關于管理理論論文的范文優(yōu)選關于管理理論論文的范文優(yōu)選詩琪下面是我為你整理整合的關于管理理論的一些論文范文，歡迎瀏覽閱讀，希望對你有幫助。防止國有資產(chǎn)流失的舉措摘要院國有資產(chǎn)是我過國民經(jīng)濟最重要的組成部分，加強國有資產(chǎn)管理，防止國有資產(chǎn)流失，目的在于使國有資產(chǎn)在正常的經(jīng)濟運行經(jīng)過中保值增值。國有資產(chǎn)的流失已經(jīng)涉及到國有企業(yè)經(jīng)濟生活的各個領域，并呈現(xiàn)逐步上升的勢頭，引起了國務院及政府各級管理部門的高度重視，本文就怎樣防止國有資產(chǎn)流失問題談點粗淺看法。關鍵詞防止資產(chǎn)流失舉措。企業(yè)國有資產(chǎn)主要是指國家作為一種出資者在企業(yè)中依法擁有的資產(chǎn)多少以及其理應獲得的權益。我國企業(yè)的國有資產(chǎn)流失是指企業(yè)的國有資產(chǎn)經(jīng)營者在對企業(yè)進行經(jīng)營管理的活動中，由于各種原因，通過各種途徑，造成國有資產(chǎn)的非正常損失，因而而使國家在企業(yè)的權益減少。1造成國有資產(chǎn)流失的原因。國有資產(chǎn)通常有三種表現(xiàn)形式：國有企業(yè)的資產(chǎn)或國有股權、政府的現(xiàn)金和公共設施。當國有資產(chǎn)在價值形態(tài)或表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)換中，交換價格低于市場價格時，則視為資產(chǎn)流失。國有資產(chǎn)流失是國家所有者權益的減少。國有資產(chǎn)的流失有很多方面的原因。概括起來有下面幾方面：1.1在企業(yè)改制和產(chǎn)權轉(zhuǎn)讓的經(jīng)過中發(fā)生國有資產(chǎn)流失在建設社--義市場經(jīng)濟的經(jīng)過中，我國對一些經(jīng)營不善或收益過低的中小型國有企業(yè)進行了股權的轉(zhuǎn)讓，將這些企業(yè)出售給非公有制企業(yè)或者個人。在股權轉(zhuǎn)讓的經(jīng)過中，由于國有企業(yè)的出售并沒有嚴格根據(jù)市場的原則進行，所以國有企業(yè)總是以低于市場的價格被出售，這造成了國有資產(chǎn)的極大損失。同時，在國有企業(yè)出售的經(jīng)過中，一些企業(yè)的經(jīng)營者以及政府部門的主管與部分私有企業(yè)勾結，侵吞國有資產(chǎn)，造成大量國有資產(chǎn)的流失。部分企業(yè)在合并、分立、破產(chǎn)和終止時不根據(jù)正常的程序進行，沒有根據(jù)規(guī)定清算企業(yè)的國有資產(chǎn)，造成這些企業(yè)中國有資產(chǎn)的損失。部分企業(yè)的經(jīng)營者利用企業(yè)破產(chǎn)的時機大肆侵吞國有資產(chǎn)，甚至有相當一部分企業(yè)破產(chǎn)的主要動機是為了逃避債務，當企業(yè)破產(chǎn)之后銀行貸款自然銷毀，如此這些國有資產(chǎn)就無法收回。1.2企業(yè)用人制度存在缺陷企業(yè)的高層多為上級主管部門任命，甚至有部分企業(yè)的經(jīng)營管理者本身就是由政府官員兼任，這些企業(yè)的經(jīng)營管理者只對任命他們的上級主管部門負責，而不對企業(yè)和企業(yè)的職工負責，他們在對企業(yè)的經(jīng)營管理進行決策時就有可能只注重上級主管部門的利益甚至本人的私人利益，而不注重企業(yè)的經(jīng)營利潤和國有資產(chǎn)的保值增值，造成企業(yè)經(jīng)營利潤降低，國有資產(chǎn)出現(xiàn)流失。我國正規(guī)的經(jīng)理人市場還沒有完全建立起來，造成了企業(yè)十分是上市公司的高層管理人員的聘任和評價都沒有實現(xiàn)市場化，使得企業(yè)的管理人員大多不是專業(yè)的經(jīng)營管理人員，在這種情況下市場對經(jīng)營者的外部約束作用特別微弱，使國有資產(chǎn)的經(jīng)營管理得不到監(jiān)督，造成國有資產(chǎn)的流失。1.3企業(yè)經(jīng)營和管理出現(xiàn)混亂，企業(yè)的財會制度不完善80年代后期，為了給企業(yè)的經(jīng)濟增長增添活力，國家對企業(yè)進行政企分開的改革，通過政企分開的改革，企業(yè)擺脫了政府的干涉，得到了高速發(fā)展的有利環(huán)境，但是政企分開也造成了企業(yè)的經(jīng)營決策有企業(yè)的法人代表即企業(yè)的經(jīng)營管理者一個人講了算，使企業(yè)的決策不民主，企業(yè)的決策成為一言堂，使企業(yè)的決策出現(xiàn)了大量的失誤，導致國有資產(chǎn)的流失。部分企業(yè)的領導為了擴大生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模，不做市場調(diào)研，盲目投資，企業(yè)在投資上管理滯后，造成投資失誤，有可能會導致企業(yè)投資的項目落后，投資項目效益低下，產(chǎn)品缺乏市場競爭力，給企業(yè)帶來宏大損失，國有資產(chǎn)隨之流失。而且這種盲目投資的行為既浪費了人力物力，加劇了企業(yè)產(chǎn)業(yè)構造的矛盾，也造成了企業(yè)財政壓力不斷增大。企業(yè)的管理者違背國家的財務制度，不將國家資金入賬，構成帳外國有資產(chǎn)，賬外資產(chǎn)的存在使企業(yè)的國有資產(chǎn)得不到正常的監(jiān)督和管理;部分企業(yè)的經(jīng)營者還偷漏國家稅收，公款私存私設小金庫。企業(yè)的管理者通過不提折舊和修理基金、費用支出掛賬等方法，搞虛盈實虧，或者通過虛列、多列成本，截留轉(zhuǎn)移收入，搞虛虧實贏。1.4相關的法律法規(guī)不健全，缺乏有效的鼓勵和約束機制，對國有資產(chǎn)的監(jiān)管力度不夠企業(yè)尤其是國有企業(yè)缺乏必要的行之有效的鼓勵機制，無論企業(yè)經(jīng)營好壞對企業(yè)經(jīng)營者的利益都影響不大，經(jīng)營者的收入與奉獻不成正比，利益的失衡使得這些企業(yè)的經(jīng)營者和管理者的心理失衡，有可能造成國有資產(chǎn)的嚴重流失。企業(yè)缺乏有效的監(jiān)督約束機制。對企業(yè)的經(jīng)營者和管理者在經(jīng)營管理的經(jīng)過中由于有意或者無意對企業(yè)的國有資產(chǎn)造成損失的行為沒有明確的有效的約束機制，使得企業(yè)的經(jīng)營者和管理者不對本人的經(jīng)營和管理行為中的錯誤負責。我國企業(yè)尤其是國有企業(yè)的經(jīng)濟效益考核指標經(jīng)常與企業(yè)經(jīng)營管理者個人的親身利益掛鉤，使得這些企業(yè)經(jīng)營管理者在企業(yè)的經(jīng)營與管理中存在短期行為，損害了企業(yè)和企業(yè)國有資產(chǎn)的長期利益。關于產(chǎn)權制度的法律法規(guī)不完善，國家對國有資產(chǎn)產(chǎn)權的保護缺乏明確而有效的法律保障，對于國有資產(chǎn)經(jīng)營中碰到的行政性侵蝕的現(xiàn)象，并沒有可操作的法律界定和約束根據(jù)。各地政府機關有關國有企業(yè)產(chǎn)權轉(zhuǎn)讓、國有資產(chǎn)管理、提留資產(chǎn)和玻璃資產(chǎn)管理辦法等方面的規(guī)章制度標準不一，造成在這些方面局面混亂，導致國有資產(chǎn)的管理缺乏保障。關于企業(yè)國有資產(chǎn)評估和中介活動的法律法規(guī)不完善，對資產(chǎn)評估中的違法違規(guī)行為缺乏約束、監(jiān)督和進行制裁的根據(jù)，一些投機分子鉆法律和政策的空子，通過各種手段侵蝕國有資產(chǎn)。2加強管理袁防止國有資產(chǎn)流失的舉措。2.1明晰國有資產(chǎn)的產(chǎn)權關系，建立當代產(chǎn)權制度我國應當嚴格根據(jù)產(chǎn)權明晰、權責明確、政企分開、管理科學的要求對企業(yè)進行改革。要明確各級國資委(局)必須在法律的框架內(nèi)履行出資人職責，以股東方式行使權利，不應該用行政手段和方式管理企業(yè)。國資委應當只負責國有資產(chǎn)的保值增值，負責股東權益的最大化。并且根據(jù)同股同權的原理，依法享有資產(chǎn)受益、重大決策和選擇管理者等出資人權益。調(diào)整重組企業(yè)的出資人所有權構造，實現(xiàn)企業(yè)投資主體多元化，建立一個國有產(chǎn)權可轉(zhuǎn)讓的開放性競價機制，使之能夠以合理的價格推動國有產(chǎn)權的有序流動，同時保護和監(jiān)管國有資產(chǎn)，組建產(chǎn)權交易機構，采用市場化運作。完善產(chǎn)權交易市場，規(guī)范和促進國有資產(chǎn)合理流動，提高其運營效率。加強產(chǎn)權交易的監(jiān)督力度，使市場機制發(fā)揮作用。國有產(chǎn)權在公開的產(chǎn)權交易市場應當以競價的方式進行交易，保證交易的公平、公開和透明。根據(jù)最新公布的（企業(yè)國有資產(chǎn)法），除法定直接協(xié)議轉(zhuǎn)讓的以外，國有資產(chǎn)的轉(zhuǎn)讓應當在依法成立的產(chǎn)權交易場所公開進行，應當公開競價。介入轉(zhuǎn)讓的相關董事、監(jiān)事和高級管理人員不得介入轉(zhuǎn)讓方案的制定和組織施行的各項工作。2.2改革企業(yè)的用人制度要建立當代企業(yè)的用人制度，杜絕企業(yè)的經(jīng)營者和管理者由上級主管部門直接任命的形式，同時解決企業(yè)的經(jīng)營者和管理者又是政府機關工作人員的現(xiàn)象。要加強對企業(yè)經(jīng)營管理者的教育培訓，積極培育高素質(zhì)的企業(yè)的經(jīng)營者。在人員選聘方面要公正、公平、透明，強調(diào)專業(yè)性、技術性和社會性的特征，實行符合市場經(jīng)濟要求的人員選聘制度。要大力培育企業(yè)經(jīng)營管理人才市場，積極推進國有企業(yè)經(jīng)營管理者的市場化、社會化、職業(yè)化，構成一個高素質(zhì)的無行政依附和單位依附的企業(yè)家階層，建立公開、平等、競爭、擇優(yōu)的企業(yè)家市場。2.3加強企業(yè)的經(jīng)營和管理，完善企業(yè)財務制度建立一個國有資產(chǎn)經(jīng)營責任目的確實定方法體系，采取確定階段目的運用詳細指標逐步考核的辦法對企業(yè)進行考核。建立一個嚴格合理的國有資產(chǎn)經(jīng)營目的考核及賞罰方法體系，這種考核要從企業(yè)規(guī)模效益的角度對企業(yè)的業(yè)績進行評價，進而規(guī)范企業(yè)的經(jīng)營行為。企業(yè)要做好扎實的財會基礎工作，認真遵守各項規(guī)章制度，企業(yè)財會賬目要嚴格真實地反響企業(yè)的各項經(jīng)濟業(yè)務，建立健全企業(yè)內(nèi)部管理控制和約束機制。做好各項國有資產(chǎn)的管理，加強資金的管理，把對企業(yè)資金使用情況的不定期監(jiān)督檢查經(jīng)?；贫然?。完善企業(yè)的民主決策制度，充分發(fā)揮企業(yè)職工的積極性和先進性，利用企業(yè)職工代表大會對企業(yè)的重大決策進行監(jiān)督，加強對企業(yè)管理者的監(jiān)督。規(guī)范和完善董事會監(jiān)事會，對國有大中型企業(yè)要聘任社會專家擔任獨立董事，提高公司決策的科學性和客觀性。在企業(yè)議事時應當引入和實行投票制，對重大事項，應通過集體研究決定，保證決策的科學合理，避免企業(yè)個別領導者的一言堂。企業(yè)決策程序要科學嚴密，在決策的經(jīng)過中要吸收職工參加，調(diào)動職工的積極性，在決策時要有科學根據(jù)，決策所用的數(shù)據(jù)要準確，決策的手段要逐步當代化。2.4建立行之有效的鼓勵和約束機制，建立健全相關的法律法規(guī)和規(guī)章制度，完善國有資產(chǎn)監(jiān)督管理體系在企業(yè)的分配制度上，能夠采取比擬靈敏的機制約束人力成本，鼓勵人力資源，使經(jīng)營者和管理者的薪酬與其職責掛鉤。完善企業(yè)的收入分配制度，推行和完善年薪制、齊全鼓勵制度，進而調(diào)動經(jīng)營管理人員的積極性和創(chuàng)造性，確保國有資產(chǎn)在發(fā)展中保值增值。建立嚴格合理的國有資產(chǎn)經(jīng)營目的考核體系和賞罰體系，對企業(yè)的經(jīng)營者和管理者根據(jù)考核體系進行公正合理的獎勵和懲罰。對企業(yè)的經(jīng)營者和管理者實行責任人制度，企業(yè)經(jīng)營者和管理者所要承當?shù)呢熑我c他的職務掛鉤。企業(yè)的經(jīng)營者和管理者應當對企業(yè)國有資產(chǎn)的增值或貶值承當相應的責任。完善產(chǎn)權管理的法律責任制度，制定和完善國有資產(chǎn)權益的法律法規(guī)，明確企業(yè)的責任，規(guī)范企業(yè)的行為。通過國有資產(chǎn)管理部門和社會中介機構對企業(yè)進行監(jiān)督，同時加強企業(yè)民主監(jiān)督機制，充分發(fā)揮企業(yè)職工代表大會的作用，對企業(yè)國有資產(chǎn)進行監(jiān)督。根據(jù)現(xiàn)行的法律法規(guī)，結合企業(yè)的實際情況，制定可量化的可操作的企業(yè)監(jiān)督約束機制，政府財政部門、國有資產(chǎn)的監(jiān)督管理部門要定期或不定期對企業(yè)進行財務檢查、年度決算審核，以核實能否存在違規(guī)違紀違法行為;稅務部門要對企業(yè)納稅情況進行評估，核實企業(yè)能否存在偷稅漏稅;工商部門要對企業(yè)的出資情況進行檢查，核實能否存在抽逃資金、虛假出資、出資不實等行為，并依法進行懲辦。國有資產(chǎn)的監(jiān)督管理部門應當建立獨立、公正、客觀、科學的資產(chǎn)管理體系，制定操作性強的細則規(guī)定，加強對國有資產(chǎn)的管理。對企業(yè)的監(jiān)管應當包括所有制、經(jīng)營決策、經(jīng)營經(jīng)過及經(jīng)營成果使用分配等幾個重要環(huán)節(jié)。加強對企業(yè)管理者的監(jiān)督和管理，對企業(yè)的管理者進行教育，加強企業(yè)管理者的法律觀念，減少企業(yè)管理者通過各種途徑侵吞企業(yè)國有資產(chǎn)的現(xiàn)象發(fā)生。完善相關法律法規(guī)，對企業(yè)管理者利用職權，以權謀私侵吞企業(yè)國有資產(chǎn)的行為要進行重辦。2.5把好三類資產(chǎn)的鑒定處置關要在規(guī)范鑒定、確認的基礎上，著力盤活三類資產(chǎn)，充分發(fā)揮其潛在市場價值。為此，下面四點尤其值得注意：一是發(fā)揮專業(yè)職能部門作用?？茖W鑒定三類資產(chǎn)，預防任意剝離資產(chǎn)，毀壞國有資產(chǎn)的完好性。二是能夠建立專門的資產(chǎn)調(diào)劑處置機構，加大對不良資產(chǎn)的管理盤活力度。三是面向市場，拓展三類資產(chǎn)的調(diào)劑利用空間和范圍，充分發(fā)揮其潛在使用價值。四是依法處置不良資產(chǎn)，完善規(guī)范處置經(jīng)過和相應的監(jiān)督機制，避免資產(chǎn)在處置經(jīng)過中流失。2.6把好審計關重點是做好評估報告、評估結果和企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營情況的全面審查核實工作。要采取現(xiàn)場取證和核對報表相結合的工作方式，對重要資產(chǎn)、問題資產(chǎn)、數(shù)額較大的資產(chǎn)或發(fā)生金額較大的生產(chǎn)經(jīng)營活動進行專項審計，對法定代表人進行任期內(nèi)的財務收支和經(jīng)營情況做出全面客觀的審計評價。2.7把好資產(chǎn)交接關一是要加強過渡企業(yè)的公章、發(fā)票和重要文件檔案、技術資料的移交管理，防止由于管理混亂而造成的資料流失和資產(chǎn)損失;二是加強實物資產(chǎn)的盤點移交記錄，施行專人專項管理，防止實物資產(chǎn)毀損外流;三是加強對資金流的管理使用，防止不合理支出;四是理清、理順相關債權債務關系，防止由于企業(yè)改制發(fā)生債權、債務關系混亂，導致企業(yè)所有者權益受損流失。參考文獻。[1]張言彩。國有資產(chǎn)流失的博弈論分析[J].價值工程，2002(06)。[2]曾慶彪，諶貽慶。從博弈論角度看國有企業(yè)改制中國有資產(chǎn)流失問題[J].價值工程，2005(07)。[3]王超。國有資產(chǎn)管理體系的完善[J].價值工程，2021(26)。西方古近代人力資源管理思想述評摘要：自古以來，人們一直沿用自然科學的線性思維方式對社會組織進行管理，從古希臘到近代莫不如此。但是，人是復雜的，社會組織自然也是復雜的。西方古近代的人們在管理實踐中，對其復雜性逐步有所認識。文章以為：古希臘-古羅馬-中世紀時期的人力資源管理思想中，固然簡單樸素的線性思維方式占據(jù)統(tǒng)治地位，但間或有一些系統(tǒng)思維的火花;倡導人性解放的文藝復興運動的興起，是歷史發(fā)展的必然結果。它直接推動了西方人力資源管理思想由線性思維向復雜性思維的階段性轉(zhuǎn)變。工業(yè)革命前后時期，固然以機械論為主的線性思維開場走上舞臺，但人力資源管理的復雜性思維不僅在理論，而且在實踐中也初露端倪，開啟了當代人力資源管理復雜性思想的先河。關鍵詞：人力資源;資源管理;勞資關系;資源配置。由于自然科學發(fā)展水平?jīng)Q定了人們對社會的認知方式，所以，對于社會現(xiàn)象，人們經(jīng)常使用同時代對自然世界的認知理念，或相應時代的技術的、物理的和生物的自然科學概念加以講明與應用。在古希臘，與對大自然的認知一樣，人們把每個人的社會地位歸因于君權神授，是不可改變的。這一時期，先哲們的人力資源管理思想是直觀的、樸素的線性思維方式。固然偶然有一點系統(tǒng)思維的火花，但只是片段的、不自覺的。由于生產(chǎn)力的進步，古羅馬時期的人力資源管理思想已經(jīng)具備了一些系統(tǒng)思辨的色彩，而且在人力資源管理實踐中有所體現(xiàn)，但只是零星的、不自覺的。在對人性假設的認識上，奴隸還是被當做牲口來看待，其本質(zhì)還是線性思維方式。中世紀前后，一方面，人們在認識自然方面獲得了一些進步，科學技術獲得了一些進展，要求解放生產(chǎn)力;而只要人性得到解放，才能使生產(chǎn)力真正得到解放。文藝復興運動的興起，使人們對人性的認識有了很多進步。另一方面，當時的科學技術深受機械論的影響，西方社會對人的管理思想還是都基于一種群氓假設，使人力資源管理思想還是具有深深的線性思維烙印。自工業(yè)革命以來，一種分析的、復原論的思維方式忽略了實在的關系特征和整體性，把自然現(xiàn)象復原為機械運動，并試圖把這種思維方式運用于社會現(xiàn)象。如：17世紀，托馬斯霍布斯力圖把伽利略和笛卡爾的運動定律從力學移植到人類學和社會學中。18世紀，重農(nóng)主義的絕對國家經(jīng)濟模型好像那時的機械裝置[1]。在工業(yè)革命前后時期，出現(xiàn)了雇傭勞動與勞資關系問題。使人力資源管理問題成為人們在企業(yè)管理實踐中必須面對的課題。自此以后，復雜性思維方式逐步融入到西方社會的人力資源管理思想之中。一、古希臘時期直觀、樸素的線性思維方式。古希臘時期，人們剛剛走出蒙昧，生產(chǎn)力極其低下，對自然科學僅限于簡單直觀的認識。無論是泰勒斯把世界不變的始基規(guī)定為水的學講，還是赫拉克利特把世界不變的始基規(guī)定為火的學講;無論是恩培多克勒把世界不變的始基定為4種元素的學講，還是德謨克利特等人把世界始基定為不變的原子的學講。一個共同特征就是都堅持著某種微觀不變的簡單性觀念(鄔焜，2020)[2]。作為意識形態(tài)的人力資源管理思想，自然也離不開線性思維方式。1.蘇格拉底的管理思想。蘇格拉底是古希臘時期著名思想家。他以為管理具有普遍性。例如，他講，管理私人事務和管理公共事務僅僅是在量上的不同。兩者的管理技術是能夠完全相互通用的。其實，管理是一項專業(yè)性很強的工作。不同行業(yè)的管理有很多地方并不相通。雅典人根據(jù)蘇格拉底的主張經(jīng)常輪換其軍隊和市政府的領導人。所以，當面對敵方精良軍隊所擺出的馬其頓方陣時，只能是束手無策了[3]。2.色諾芬的管理思想。色諾芬是古希臘一個出色的歷史學家和作家。他以為，家庭管理應該成為一門學問。由于古希臘奴隸制是建立在奴隸主對生產(chǎn)資料和奴隸的私有制基礎上，生產(chǎn)活動由家庭來完成。因而，這里的家庭管理相當于如今的企業(yè)管理。在討論色諾芬的家庭管理之前，我們先要認識到簡單與復雜之間的區(qū)別，并不像我們直覺以為的那樣鮮明[4]。很多系統(tǒng)貌似簡單，但仔細考察時卻顯示出顯著的復雜性(如樹葉)。另外一些貌似復雜，卻能夠簡單地描繪，例如某些機器(如內(nèi)燃機)[5]。由于家庭管理涉及到人，而人是社會關系的總和(馬克思)，所以看似簡單的古羅馬家庭人力資源管理系統(tǒng)，實際上是復雜系統(tǒng)。在（經(jīng)濟論）一書中，色諾芬主張對奴隸的管理應該嚴厲。但應有所區(qū)別，對順從的奴隸給予較好的待遇，對不聽話的奴隸應給予較差的待遇，這種觀點已具備當代人力資源鼓勵的雛形，但色諾芬在人性假設方面本質(zhì)上是線性思維：如，在他看來，奴隸與家畜沒有什么區(qū)別。色諾芬[6]還提到了分工問題，他們能夠一個人做男鞋，一個人做女鞋?；蛘哂梢粋€人把衣服裁好，另一個人再把它縫起來，只做一種最簡單工作的人會無條件地把工作做得更好，這是必然的。他以為分工是必要的，能夠提高產(chǎn)品質(zhì)量。但他沒有把分工所引發(fā)的協(xié)作等人力資源管理系統(tǒng)方面的問題，進行進一步的考慮。3.柏拉圖的管理思想。柏拉圖一生著述頗豐，其名著之一是（理想國）。該書中主要也是研究分工問題。但與色諾芬不同的是，他把分工問題的研究拓展到了國家層面。在柏拉圖看來，一個國家中，應該有專門從事各種行業(yè)的人，而每一個人從事哪種行業(yè)或職務，這要取決于人們的秉性，是由先天決定的。他力圖證明體力勞動者和腦力勞動者都是天生的，相互絕對不能改變和交換。在柏拉圖的理想國中，奴隸只是會講話的工具，根本就沒有列入國家的組成階層內(nèi)。由于在古希臘的現(xiàn)實生活中，并不存在柏拉圖所希望的共--義。所以，為維系現(xiàn)實社會的穩(wěn)定和發(fā)展，柏拉圖在（理想國）中開出的藥方是：實行一種由精英、最智慧者(哲學王)管理國家的貴族統(tǒng)治制度[7]。在柏拉圖看來，依靠理想的、聰明的和藹良的政治家，社會即可保持穩(wěn)定和發(fā)展，人們就會安身立命。對于這種忽略人類社會復雜性的線性思維方式，在一個古希臘城邦的小城市中，也許是正確的。然而，真實的歷史經(jīng)歷已經(jīng)表明，甚至有教養(yǎng)的、有智慧的政治領導人也難逃濫用權利的誘惑[8]。4.亞里士多德的管理思想。亞里士多德是古希臘少有的百科全書式學者，他對當時各類學科都有精深的研究。所以其著述頗多，而其管理思想主要體如今（政治論）和（倫理學）兩書中。和柏拉圖一樣，他也把奴隸制度看作是自然的結果。他以為：天之生人，有宜于從事腦力勞動者，有宜于從事體力勞動者，即天賦人性的思想。這和我國孟子的勞心者治人，勞力者治于人;治人者食人，治于人者食于人，天下之通義也有異曲同工的效果。顯然，他以為人力資源系統(tǒng)中的各元素能夠是一成不變的。亞里士多德還從經(jīng)濟上論證了奴隸制度的必要性。他以為，人類為了獲得生活資料必需要有工具。工具有多種多樣，有的是無生命的，有的是有生命的。奴隸是有生命的工具。沒有認識到奴隸也是人類社會系統(tǒng)的組成部分。值得一提的是，在國家管理方面，亞里士多德已不自覺地具備了當代混沌思想，例如：他指出，所建立的成文法規(guī)不應該一成不變，必須憑人類無數(shù)的個別經(jīng)歷進行不斷的變革，但從維護法律和政府的威信考慮，變革不宜頻繁[9]。用系統(tǒng)語言來講，就是法律的變動性與穩(wěn)定性相結合。綜上所述，局限于當時的生產(chǎn)力發(fā)展水平，古希臘時期的管理思想家們，其人力資源管理思想是直觀的、樸素的線性思維方式。固然偶然有一點系統(tǒng)思維的火花，但只是片段的，不自覺的。二、古羅馬時期線性思維方式仍占統(tǒng)治地位，但間或有一點系統(tǒng)思維的火花。古羅馬沒有管理方面的專著，但是能夠從古羅馬時代的哲學家、思想家等的闡述中，發(fā)現(xiàn)一些有價值的管理思想。1.賈圖的管理思想。賈圖在其著作（論農(nóng)業(yè)）中，提出挑選管家的9條守則，其中的第8條對愛護牲口的奴隸應當獎勵，這比奴隸就是會講話的牲口的簡單線性思維進步不少;另外，他還詳細地指示奴隸主給管家和牧羊奴隸的糧食要比干重活的奴隸少。也就是講，奴隸內(nèi)部也要有等級的劃分。用系統(tǒng)語言來講，系統(tǒng)內(nèi)部要分層次，只要這樣，系統(tǒng)構造才會更穩(wěn)定，工作起來才會更有效率。2.瓦羅的管理思想。瓦羅也著有（論農(nóng)業(yè)）一書。他寫到：只要監(jiān)工能用語言來到達目的，就無權用鞭子來強迫執(zhí)行紀律(剛?cè)嵯酀?，盡量用柔的方法)。在挑選監(jiān)工時，最好選擇一個結過婚的奴隸，由于婚姻使人更為穩(wěn)定和依附在一個地方，假如付給監(jiān)工報酬，他就會工作得更愉快。這里能夠看出，某些奴隸能夠得到報酬。用系統(tǒng)語言來講，系統(tǒng)內(nèi)部的層次更分明了。3.珂魯麥拉的管理思想。由于當時的生產(chǎn)效率特別低下，珂魯麥拉主張在堅持嚴格管理的同時，相對擴大奴隸的生產(chǎn)自主權，把奴隸變成農(nóng)奴，以便能夠提高農(nóng)業(yè)收獲。這一思想已經(jīng)有了當代系統(tǒng)理論中混沌管理思想的雛形。從上述分析能夠看出，由于生產(chǎn)力的進步，古羅馬時期的人力資源管理思想已經(jīng)具備了一些系統(tǒng)思辨的色彩，而且已用于人力資源管理實踐中，但只是零星的、不自覺的。在本質(zhì)上基本還是線性思維方式。如：在對人性假設的認識上，奴隸還是被當做牲口來看待，只是把這些牲口分為比擬明顯的層次罷了。三、中世紀前后：線性思維仍占主導地位，但對人性的認識已漸趨復雜性。在這一時期，西方社會的管理思想由重農(nóng)主義轉(zhuǎn)向重商主義，一些國家開場奉行貿(mào)易立國。生產(chǎn)工具也有一些改良，人們對自然的認識開場走向準確。同時，英國的圈地運動促進了手工業(yè)的發(fā)展，為后來的英國工業(yè)革命打下了基礎。但總地來講，由于受封建制度的束縛，這段時期的經(jīng)濟發(fā)展相對來講還是比擬緩慢的;與古希臘、古羅馬時期相比，這個時期的生產(chǎn)力固然已經(jīng)有了較大的發(fā)展，對人性的認識也有了很多進步。但這一時期，西方社會對人的管理思想還是都基于一種群氓假設。公眾只是群氓，社會必須實行強迫性的專制統(tǒng)治[11]。當然，這種線性思維方式是與當時的自然科學思維方式相一致的。1.阿奎那的管理思想。托馬斯阿奎那的代表作（神學大全）被譽為中世紀經(jīng)院哲學的百科全書，可見其研究成果之廣泛與豐富。但其管理思想與當時的生產(chǎn)力水平是相符合的，仍然是線性思維方式。在中世紀時期，西方封建社會內(nèi)部等級森嚴，各等級封建主擁有數(shù)量不等的莊園、農(nóng)奴和武裝，組成了一座以國王為主的金字塔。阿奎那以為這種制度不僅必要而且合理，他以為人有高低貴賤之分;有道德、智慧的人是天然貴族，有權有錢人或其繼承者是后天貴族，他們都應享有地位或統(tǒng)治權;他以為這是上帝安排的自然秩序與社會法制。所以每個人都應該安分守己，這樣的話，就能夠使人類處于一種比擬和平的境地。2.馬基雅維利的管理思想。尼古拉馬基雅維利在其（君主論）、（佛羅倫薩史）、（羅馬史論）等著作中，闡述了很多管理思想及管理原則。馬基雅維利對人性的認識類似于X理論，即性本惡，關于人類，一般能夠這樣講：他們是忘恩負義的、容易變心的，是偽裝者、冒牌貨，是逃避危難、追逐利益的。所以他以為必須用強迫手段對人進行管理和控制才能到達目的、完成任務，而這種強迫性是能夠不顧道德準則的。假如把這個原則用于國家管理方面，當一個王國處于存亡關頭時，君主為了到達目的，能夠拋開所有道德借口而不擇手段，這就是著名的馬基雅維利主義。與前人堅持權利為君權神授的線性思維相比，馬基雅維利對權利;的看法進步了很多。他以為，無論是君主制還是民主制，都要依靠于群眾的支持，即權利是自下而上的，而不是自上而下的。這與中國古代載舟覆舟的系統(tǒng)動態(tài)理論不謀而合。所以馬基雅維利的管理思想固然帶有濃厚的線性思維色彩，但不乏系統(tǒng)思維的閃光點。3.托馬斯霍布斯的管理思想。托馬斯霍布斯著有（論政體）、（利維坦）、（對笛卡爾形而上學的沉思的第三組詰難）等。他繼承了培根的唯物主義經(jīng)歷論的觀點，把邏輯的思維看作是觀念的加或減的機械運算，以為幾何學和力學是科學思維的理想楷模。他力圖以機械運動原理解釋人的情感、欲望，從中尋求社會動亂和安定的根源。托馬斯霍布斯在其名著（利維坦）一書中，提出了一種機械論的近代社會和國家的模型。他以為國家是人們?yōu)榱俗袷刈匀环ǘ喠⑵跫s所構成的，是一部人造的機器人。霍布斯堅定地相信主權是一種絕對的權利，它既不受限制，也不可分割。對主權者的任何約束都將使社會契約形同虛設，將使得一切重返人人自危的自然狀態(tài)。4.歐洲文藝復興對管理思想發(fā)展的影響。文藝復興運動在人類歷史上第一次確立了社會人文主義精神，對傳統(tǒng)的人性論與封建專制提出挑戰(zhàn);而且，由于文藝復興運動的影響，引發(fā)了西方的宗教革命，出現(xiàn)了尊重人及關注人的福利的新教倫理。從這里開場，西方世界終于對人的復雜性有所認識。(1)提倡人性解放。文藝復興時期的主要社會思潮為人文主義。它的核心是：肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來，要求人的個性解放和自由平等。提倡認識自然、造福人生。對人的認識的進步是人類歷史的一個宏大飛躍。而但丁的（神曲）、薄伽丘的（十日談），塞萬提斯的（唐吉可德）以及莎士比亞的戲劇等，這些膾炙人口的作品對人文主義思想的發(fā)展起到了不可忽視的推動作用。顯然，文藝復興運動對人的認識的深化，是對過去線性思維的人性論的一場革命，對以后行為科學的興起有著潛在影響。(2)宗教改革鼓勵個人奮斗。文藝復興時期的宗教改革摧毀了封建教會的精神枷鎖，為后來的工業(yè)革命提供了精神上的儲備。其中，加爾文提出了上帝選民的概念，這種新的宗教倫理把宗教與塵世間的生活聯(lián)絡起來，使人們在現(xiàn)實生活及工作中找到了精神支柱。為個人奮斗提供了思想的、理論的、宗教的根據(jù)。然而，我們必須看到，固然這種新的宗教倫理鼓勵個人為之奮斗而獲得成功;但只是在本人的天職上成功，而天職則是上帝所分配的。所以，這里的變動是在維持封建秩序前提之下的。這一點倒是與當代系統(tǒng)論中的混沌理論有幾分類似之處。綜上所述，中世紀前后，一方面，人們在認識自然方面獲得了一些進步，科學技術獲得了一些進展，要求解放生產(chǎn)力;而只要人性得到解放，才能使生產(chǎn)力真正得到解放。文藝復興運動的興起，是歷史發(fā)展的必然結果。但另一方面，當時的科學技術深受機械論的影響，使人力資源管理思想也打上了線性思維的烙印。如：笛卡爾以為，所有物質(zhì)的東西，都是為同一機械規(guī)律所支配的機器，甚至人體也是如此。這種線性思維方式在當時很有代表性。因而，在中世紀后期，固然對人性的認識已漸趨復雜性，但人力資源管理的思維方式基本上還是線性的。四、工業(yè)革命前后時期：以機械論為主的線性思維開場走上舞臺，而復雜性思維不僅在理論，而且在實踐中也初露端倪。在手工業(yè)時代，一般都是家庭作坊，師徒關系，手工勞動，簡單協(xié)作。工業(yè)革命為大生產(chǎn)提供了動力供應。在很多行業(yè)，機器生產(chǎn)取代了手工勞動，產(chǎn)生了大工廠與當代企業(yè)。與此相適應，人是機器為代表的機械論開場走上管理思想的舞臺。另外一個問題就是，大工廠在帶來高效率的同時，也帶來另一個問題，就是雇傭勞動與勞資關系問題，工人與工廠主既是合作伙伴，又是生死冤家。當代人力資源管理問題成為人們必須面對的課題。在對人性的認識方面，伏爾泰的奉獻甚巨。他提倡盧梭所倡導的天賦人權，以為人生來就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權利，這種權利是天賦給予的，不能被剝奪，這種天賦人權思想，與文藝復興時期有關人性解放的思潮相比，對封建專制主義與教會教條主義的打擊愈加徹底;對徹底解放生產(chǎn)力，推動當時的資產(chǎn)階級革命有著宏大的影響，也是以后人力資源管理思想發(fā)展的一個重要淵源。而在企業(yè)人力資源管理框架體系建設方面，不能不提到孟德斯鳩，在其（論法的精神）一書中，提到了我們熟悉的三權分立原則，第一次提出權利制衡的思想。當代企業(yè)制度中的股東大會、董事會及總經(jīng)理之間的制衡構造應該就是遭到該思想的啟發(fā)。拉美特利以為：人的精神活動決定于人的機體組織;思想只不過是大腦中機械活動的結果。笛卡爾以為動物是沒有感覺能力的簡單的自動機，而人體功能以機械方式發(fā)生作用。拉美特利從物質(zhì)具有運動力和創(chuàng)造力的基本觀點出發(fā)，批判地繼承了笛卡爾的動物是機器的思想，進一步得出人是機器的結論。拉美特利主張用有感覺、有精神的、活的機器這一新概念來講明人，人的機體組織是類似鐘表那樣純粹由物質(zhì)的機械規(guī)律支配的自動機。1.薩伊的管理思想。薩伊在其名著（政治經(jīng)濟學概論）中所闡述的內(nèi)容，在今天看來還很有意義。他以為：很多人對分工的看法不全面，分工雖然使一個人對某種工作干得又快又好，但他的別項才能逐步消退，作為一個人來講他實際上退化了。薩伊講：一個人假如一生中除制造扣針的第十八工序外，沒干過其他工作，講起來將是多么難過啊。在離開共同工作的人以后，個人便沒有氣力，沒有自主能力，而不得不接受雇主加在他身上的任何條件[13]，這時，工人已淪為機器的附屬品。所以把工人當做機器零件或螺絲釘?shù)挠^點是有其工業(yè)生產(chǎn)背景的。2.歐文的管理思想。作為一個空想社--義思想家，羅伯特歐文已經(jīng)為世人所熟悉。但是同時，他還是一位對管理思想做出了重要奉獻的實踐家。據(jù)歐文本人宣稱他的工廠獲得56%的利潤，還講后來到達了100%[14]固然歐文把工人當活機器看待，是一種典型的線性思維方式，但和其別人把工人當螺絲釘看待相比，還是有其積極意義。例如，在批評當時的企業(yè)主們只重視機器、設備(死機器)，而沒有也不愿意在員工(活機器)身上多加注意時。他講：用在工人(活機器)上面的錢能夠使你們獲得50%~100%的報酬，而用在機器上的錢只能得到15%的報酬。對待活機器的經(jīng)濟學：是使他干凈清潔，用和藹的態(tài)度對待他[15]。這客觀上對提高工人待遇，改善當時糟糕的勞動環(huán)境，有其積極作用。歐文從根本上否認以強迫性和懲罰為主要手段的管理方法，而是在其管理實踐中貫徹以教育、感化為主要手段的柔性管理方法。能夠講，歐文是第一個強調(diào)要擅長利用人力資源的思想家及實踐者，為后來的人際關系和行為科學理論做了前期探索。所以被稱為當代人事管理之父。3.李嘉圖的管理思想。在（政治經(jīng)濟學及賦稅原理）一書中，大衛(wèi)李嘉圖提出了關于經(jīng)濟人的群氓假設：即，第一，社會是由一群處于無組織狀態(tài)的個人組成的;第二，每個人都從個人生存和個人利益出發(fā)，在準確權衡利弊后采取行動;第三，每個人都竭盡全力為實現(xiàn)上述目的而符合邏輯地進行思維和行動。他力圖通過這些特定的線性和機械性假設來減少經(jīng)濟社會實在的復雜性。從這個假設出發(fā)的必然結論是，對這些群氓只能用絕對的、集中的權利來統(tǒng)治和管理。(1)斯密的管理思想。亞當斯密是西方古典經(jīng)濟學的創(chuàng)始人，是公認的經(jīng)濟學祖師，也是管理學的重要先驅(qū)?？偟膩碇v，其經(jīng)濟學理論，仍沿襲線性思維方式。如：他把引導著微觀利益的看不見的手比作天文學中看不見的萬有引力。另外，在其著作（國富論）中，亞當斯密把分工的產(chǎn)生歸結為人的利己性，經(jīng)濟人是其分工理論的基礎。其實，在他的另外一本著作（道德情操論）中，斯密闡述了利他主義倫理觀(道德人)，經(jīng)濟人和道德人都出如今斯密的著作中，看起來很矛盾(即著名的斯密悖論)。斯密本人對道德人進行了講明。他寫道：屠夫、釀酒師、面包師在欺騙別人且能輕易逃脫懲罰的情況下，會出賣劣質(zhì)肉、酒和面包嗎?他們能夠選擇不那么做，由于這樣做可能會使他們失去最重要的東西，那就是自己形象。因而，每個人對本人私利的追求是建立在有道德的基礎上的，即必須以利他為前提。斯密強調(diào)：人還應該有同情心，有道德，懂得愛本人，也愛別人，這才是一個符合人性的人。從這個意義上講，這種將經(jīng)濟人和道德人結合在一起的符合人性的人，才應該是斯密的理想人性。(2)尤爾的管理思想。安德魯尤爾在其（制造業(yè)的哲學）一書中，系統(tǒng)分析了制造業(yè)的原則和生產(chǎn)經(jīng)過。他把企業(yè)分為機械系統(tǒng)、道德系統(tǒng)和商業(yè)系統(tǒng)。毫無疑問，道德系統(tǒng)牽涉到復雜性問題。查爾斯杜平對企業(yè)中工人的作業(yè)進行了具體的觀察和分析，提出了要尋求最佳工業(yè)措施的思想，他十分關心企業(yè)中人的因素，討論了人的積極性發(fā)揮問題。(3)巴貝奇的管理思想。查爾斯巴貝奇(CharlesBabbage)，英國數(shù)學家、發(fā)明家、科學管理的先驅(qū)者。他進一步發(fā)展了亞當斯密關于分工的思想，更全面地分析了分工能帶來高效率的原因。其超越亞當斯密之處在于他把分工和報酬結合起來的思想，他指出，實行分工之后，能夠根據(jù)任務的復雜程度安排不同的工人去完成，進而支付不同的工資。巴貝奇一方面對死的機器及操作經(jīng)過進行了準確分析和安排，另一方面也關注生產(chǎn)經(jīng)過中活的因素人的作用。例如：巴貝奇以為，勞資雙方是有共同利益的，能夠通過分配制度得以體現(xiàn)。除了日常勞動所得外，工人能夠根據(jù)對生產(chǎn)率的奉獻大小獲得利潤的一部分;假如提出有利于生產(chǎn)改良的建議還能夠得到獎金。巴貝奇提出的這套報酬制度，把工人的利益與企業(yè)目的結合起來，對緩和勞資關系、消除互相之間的隔膜具有一定的價值。工業(yè)革命前后時期的管理思想主要是以技術和工作效率為研究對象，對人的問題還沒有引起重視，也就是講，沒有把人當人看。只是與死機器略有不同的活機器罷了。且各自針對不同的微觀管理問題展開研究，沒有進行系統(tǒng)的概括和總結。歐文之所以稱為空想社--義思想家，就是由于其以偏概全的線性思維形式。他的理論在他的工廠獲得成功，但用于社會則以失敗而告終。五、結論。人力資源管理思維方式是與生產(chǎn)力發(fā)展水平嚴密相聯(lián)的。從其演進歷程來看，固然古希臘、古羅馬的先哲們能自覺地注重對自然界和人類社會整體性、統(tǒng)一性的認識，但限于那時的生產(chǎn)力發(fā)展水平，他們?nèi)狈φw事物各個細節(jié)的認識能力，所以當時的系統(tǒng)思想必然帶有濃厚的猜想性質(zhì)。反映到人力資源管理思