《魚我所欲也》教學設計教學目標：

1、理解孟子提倡的“舍生取義”的內(nèi)涵，以及在現(xiàn)實社會中的意義。

2、積累文言詞語；欣賞《孟子》散文的語言特色。

3、理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。

教學重點：1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2．學習本文比喻恰當，對比鮮明,說理透辟的論證方法

教學難點：理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。課時安排：三課時

第一課時一、創(chuàng)設情境，導入新課：

生命是可貴的，但生命的價值與意義決不僅僅停留于“活著”。當面臨生死抉擇時，該怎樣做出自己的決定？文中孟子關于“義”的論說，對今人仍不無啟迪。

作家作品簡介：孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。孟子的“性善論”主張人性是善的，他認為人生而具有四種“本心”：側隱之心（仁）、羞惡之心（義）、禮讓之心（禮）、是非之心（智）。只要不喪失這些“善心”，就在道德方面具備“仁義禮智”。

2、《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致。《孟子》比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。

二、初讀課文，把握關鍵詞句，疏通文意1、播放朗讀錄音或者教師范讀，學生聽讀。2、同學認真聽。在聆聽的過程中注意發(fā)現(xiàn)讀音、句讀的差錯，標記出來以便糾正。3、全體同學朗讀課文一遍。4、學生自由朗讀課文，結合注釋初步翻譯課文，標記出有障礙的字、詞、句。三、思考：組內(nèi)探究合作質(zhì)疑然后展示掌握實詞：欲、兼、茍、惡、甚、患、辟、如使、喪、呼、蹴、屑、萬鐘、辯、奉、得、鄉(xiāng)、已、本心等。四、作業(yè)布置：1、熟讀課文并背誦。2、摘抄本文的書下注釋和教師補充的詞語。3、翻譯課文。第二課時教學目標1.理清論證思路，背誦課文。2．掌握本文的論證方法。教學難點：文章的論證思路教學過程：復習導入（齊讀課文），直奔目標：分析討論文章思路和論證方法理清條理：

第一部分：（從開頭至“賢者能勿喪耳”），由設喻引出“舍生取義”的論點，并說明“義”的美德就是人所固有的。舍生取義是人的“本心”。（比喻論證、對比論證、道理論證）

第一層：（從開頭至“舍生而取義者也”），以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼則“舍生取義”的論點。

第二層：（從“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！保?，對自己的論點“舍生取義”是人的“本心”的進一步論證。先正面再反面分析闡發(fā)自己的觀點。

第三層：（本段最后一句），作者得出結論：其實人都有向善之心，之所以賢者才能做到“舍生取義”是因為賢者能夠保持“本心”而已。

第二部分：（從“一簞食”至結尾），“舍生取義就是喪失“本心”，人應該保有本心。

”

不能“見利忘義”，否則就是失掉人所固有的“羞惡之心”。（舉例論證、對比論證，道理論證）

第一層：（從“一簞食”至“乞人不屑也”），從正面舉例論證不能見

利忘義?！耙缓勈场薄ⅰ耙欢垢标P系到人的生死，但若用無禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。

第二層：（從“萬鐘則不辨禮義而受之”至“是亦不可以已乎”），從反面舉例論證不能見利忘義。首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。緊接著以一個反問句，說明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個排比今昔對比，批判他們重利輕義、見利忘義的行為?！笆且嗖豢梢砸押酢笔且痪浞磫枺黾恿伺械牧α?。

第三層：（最后一句），與第一部分結束相呼應，人應該保有本心。

“本心”就是人原來固有的“羞惡之心”，也就是“義”、“善”的本性。二、組內(nèi)探究合作質(zhì)疑１、理清論證思路，把握論證方法。

（1）本文的論點是什么？作者是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？論點：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”（舍生取義）。這個論點是以魚和熊掌比喻“生”與“義”引出的。先以活常理比喻論證，再提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是更為珍貴的，當二者不可兼得，選擇最珍貴的合乎情理也符合邏輯。同樣道理，生命和正義的價值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里也用了對比論證。由淺入深，通俗易懂，引出論點。（2）引導學生討論本文的論證方法：

明確：運用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。

①比喻論證?！吧狒~而取熊掌”是巧妙貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都想得到，但如果兩者不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很重要，在兩者不能同時得到情況下，就必須“舍生取義”。②道理論證。第一段主要采用的論證方法。=3\*GB3③正反對比論證。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式（“如使人之所欲莫甚于生……”）與事實做對比。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些重利輕義、見利忘義的人。起到了突出中心思想的作用。④舉例論證。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，強調(diào)了要講“義”，“蹴爾而與之”連乞丐都不會接受，贊揚了舍生取義的人。舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些重利輕義、見利忘義的人。（3）論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?明確：第一段首先運用了道理論證，從正面論證人之所以能“舍生取義”，是因為有比生更可貴的（義），有比死亡更可惡的（不義）。接著再從反面論證，如果人只是求生惡死，那么便會不擇手段。然后再用對比論證，指出有一些人認為“義”重于“生”，所以他們不貪生，不避死，能夠“舍生取義”。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保持而不喪失。第二段從正面舉例論證，自古就有寧死不食“嗟來之食”的人。證明最普通的人即使在饑餓時仍有羞惡之心，重義輕生。然后從反面舉例，與前者對比，分析了一些人“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在卻“萬鐘則不辨禮義而受之”的原因是見利忘義“失其本心”。接著以一個反問句“是亦不可以已乎”來批判他們重利輕義、見利忘義的行為。第三課時教學目標：1.了解孟子的道德主張，領會文章的思想內(nèi)涵。2.品味《孟子》散文的語言特色。教學難點：理解“失其本心”中”本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。教學過程：一、復習導入（齊讀課文）1、多媒體展示本堂課教學目標理解文章重點

⑴“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情？明確：“所欲”指正義的事業(yè)，如為國家、社會貢獻，為了別人的安危等。“所惡”指不正義不合法不道德的事，如貪污受賄，濫用職權，殺人放火等。⑵“故患有所不避”“患”指什么？明確：指遭到迫害，遇到生命危險等。⑶文中提到“非獨賢者有是心”、“此之謂失其本心”中“是心”、“本心”各指什么？

明確：“是心”指惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心等這些“善心”。“本心”指“舍生取義”。

⑷為什么說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？明確：孟子主張人性是善的?！叭酥酰员旧啤?。但只有道德高尚的人能不喪失善心（天性、天良）。⑸作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人？

明確：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。二、拓展延伸研討探究：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?(解說：引導學生聯(lián)系生活實際思考，對學生進行價值觀的教育。關鍵詞：保持本心)三、教師點拔達成共識《孟子》是經(jīng)典之一。的思想核心是“以民為本”、“民貴君輕”，提倡“”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。四、作業(yè)布置圍繞“我心目中的孟子”這一話題，談談自己的看法，不少于50字。附：結構圖解：舍魚→取熊掌比喻論證（對比）中心論點：舍生取義舍生→取義所欲（義）有甚于生→不茍且偷生正面義所惡（不義）有甚于死→舍生取義結論：人人有本心，道理論證↓（對比）重于賢者勿喪所欲莫甚于（生）→不擇手段反面生所惡莫甚于（死）→躲避死亡行人弗受重義輕生（本心賦予人巨大的力量）（正面）