語文資料加群微信ywgx688備注：語文“網(wǎng)紅文化”專題(二)目錄現(xiàn)象與實(shí)質(zhì)《耗子尾汁》（2）《文化網(wǎng)紅的衰落》（3）《網(wǎng)紅：一場平民化的網(wǎng)絡(luò)狂歡》（4）《“網(wǎng)紅”文化的傳播與狂歡》（5）《草根的神話，資本的狂歡》因果與反思（1）《“網(wǎng)紅”為什么這樣紅——關(guān)于網(wǎng)紅文化的討論》（2）《拮據(jù)又虛榮造就年輕“網(wǎng)紅”》（3）《越無聊越網(wǎng)紅？專家：網(wǎng)絡(luò)傳播中主流不再明顯》（4）《“網(wǎng)紅”時(shí)代，我們需要怎樣的偶像》（5）《除了“網(wǎng)紅”還有什么能夠崇拜》批判與接受（1）《“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”:靠“低節(jié)操”吃飯走不遠(yuǎn)》（2）《網(wǎng)紅是經(jīng)濟(jì)，但別蹭文化之名》（3）《網(wǎng)紅“輕文體”也有借鑒意義》（4）《大學(xué)生做“網(wǎng)紅”不妨平?？创罚?）《對網(wǎng)紅文化不能粗暴棒殺》（6）《正視“網(wǎng)紅”背后的文化命題》（7）《新媒體：一個(gè)新傳播時(shí)代的來臨》（四）思辨與發(fā)展（1）《把“網(wǎng)紅”做成時(shí)代印記》（2）《網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)應(yīng)有益于公序良俗》（3）《社會(huì)需要正能量“網(wǎng)紅”》（4）《“網(wǎng)紅”博物館讓傳統(tǒng)文化觸手可及》（5）《網(wǎng)紅文化，如何“塑造”人們的審美》（6）《網(wǎng)紅文化的價(jià)值困惑與價(jià)值自覺》（7）《網(wǎng)紅文化的傳播轉(zhuǎn)向與群體心理》因果與反思（1）“網(wǎng)紅”為什么這樣紅——關(guān)于網(wǎng)紅文化的討論1.網(wǎng)紅的共性是通過傳遞價(jià)值觀和生活態(tài)度來潛移默化地影響粉絲，價(jià)值觀同頻的人群借網(wǎng)紅聚集成一個(gè)社交團(tuán)體?！靶湃卫Ь场笔蔷W(wǎng)紅文化的通病，信任是影響力的基礎(chǔ)。是博眼球獲得短期收益，還是踏實(shí)修煉鍛造個(gè)人影響力，將成為未來幾年內(nèi)網(wǎng)紅群體優(yōu)勝劣汰的分水嶺。網(wǎng)紅是文化現(xiàn)象，也是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。作為大眾文化的網(wǎng)紅產(chǎn)業(yè)，也促進(jìn)了經(jīng)典文化的傳播，通過降低門檻拉近經(jīng)典文化與大眾的距離。讓經(jīng)典文化不再“高冷”今年上半年，一檔叫做《藝術(shù)很難嗎？》的脫口秀節(jié)目在優(yōu)酷熱播，成為國內(nèi)第一個(gè)藝術(shù)類脫口秀。其主播“意公子”也迅速晉身網(wǎng)紅，以其淺顯直觀的講解和異常幽默的調(diào)侃贏得了無數(shù)粉絲?！端囆g(shù)很難嗎？》的走紅絕非個(gè)例。2.同樣紅火的脫口秀，我們還可以列出一大串：《羅輯思維》《樊登讀書會(huì)》《曉松奇談》《雪楓音樂會(huì)》……歷史、文學(xué)、美術(shù)、音樂、經(jīng)濟(jì)、科技、收藏，它們幾乎席卷了每一個(gè)文化領(lǐng)域；從優(yōu)酷、喜馬拉雅FM到微信，它們幾乎覆蓋了所有互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，有的還開發(fā)了獨(dú)立的APP。近年來，面向大眾的經(jīng)典文化傳播，可謂高潮迭起。這一方面是因?yàn)椋S著社會(huì)的消費(fèi)升級(jí)，文化藝術(shù)消費(fèi)的需求持續(xù)升溫，不少人從中看到商機(jī)。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)（尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)）所搭建的信息高速公路，大大降低了知識(shí)的門檻，使一些“高大上”的文化藝術(shù)變得觸手可及。兩者的碰撞，恰如金風(fēng)玉露一相逢，催生了一批文化類脫口秀和主播型網(wǎng)紅。3.他們通常出身草根，深諳網(wǎng)絡(luò)傳播之道，言辭幽默犀利，并且都有極其鮮明的個(gè)人風(fēng)格。如果將易中天、于丹等人看成是第一代面向大眾的經(jīng)典文化傳播者，那如今的意公子等網(wǎng)紅主播，無疑是第二代：第一代傳播者以電視媒介為平臺(tái)，都是專家學(xué)者，這種傳播重在“傳授”，帶著一種啟蒙式的、高高在上的味道。第二代傳播者以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)，沒有身份門檻，他們的傳播強(qiáng)調(diào)“分享”，與觀眾平等相待。這種從以“我”為主到以對方為主的氛圍，與互聯(lián)網(wǎng)用戶體驗(yàn)不謀而合。前者是單向傳播，節(jié)目形式也比較單一——基本上，專家們并未針對電視媒介的特性來打造內(nèi)容，只是將他們在大學(xué)講的課、做的講座搬上熒屏。后者是雙向互動(dòng)，節(jié)目形式也相對多樣化，還時(shí)常舉辦線下活動(dòng)。4.不止草根網(wǎng)紅，一些專家也加入這股傳播熱潮：如經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳曉波創(chuàng)辦的《吳曉波頻道》，上海音樂學(xué)院副教授田藝苗開設(shè)的《古典音樂很難嗎？》等。他們主動(dòng)調(diào)整傳播模式，努力適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)語境，如《吳曉波頻道》中負(fù)責(zé)插科打諢、“二次元”風(fēng)格十足的“巴九零”，又如田藝苗“穿T恤聽古典音樂”的口號(hào)，其實(shí)都是在做同一件事：將原本“高冷”的姿態(tài)降低，拉近知識(shí)與人們的距離。不難看出，草根出身的網(wǎng)紅主播受限于自身的知識(shí)儲(chǔ)備，往往偏向于最基礎(chǔ)的知識(shí)普及，受眾范圍更大，傳播效果更好；專家型網(wǎng)紅則提升了節(jié)目的整體水平，也滿足了人們的進(jìn)階需求。文化是一種生活方式。5.什么是網(wǎng)絡(luò)文化主流？這個(gè)問題不容易回答?；ヂ?lián)網(wǎng)接入中國20余年，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)基本完成，在國家治理、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和消費(fèi)習(xí)慣更新等方面發(fā)揮著巨大作用，網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)才剛剛提上議程。自媒體與大眾傳媒的分庭抗禮，覆蓋和影響著不同的受眾，導(dǎo)致觀念場域的擴(kuò)張和輿論的日趨多元。近年來網(wǎng)絡(luò)熱詞的鋪天蓋地，段子手的漫天飛舞，以及影視、選秀活動(dòng)等在內(nèi)的娛樂產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，使我們不得不正視：泛娛樂化正在侵蝕主流文化，亞文化開始占領(lǐng)網(wǎng)民的精神世界。多年前，波茲曼在《娛樂至死》中表達(dá)了對電視帶來的娛樂文化盛行的憂心。新媒體日新月異的中國，相似的憂慮也存在。在經(jīng)歷了從韓寒、痞子蔡等一代網(wǎng)紅，到芙蓉姐姐、鳳姐、奶茶妹妹等二代網(wǎng)紅，再到今天包攬全媒體平臺(tái)的三代網(wǎng)紅，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：文化產(chǎn)品越來越碎片、輕盈，即使知識(shí)性的網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目，也是以網(wǎng)民所喜愛的語言完成的。6.有人批判網(wǎng)紅文化膚淺、無聊，哀嘆精英文化正在空心化，本質(zhì)上是對社會(huì)現(xiàn)象娛樂化的質(zhì)疑。其實(shí)，網(wǎng)紅文化算不得洪水猛獸。很多網(wǎng)紅缺乏優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)內(nèi)容生產(chǎn)力，靠高顏值和出位言行紅不過兩三天，便被互聯(lián)網(wǎng)的自凈功能淘汰。這種自凈功能來自人們對真善美的追求，網(wǎng)絡(luò)熱詞“三觀正”就是這種內(nèi)心驅(qū)動(dòng)力的體現(xiàn)。能對大眾構(gòu)成深刻影響的，不是直播間里的錐子臉美瞳娃娃音，而是有內(nèi)涵、三觀正、能輸出價(jià)值的網(wǎng)紅。原創(chuàng)內(nèi)容外延很廣，可以是文字、音視頻，也可以是生活方式和生活態(tài)度，而這些正是網(wǎng)紅的文化價(jià)值所在。時(shí)代斗轉(zhuǎn)星移，網(wǎng)紅前仆后繼。7.就個(gè)體而言，網(wǎng)紅是快消品。因?yàn)榱紟膨?qū)逐劣幣，市場的倒逼會(huì)使很多不合格的網(wǎng)紅被淘汰。前些年因新聞事件不經(jīng)意走紅的大衣哥、天仙妹妹如今難覓蹤跡。同為炒作型網(wǎng)紅，芙蓉姐姐瘦身成功，微博言論還不乏小智慧，扭轉(zhuǎn)了輿論形象；鳳姐則轉(zhuǎn)身成為某新聞客戶端的主筆，還加上了天使投資人的身份，加上其獨(dú)自一人在美國奮斗的勵(lì)志故事，如今人氣頗高。如果不跟隨平臺(tái)和用戶一起成長，網(wǎng)紅很快就會(huì)被取代。8.今天人氣最高的網(wǎng)紅群體中，讀書界的羅振宇、財(cái)經(jīng)界的吳曉波、投資界的徐小平、留學(xué)教育界的俞敏洪、科技界的羅永浩、寫“雞湯文”的咪蒙，無一不是有個(gè)性、有原創(chuàng)內(nèi)容生產(chǎn)能力的達(dá)人。盡管一些網(wǎng)紅身上存在爭議，但不能否認(rèn)，他們的共性是通過傳遞價(jià)值觀和生活態(tài)度來潛移默化地影響粉絲，價(jià)值觀同頻的人借網(wǎng)紅聚集成一個(gè)社交團(tuán)體。偶像（網(wǎng)紅）和粉絲之間沒有仰視與被仰視，只有建立在信任和默契基礎(chǔ)上的社交活動(dòng)。9.“信任困境”是網(wǎng)紅文化的通病，那些率先獲得粉絲信任的人，將成為第一批形成個(gè)人品牌的網(wǎng)紅，而信任正是影響力的基礎(chǔ)。是只想博眼球獲得短期收益，還是踏實(shí)修煉鍛造個(gè)人影響力，將成為未來幾年內(nèi)網(wǎng)紅群體優(yōu)勝劣汰的分水嶺。網(wǎng)紅文化的核心是人性，人性天然向往美好?；ヂ?lián)網(wǎng)一日千里，網(wǎng)民代際不斷更迭，文化樣式將更加豐富。無內(nèi)涵的網(wǎng)紅不能填補(bǔ)大眾追求夢想的饑渴，膚淺的網(wǎng)紅也不會(huì)擁有較長的生命周期，這不只是網(wǎng)絡(luò)文化規(guī)律，這更是自然規(guī)律。從贏得注意力到產(chǎn)生影響力，網(wǎng)絡(luò)人氣比拼最終靠的還是修身齊家的自律和治國平天下的情懷。10.更重要的是，網(wǎng)紅作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)持續(xù)進(jìn)步的一個(gè)衍生物、對相關(guān)受眾人群心理期待的一種迎合與滿足，其出現(xiàn)和流行暗含著時(shí)代發(fā)展的必然。當(dāng)然，作為以博取注意力為基本目標(biāo)的消費(fèi)文化的產(chǎn)物，網(wǎng)紅難免會(huì)存在自身素質(zhì)、生存環(huán)境和機(jī)制等方面這樣那樣的問題。解決這些問題的關(guān)鍵是要把握和處理好兩個(gè)方面：一是大眾文化和經(jīng)典文化的關(guān)系。網(wǎng)紅屬大眾文化范疇，大眾文化自有其特點(diǎn)、功能和價(jià)值，這就需要探索和遵循新型互聯(lián)網(wǎng)傳播技術(shù)下大眾文化的發(fā)展規(guī)律，宜以傳統(tǒng)經(jīng)典文化熏陶引導(dǎo)，而不宜生硬要求。二是經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。這主要涉及網(wǎng)紅和網(wǎng)紅產(chǎn)業(yè)自身。加強(qiáng)行業(yè)監(jiān)管、提高行業(yè)自律在此是行之有效的手段，不過，提高受眾素質(zhì)，增強(qiáng)其辨別力、批判力，發(fā)揮其選擇和淘汰功能，可能更是治本之策?？傊柚谌招略庐惖幕ヂ?lián)網(wǎng)傳播技術(shù)，網(wǎng)紅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勢頭、對傳統(tǒng)觀念和產(chǎn)業(yè)的沖擊有目共睹。任何一種新生事物的發(fā)展都是活力與風(fēng)險(xiǎn)并存，對監(jiān)管者、從業(yè)者乃至受眾而言，所考驗(yàn)的是他們的胸懷、膽識(shí)、智慧與理智。（2）拮據(jù)又虛榮造就年輕“網(wǎng)紅”1996年出生，在微博加V認(rèn)證為“時(shí)尚達(dá)人”的莫晴（化名），是眾多網(wǎng)友眼中典型的“網(wǎng)紅”。她的微博首頁鋪滿了自己復(fù)古風(fēng)格的性感寫真，置頂?shù)恼掌?，能明顯看出她有著過于瘦削的下巴、過于開闊的眼角，并戴著夸張的美瞳。莫晴大部分微博內(nèi)容都是產(chǎn)品推薦，間歇夾雜著“休假，放松”和“占卜”等日常細(xì)節(jié)。雖然顯示她有近9萬多粉絲，但每條微博的評(píng)論基本在200條以內(nèi)，且多是些類似“贊”、“好美”等簡單而機(jī)械的語句，發(fā)自一些和她同樣風(fēng)格的博主?！拔?6歲就開始玩微博了，那時(shí)候做兼職模特，偶爾拍拍淘寶，慢慢有了一些互動(dòng)的寶寶，后來淘寶上可以申請加V了，粉絲就多了起來?！蹦缯f，她以前發(fā)微博就像寫日記。“生病了，天氣好，一兩個(gè)評(píng)論都覺得驚喜，后來粉絲多了，就開始注意內(nèi)容了，希望正能量一點(diǎn)。偶爾也有人黑，剛開始的時(shí)候特別生氣，恨不得拍死這種神經(jīng)，我好端端干嘛黑我。但也沒有直接沖突，默默生氣，裝看不見，過一陣子就沒有了”。莫晴說是因?yàn)榧依锏臈l件，迫不得已才做兼職。“YY平臺(tái)、龍珠平臺(tái)等我都做過，還參加過‘瑞麗之星’等大小模特比賽。要是不賺錢，應(yīng)付在學(xué)校的花銷，我都很困難。”她說自己在南通讀大學(xué)，在老師眼里，她屬于家里很有錢的類型。“申請助學(xué)金的時(shí)候他會(huì)反問我。但我不愿意說什么，想靠自己”。莫晴在微博上都以個(gè)人名義接商業(yè)推廣，一般一種產(chǎn)品的廣告費(fèi)是1000元起，據(jù)她講，很多代言會(huì)主動(dòng)通過私信找上門來。“每個(gè)月的收入并不穩(wěn)定，1萬元左右吧，畢竟還在上學(xué)，沒有那么多時(shí)間。年底可能會(huì)有公司和我簽約”。記者發(fā)現(xiàn)，從本月初到現(xiàn)在，她的微博上已發(fā)出了六七條產(chǎn)品廣告，從精油、鞋子、手機(jī)殼到螺螄粉等都有。提到“網(wǎng)紅”的稱呼，她覺得自己還算不上“紅”，“也就是多了點(diǎn)粉絲，認(rèn)識(shí)了很多朋友”。相較于從前的樣子，她覺得自己并沒有什么改變。“我覺得就這樣和大家分享生活點(diǎn)滴，想各種搞怪方法逗大家開心，挺好的”。在我們快要聊完的時(shí)候，她發(fā)了一張自己剛買的搞怪面具圖給記者看，“我下午直播要用，有意思吧”。（3）越無聊越網(wǎng)紅？專家：網(wǎng)絡(luò)傳播中主流不再明顯1.最近，一個(gè)名為“主要看氣質(zhì)”的游戲在朋友圈爆紅，成為網(wǎng)絡(luò)中火熱的新詞，和以往大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)潮流一樣，無意之間的事情，最終演變成一個(gè)走紅網(wǎng)絡(luò)的事件。起源荒誕不經(jīng)，意義付諸闕如，流行稍縱即逝……盤點(diǎn)這些年來網(wǎng)絡(luò)上流行過的詞匯和現(xiàn)象，大多都沒有特別值得記憶的意義，但偏偏就能觸動(dòng)人們的神經(jīng)，讓人參與其中，樂此不疲?！澳銒尯澳慊丶页燥垺?、“就是這么任性”、“duang”、“打醬油”、“你捐一百我捐一百”，再到今天的“主要看氣質(zhì)”等等，莫不如此。2.流行之時(shí)大都樂于參與，但流行過后，也總是風(fēng)過無痕，這是現(xiàn)代社會(huì)的特征，還是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的表現(xiàn)？有批評(píng)認(rèn)為，這些流行的詞匯、瘋傳的游戲、火熱的事件，可以冠以“無聊”的標(biāo)志，并成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“主流”。究竟是不是無聊？或者是不是越是無聊就越能爆紅？互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳播，又該如何看待和應(yīng)對？無中心的網(wǎng)絡(luò)傳播?！盁o聊”其實(shí)是一個(gè)很難判斷的事情，每個(gè)人的思想都獨(dú)一無二，是否有意義，判斷的唯一主體只有自己。所以，對于外部事件的判斷，其實(shí)很難有標(biāo)準(zhǔn)可言，著名學(xué)者、中國社科院哲學(xué)研究所研究員張曉明說：“即便是從群體的角度來講，不同環(huán)境、不同時(shí)代、不同經(jīng)歷的人也有不同的感受，一茬人有一茬人的興趣，比如看電影，《泰囧》、《夏洛特?zé)馈愤@些，年輕人看得樂不可支，但是我看，就不覺得哪里可笑”。3.而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每一個(gè)的興趣和判斷被清楚地表現(xiàn)了出來，張曉明說：“網(wǎng)絡(luò)傳播是一種平面化的傳播，無中心的傳播，廣電紙媒的時(shí)代，是一個(gè)中心發(fā)布，所有人都是接收者。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代則不同，網(wǎng)絡(luò)傳播中，誰都可能成為發(fā)布的主體，因此，許多亞文化也可以得到傳播，而且人人都能參與其中，既是接受者也是傳播者。它的結(jié)果之一，就是小規(guī)模的圈子化、小群體化，主流不再明顯”。4.網(wǎng)絡(luò)的特質(zhì)改變了傳播的形態(tài)，張曉明說：“網(wǎng)絡(luò)傳播也是一種大眾傳播，大眾文化。文化批判學(xué)中，一開始是反對大眾文化的，但是后來也進(jìn)入到了大眾文化的研究中。原因就在于，大眾文化改變了文化固有的形態(tài)。比如說傳播，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳播，信息的接收者不再是單純的接收者，同時(shí)也在改造、批評(píng)和傳播信息，而這一點(diǎn)，在以前是做不到的。就好像有人對央視的某個(gè)節(jié)目不滿意，最多也就在自家客廳說說，沒辦法進(jìn)入到傳播渠道，現(xiàn)在不一樣，他的想法、觀點(diǎn)可以通過網(wǎng)絡(luò)傳播。這是一個(gè)多元、多樣的傳播時(shí)代，表達(dá)的空間非常大，傳播也更加便利。而在傳播的過程中，就可能有原本無意義的事情、隨口說的話，最終成為某種經(jīng)典的意象”。無聊也是一種意義。“無意義也是一種意義”、“無價(jià)值也是一種價(jià)值”，傳統(tǒng)的價(jià)值社會(huì)、意義社會(huì)逐漸消解，演變成多元而包容的現(xiàn)代社會(huì)，價(jià)值和意義的判斷也發(fā)生了變化。5.并非所有的事情都要有意義，而且意義的標(biāo)準(zhǔn)也不再只有一個(gè)，張曉明說：“我不太贊同用無聊這樣的詞去形容這些網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，無聊是帶有貶義色彩的，而亞文化未必就是不好的。比如‘打醬油’，最初說的那個(gè)人，可能就是隨口一說，沒什么意思，但是在后來的傳播中，成為了固定的意象。再比如日常的娛樂，在傳統(tǒng)的價(jià)值中判斷，看起來是無聊的，但它的背后有它反映社會(huì)、批判社會(huì)的意義”。6.從傳統(tǒng)的價(jià)值至上、意義至上的社會(huì)，到現(xiàn)代社會(huì)，多元的價(jià)值代替了單一的價(jià)值。張曉明說：“傳統(tǒng)社會(huì)中的價(jià)值，或者說主流價(jià)值，往往都是某些特定的價(jià)值，通過自上而下的灌輸成為社會(huì)的主流，這其中一方面是強(qiáng)行灌輸而成，另一方面本身也有許多虛假的東西。而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，是價(jià)值多元的時(shí)代，灌輸?shù)臇|西就會(huì)顯得不那么順暢，許多自發(fā)形成的潮流、價(jià)值，從主流看來，就好像是雜音，沒有意義。但是事實(shí)上，雜音也是對主流的一種批評(píng)，同時(shí)更是創(chuàng)意的表現(xiàn)。一般來說，創(chuàng)造性的東西往往不會(huì)成為主流，因?yàn)橹髁髦缓团康膹?fù)制有關(guān)，而創(chuàng)意總是具有獨(dú)特性的”。7.現(xiàn)代社會(huì)鼓勵(lì)創(chuàng)造、創(chuàng)意，而并不以單一的價(jià)值為尚，張曉明說：“一般來說，主流非常強(qiáng)大的時(shí)代，一方面會(huì)排斥無意義的東西，或者排斥主流價(jià)值之外的價(jià)值，另一方面，會(huì)造就龐大的缺乏自我意識(shí)的群體?，F(xiàn)代社會(huì)也好，后現(xiàn)代也好，還是世俗社會(huì)也好，需要的是多元、多樣的價(jià)值。事實(shí)上，這也是市場經(jīng)濟(jì)本身的特質(zhì)。市場經(jīng)濟(jì)否定單一的價(jià)值，需要多元的思想，它本身就是在多元的競爭中發(fā)展而來的，而且多元的形態(tài)往往更加穩(wěn)定?！敝髁饕惨獙W(xué)會(huì)競爭。我們正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代，轉(zhuǎn)型的不僅僅是發(fā)展模式，也包括觀念、思想，張曉明說：“對傳統(tǒng)的批判是轉(zhuǎn)型時(shí)代必然出現(xiàn)的事情，這其中可能會(huì)有一些沒有意義的甚至是消極的東西，這是轉(zhuǎn)型時(shí)代的特點(diǎn)，也是社會(huì)走向更加開放和多元的過程”。8.從單一價(jià)值社會(huì)轉(zhuǎn)型為多元社會(huì)，并不意味著不需要主流價(jià)值，而是主流價(jià)值的產(chǎn)生方法發(fā)生了改變，張曉明說：“在多元社會(huì)中，也會(huì)有主流價(jià)值，但是主流的東西不再是以前那種灌輸性的，而是在競爭中誕生。市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，并不僅僅只有物質(zhì)的產(chǎn)品需要競爭，精神層面的思想、觀念也得在競爭中逐漸均衡、實(shí)現(xiàn)共識(shí)。而在競爭和均衡中最終形成的這個(gè)共識(shí)，往往更具有生命力，更加穩(wěn)固”?！耙缓舭賾?yīng)，眾口一詞”，“人同此心，心同此理”的現(xiàn)象，在現(xiàn)代的社會(huì)中，顯然已經(jīng)很難再被復(fù)制，價(jià)值多元才是現(xiàn)代社會(huì)的特征，而打破單一價(jià)值，實(shí)現(xiàn)價(jià)值多元，互聯(lián)網(wǎng)的重要作用毫無疑問，張曉明說：“新媒體是實(shí)現(xiàn)思想競爭很好的工具，這和它的特質(zhì)有關(guān)”。9.互聯(lián)網(wǎng)帶來了更多的表達(dá)空間，更加便利的表達(dá)方式以及更加快捷的傳播途徑，打破了單一的傳播模式，讓原本只是信息接收者的人們，成為表達(dá)的主體，成為發(fā)布者、傳播者以及批評(píng)者，最終使得思想觀念的多元有了實(shí)現(xiàn)的可能。張曉明說：“以前是一個(gè)發(fā)布中心，大家被動(dòng)接受，而很少有表達(dá)的空間和渠道，但是新媒體讓每個(gè)人都可以成為信息的發(fā)布者，讓每個(gè)人的觀念和思想都有表達(dá)的空間，這個(gè)過程中，或許有單純的吐槽，或者只是隨口一說，但這有什么關(guān)系呢？同時(shí)能夠成為網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)的，能夠獲得許多人認(rèn)可的，可能并不是沒有意義，說‘打醬油’的那個(gè)人，說的時(shí)候可能是無心的，就是隨便說說，但是后來給這個(gè)詞賦予意義的人，把它變成某種意象的人，就一定有批判精神。所以說，這是一個(gè)好事情，說明了社會(huì)的進(jìn)步”。10.多樣是社會(huì)的進(jìn)步。一個(gè)社會(huì)中，人們消費(fèi)著物質(zhì)產(chǎn)品，也消費(fèi)著文化產(chǎn)品、精神產(chǎn)品，無論哪一種，在一個(gè)多元的市場中，毫無疑問都更有可能生產(chǎn)出更好的產(chǎn)品。這就是社會(huì)進(jìn)步的趨勢，張曉明說：“我們消費(fèi)方式在變化，以前是排浪式的消費(fèi)，后來慢慢轉(zhuǎn)化為個(gè)人消費(fèi)，再后來演變成個(gè)性化的消費(fèi)。這不僅僅是物質(zhì)商品消費(fèi)演變的特征，精神文化亦如此。從集中的、統(tǒng)一的模式，轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人的、個(gè)性化的，分散式的消費(fèi)。這是一個(gè)總的趨勢，也是社會(huì)進(jìn)步、文明提升的表現(xiàn)。一般來說，社會(huì)的進(jìn)步程度越低，那種單一結(jié)構(gòu)的、一呼百應(yīng)式的、千人一面式的消費(fèi)就越流行，但是這不是一個(gè)值得贊賞的現(xiàn)象。反之，社會(huì)越發(fā)達(dá)，文明程度越高，消費(fèi)方式就越是多元，越是多樣”。所以，不論是對網(wǎng)絡(luò)流行的現(xiàn)象，還是對多元多樣的文化，都應(yīng)該有更加寬容，更加開放的心態(tài)，張曉明說：“很多人還不習(xí)慣網(wǎng)絡(luò)上大家各說各話，甚至說些自己感覺完全沒意義的話，這說明他們對于現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代文化的了解還不夠，應(yīng)該學(xué)會(huì)現(xiàn)代式的表達(dá)，應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)代化的文化生態(tài)”。11.提倡主流當(dāng)然是好事，提倡有價(jià)值有意義的表達(dá)同樣是好事，但是用什么樣的方法獲得認(rèn)同、成為主流，則是現(xiàn)代與非現(xiàn)代的分野所在，張曉明說：“主流價(jià)值當(dāng)然需要，但是應(yīng)該學(xué)會(huì)在競爭中實(shí)現(xiàn)共識(shí)，主流價(jià)值也應(yīng)該在這個(gè)過程中獲得認(rèn)可，而不應(yīng)該依舊用傳統(tǒng)的強(qiáng)制灌輸?shù)姆椒?，或者占領(lǐng)陣地這樣軍事化的語言。事實(shí)上，從真正獲得認(rèn)可的效果上，反而是通過競爭形成共識(shí)的方式，要比灌輸更容易，一旦共識(shí)形成，也更加穩(wěn)固”。社會(huì)總在發(fā)展，文明總在進(jìn)步，所以，最重要的問題是，努力適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步，推動(dòng)文明的升華，而不是相反，張曉明說：“現(xiàn)在不可能把互聯(lián)網(wǎng)關(guān)掉，重新退回到以前的時(shí)代，所以如何在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)更開放的空間里，在更加多元的現(xiàn)代社會(huì)中，去推動(dòng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和進(jìn)步，是更加重要的事情”。語文資料加群微信ywgx688備注：語文（4）“網(wǎng)紅”時(shí)代，我們需要怎樣的偶像從雷鋒、賴寧到李宇春、馬云，不同的時(shí)代有不同的偶像，不同時(shí)代的人對偶像有不同的態(tài)度。有的人對偶像膜拜，有的人對偶像止于欣賞。你或許不知道，偶像原本不過是用木頭或泥土等制成的人形；你應(yīng)該知道，現(xiàn)在活躍在各種舞臺(tái)上的偶像,無不經(jīng)過打扮和包裝。新媒體時(shí)代，偶像從神壇上走下，粉絲也可以在一夜之間制造“網(wǎng)紅”，種種喧囂之上，什么樣的偶像才真正具有感召力，又該如何打造主流價(jià)值觀的偶像，恐怕是一個(gè)值得沉思的問題。@零落的星星：偶像代表著榜樣的力量。小時(shí)候，我碰到難處總免不了抹眼淚，母親就會(huì)說，孫悟空就不會(huì)哭哦。人天生就有模仿的能力，對接觸的事物如此，更不要說對于偶像了。我們總會(huì)尋找偶像的閃光處，并不斷加強(qiáng)自己對偶像的仰慕，這種價(jià)值符號(hào)的不斷強(qiáng)化，一方面能夠用偶像的優(yōu)點(diǎn)來同樣要求自己，另一方面，這種強(qiáng)化過度，就會(huì)失去理性。@喬木：偶像是讓人欣賞的，而不是讓人崇拜的。在我看來，崇拜容易讓人失去理智，于個(gè)人的進(jìn)步與成長并無多少實(shí)質(zhì)性的積極意義。拿追星來說吧，許多人將演藝界明星當(dāng)作自己偶像，甚至喜怒哀樂皆隨明星而動(dòng)，明星打個(gè)噴嚏，能讓他的粉絲“擔(dān)心”好幾天，更有甚者，言談舉止無不以偶像為標(biāo)尺，殊不知，每個(gè)人成功的途徑均不盡相同，很難復(fù)制。欣賞則不同，它是一種自我激勵(lì)與鼓舞，是引人上進(jìn)的精神動(dòng)力。@宋瀟：偶像只是我們內(nèi)心價(jià)值觀的寄托，兒童喜歡動(dòng)畫片中的某個(gè)英雄，青春期少男少女喜歡某個(gè)韓國明星，老年人鐘愛傳統(tǒng)曲藝家……如此種種，都是我們對完美主義的一種向往。雖說“偶像”二字可能越來越趨向貶義，但是并非一文不值，無論是《太陽的后裔》里面的宋仲基，還是《來自星星的你》里面的都教授，或者說是趙本山、宋丹丹、馮小剛等明星，都是一種情感寄托。@柳重路：記得讀高一時(shí)的第一堂語文課，老師問同學(xué)們的各自偶像是誰。我站起來說是魯迅先生，那一年我15歲，喜歡讀魯迅先生的文章。從那時(shí)起，我心中便萌發(fā)以后當(dāng)一名作家的想法。一晃十多年過去了，雖然沒有成為職業(yè)作家，但讀書和寫作的興趣至今保留。去年我從新聞系畢業(yè)，魯迅先生的這種偶像精神，始終在激勵(lì)我，朝著我的“新聞理想+作家夢”不懈努力和奮斗?。?）除了“網(wǎng)紅”還有什么能夠崇拜1.在《咬文嚼字》編輯部發(fā)布的2015年十大流行語當(dāng)中，“網(wǎng)紅”一詞赫然在列。網(wǎng)紅，“即‘網(wǎng)絡(luò)紅人’，被網(wǎng)民追捧而走紅的人”，這十五個(gè)字的解釋，一方面成為“年度十大流行語”解詞中最為簡短一個(gè)，昭示著這個(gè)名詞的普及程度，已經(jīng)無需過多的解釋；另一方面，在這個(gè)只做詞義解釋，而回避價(jià)值判斷的釋義里，也恰恰暗示了網(wǎng)紅文化背后豐富而雜糅的社會(huì)心理與時(shí)代精神。2.大眼睛，長頭發(fā)，錐子臉，經(jīng)過濾鏡與磨皮的肌膚透出一種橡膠般的乳白……這樣的照片在網(wǎng)絡(luò)上走紅，往往成為輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。她們貼出自己的街拍照片，發(fā)表穿衣搭配心得，錄制化妝視頻教程，受到千千萬萬年輕男女的追捧，成為“網(wǎng)絡(luò)紅人”的中堅(jiān)力量。圍繞這批“網(wǎng)紅