《五石之瓠》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1.初讀莊子的《逍遙游·五石之瓠》，了解莊子“無(wú)用之用”的思想。2.鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。3.學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個(gè)性解放的追求，摒棄莊子的虛無(wú)主義和絕對(duì)自由的哲學(xué)思想。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1.深入理解“無(wú)用之用，方為大用”

的道理。2.對(duì)莊子的“逍遙之游”主旨的理解。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入諸子學(xué)說(shuō)有一個(gè)發(fā)展和傳承。老莊，是老子和莊子的并稱，類似儒家的孔孟，代指道家老莊學(xué)派。出示圖表。（見(jiàn)課件）道家主張“清靜無(wú)為”“順應(yīng)天道”“逍遙齊物”等思想。老子著有《道德經(jīng)》(別名《老子》、《老子五千言》)，莊子著有《莊子》(別名《南華經(jīng)》);其核心思想“人法地、地法天、天法道、道法自然”。莊子實(shí)際上是繼承發(fā)展并且闡釋老子的思想，帶有自己個(gè)性的一種解讀。看法精煉獨(dú)到、積極遁世、卓爾不群。老莊學(xué)派不主張滿口大慈悲、大智慧、大覺(jué)悟的假道德，倡導(dǎo)德行合一，以己推人，自化，人人化則天下化。是以出世的精神做入世的事情的思想學(xué)派。二、基礎(chǔ)學(xué)習(xí)1.莊子簡(jiǎn)介莊子（約前369——前286），我國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期思想家。名周，字子休，宋國(guó)人。大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。（見(jiàn)課件思維導(dǎo)圖）2.《莊子》簡(jiǎn)介《莊子》，也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》，計(jì)52篇，今存33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學(xué)之手。（見(jiàn)課件思維導(dǎo)圖）三、朗讀課文1.聽(tīng)讀課文2.重點(diǎn)字音①五石（dàn）之瓠（hù） ②呺（xiāo）然 ③掊（pǒu） ④龜（jūn）手 ⑤洴（píng）澼（pì）kuàng）⑥鬻（yù）四、疏通文意1.重點(diǎn)詞句通假字：宋人有善為不龜手之藥者 _____________________________②我世世為泮澼絖 _____________________________客得之，以說(shuō)吳王“龜”同“皸”，皮膚凍裂；“澼”同“纊”，絲綿絮；“說(shuō)”同“悅”，取悅其他重要的字詞：復(fù)眾人之所過(guò) 動(dòng)詞，彌補(bǔ)、補(bǔ)救②吾為其無(wú)用而掊之 動(dòng)詞，擊破夫子固拙于用大矣 動(dòng)詞，不善于何不慮以為大樽而浮乎江湖 動(dòng)詞，用繩結(jié)綴2.串譯文段【原文】惠子謂莊子曰:“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之而實(shí)無(wú)石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不號(hào)然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！薄咀g文】惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來(lái)后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅(jiān)固程度承受不了水的壓力。把它剖開(kāi)做瓢也太大了，沒(méi)有什么地方可以放得下。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪](méi)有什么用處而砸爛了它?！薄驹摹壳f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”【譯文】莊子說(shuō)：“先生實(shí)在是不善于使用大東西??！宋國(guó)有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽(tīng)說(shuō)了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過(guò)數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧?！慰偷玫剿幏?，來(lái)游說(shuō)吳王。正巧越國(guó)發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來(lái)獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來(lái)制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大無(wú)處可容？看來(lái)先生你還是心竅不通??！”五、要義探究1.惠子的觀點(diǎn)是什么？“吾為其無(wú)用而掊之”——從慣常的角度來(lái)思考大葫蘆的價(jià)值。2.莊子持怎樣的觀點(diǎn)？“夫子固拙于用大矣”——不是葫蘆大而無(wú)用，而是人不善于使用。3.莊子舉宋人賣藥方的例子，有什么作用？舉例論證自己關(guān)于小用、大用和無(wú)用的觀點(diǎn)：天下事物有用、無(wú)用不在于事物的自身，而在于擁有之人是否善用。要善于化小用為大用。4..分析結(jié)尾這段話的意思今子有五石之瓠,何不慮以為大樽,而浮于江湖,而憂其瓠落無(wú)所容?則夫子猶有蓬之心也夫！指出惠子思考問(wèn)題為慣常的思維所束縛。人應(yīng)當(dāng)不被成見(jiàn)、知識(shí)、欲念和情感等隸屬于自己的東西蒙蔽和拘囿，要戰(zhàn)勝自己，超越自己。5.對(duì)惠子和莊子的大瓠之爭(zhēng)，應(yīng)如何理解？（1）只要不凝滯于物，則大小皆為可用，這是有用。（2）有用必須超然物外，游于忘我之境。（3）最好是無(wú)用，無(wú)用則無(wú)害，也無(wú)困苦，就可逍遙自在、絕對(duì)自由了。（4）而惠子則基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，自然局限于一般的理解而有所困惑。無(wú)用即大用——莊子追求的理想境界六、寫(xiě)法探究1.《莊子》的寫(xiě)作特色——借用寓言說(shuō)理作者善于運(yùn)用富有形象性的寓言，把自己的思想隱含其中，而且使情感更加深邃，寓意更加深刻。本文運(yùn)用了“五石之瓠”和“不龜手之藥”來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，深入淺出，含義更加豐富。2.《莊子》寓言與《孟子》中寓言之不同《孟子》寓言中的人物、事件、情節(jié)基本上不背離現(xiàn)實(shí)生活，呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。《莊子》中的寓言則有不同的特色：（1）夢(mèng)幻般的色彩,超現(xiàn)實(shí)的幻覺(jué)的藝術(shù)氛圍。（2）人物、事件、情節(jié)基本都是“空言無(wú)事實(shí)”。（3）溝通天與人(如“混沌”)、生者和死者（如“骷髏”）、過(guò)去和現(xiàn)在（如“堯讓天下與許由”）、醒與夢(mèng)（如“莊周夢(mèng)蝶”）的聯(lián)系、交流與融合。（4）是中國(guó)先秦時(shí)期獨(dú)一無(wú)二的帶有神話性質(zhì)的寓言的創(chuàng)作方法。（5）帶有浪漫主義色彩。七、《莊子》思想的現(xiàn)實(shí)意義莊子的自由精神追求行動(dòng)的自由和心靈的自由，可以跳出現(xiàn)有的思維模式的束縛，不固執(zhí)己見(jiàn)，不服從于