經(jīng)典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁眉頁腳。本資料屬于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除，謝謝！(豪華版)2021）的時(shí)間。內(nèi)容包含：單項(xiàng)選擇題、判斷正誤、簡答題、綜合論述題。做考題時(shí)，題答案，敬請查看。一、單項(xiàng)選擇題1．在認(rèn)識論美學(xué)的五種形態(tài)中，最為重要的是()。A．理性主義美學(xué)B．德國古典美學(xué)C．科學(xué)美學(xué)D．生命美學(xué)2．在中國現(xiàn)代美學(xué)家中，從20世紀(jì)初年起關(guān)注“美學(xué)”問題，借鑒西方美學(xué)觀念和術(shù)語陸續(xù)撰寫一系列美學(xué)與美育論文，由此被視為中國現(xiàn)代美學(xué)創(chuàng)始人的是()。A．王國維B．蔡元培C．魯迅D．梁啟超3.20世紀(jì)中國美育的歷史使命體現(xiàn)在()方面。以理服人4．前蘇聯(lián)導(dǎo)演普多夫金認(rèn)為：電影藝術(shù)的基礎(chǔ)是()。A．鏡頭B．畫面C．演員D．蒙太奇5．民間文化的基本審美特征是()。A．通俗易情B．文字傳播C．廣泛流傳D．白娛自樂6．提山“原本性音樂方人文領(lǐng)域出現(xiàn)的“語言論轉(zhuǎn)向”發(fā)生于大約()。A.19世紀(jì)中世紀(jì)初世紀(jì)中世紀(jì)末8．構(gòu)成形式美的自然因素的要素是()。A.色彩線條音響B(tài)．音樂美術(shù)雕塑C．音樂繪畫形體D．色彩形體聲音是指物體中心點(diǎn)的兩面或多面呈現(xiàn)出外在形式不同而內(nèi)在質(zhì)量大致均等的狀態(tài)。A.對稱形體，去感知和體驗(yàn)潛伏在具象內(nèi)層的()意味和情趣。1A．抽象形式B．邏輯概念C．情感D．道德11．蘊(yùn)藉是()的基本特征。A．外來文化B．古典性文化C．民間文化D．現(xiàn)代性文化12．外來文化的基本特征是()。少年審美活動(dòng)的情感性特征表現(xiàn)為()。列美學(xué)家中主張美在關(guān)系的人是()。A．康德B．狄德羅C．柏拉圖D．黑格爾15．對于美的直接感受能力，西方叫“敏感”，中國古典美學(xué)稱為()。A．“妙悟”B．會心C．移情D．虛靜16．中國現(xiàn)代提出“以美育代宗教”的是()。A．梁啟超B．宗白華C．蔡元培D．王國維《詩論》的是中國現(xiàn)代美學(xué)家()。A．王國維B．朱光潛C．宗白華D．蔡儀19．美學(xué)主要是一門()。對陽剛之美和陰柔之美的特征以及它們之間的關(guān)系作了經(jīng)典論述的是()。A．王夫之B．鐘炳C．姚鼐D．鐘嶸21．由俄國的車爾尼雪夫斯基提出的著名美學(xué)命題是()。感心理中關(guān)鍵的、決定性的因素是()。A．審美直覺B．審美情感C．審美想象D．審美理解23．兒童審美心理的綜合性特征是()。A．想象性創(chuàng)造性純真性B．幻想性創(chuàng)造性純真性C．直觀性創(chuàng)造性純真性D．直觀性想象性幻想性24．教學(xué)藝術(shù)的基本特點(diǎn)是()。A．創(chuàng)造性B．情感性C．交互性D．審美性25．創(chuàng)立“實(shí)驗(yàn)美學(xué)”研究方法的是德國心理學(xué)家()。A．席勒B．叔本華C．費(fèi)希納D．狄爾泰26．在《美育書簡》中第一次從人性的完善角度論述美育，將其提升到一個(gè)前所未有的高度的德國美學(xué)家是()。A．康德B．黑格爾C．笛卡爾D．席勒27．提出“自我認(rèn)同”說的是()。2A．盧格B．埃里克森C．懷特D．皮亞杰28．虛擬性表演是下列哪種綜合藝術(shù)的基本特征？()A．戲曲B．戲劇C．電視D．電影29．教師自我美育的途徑包括()。A．思想修養(yǎng)／文化知識素養(yǎng)／藝術(shù)實(shí)踐／生活積累B．理論素養(yǎng)／文化知識修養(yǎng)／藝術(shù)實(shí)踐／生活積累總結(jié)提高名的“凈化”理論的古希臘哲學(xué)家是()。A．亞里斯多德B．畢達(dá)哥拉斯C．柏拉圖D．奧古斯丁31．英國藝術(shù)批評家貝爾提出的美學(xué)觀是()。A．有意味的形式B．美是生活C．實(shí)驗(yàn)美學(xué)D．美是理念的感性顯現(xiàn)32．提出“寓教于樂”的是古代羅馬人()。A．柏拉圖B．亞里斯多德C．畢達(dá)哥拉斯D．賀拉斯33．在中國現(xiàn)代美學(xué)家中，持美是“客觀性和社會性的統(tǒng)一”觀點(diǎn)的是()。A．宗白華B．蔡儀C．李澤厚D．王國維34．以“理性沉思”為基本審美特征的審美文化形態(tài)是()。A．高雅文化B．古典性文化C．外來文化D．現(xiàn)代性文化35．教學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)具有()。了審美無功利觀念。提出“審美靜觀說”的是()。A．叔本華B．尼采C．康德D．黑格爾37．對鮮艷的色彩極有興趣，認(rèn)為色彩是一種基本表現(xiàn)因素，并被稱為野獸派藝術(shù)代表人物的是()。A．畢加索B．馬蒂斯C．達(dá)利D．梵高38．具有原始真實(shí)性、情感真誠性和藝術(shù)天然性特征的中國古典審美范疇是()。()A．西方文化B．印度文化C．中國文化D．伊斯蘭文化40．教師的教學(xué)藝術(shù)融匯著自身的()。人格特征情感經(jīng)驗(yàn)3A．馬克思B.席勒C．康德D．鮑姆加登42．從20世紀(jì)初年起關(guān)注“美學(xué)”中國現(xiàn)代美學(xué)創(chuàng)始人的是()。A．王韜B．王國維C．蔡元培D．魯迅43．從審美文化的歷史演變與民族演變角度來劃分，可以把審美文化形態(tài)分為()?；F(xiàn)代性文化民間文化體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面？()A．教材處理藝術(shù)／傳媒選擇藝術(shù)／教學(xué)語言藝術(shù)／心靈關(guān)照藝術(shù)B．教學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)／教材處理藝術(shù)／教學(xué)組織藝術(shù)／教學(xué)語言藝術(shù)C．教學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)／教學(xué)組織藝術(shù)／教學(xué)語言藝術(shù)／心靈關(guān)照藝術(shù)D．教學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)／傳媒選擇藝術(shù)／教學(xué)語言藝術(shù)／心靈關(guān)照藝術(shù)45．“美的理念”說是古代西方哲學(xué)家（）提出的。A.柏拉圖B.鮑姆加登C.黑格爾D.賀拉斯的是（）A.王國維B.蔡元培C.魯迅D.梁啟超二、判斷正誤，并簡述理由1．藝術(shù)是藝術(shù)家刨造出來的具有表現(xiàn)性的符號系統(tǒng)，與觀眾沒有直接的關(guān)系。分）藝術(shù)的五個(gè)要素是作品、觀眾、創(chuàng)造、藝術(shù)家和文化語境，分)2．形式美具有不受內(nèi)容制約的相對獨(dú)立性。學(xué)的性質(zhì)就是指美學(xué)的對象。分）4．沒有審美體驗(yàn)，藝術(shù)創(chuàng)造無從談起。4分）是美育與藝術(shù)教育是一回事。式是同一個(gè)意思。的形式是具體審美對象的感性形態(tài)，是同美的內(nèi)容直接相聯(lián)系的；(4分）具體的美的形式和抽象的形式美，既有聯(lián)系，又有區(qū)別。二者是一般與個(gè)別、抽化，同當(dāng)前的審美文化生活并不相干。分）古位在于它是身體發(fā)展的加速期。分）9．社會關(guān)的呈現(xiàn)離不開它的意蘊(yùn)。活動(dòng)為中心。5少年才能積累審美經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展審美能力，豐富審美趣味，確立正確的審美觀念，就獲得了美的屬性。分）共13分。12．在形式美的自然因素中，聲音是表情性最強(qiáng)的情感符號。分）共13分。13．雕塑、繪畫、攝影等造型藝術(shù)只能抓取事物的特定瞬間，難以表現(xiàn)永恒意義。過程，但卻可以選擇、提煉、捕捉事物動(dòng)態(tài)過程中最有意味的瞬間，用特定的藝象間接性是語言藝術(shù)區(qū)別于其它一切藝術(shù)的重要特征。分）共15分15．在現(xiàn)代教育中，藝術(shù)教育不能完全等同于美育。分）共15分16．美育和德育是兩種不同的教育形式，二者沒有什么聯(lián)系。分）二者的聯(lián)系分）一方6分）共15分。17．現(xiàn)代派藝術(shù)的基本美學(xué)原則是強(qiáng)調(diào)“再現(xiàn)”。分）共15分。18．審美體驗(yàn)是神秘、不可知的。分）共15分19．色彩是獨(dú)立的形式美因素，它并不蘊(yùn)涵人的觀念。分）分）共15分三、筒答題1．簡述藝術(shù)“化丑為美”的基本途徑。運(yùn)用符號進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，必須表達(dá)對丑的否定性評價(jià)；(2分)必須遵循辨證的原則，在美丑對照中使美者更美，丑者更丑；(2分）美育的感染性，是指美育不是以理服人而是以情感意義。7分）投所？請簡要作答。答：第一，創(chuàng)造和使用符號是人類與動(dòng)物的根本區(qū)別；第二，創(chuàng)造和使用符號是人類實(shí)踐的基本內(nèi)容；第三，人類通過符號表現(xiàn)其實(shí)踐的“有意識”性和“自由自覺”性；第四，人類所創(chuàng)造和欣賞的美，必定存在于具體可感的符號系統(tǒng)中。以上四點(diǎn)各3分。5．什么是造型藝術(shù)的直觀具象性？答：直觀具象性是造型藝術(shù)重要的審美分）6．青少年發(fā)展階段的基本特點(diǎn)是什么？答：青少年發(fā)展階段的基本特點(diǎn)是分）7．簡要回答人的美表現(xiàn)為哪些層面？答：人是社會美的中心，人的美具體表現(xiàn)為三個(gè)層面：首先是個(gè)體形象的美，包括人體形式和人格意蘊(yùn)；(4分)第二是社會關(guān)系的美，包括人與人之間的同情精神、人與人之間的協(xié)調(diào)與溝通、人與人之間的自由交往；(4分）8．怎樣理解美育這一概念？答：美育，又可以稱為審美教育或美感教育，可以從具體過程、用看，美育是一種作用于知情意的能力教育。美育對人的塑造不僅作用于情感，分）從美育的育人目的來看，它包含一8我完善。（3分）綜上所述，美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等各種方面：第一，自然的美內(nèi)涵豐富，在陶冶青少年情感方面具有巨大影響力；(3分)第二，自然的美可以全面啟迪人的感性；(3分)第三，對自然的深切體驗(yàn)可以喚起人的愛心；（3理解美學(xué)的對象？答；分)第二，美學(xué)力求探索人的豐富與完整特性。(2.5分)第三；分)第四，美學(xué)對于人的感性分)總之，美學(xué)的對象是在具體審美活動(dòng)（美、美感和藝術(shù)）中顯示的人的感性的活生是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，它創(chuàng)造了人類的感覺器官；（3分）符號實(shí)踐還使人類的感性能力得到發(fā)展；(3象互動(dòng)的過程；分）12．簡要回答審美情感在美感心理中的地位和作用。分）13．筒述外來文化的具體特征?；哂械木唧w特征有以下三個(gè)方面：奇異；9征實(shí)；分）奇異指文化意義上的奇特和差異，在價(jià)值觀念上的對比和補(bǔ)分）逼真指對形式的確定分）14．簡述美學(xué)在現(xiàn)代人文學(xué)科中的地位和意義。答：在現(xiàn)代人文學(xué)科中，美學(xué)的地位在于它是一門基礎(chǔ)性和指導(dǎo)性的學(xué)科。（6分）它的意義在于將其它各門人文學(xué)科（哲學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、分）共12分。分）共12分。征有三個(gè)：歌、舞、劇三者融合；程式性；4分）共12分。本質(zhì)論美學(xué)；神學(xué)美學(xué)；認(rèn)識論美學(xué)；語言論美學(xué)；2.4分）共12分。分）第三階段分）共12分。分）共12分。10分）舞蹈以人體動(dòng)作有規(guī)律分）共12分。21.青少年美育目標(biāo)包含哪些內(nèi)容？答：青少年美育目標(biāo)包括五個(gè)方面，即分）價(jià)值取向的引導(dǎo)（2分）共12分。即主體賦予對象以自己的生命，對象在主體的統(tǒng)一感受之中成為活的形象；（3分）二是經(jīng)驗(yàn)移情，即主體把對象擬人化，把自己的感受經(jīng)驗(yàn)投射在對象上，使難以言傳的感受呈現(xiàn)為可感的形象；(3中，從而鋪展情感流動(dòng)的空間；（3分）分）共15分。23．簡述青少年審美活動(dòng)的差異性特征。分）共15分。24．簡述造型藝術(shù)的“瞬間永恒性”特征。答：瞬間永恒性，是指造型藝術(shù)具有選取特定瞬間以表現(xiàn)永恒意義的特性。（4分）但卻分）共15分25．如何理解“活中歷史地形成的人類普遍價(jià)值觀念，如自由、平等、愛、民主、公正、正義等。11（4分）二是指個(gè)人在社會實(shí)踐中形成的特殊氣質(zhì)，它往往具體化為生動(dòng)的直觀分）共15分26．根據(jù)大眾文化的審美特征，簡要回答大眾文化在審美教育方面的優(yōu)勢與負(fù)面因素。負(fù)面因素。其優(yōu)勢在于受眾廣，流傳快，影響也廣，易深人人心。其中的優(yōu)秀文分）共15分四、綜合論述題1．藝術(shù)符號有哪些特性？請舉例進(jìn)行具體論述。的符號本身的意義，而是在于符號的象征性對現(xiàn)實(shí)世界的超越。如卡西爾所說，義的情感符號。而且藝術(shù)符號所表現(xiàn)的是藝術(shù)家所體驗(yàn)和理解的人類普遍情感。分）蘊(yùn)藉性是同角度，采用不同方法，通過不同途徑來進(jìn)行闡釋，賦予它不同的意義。正因如分）舉例論述3分。122．聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓η嗌倌昝烙瓌t的理解。答：青少年美育的原則有四條：以活動(dòng)為中心，激發(fā)與傳授相結(jié)合：個(gè)性化分）激發(fā)與傳授相結(jié)合發(fā)學(xué)生的審美動(dòng)機(jī)和審美表現(xiàn)熱情，同時(shí)通過傳授一定的技巧、手段、知識，使分）個(gè)性化的原則符合青少年審美的分）美育過程是以個(gè)體的情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)的釋放、表現(xiàn)、交流、溝通、吸納過程，交流體現(xiàn)了美育過程的本質(zhì)。師生之間、群體伙伴之間、欣賞者與審美（3分）聯(lián)系實(shí)際論述4分。國后來的美育理論產(chǎn)生了很大的影響?？鬃拥娜烁窭硐胧潜M善盡美的“君子”，樂、文等）在人性和人格完善方面具有重要作用。因此，孔子從“仁心君子”的人格理想出發(fā)，建構(gòu)起他的美育觀（4分）子認(rèn)為詩可以興、觀、群、怨，即詩歌可以興發(fā)感情，可以觀察世風(fēng)民情，可以溝通群體關(guān)系，可以宣泄怨恨，因此重視詩歌的教化功能，認(rèn)為“不學(xué)詩，無以13分）論述具體3分。請舉例進(jìn)行具體論述。反映，在美感活動(dòng)中，主體具有強(qiáng)烈意向，對象具有豐富生命，二者互相呼喚和動(dòng)關(guān)系具體體現(xiàn)在以下三方面：第一，主體與對象互相呼喚和應(yīng)答。主體期待對象，對象誘惑主體，二者之對象。對象對主體的改變，是指對象刺激主體，引發(fā)主體感覺的運(yùn)動(dòng)，激活主體對對象的改變，是指主體通過感覺賦予對象以情感生命，使對象成為活的形象。他的復(fù)雜情感。這種情形在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中得到了最充分的體現(xiàn)。（4分）舉例論述4分。5.結(jié)合具體作品論述語言藝術(shù)的“形象間接性”特征。14分）表現(xiàn)為：分）舉例論述4分。注：鼓勵(lì)學(xué)生在認(rèn)真學(xué)習(xí)教材的基礎(chǔ)上獨(dú)立思考，對判斷題、論述題，如有雖不同于參考答案，但言之成理并確有創(chuàng)見者，可視情況給高分。6.什么是自然美？自然美具有哪些特征？結(jié)合實(shí)例進(jìn)行具體論述。分）自然美具有自然性、形式性、變易性特征。流”，它的屬性和形式是天然呈現(xiàn)著的，而非人類主觀意志所改造成的。同時(shí)，分）直觀形式吸引人的注意力、想象力和情感，而不是它們的內(nèi)在意蘊(yùn)。而且，對人方面來把握：第一，自然事物本身充滿活力。第二，自然事物喚起人的不確定聯(lián)分）舉例論述3分。7．怎樣理解審美文化的歷史演變？答：審美文化一方面是在特定歷史階段在四個(gè)方面。15的審美藝術(shù)形象的文化特征也在不斷地轉(zhuǎn)變。詩經(jīng)、楚辭、青銅器物、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、宋元文人畫、明清小說，每一種藝術(shù)類型都分別是每一個(gè)時(shí)代審美文化的典型藍(lán)本，而其審美形象所呈現(xiàn)的審美風(fēng)貌的差異是巨大的。同時(shí)，分）分）8.結(jié)合實(shí)例論述藝術(shù)美的本質(zhì)。4分。9.從藝術(shù)創(chuàng)作過程具體論述審美體驗(yàn)與藝術(shù)的關(guān)系。16藝術(shù)構(gòu)思所帶來的不僅是豐富的材料，最重要的是賦予藝術(shù)構(gòu)思以內(nèi)在的邏輯。象的物化，它們的最后根據(jù)就在審美體驗(yàn)之中。(5分)10.如何理解美的形象性特征？請舉例對其進(jìn)行具體論述。豐富活潑的生動(dòng)形象；色、聲、味、態(tài)諸方面的統(tǒng)一體，是具體可感的生動(dòng)存在方式。人的豐富情緒通過形象而獲得實(shí)在的質(zhì)感。形象是美的呈現(xiàn)方式，離開了形象，美無影無蹤，無分）第四，美的形象以音樂為最高境界。按照中國人的審美觀念，宇宙和心靈深（2分）舉例論述4分。共20分。11.如何理解語言藝術(shù)的“語言修辭性”？結(jié)合實(shí)例具體論述語言修辭性的內(nèi)涵。含的審