重視語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)，探索有效教學(xué)途徑在現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材中，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)以散點(diǎn)式分布，在教學(xué)過(guò)程中隨文歸納，關(guān)于語(yǔ)文能力的知識(shí)要在學(xué)練過(guò)程中習(xí)得，強(qiáng)化運(yùn)用；不可視為理論教學(xué)，止于認(rèn)知或記憶。語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)不能由老師就某一知識(shí)進(jìn)行報(bào)告式的集中講解，而應(yīng)該在教學(xué)中點(diǎn)滴穿插和滲透，讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐的過(guò)程中潛移默化地理解和掌握。語(yǔ)文知識(shí)在課堂教學(xué)中的點(diǎn)滴穿插和滲透就較為有利，語(yǔ)文教師能較方便地在教學(xué)過(guò)程中牽入相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)，只要抓住某些機(jī)會(huì)與學(xué)生進(jìn)行探討，學(xué)生就會(huì)在探討中不知不覺(jué)地學(xué)得相應(yīng)的語(yǔ)文知識(shí)。在傳授語(yǔ)文知識(shí)前，首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文意識(shí)和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。我們?cè)诼?tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的過(guò)程中，對(duì)如何運(yùn)用語(yǔ)言正確表達(dá)，如何遣詞造句，如何謀篇布局的一種自覺(jué)的、有意識(shí)的關(guān)注。一句話(huà)，就是對(duì)如何運(yùn)用語(yǔ)文的一種自覺(jué)。語(yǔ)文意識(shí)的養(yǎng)成就是正確的語(yǔ)文習(xí)慣的培養(yǎng)和形成的過(guò)程?！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。教師最重要的作用就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，并加以方法上的指點(diǎn)。其次要引導(dǎo)學(xué)生明確語(yǔ)言知識(shí)在語(yǔ)文教學(xué)中的地位?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為：“語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！闭Z(yǔ)文課具有工具性和人文性，兩者相輔相成。工具性是語(yǔ)文的功能的一種反映，人文性是語(yǔ)文的特點(diǎn)的反映。二者的結(jié)合就決定了語(yǔ)文教學(xué)既要強(qiáng)調(diào)熏陶、感染。同時(shí)要避免把語(yǔ)言知識(shí)講成語(yǔ)言教條。語(yǔ)文課要把文本解讀放在第一位。學(xué)生閱讀的文章是言語(yǔ)作品，在言語(yǔ)作品里語(yǔ)言現(xiàn)象千變?nèi)f化，很有魅力，一旦我們把它抽象出來(lái)，就把豐富的內(nèi)容拿走了，所以不從言語(yǔ)作品出發(fā)，不在文本里講規(guī)則，而把規(guī)則抽出來(lái)告訴學(xué)生，這自然是非?？菰锏?，這是語(yǔ)言學(xué)家的事，不是我們提高學(xué)生語(yǔ)文能力要做的。所以我們講規(guī)則要放在現(xiàn)象里?，F(xiàn)象是復(fù)雜的，要從語(yǔ)言到語(yǔ)理，把別人的語(yǔ)言變成自己的，就一定要從真正的感性材料出發(fā)，讓學(xué)生自己把它提升上去，而不是你給他一個(gè)教條，記住了以后他也不會(huì)用，所以語(yǔ)言規(guī)律是從語(yǔ)言現(xiàn)象抽象概括出來(lái)的，語(yǔ)文教學(xué)最需要的也是這種能力。讓學(xué)生能從語(yǔ)言現(xiàn)象里把規(guī)律抽象概括出來(lái)，這就是要善于讓學(xué)生把規(guī)律激活。我們?cè)谥v文體的時(shí)候，告訴使用文體。文體有的口語(yǔ)性強(qiáng)，有的書(shū)面語(yǔ)性強(qiáng)；有些作家的作品口語(yǔ)性比較強(qiáng)，有些作家的作品書(shū)面語(yǔ)性較強(qiáng)。為什么我們會(huì)感覺(jué)到呢？我們知道在通用語(yǔ)之外，有兩套詞匯：一套是口語(yǔ)詞匯，一套是書(shū)面語(yǔ)詞匯?？谡Z(yǔ)詞匯多來(lái)自方言、俗語(yǔ)，書(shū)面語(yǔ)詞匯多來(lái)自文言。引導(dǎo)學(xué)生注意現(xiàn)象，從現(xiàn)象中把規(guī)則提煉出來(lái)，那規(guī)則并不復(fù)雜，就是幾句話(huà)。這樣做，記得非常牢，比死背要好得多。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中如何進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)？結(jié)合平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)如下：1、從文本中獲得語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)不能停留在語(yǔ)文概念的抽象理解上，而要通過(guò)文本中的實(shí)際例子，讓學(xué)生具體感受，品味體會(huì)，更透徹地把握，更準(zhǔn)確地運(yùn)用，并實(shí)現(xiàn)知識(shí)向能力、素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化，如詞語(yǔ)的學(xué)習(xí)，除了能讀會(huì)寫(xiě)，還應(yīng)在通讀課文，理清思路，理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會(huì)和推敲它在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用。如教學(xué)歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，在學(xué)生了解了作者及寫(xiě)作背景后，我讓學(xué)生自讀一遍全文，然后與學(xué)生座談兩個(gè)問(wèn)題：1、作者與醉翁亭有哪些關(guān)系；2、文中使用最多的文言虛詞是哪幾個(gè)。接著進(jìn)行課文朗讀比賽：一是小組與小組比，二是各小組挑出本組里最好的一個(gè)同學(xué)進(jìn)行比，三是全班推薦一個(gè)最好的與播音員（事先錄制好）比。比賽結(jié)束后讓大家說(shuō)說(shuō)播音員朗讀為什么這么好，引領(lǐng)學(xué)生明確：播音員讀得好的一個(gè)重要因素是讀好了文中許多“……者，……也”這樣的句子。最后讓學(xué)生在座談中進(jìn)一步明確：“……者，……也”這一句式，在古代漢語(yǔ)里，用來(lái)表示陳述、判斷、解釋的語(yǔ)氣，歐陽(yáng)修在這篇散文中，大量運(yùn)用這一句式，每每對(duì)景對(duì)情下判斷、作解釋?zhuān)@很合乎一州之長(zhǎng)的太守的身份，同時(shí)使全文形成回環(huán)往復(fù)，忽起忽落，高低跌蕩的旋律，從而大大增強(qiáng)了文章在歡快中所蘊(yùn)蓄的抑郁的抒情氣氛。把握文本，從文本出發(fā)，就有一個(gè)體悟語(yǔ)境的問(wèn)題。解讀文本是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)基本功，解讀文本就是從語(yǔ)境當(dāng)中發(fā)掘語(yǔ)意和文意，是語(yǔ)言和文學(xué)的接口。要使形象和思想在具體的語(yǔ)言里如何落實(shí)出來(lái)的，作品的客觀(guān)和主觀(guān)怎樣來(lái)統(tǒng)一；而理解要在這個(gè)經(jīng)驗(yàn)里統(tǒng)一，要讓語(yǔ)意沒(méi)有隨意性，很多文意分析都是帶有分析人自己的分析心理，所以它是主觀(guān)的體驗(yàn)，但是語(yǔ)文課不能那么主觀(guān)，因?yàn)槔蠋煹捏w驗(yàn)，不一定都是學(xué)生的體驗(yàn)，要使我們的體驗(yàn)更接近客觀(guān)，就必須從語(yǔ)意出發(fā)，所以言?xún)?nèi)語(yǔ)境是非常重要的。2、從語(yǔ)言環(huán)境中獲得語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)走近作家要從言?xún)?nèi)語(yǔ)境走向言外語(yǔ)境，分析他的經(jīng)歷，他是哪個(gè)時(shí)代的。朱淑真“把酒問(wèn)春春不語(yǔ)，黃昏卻下瀟瀟雨”，這是很不如意的黃昏，人的心里很不痛快；歐陽(yáng)修“月上柳梢頭，人約黃昏后”，是帶有一種青春氣息的黃昏；李商隱的“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，這是一種很惆悵的黃昏。這些都是從語(yǔ)境里來(lái)的，是從近語(yǔ)境里來(lái)的，詩(shī)人的感受是有客觀(guān)根據(jù)的，不能夠隨意去猜。言?xún)?nèi)語(yǔ)境雖然是一個(gè)很簡(jiǎn)單的詞義，但是理解的深度是不一樣的。比如人教社九年級(jí)教材，曹文軒《孤獨(dú)之旅》中的“孤獨(dú)”；同冊(cè)中的《傅雷家書(shū)》說(shuō)，你有了赤子之心，你就可以孤獨(dú)地對(duì)待和掌握音樂(lè)的真諦，你的個(gè)性居然和羅曼·羅蘭的理想有些相像了。前者的“孤獨(dú)”是好理解的，一個(gè)孩子脫離了他的學(xué)校，脫離了他的朋友、他的家庭，整天跟鴨子打交道，他孤獨(dú)，沒(méi)有人可以交流，這是好理解的。但是后者的“孤獨(dú)”就很難理解，他講的是一個(gè)音樂(lè)家深入到音樂(lè)很抽象的情感世界的時(shí)候，就脫離了一切現(xiàn)實(shí)生活中的東西，虛偽的、嘈雜的，他獲得了像約翰·克里斯多夫一樣的音樂(lè)家所體驗(yàn)到的東西，他所體驗(yàn)到的孤獨(dú)是音樂(lè)使他的思維抽象化以后而得到的一種更真諦的東西，這種孤獨(dú)是難理解的，但是“孤獨(dú)”這個(gè)詞并不難理解。老師要能夠很好地描述、寫(xiě)照作品里的經(jīng)驗(yàn)，把作品里的經(jīng)驗(yàn)和詞義結(jié)合起來(lái)。講“孤獨(dú)”的詞義，要給它下定義，其實(shí)不用下定義，學(xué)生可以查字典，但是各種各樣類(lèi)型的“孤獨(dú)”，是“孤獨(dú)”這個(gè)詞概括義里所不具備的，所以言語(yǔ)作品里的言義、文意要比詞義、語(yǔ)意對(duì)我們更要緊。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言的意義是社會(huì)的，但它是實(shí)實(shí)在在存在于語(yǔ)境里的。要想了解別人的作品一定要從意義出發(fā)，而對(duì)意義的理解要從語(yǔ)境出發(fā)，有了語(yǔ)境，特別是近語(yǔ)境，意義才能落實(shí)，形象才能落實(shí)，這才是語(yǔ)文課。讓學(xué)生自己提升出來(lái)，提高他們從語(yǔ)言現(xiàn)象里提升規(guī)律的能力，那么他們對(duì)人生的體驗(yàn)會(huì)加深。通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，對(duì)課文理解的加深，才能夠?qū)θ松睦斫饧由?。作家的思想與學(xué)生的距離是很遠(yuǎn)的，但可以產(chǎn)生影響——對(duì)別人的經(jīng)驗(yàn)的逐步體驗(yàn)，漸漸地把這些東西加入到自己的生活當(dāng)中。語(yǔ)文課所起到的作用，是把經(jīng)驗(yàn)、感覺(jué)提升為一種理性的東西，有了這種能力，他的語(yǔ)文素養(yǎng)才能提高。語(yǔ)文課講知識(shí)，如果講成教條，那是非常失敗的。3、實(shí)踐活動(dòng)中習(xí)得語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的主要途徑也應(yīng)該是語(yǔ)文實(shí)踐?！罢Z(yǔ)文教學(xué)要密切聯(lián)系社會(huì)生活，充分利用各種教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀(guān)察，拓展視野，重視積累，提高認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界的能力，在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文?！弊寣W(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中習(xí)得語(yǔ)文知識(shí)的做法是很有效的，因?yàn)樗闹鲃?dòng)方在學(xué)生，學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性非常強(qiáng)，那些相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)，學(xué)生不是在老師的影響下“接受”的，而是在自己身心的共同努力下，自然“移植”到腦海中去的。而且，這種“移植”過(guò)程中，學(xué)生沒(méi)有直接