第一篇：中國茶文化與企業(yè)文化的整合中國茶文化與企業(yè)文化的整合摘要：中國茶文化是經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展演變而成的獨特的文化模式和規(guī)范，是多民族，多社會結(jié)構(gòu)，多層次的文化整合系統(tǒng)，漫長的歷史積淀，使中國茶文化更顯深沉，更顯凝重，在它的廣袤和無限的豐富性面前，我們難以估...摘要：中國茶文化是經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展演變而成的獨特的文化模式和規(guī)范，是多民族，多社會結(jié)構(gòu)，多層次的文化整合系統(tǒng)，漫長的歷史積淀，使中國茶文化更顯深沉，更顯凝重，在它的廣袤和無限的豐富性面前，我們難以估量出那沉甸甸的分量。中國茶文化是各國茶文化的搖籃，頗受國內(nèi)外友人推崇。茶文化之核心為茶道，茶道是茶與道的融合和升華?，F(xiàn)代企業(yè)不僅是一種經(jīng)濟活動，也應(yīng)該成為通過對茶文化意識的自覺和深化，開設(shè)自己的茶室，同時推動企業(yè)的精神文明和物質(zhì)文明的雙向發(fā)展關(guān)鍵詞：茶文化企業(yè)文化蘇茗茶整合發(fā)展貴的遺產(chǎn)，在歷史的長廊中熠熠生輝。茶文化的形成和發(fā)展其歷史悠久。武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社后期，茶葉成為貨物交換的物品。戰(zhàn)國，茶葉已有一定的規(guī)模。漢朝，茶葉成為佛教“坐禪”的專用滋補品。魏晉南北朝，已有飲茶貢茶和賜茶。清朝，曲藝進入茶館，茶葉對外貿(mào)易發(fā)展。茶文化是伴隨商品經(jīng)濟的出現(xiàn)和城市文化的形成而孕育誕生的。歷史上的茶文化注重文化意識形態(tài)，以雅為主，著重于表現(xiàn)詩詞書畫、品茗歌舞。中國的茶文化帶著東方農(nóng)業(yè)民族的生活氣息和藝術(shù)情調(diào)，追求清雅，向往和諧，基于儒家的治世機緣，倚于佛家的淡泊節(jié)操，洋溢道家的浪漫理想，借品茗貫徹普及清和、儉約、廉潔、求真、求美的高雅精神，并演變?yōu)楦髅褡宓亩Y俗，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分和獨具特色的一種文化模式。我的家鄉(xiāng)——宜興，有名茶、名ft、名水、名人、名勝，孕育出各具特色的地區(qū)茶文化，這些都和歷史有關(guān)。據(jù)《宜興縣志》記載，宜興在夏商周時期，屬揚州，名荊溪。春秋時屬吳；戰(zhàn)國周元王三年（前3年，勾踐滅吳，隸越；周顯王十四年（前5年成荊邑，秦始皇統(tǒng)一全國以后，荊邑更名為陽羨縣。隋文帝開皇九年9年，廢義興郡，改陽羨縣為義興縣，宋太宗太平興國元年6年，避王室諱，始改義興為宜興縣。宜興的茶文化，在紫砂文化中有著主要的位置，或者說，茶文化是不可或缺的篇章。宜興的自然條件很好，不僅是江南的魚米之鄉(xiāng)，也是我國產(chǎn)茶名區(qū)之一。根據(jù)古書所說的宜興漢時即有“陽羨買茶到茗嶺“課童藝茶”的傳說，以及鄰近地區(qū)和《桐君錄有了關(guān)于宜興產(chǎn)茶的記敘開花發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)明末至整個清代的數(shù)百年來，隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會變遷，宜興茶的生產(chǎn)和經(jīng)營逐步成為南部山區(qū)的特色。另外，宜興的紫砂壺聞名世界，它不僅具有實用性能，更具藝術(shù)鑒賞價值，深得歷代收藏家和好茶者所珍愛。隨著文化內(nèi)涵的豐富多彩與創(chuàng)作工藝的日益提升，紫砂陶藝已臻妙境。好茶配好壺，可以更好的體現(xiàn)茶的韻味和品茶的情趣。給茶文化注入了新的活力。如今，茶文化內(nèi)涵及形式正在不斷擴大、延伸、創(chuàng)新和發(fā)展。新時期的茶文化融進現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代新聞媒體和市場經(jīng)濟精髓，使茶文化價值功能更加顯著，對現(xiàn)代化社會的作用進一步增強。茶的價值是茶文化核心的意識進一步確立，國際交往日益頻繁。其內(nèi)涵迅速膨脹，影響擴大，為世人矚目。雅士都愿參加；茶文化也是大眾文化，影響到社會。因為一生愛茶，我一手創(chuàng)辦了宜興蘇茗茶行。蘇茗，顧名思義，就是指江蘇名茶。以蘇茗為品牌，一是因為該茶的原產(chǎn)地在江蘇宜興，而宜興又是江蘇產(chǎn)茶最早、知名最早、產(chǎn)量最多的地區(qū)。二是宜興產(chǎn)茶的企業(yè)多、品牌雜，與全國其它茶區(qū)相比，知名度低，而蘇茗茶行正要獨樹一幟，以茶文化為突破口，與企業(yè)文化相連，成為一個有地方特色的茶業(yè)品牌。在我看來，宜興的的確確是文化底蘊特別深厚的地方，目前，企業(yè)經(jīng)營活動既是一種經(jīng)濟活動，同時也是審美活動，因為當(dāng)今的時代生活正在迅速的被藝術(shù)化。市場經(jīng)濟，優(yōu)勝劣汰，講利益，重效益，企業(yè)與企業(yè)之間競爭激烈，緊張的工作、應(yīng)酬、復(fù)雜的人際關(guān)系，致使依附在企業(yè)家身上的壓力不輕。我認為現(xiàn)在有許多企業(yè)經(jīng)營者尚未清醒地意識到企業(yè)文化的重要性與緊迫性，他們經(jīng)營的注意力仍然停留在傳統(tǒng)的硬性競爭的水準之上，企業(yè)家的審美修養(yǎng)和審美水平亟待提高。如果說美好的企業(yè)形象能使企業(yè)“秀于外一個有深厚文化底蘊的企業(yè)與一個文化修養(yǎng)淺薄的企業(yè)相比，其優(yōu)勢是顯而易見的。企業(yè)文化，是企業(yè)的精神圖騰，它像基因一樣，深深植根于企業(yè)的生命之中，使企業(yè)形象在人們的心目中具有永久的魅力。一個總是和風(fēng)雅相關(guān)，天下不知有多少文人墨客不厭其煩地對其頌揚過。作為一名出色的企業(yè)家，完全可以開辟一間屬于自己企業(yè)的茶室，裝修得古典一些，比如墻上掛有裝裱好的字畫，放置竹制的桌子，藤編的坐椅，精致的茶具，幾盆蘭花，將企業(yè)的宣傳資料分門別類，有條理的放在壁櫥里，古色古香，文化氣息撲面開來，耳目為之一新，身心為之一爽?？蛻魜碓L，先進茶室，在咿咿呀呀的古琴聲中坐下來，沏上一杯茶，靜靜地嗅著裊裊茶香，望著清澈晶瑩的茶湯，一小口一小口地細品，此時，茶香彌漫全身，直潤到心底。喝茶不是解渴，而是悠然雅興品茶的時候品性情，企業(yè)家在這樣的物鏡、情境下，向客戶傳授一些茶文化知識，調(diào)動客戶的審美眼光與心靈之光，不僅能互通信息，交流感情，增進了解，溝通友誼，達到精神上的享受和人格上的完善，達到天人合一的最高境界。即使人情再冷漠，也會因您這位企業(yè)掌舵人的文化品味所折服。偶爾，約上公司員工，在茶室里小坐，輕呷一口茶，談?wù)劰ぷ魃系挠龅降膶嶋H問題，可以使精神和身心放松一番，以更飽滿的激情去應(yīng)對人生的挑戰(zhàn)，這樣能使企業(yè)創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，不僅經(jīng)濟上了新臺階，而且人與人之間的距離拉近了，何樂而不為呢？茶，是友誼的橋梁，社會和諧的載體，是企業(yè)發(fā)展的文明窗口。在企業(yè)的茶室品茶，使陌路人能與你同行，使同行者與你并肩茶文化追求的是超越性與和諧性的有機統(tǒng)一。其實，人的生存是現(xiàn)實的，也是超越的。人們對競爭的激憂愁、憂患千樁萬種，區(qū)區(qū)杜康何能消解許多？若是二三知己，品茗傾談，圍爐夜話，如潺潺春水，汩汩清溪，倒可于相互慰藉中分憂解愁參考文獻：關(guān)劍平《茶與中國文化》人民出版社2001高旭暉《茶文化學(xué)概論》安徽美術(shù)出版社2003陳文華《長江流域茶文化》湖北教育出版社2004張立文《中國范疇發(fā)展史》中國人民大學(xué)出版社2005曹鵬《閑閑堂茶話》中國廣播電視出版社2007第二篇：中國茶文化與企業(yè)文化的整合重點中國茶文化與企業(yè)文化的整合摘要：中國文化是經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展演變而成的獨特的文化模式和規(guī)范，是民族，社會結(jié)構(gòu)，多層次的文化整合系統(tǒng)，漫長的歷史積淀，使中國茶文化更顯深沉，更顯凝重，在它的廣袤和無限的豐富性面前，我們難以估量出那沉甸甸的分量。中國茶文化是各國茶文化的搖籃，頗受國內(nèi)外友人推崇。茶文化之核心為茶道，茶道是茶與道的融合和升華。現(xiàn)企業(yè)不僅是一經(jīng)濟活動，也應(yīng)該成為一種審美的茶文化活動。本文從茶文化的歷史出發(fā)，說明一個優(yōu)秀的企業(yè)家應(yīng)該把茶文化融入企業(yè)文化中，通過對茶文化意識的自覺和深化，開設(shè)自己的茶室，同時推動企業(yè)的精神文明和物質(zhì)文明的雙向發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境和人文環(huán)境的同時，幫助企業(yè)提升文化品味，使蘇茗這個品牌走向更廣闊的新天地。關(guān)鍵詞：茶文化企業(yè)文化蘇茗茶整合發(fā)展的遺產(chǎn)，在歷史的長廊中熠熠生輝。茶文化的形成和發(fā)展其歷史悠久。武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社后期，茶葉成為貨物交換的物品。戰(zhàn)國，茶葉已有一定的規(guī)模。漢朝，茶葉成為佛教“坐禪”的專用滋補品。魏晉南北朝，已有飲茶貢茶和賜茶。清朝，曲藝進入茶館，茶葉對貿(mào)易發(fā)展。茶文化是伴隨商品經(jīng)濟的出現(xiàn)和城市文化的形成而孕育誕生的。歷史上的茶文化注重文化意識形態(tài)，以雅為主，著重于表現(xiàn)詩詞書畫、品茗歌舞。中國的茶文化帶著東方農(nóng)業(yè)民族的生活氣息藝術(shù)情調(diào)，追求清雅，向往和諧，基于儒家的治世機緣，倚于佛家的淡泊節(jié)操，洋溢道家的浪漫理想，借品茗貫徹普及清和、儉約、廉潔、求真、求美的高雅精神，并演變?yōu)楦髅褡宓亩Y俗，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分和獨具特色的一種文化模式。我的家鄉(xiāng)——宜興，有名茶、名ft、名水、名人、名勝，孕育出各具特色的地區(qū)茶文化，這些都和歷史有關(guān)。據(jù)《宜興縣志》記載，宜興在夏商周時期，屬揚州，名荊溪。春秋時屬吳；戰(zhàn)國周元王三年（前3年，勾踐滅吳，隸越；周顯王十四年（前5年成荊邑，秦始皇統(tǒng)一全國以后，荊邑更名為陽羨縣。隋文帝開皇九年9年，廢義興郡，改陽羨縣為義興縣，宋太宗太平興國元年6年，避王室諱，始改義興為宜興縣。宜興的茶文化，在紫砂文化中有著主要的位置，或者說，茶文化是不可或缺的篇章。宜興的自然條件很好，不僅是江南的魚米之鄉(xiāng)，也是我國產(chǎn)茶名區(qū)之一。根據(jù)古書所說的宜興漢時即有“陽羨買茶到茗嶺“課童藝茶”的傳說，以及鄰近地區(qū)和《桐君錄有了關(guān)于宜興產(chǎn)茶的記敘開花發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。蓬萊ft，ft“ftft明末至整個清代的數(shù)百年來，隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會變遷，宜興茶的生產(chǎn)和經(jīng)營逐步成為南部ft區(qū)的特色。另外，宜興的紫砂壺聞名世界，它不僅具有實用性能，更具藝術(shù)鑒賞價值，深得歷代收藏家和好茶者所珍愛。隨著文化內(nèi)涵的豐富多彩與創(chuàng)作工藝的日益提升，紫砂陶藝已臻妙境。好茶配好壺，可以更好的體現(xiàn)茶的韻味和品茶的情趣。給茶文化注入了新的活力。如今，茶文化內(nèi)涵及形式正在不斷擴大、延伸、創(chuàng)新和發(fā)展。新時期的茶文化世人矚目。雅士都愿參加；茶文化也是大眾文化，影響到社會。因為一生愛茶，我一手創(chuàng)辦了宜興蘇茗茶行。蘇茗，顧名思義，就是指江蘇名茶。以蘇茗為品牌，一是因為該茶的原產(chǎn)地在江蘇宜興，而宜興又是江蘇產(chǎn)茶最早、知名最早、產(chǎn)量最多的地區(qū)。二是宜興產(chǎn)茶的企業(yè)多、品牌雜，與全國其它茶區(qū)相比，知名度低，而蘇茗茶行正要獨樹一幟，以茶文化為突破口，與企業(yè)文化相連，成為一個有地方特色的茶業(yè)品牌。在我看來，宜興的的確確是文化底蘊特別深厚的地方，目前，企業(yè)經(jīng)營活動既是一種經(jīng)濟活動，同時也是審美活動，因為當(dāng)今的時代生活正在迅速的被藝術(shù)化。市場經(jīng)濟，優(yōu)勝劣汰，講利益，重效益，企業(yè)與企業(yè)之間競爭激烈，緊張的工作、應(yīng)酬、復(fù)雜的人際關(guān)系，致使依附在企業(yè)家身上的壓力不輕。我認為現(xiàn)在有許多企業(yè)經(jīng)營者尚未清醒地意識到企業(yè)文化的重要性與緊迫性，他們經(jīng)營的注意力仍然停留在傳統(tǒng)的硬性競爭的水準之上，企業(yè)家的審美修養(yǎng)和審美水平亟待提高。如果說美好的企業(yè)形象能使企業(yè)“秀于外一個有深厚文化底蘊的企業(yè)與一個文化修養(yǎng)淺薄的企業(yè)相比，其優(yōu)勢是顯而易見的。企業(yè)文化，是企業(yè)的精神圖騰，它像基因一樣，深深植根于企業(yè)的生命之中，使企業(yè)形象在人們的心目中具有永久的魅力。一個品茶的時候品性情，企業(yè)家在這樣的物鏡、情境下，向客戶傳授一些茶文化知識，調(diào)動客戶的審美眼光與心靈之光，不僅能通信息，交流感情，增進了解，溝通友誼，達到精神上的享受和人格上的完善，達到天人合一的最高境界。即使人情再冷漠，也會因您這位企業(yè)掌舵人的文化品味所折服。偶爾，約公司員工，在茶室里小坐，輕呷一口茶，談?wù)劰ぷ魃系挠龅降膶嶋H問題，可以使精神和身心放松一番，以更飽滿的激情去應(yīng)對人生的挑戰(zhàn)，這樣能使企業(yè)創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，不僅經(jīng)濟上了新臺階，而且人與人之間的距離拉近了，何樂而不為呢？茶，是友誼的橋梁，社會和諧的載體，是企業(yè)發(fā)展的文明窗口。在企業(yè)的茶室品茶，使陌路人能與你同行，使同行者與你并肩第三篇：茶文化企業(yè)文化整合茶文化企業(yè)文化整合貴的遺產(chǎn)，在歷史的長廊中熠熠生輝。茶文化的形成和發(fā)展其歷史悠久。武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社后期，茶葉成為貨物交換的物品。戰(zhàn)國，茶葉已有一定的規(guī)模。漢朝，茶葉成為佛教“坐禪”的專用滋補品。魏晉南北朝，已有飲茶貢茶和賜茶。清朝，曲藝進入茶館，茶葉對外貿(mào)易發(fā)展。茶文化是伴隨商品經(jīng)濟的出現(xiàn)和城市文化的形成而孕育誕生的。歷史上的茶文化注重文化意識形態(tài)，以雅為主，著重于表現(xiàn)詩詞書畫、品茗歌舞。中國的茶文化帶著東方農(nóng)業(yè)民族的生活氣息和藝術(shù)情調(diào)，追求清雅，向往和諧，基于儒家的治世機緣，倚于佛家的淡泊節(jié)操，洋溢道家的浪漫理想，借品茗貫徹普及清和、儉約、廉潔、求真、求美的高雅精神，并演變?yōu)楦髅褡宓亩Y俗，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分和獨具特色的一種文化模式。我的家鄉(xiāng)——宜興，有名茶、名ft、名水、名人、名勝，孕育出各具特色的地區(qū)茶文化，這些都和歷史有關(guān)。據(jù)《宜興縣志》記載，宜興在夏商周時期，屬揚州，名荊溪。春秋時屬吳；戰(zhàn)國周元王三年（前3年，勾踐滅吳，隸越；周顯王十四年（前5年成荊邑，秦始皇統(tǒng)一全國以后，荊邑更名為陽羨縣。隋文帝開皇九年9年，廢義興郡，改陽羨縣為義興縣，宋太宗太平興國元年6年，避王室諱，始改義興為宜興縣。宜興的茶文化，在紫砂文化中有著主要的位置，或者說，茶文化是不可或缺的篇章。宜興的自然條件很好，不僅是江南的魚米之鄉(xiāng)，也是我國產(chǎn)茶名區(qū)之一。根據(jù)古書所說的宜興漢時即有“陽羨買茶到茗嶺“課童藝茶”的傳說，以及鄰近地區(qū)和《桐君錄有了關(guān)于宜興產(chǎn)茶的記敘”他在《走筆謝孟諫議寄新茶》中寫道“一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)ft》一詩中，開篇就說“ft實東南秀，茶稱瑞草魁ft年來，隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會變遷，宜興茶的生產(chǎn)和經(jīng)營逐步成為南部ft區(qū)的特色。另外，宜興的紫砂壺聞名世界，它不僅具有實用性能，更具藝術(shù)鑒賞價值，深得歷代收藏家和好茶者所珍愛。隨著文化內(nèi)涵的豐富多彩與給茶文化注入了新的活力。如今，茶文化內(nèi)涵及形式正在不斷擴大、延伸、創(chuàng)新和發(fā)展。新時期的茶文化融進現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代新聞媒體和市場經(jīng)濟精髓，使茶文化價值功能更加顯著，對現(xiàn)代化社會的作用進一步增強。茶的價值是茶文化核心的意識進一步確立，國際交往日益頻繁。其內(nèi)涵迅速膨脹，影響擴大，為世人矚目。雅士都愿參加；茶文化也是大眾文化，影響到社會。因為一生愛茶，我一手創(chuàng)辦了宜興蘇公務(wù)員之家第四篇：中國茶文化與酒文化的對比中國茶文化與酒文化的對比著一種哲學(xué)。法國人已自豪地把葡萄酒當(dāng)做珍貴的國家經(jīng)濟文化遺產(chǎn)，甚至代表國家的形象。唐朝時，茶葉成為全國性的飲料。陸羽著述的《茶經(jīng)》全面介紹了茶，被后人尊稱為茶圣。中國人開門起件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，茶是人們生活中不可缺少的一部分。葡萄酒的流行把紅酒文化帶到了世界各地，這與中國的茶葉、茶文化的流傳和發(fā)展有著非常相似的經(jīng)的葡萄酒文化也有幾千年的歷史。對比葡萄酒文化與茶文化，能發(fā)現(xiàn)兩種文化各具特點，又息息相通。出產(chǎn)地對比各有特點，對于其好壞的評價只能是仁者見仁、智者見智了。波爾多的左岸出產(chǎn)（赤霞珠；波爾多)SYRAH（))，不同的葡萄紅酒，并無貴賤之分。的葡萄酒都是好酒。用具對比興紫砂為上。法國人品葡萄酒對杯子的選擇也是大有學(xué)問，尤其是在隆重的場合和高檔餐廳，用杯極其講究。盛白葡萄酒的杯子與盛紅葡萄酒的杯子有所不同，而紅葡萄酒的用杯也并非一個模式，波爾多杯與布高涅杯便“薄如紙，聲如磬的情致便會油然而生斟茶與斟酒對比中國人在與客人共同品茶時，由茶海向客人的聞香杯中斟茶通常只斟七分滿，留下的三分是情誼———這是中國茶文化的特殊含義。法國人斟葡萄酒一般是以杯子容量的1／3國人品茶時講究分三口將茗杯中的茶水飲完，為的是便于細細的品啜。為什么一定要分三口品呢？傳說是一苦二甜三回味”之意。法國人品酒一如中國人品茶，也講究慢慢的飲細細的品，不是像有些中國人喝酒那樣“感情深，一口悶品味過程對比溫度：喝茶，首先要把握沖茶的水溫，水溫太低，茶香散發(fā)不出來；太高又損害了里面的營養(yǎng)物質(zhì)。葡萄酒也很注重飲用溫度，一般紅葡萄酒是在18一樣，香氣散發(fā)不出來。寶石的光澤，飽滿柔和才是好酒。聞香：茶的香氣要深入心肺，讓人感覺香氣悠香、持久、舒暢才為好茶，葡萄酒聞香時要感覺酒香飽滿平衡，香氣變化多樣，層次分明才為美酒。入口：好茶入口要有重感，口腔感覺飽滿舒服，入喉流暢，回香持久，回味生津。好葡萄酒入口要飽滿平衡，口腔各味蕾要感受到酸甜苦澀的平衡而舒服，酒體像絲綢羽絨般柔滑，入喉也要舒暢，回味時口腔香氣變化持久。千年的積累和流傳。如果想去品味、享受這種樂趣，就得先了解文化的基本內(nèi)涵了。茶與藝術(shù)為茶藝。同時，歷朝歷代也涌現(xiàn)出大量與茶有關(guān)的各種藝術(shù)作品。茶之為物，產(chǎn)自崇高的ft，吸收天地的靈氣，還必須配上清潔的流泉。所謂仁者愛ft，人的一杯茶包含中國文人、哲人深愛的天、地、ft、水，仁、智酒與藝術(shù)和靈感。16在轉(zhuǎn)瞬即逝的和諧中所煥發(fā)出的精神。畫家佛朗西斯科·德·科雅，查爾斯·福朗索瓦，德比涅，和奧古斯丁米勒的畫表現(xiàn)了箍桶匠酒桶的粗壯，亞吉納·布丹的畫表現(xiàn)的則是波爾多葡萄酒桶的運輸場面。在伏爾泰的小說中，我們會讀到這樣的句子·力彈出的瓶塞如閃電般劃過，飛上屋頂，引起了滿堂的歡聲笑語。清澈的泡沫閃爍，這是法蘭西亮麗的形第五篇：企業(yè)文化與品牌的整合企業(yè)文化與品牌的整合09企業(yè)文化與品牌的整合企業(yè)文化是對內(nèi)的，是為了明確企業(yè)的生存與發(fā)展形成的一套價值觀體系。品牌是對外對策。全球企業(yè)競爭的革命，已由規(guī)模效益競爭轉(zhuǎn)向企業(yè)文化和品牌的競爭。無論是世界著名品牌及其品牌文化，也要靠先進的企業(yè)文化，這是因為品牌的精神力量是文化，企兩手都要硬。一手抓企業(yè)文化建設(shè)，一手抓文化與品牌的整合。一、對文化和品牌建設(shè)的思考，原義是指農(nóng)耕及對植物的培育。自15世紀以后，cultura一詞逐漸引申使用，把對人的品德和能力的培養(yǎng)也稱之為cultura。在中國的的意思。從社會治理的角度而言品牌是一種文化，而且是一種極富經(jīng)濟內(nèi)涵的文化。文化內(nèi)涵是無形價值，品牌的文化加值、品牌競爭力的原動力，是品牌價值的核心資源，是企業(yè)的一筆寶貴財富。由世界品牌實驗室（WorldBrandLab）編制的《世界品牌500強》排行榜，按照品牌影了“2006500從第三名躍居到第一，沃爾瑪從第九名上升到第二，微軟排名下降一位，名列第三。上屆的冠軍可口可樂）則降至第四。中國有海爾、聯(lián)想（）、央視、長虹g、中國移動a）和中鐵工程（CREC）620062個中國本土品牌入選：中國移動排名第360位，中鐵工程476,866個品牌成為入選品牌數(shù)前十名的國家。全球網(wǎng)絡(luò)搜索引擎巨頭Google的品牌完全依靠網(wǎng)民的口碑樹立起來的。Google的品牌象征著創(chuàng)新和向上，它把消費者的利益放在第一位，專注和執(zhí)著，正如評論所說，它已經(jīng)成為一種文化。通過對排行榜的分析，可以看出，歐美發(fā)達國家的品牌占據(jù)了排行榜的絕大多數(shù)，國內(nèi)企業(yè)品牌無論是入選數(shù)量還是名次與之相比差甚遠，這說明中國企業(yè)離“品牌強國”目標還差得很遠。二、關(guān)于企業(yè)文化與品牌建設(shè)的關(guān)系品牌在滿足人的精神需求的時候，實際上更多的是品牌所內(nèi)涵的文化滿足人的精神需大成功的時候，在看到這些品牌在經(jīng)營業(yè)績、市場份額和巨大利潤的獲取等表層成功背后，實際上是品牌文化的成功，更是品牌背后所代表的國家文化的成功，和品牌能否融合本土文化的成功。以韓國企業(yè)為例，這幾年來韓劇成功俘獲了國內(nèi)青少年觀眾的心靈，除了韓國在文化上年～20047年間，中韓雙邊貿(mào)易年平均增長率為9.64%。20051119億美24.3%1000億目標。韓文化為什么被中國人廣泛接受，是因為韓文化同樣是受儒家思想深刻影響的文化，與文化與創(chuàng)建品牌時，我們認為應(yīng)注意以下問題：企業(yè)文化與品牌文化相通點一家企業(yè)的文化，是這家企業(yè)的核心價值觀、信念和行為方式的體現(xiàn)。企業(yè)文化與品牌文化都不能脫離公司的產(chǎn)品和經(jīng)營，都要服務(wù)于企業(yè)的發(fā)展，因此，其核心含義應(yīng)該是一致的，或者是相通的。企業(yè)文化與品牌文化各自的核心含義不同企業(yè)文化是企業(yè)形成的共同遵守的價值觀、信念和行為方式的總和，重點是企業(yè)價值觀、消費者認同品牌所體現(xiàn)的精神，然后形成一個忠誠的品牌消費群體。品牌文化要借助大眾文化和消費者心理特征，才能形成自己的文化群體。不同的行業(yè)可白領(lǐng)，塑造了一種緊張中偷閑、講求情調(diào)和品味的咖啡文化等等。企業(yè)文化與品牌文化作用不同企業(yè)文化是對內(nèi)的，主要是