(cái)物的人一樣苦惱；一般人認(rèn)為一個人心里有長遠(yuǎn)打算就意味著他有志了，老子卻說確定不移、竭力實(shí)行的人才算得上有志。老子認(rèn)為，不喪失合適位置的人（即能夠做到的人）才能夠長久，死得不荒唐亦即正常死亡的人就算得上長壽。站在他的立場上看，活得年歲多卻不得善終的人，有什么值得羨慕的呢？所有這些論斷，都顯示了老子對社會人生的獨(dú)特理解。本章中講述自我設(shè)計(jì)的問題，老子認(rèn)為，個人的精神修養(yǎng)，可以使人具有智、明、力、強(qiáng)、富、志、久、壽這些品格和素質(zhì)，這些都具有積極的意義。老子極力宣傳“死而不亡”，并不是宣傳有神論，不是在宣揚(yáng)靈魂不滅，而是說，人的身體雖然消失了，但是不朽的，是永垂千古的，這當(dāng)然可以算做長壽了。4.第六十四章其安易持，其未兆易謀，其脆易泮pàn，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為?！窘庾x】這一章談事物發(fā)展變化的辯證法。老子認(rèn)為，大的事物總是始于小的東西而發(fā)展起來的，任何事物的出現(xiàn)，總有自身生成、變化和發(fā)展的過程，人們應(yīng)該了解這個過程，對于在這個過程中事物有可能發(fā)生禍患的環(huán)節(jié)給予特別注意，杜絕它的的出現(xiàn)。從“大生于小”的觀點(diǎn)出發(fā)，老子進(jìn)一步闡述事物發(fā)展變化的規(guī)律，說明“合抱之木”、“九層之臺”、“千里之行”的遠(yuǎn)大事情，都是從“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”為開端的，形象地證明了大的東西無不從細(xì)小的東西發(fā)展而來的。同時(shí)也告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。許多人總是在事情快要成功的時(shí)候失敗了。主要原因在于將成之時(shí)，人們不夠謹(jǐn)慎，開始懈怠，沒有保持，缺乏初心，如果能夠在最后關(guān)頭要像一開始的時(shí)候那樣，就不會出現(xiàn)失敗的事情了。三、思考探究《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子《勸學(xué)》中有“積土成山”“積水成淵”“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。兩者有什么不同？【明確】結(jié)論不同。荀子提出了積極進(jìn)取的主張。老子則主張“無為”“無執(zhí)”，實(shí)際上是讓人們依照自然規(guī)律辦事，樹立必勝的信心和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，耐心地一點(diǎn)一滴去完成，稍有松懈，就會前功盡棄、功虧一簣。四、體會本文的寫作特色1.善于通過觀察自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，從具體事