中國傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代公共藝術(shù)的結(jié)合

【內(nèi)容Summary】傳統(tǒng)藝術(shù)是一代代人傳承下來的古老藝術(shù)，是一個(gè)民族在漫長的歷史發(fā)展中創(chuàng)造、沉淀形成的產(chǎn)物,它來源于生活并高于生活。公共藝術(shù)是近些年開始在中國興起的一種藝術(shù)門類，其涵蓋的藝術(shù)形式很多，展現(xiàn)方法靈活多樣。文章分析了中國傳統(tǒng)藝術(shù)在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)、影像藝術(shù)、建筑設(shè)計(jì)方面的交流與應(yīng)用，以及傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代公共藝術(shù)結(jié)合的重要意義和啟示?！綤eys】中國傳統(tǒng)藝術(shù)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)藝術(shù)能夠代表一個(gè)民族的特點(diǎn)、精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向，它是人們了解歷史、文化最直接的方式。公共藝術(shù)是指在公共空間設(shè)立的各種藝術(shù)形式，它是一種視覺上的藝術(shù)，在整體上要傳達(dá)社會(huì)精神內(nèi)涵，并起到積極的導(dǎo)向作用，是人們與社會(huì)、文化溝通的橋梁。中國的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是在曲折中摸索前進(jìn)的，發(fā)展到今天依然存在一些問題。例如，現(xiàn)代設(shè)計(jì)者大多偏向西方的藝術(shù)形式，對于傳統(tǒng)藝術(shù)缺乏深刻的理解，對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的借鑒和應(yīng)用不足。另外，部分設(shè)計(jì)者缺乏獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新思維，無法推陳出新，導(dǎo)致一些中國設(shè)計(jì)作品“山寨”、抄襲問題比較嚴(yán)重，阻礙了公共藝術(shù)的發(fā)展。一、傳統(tǒng)藝術(shù)在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用戶外廣告又稱招貼廣告，可分為兩種類型，一種是帶有公益或文化推廣性質(zhì)的，另一種是商業(yè)廣告。它是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，也是人們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|最多、最為大眾化的公共藝術(shù)形式，起到宣傳、推廣的作用。中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代招貼廣告設(shè)計(jì)有著很大的影響，為其提供了大量可借鑒的素材。例如，以中國書法、水墨畫等傳統(tǒng)藝術(shù)作為設(shè)計(jì)素材的招貼廣告數(shù)不勝數(shù)。剪紙是用剪刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)。作為一項(xiàng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)創(chuàng)作形式，剪紙具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是各種民俗活動(dòng)的組成部分。其在造型和內(nèi)容上豐富多變，能夠充分展現(xiàn)出一個(gè)地區(qū)的風(fēng)土人情和文化風(fēng)貌。剪紙藝術(shù)以紙和剪刀為主要?jiǎng)?chuàng)作工具，多使用紅色烘托喜慶的氣氛，具有較高的視覺美感和審美價(jià)值。在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中融合剪紙?jiān)?，不僅能夠傳承和創(chuàng)新剪紙藝術(shù)，還能給人帶來耳目一新的感覺。在計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)飛速發(fā)展的今天，藝術(shù)設(shè)計(jì)也作為一種與信息關(guān)系密切的領(lǐng)域，也發(fā)生了巨大變化。要求設(shè)計(jì)師能夠走在時(shí)代前沿，通過多種角度構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計(jì)語言，創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念。影像在成為人們生活的一個(gè)重要組成部分的同時(shí)，也面臨著更高的發(fā)展需求，需要設(shè)計(jì)師運(yùn)用新時(shí)期的藝術(shù)語言和媒介解進(jìn)行解讀與發(fā)展，并不斷對空間藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行擴(kuò)大與創(chuàng)新。二、傳統(tǒng)藝術(shù)在公共影像藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用影像是通過特定媒介呈現(xiàn)給觀眾的，動(dòng)態(tài)影像能夠更好地傳達(dá)設(shè)計(jì)思想和內(nèi)涵，為觀眾帶來更為直觀的視覺體驗(yàn)，是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的影像與電視中的影像有所區(qū)別。電視中的影像追求具體、真實(shí)，內(nèi)容要充分且易于理解，如紀(jì)錄片中的影像應(yīng)具備以上特征。而公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的影像更加注重視覺沖擊力，要為觀眾帶來豐富的視覺體驗(yàn)，整體風(fēng)格取決于設(shè)計(jì)理念，真實(shí)與否則處于次要地位，最重要的是使用夸張等手法吸引觀眾的注意，并留下記憶點(diǎn)。其中，對于傳統(tǒng)文化的借鑒和運(yùn)用尤為重要。首先，可以將水墨藝術(shù)運(yùn)用到公共影像藝術(shù)領(lǐng)域。水墨作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中依然受到歡迎。水墨形式的影片能夠給人安靜、含蓄的感受，將作品主題和內(nèi)涵娓娓道來。其次，中國傳統(tǒng)的人偶戲在公共影像中也可以得到很好地應(yīng)用。人偶戲是海南省臨高縣的一種具有地方特色的表演形式，演出以人偶同臺為特色，以藝人的聲色來補(bǔ)充手中公仔的聲色的不足。在公共影像藝術(shù)中，可以將人偶作為整部影片的主角，從而為觀眾帶來新鮮的視覺體驗(yàn)。人偶能夠使整個(gè)故事情節(jié)更加生動(dòng)，引人入勝，這也是對傳統(tǒng)藝的傳承和發(fā)展。早期的人偶相對來說制作粗糙，技術(shù)也不夠完善。在公共影像藝術(shù)的創(chuàng)作中，可以為人偶加入更多的形象和表情設(shè)計(jì)。最后，剪紙藝術(shù)也可以運(yùn)用到公共影像藝術(shù)創(chuàng)作中。將中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)運(yùn)用到當(dāng)代公共影像藝術(shù)中，并與設(shè)計(jì)理念巧妙結(jié)合，有助于開拓創(chuàng)作者的思路，創(chuàng)作出具有中國特色的作品。信息技術(shù)的發(fā)展為人們帶來了新的生活方式，使人們的生活不再局限于時(shí)間與空間，人們可以利用新的技術(shù)創(chuàng)造出想要的東西，打造出一幅幅夢幻的情境，使人們的情感得到更豐富的渲染?？臻g影像技術(shù)從最初的二維平面到現(xiàn)在的思維空間，甚至出現(xiàn)了五維空間的概念，使人們的思維有了更寬闊的探索領(lǐng)域?，F(xiàn)代技術(shù)可以模仿人的每一個(gè)動(dòng)作、表情，即使極其細(xì)微的變化都能夠被捕捉。數(shù)字技術(shù)為人們打造了一場視覺盛宴，帶來了更真、更刺激的體驗(yàn)。三、傳統(tǒng)藝術(shù)在公共建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用公共藝術(shù)的概念非常廣泛，建筑也是其中一部分。在現(xiàn)代數(shù)字影像設(shè)計(jì)空間中，對各種媒介的綜合應(yīng)用就是設(shè)計(jì)，具有多種多樣的表現(xiàn)手段，需要設(shè)計(jì)師就有較高的綜合藝術(shù)素養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)對媒介的綜合控制與操作。而藝術(shù)家具有的多媒體創(chuàng)作能力不是一朝一夕就形成的，需要設(shè)計(jì)師長期的探索與不懈的追求。Miguel是一名法國設(shè)計(jì)師，他在2004年與名為Music2eye的軟件設(shè)計(jì)小組進(jìn)行了合作，他們合作創(chuàng)作出了具有虛擬與現(xiàn)實(shí)自動(dòng)轉(zhuǎn)化的名為《絕妙的世界》的互動(dòng)裝置。這個(gè)作品具有生殖功能，外形會(huì)花種，以計(jì)算機(jī)為虛擬土壤，將種子發(fā)散的土壤中，讓種子經(jīng)歷發(fā)芽、成長與開花，最終成為一個(gè)奇妙的植物園。作品的展示方式可以借助計(jì)算機(jī)屏幕、投影進(jìn)行展示。作品在巴黎一棟建筑物外墻上進(jìn)行過展示，利用紅外感應(yīng)裝備對過往人體傳出的信號進(jìn)行接收，墻體上的畫面會(huì)呈現(xiàn)出被風(fēng)吹到的情境，而且可以縮小或者擴(kuò)大。過往行人的舉動(dòng)會(huì)改變作品投射出來的狀態(tài)，使過往人群成為了投射影像的作者。那么影像的探討就是利用投射出來的畫面與人體之間的互動(dòng)。目前，雖然公共建筑領(lǐng)域意識到了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要性，但是表現(xiàn)形式較為單一，缺乏創(chuàng)新，以模仿居多，缺少真正與傳統(tǒng)藝術(shù)融合的優(yōu)秀作品。在中國傳統(tǒng)建筑中，最具代表性的原材料就是木材，經(jīng)過榫卯等方法搭建出的建筑，樸實(shí)而高貴。例如，故宮是世界現(xiàn)存最大的木結(jié)構(gòu)古建筑群，其整體恢宏壯大、氣勢磅礴。里面的裝飾、圖案、建筑模式等，都是當(dāng)代公共藝術(shù)可以借鑒的寶貴素材。對于現(xiàn)代建筑來說，只使用木材完成一個(gè)建筑有很多需要考慮的問題，實(shí)施起來相對困難，但是可以使用現(xiàn)代化的科技手段解決木結(jié)構(gòu)存在的問題。例如，加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)（UniversityofBritishColumbia，簡稱UBC）的林業(yè)科學(xué)中心內(nèi)部就是使用木材搭建的，其在原有木質(zhì)建筑的基礎(chǔ)上，采用內(nèi)填鋼板、加螺栓節(jié)點(diǎn)的方式連接木材，從而使木建更加牢固。外表使用混凝土體現(xiàn)現(xiàn)代化建筑特征，將傳統(tǒng)木材融入到鋼筋水泥中，為建筑增添了一抹獨(dú)特的色彩。木材的純樸與鋼筋水泥的硬朗相互結(jié)合，為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供了更多的可能性。再如，天津市泰達(dá)悅海酒店推出了木結(jié)構(gòu)酒店式公寓樓（圖5）?，F(xiàn)代的木結(jié)構(gòu)是由古代梁柱式小跨度結(jié)構(gòu)發(fā)展而來的，該酒店在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代居住環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)新。在木材的連接點(diǎn)上使用金屬材料，增強(qiáng)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。融入傳統(tǒng)藝術(shù)的公共建筑設(shè)計(jì)，更加具有文化內(nèi)涵，并且切近人們的生活。結(jié)語21世紀(jì)是一個(gè)全新的時(shí)代，各個(gè)領(lǐng)域都得到了前所未有的發(fā)展。中國作為歷史悠久的文明古國，擁有數(shù)不勝數(shù)的文化寶藏。傳統(tǒng)藝術(shù)承載著中華民族的精神與靈魂，它與當(dāng)代公共藝術(shù)的融合具有重要意義。當(dāng)代公共藝術(shù)汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)元素，能夠更加“接地氣”，貼近百姓。同時(shí)，也是對傳統(tǒng)藝術(shù)的一種傳承和創(chuàng)新。Reference：[1]王萍.