第二單元專項(xiàng)練習(xí)（非連續(xù)文本）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新華社長沙11月2日電（記者白田田、周勉）11月2日，湖南省衡陽市衡南縣清竹村，由“雜交水稻之父”袁隆平團(tuán)隊(duì)研發(fā)的雜交水稻雙季畝產(chǎn)突破1500公斤大關(guān)，其中晚稻品種為第三代雜交水稻。在今年疫情和災(zāi)情的多重沖擊下，這樣的測產(chǎn)結(jié)果來之不易，具有很高的“含金量”。測產(chǎn)專家組組長、中國科學(xué)院院士謝華安說：“看到一大片稻子長得這么整齊、這么誘人，大家都在稱贊，也為袁隆平團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新成果感到驕傲?！苯?jīng)測產(chǎn)專家組評定，晚稻品種“叁優(yōu)一號”畝產(chǎn)為911.7公斤。在此之前，同一基地種植的早稻品種畝產(chǎn)為619.06公斤。這意味著雙季畝產(chǎn)達(dá)到1530.76公斤，實(shí)現(xiàn)了“1500公斤高產(chǎn)攻關(guān)”的目標(biāo)。位于長沙的湖南雜交水稻研究中心，90歲的袁隆平院士與測產(chǎn)現(xiàn)場進(jìn)行了5G視頻連線。袁隆平說：“3000斤意味著離‘禾下乘涼夢’更近了一步?！睋?jù)了解，第三代雜交水稻技術(shù)被袁隆平看作是突破畝產(chǎn)“天花板”的關(guān)鍵。專家認(rèn)為，第三代雜交水稻的“基因強(qiáng)大”，具有高產(chǎn)、抗病、抗寒、抗倒等特點(diǎn)。（摘編自白田田、周勉《袁隆平團(tuán)隊(duì)雜交水稻雙季畝產(chǎn)突破1500公斤》）材料二：前些年一家有影響的報(bào)紙?jiān)陬^版刊登了一篇貶斥雜交稻的文章，說雜交稻是“三不稻”——“米不養(yǎng)人，糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)?！薄＿@種不顧事實(shí)的說法給農(nóng)業(yè)科研人員和廣大農(nóng)民心頭蒙上了陰影。袁隆平寫了一封信寄給了《人民日報(bào)》社，憑著他杰出的學(xué)識和無與倫比的實(shí)踐，用事實(shí)說明“雜交稻既能高產(chǎn)又能優(yōu)質(zhì)”。1992年6月18日，《人民日報(bào)》在第二版刊登了袁隆平的來信。信中，袁隆平用平和的語氣，無可辯駁的事實(shí)說，最近社會上流傳雜交稻米質(zhì)太差，有人貶雜交稻為“三不稻”，說什么“米不養(yǎng)人，糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)?！薄９媸沁@樣嗎？我想用事實(shí)來回答：我國是世界上第一個(gè)在生產(chǎn)上利用水稻雜種優(yōu)勢的國家，雜交稻比一般水稻每畝增產(chǎn)100千克左右。1976年—1991年全國累計(jì)種植雜交稻19億多畝，增產(chǎn)糧食近2000億千克。由此可見，雜交水稻的推廣，對解決我國11億人口的溫飽問題發(fā)揮了極其重要的作用。目前，全國種植面積最大、產(chǎn)量最高的一個(gè)水稻良種“汕優(yōu)63”是雜交稻。近幾年的年種植面積都超過一億畝，平均畝產(chǎn)穩(wěn)定在500千克左右，不僅產(chǎn)量高而且品質(zhì)好，被評為全國優(yōu)質(zhì)秈稻米。的確，在我國南方生產(chǎn)的稻谷中，有相當(dāng)一部分米質(zhì)較差，這主要是雙季早稻。目前積壓的稻谷以及歷年來糧店出售的大米，大多數(shù)為這種早秈稻。他寫道，雙季晚稻和一季中稻一般品質(zhì)較好，糧店偶爾出售這種稻米時(shí)，則出現(xiàn)排長隊(duì)爭購的現(xiàn)象。而雜交稻則占雙季晚稻和中稻面積的80%左右，產(chǎn)量占90%以上。因此，說雜交稻屬劣質(zhì)米與事實(shí)不符。（摘編自沈英甲《喜看稻菽千重浪》）材料三：袁隆平從沒將追求金錢作為自己的人生追求，卻成了名副其實(shí)的“富翁”。只要他愿意，雜交水稻就是其取之不竭的“搖錢樹”，但他不是一個(gè)整天想著撈錢的人。袁隆平的經(jīng)歷，再次驗(yàn)證了成功路上的一個(gè)規(guī)律：整天一門心思想著撈錢的人，往往兩手空空；不為錢而活著的人，反而是最富有的人。對于青年人來講，金錢不應(yīng)該成為衡量價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！艾F(xiàn)在有些青年人，瞧不起農(nóng)民，我認(rèn)為這是不對的。農(nóng)民主要是兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)：一個(gè)他樸實(shí)，再一個(gè)勤勞。這是中國農(nóng)民最基本的優(yōu)點(diǎn)，也是我們中華民族的優(yōu)點(diǎn)，這是值得驕傲的東西?！痹∑皆?jīng)這樣奉勸過青年人。金錢是一面鏡子，在它面前可以照出一個(gè)人的精神境界。袁隆平的“金錢觀”，就折射出他大寫的人格和高尚的品質(zhì)，值得我們贊譽(yù)和大力推崇。袁隆平給所有的中國人上了一節(jié)奉獻(xiàn)與索取、節(jié)儉與浪費(fèi)、樸素與來華、道德與缺德的課，我們應(yīng)該反思了。相信這位樸實(shí)、可愛、可敬的老人，會贏得經(jīng)久不息的掌聲。他身上的閃光點(diǎn)很多很多，譬如科技創(chuàng)新等等，他的閃光點(diǎn)正是當(dāng)今中國最需要的，人們希望他“禾下乘涼夢”夢想成真——水稻比高粱還高，稻穗比掃帚還長，稻谷像花生米那樣大，他和他的助手們就坐在稻穗下面乘涼！（摘編自付彪《把袁隆平的價(jià)值觀當(dāng)成一面鏡子》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．第三代雜交水稻技術(shù)的發(fā)展成熟，是雜交水稻雙季畝產(chǎn)突破1500公斤“天花板”的主要條件。B．雙季早稻米質(zhì)差，而雙季晚稻和一季中稻則品質(zhì)好，其中主要是雜交稻，因此，雜交稻品質(zhì)并不差。C．袁隆平用經(jīng)歷告訴我們，只要不一門心思想著撈錢，就一定會成為富有的人，否則，注定會兩手空空。D．中國人普遍存在索取、浪費(fèi)、豪華、缺德等問題，袁隆平的“金錢觀”能促使人們對此進(jìn)行反思。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．消息多以簡明的文字及時(shí)報(bào)道最新事件，而人物通訊則通過典型事件表現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。如材料一屬于消息，材料二屬于通訊。B．材料二中，袁隆平駁斥社會上關(guān)于“雜交稻米質(zhì)太差”的說法，既展現(xiàn)了他尊重事實(shí)的品質(zhì)，又展現(xiàn)了他謙虛謹(jǐn)慎的人格魅力。C．材料三這篇新聞評論結(jié)合時(shí)代背景，點(diǎn)明袁隆平“金錢觀”的當(dāng)代價(jià)值，呼吁年輕人審視自身，端正價(jià)值觀，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。D．三則材料選用不同的新聞體裁，都是為了展現(xiàn)袁隆平的科學(xué)精神，豐富讀者對科學(xué)家的認(rèn)識，激發(fā)對科學(xué)勞動(dòng)者的崇敬之情。3．袁隆平是如何一步步駁斥社會上關(guān)于“雜交稻米質(zhì)太差”的說法的？請結(jié)合材料二的內(nèi)容進(jìn)行簡要梳理。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國傳統(tǒng)文化語境中，工匠是對所有手工藝（技藝）人，如木匠、鐵匠、銅匠等的稱呼。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，除農(nóng)業(yè)之外的各種手工藝工匠已經(jīng)形成規(guī)模，稱為“百工”。這些工匠能夠“審曲面勢，以飭五材，以辨民器”。隨著工業(yè)化時(shí)代的到來，現(xiàn)代工藝已經(jīng)從手工藝發(fā)展到機(jī)械技術(shù)工藝和智能技術(shù)工藝。技藝水平的發(fā)展也標(biāo)志著人類文明的進(jìn)步。中國自古以來就是一個(gè)工藝制造大國，無數(shù)行業(yè)工匠的創(chuàng)造，是燦爛的中華文明的標(biāo)識，產(chǎn)生過魯班、李春、李冰、沈括這樣的世界級工匠大師，還有遍及各種工藝領(lǐng)域里像庖丁那樣手藝出神入化的普通工匠。進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會，伴隨手工藝向機(jī)械技藝以及智能技藝轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)手工工匠似乎遠(yuǎn)離了人們的生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出現(xiàn)了，即現(xiàn)代工業(yè)領(lǐng)域里的新型工匠，如機(jī)械技術(shù)工匠和智能技術(shù)工匠。我國要成為世界范圍內(nèi)的制造強(qiáng)國，面臨著從制造大國向智造大國的升級轉(zhuǎn)換，對技能的要求直接影響到工業(yè)水準(zhǔn)和制造水準(zhǔn)的提升，因而更需要將中國傳統(tǒng)文化中所深蘊(yùn)的工匠文化在新時(shí)代條件下發(fā)揚(yáng)光大。千百年來技藝工匠的勞動(dòng)實(shí)踐即其生產(chǎn)的物質(zhì)文明成果遍布人類生活以及審美的各個(gè)方面，同時(shí)在精神文明層面形成了以工匠精神為核心的工匠文化。中國哲學(xué)對工匠精神有著深刻的認(rèn)知：道技合一或匠工蘊(yùn)道?！暗馈笔侵袊軐W(xué)的最高概念，其意蘊(yùn)著天地與人間社會的規(guī)律或準(zhǔn)則（天道、人道等）。在道家看來，道既是思維所能把握的最高概念，同時(shí)也是萬物存在之理。萬物的本性都是道的體現(xiàn)，匠工蘊(yùn)道，這個(gè)道，是技藝之道，同時(shí)也是得天理之道。莊子以庖丁嫻熟技藝、游刃有余的技藝來表明，庖丁對勞動(dòng)對象的自然機(jī)理純熟于心，并化為精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，則深蘊(yùn)著對道的追求和把握，同時(shí)也將這種追求和把握與技藝的完善結(jié)合在一起，從而達(dá)到鬼斧神工的境界。當(dāng)代大國工匠高鳳林、張冬偉、顧秋亮等，其技藝達(dá)到臻于完美的境界，都是通過刻苦訓(xùn)練和反復(fù)實(shí)踐，從而達(dá)到對其勞動(dòng)對象的自然機(jī)理之道的深刻把握。從根本上說，工匠精神是一種倫理德性精神。就德性論層面而言，人的一切行為發(fā)自內(nèi)在品格。對完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索創(chuàng)新，是內(nèi)在德性的展現(xiàn)。從道德的觀點(diǎn)看，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)追求德性，過一種有德性的生活。德性論認(rèn)為，在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以找到德性行為者作為我們行為的典范。那么，什么樣的人可以充當(dāng)這樣一種典范？在古希臘，蘇格拉底的回答是，工匠，并且只有像鐵匠、銅匠甚至修鞋匠那樣具有手工藝的人才真正具有德性。道技合一是德性品格的見證。在蘇格拉底看來，工藝制作是指向善的活動(dòng)，一個(gè)人熟練地掌握了他所從事的技藝，也就能夠把這類事情做好，從而成為一個(gè)有德性的人。因而，做一個(gè)有德性的人，也就是像匠人那樣生活和工作。具備工匠精神的大國工匠堅(jiān)守質(zhì)量品質(zhì)，一生打造精品，把產(chǎn)品的好壞看成自己人格和榮譽(yù)的象征，他們就是這樣具有優(yōu)美德性、始終追求卓越的人。（摘編自龔群《工匠精神機(jī)器當(dāng)代意義》）材料二：“君子不器”，孔子認(rèn)為君子作為價(jià)值的承擔(dān)者，不能僅滿足于掌握某種技能來實(shí)現(xiàn)個(gè)人物質(zhì)追求，還要能夠胸懷天下，所謂“君子謀道不謀食，憂道不憂貧”。因此教育之重，首要在“君子務(wù)本，本立而道生”?！皠?wù)本”，首先要塑造人格，做一個(gè)“泛愛眾”“博施于民而能濟(jì)眾”的人。一個(gè)人值得稱贊的不是他的技能，而是他的人格，完善人格的培養(yǎng)，在某種程度上其意義要重于技能的培養(yǎng)。因此教育的重心應(yīng)該放在“成人”“成德”上，并始終貫穿這一目標(biāo)?？鬃诱J(rèn)為，技能培養(yǎng)必須以人格培養(yǎng)為基礎(chǔ)。他說：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！币粋€(gè)人如果沒有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，卻僅僅用來為自己謀事、謀食的話，也未必能為社會做出什么貢獻(xiàn)，甚至若缺乏完善的人格，一個(gè)人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。這從孔子對弟子的評價(jià)可以清晰地看出。比如他認(rèn)為以“言語”著稱的子貢不如以“德行”著稱的顏淵。對同樣以“言語”著稱的宰我，孔子更是因其不行三年之喪而斥之“不仁”。冉有精于“政事”，但他幫助季氏搜括錢財(cái)，孔子號召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也?！弊酉囊浴拔膶W(xué)”著稱，孔子告誡他“汝為君子儒，無為小人儒?！边@說明孔子評價(jià)弟子的首要標(biāo)準(zhǔn)是人格而非技能，絕不會因?yàn)槠淠撤矫娴募寄芏鴮θ烁袢毕莨孟⑦w就、孔子把培養(yǎng)學(xué)生人格作為教育首要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)以完善人格為目標(biāo)，重視群體和諧一致的個(gè)人發(fā)展而不是獨(dú)善其身的個(gè)人主義發(fā)展。這是孔子教育思想的偉大之處。（摘編自杜以向、王雪梅《孔子的人格教育思想》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國手工技藝有著悠久的歷史，曾達(dá)到極高的水準(zhǔn)，產(chǎn)生了代表性的人物，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。B．現(xiàn)代工業(yè)社會對手工技藝進(jìn)行了重新定義，雖然在內(nèi)容與形式上有不同，但其精神內(nèi)核是一致的。C．中國傳統(tǒng)的工匠精神具有哲學(xué)思考，有著對“道”的追求，強(qiáng)調(diào)萬物的規(guī)律與自然之理的把握。D．內(nèi)在的德性是工匠所要追求的，工匠有時(shí)需要成為德行品質(zhì)的典范，在這一點(diǎn)中西的認(rèn)識是一致的。5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．工匠們的技藝要達(dá)到完美的境界，只有通過刻苦反復(fù)的訓(xùn)練與實(shí)踐，即使是今天的工匠也不例外。B．技能的培養(yǎng)需要以人格的培養(yǎng)為基礎(chǔ)，因此，工匠們在增進(jìn)技藝的同時(shí)往往需要提高自身的修養(yǎng)。C．庖丁解牛的熟練技藝，高鳳林等人一生打造精品，他們都充分發(fā)揮“道”的優(yōu)勢，“以道促技”。D．孔子對各位弟子的贊揚(yáng)與批評，從其中的標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)看，與當(dāng)下“以德為先”的人才標(biāo)準(zhǔn)是相同的。6．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持中國傳統(tǒng)“匠人培養(yǎng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．在傳統(tǒng)師徒關(guān)系中，徒弟要長時(shí)間磨練基礎(chǔ)技藝，師傅滿意后才能傳授精髓的技藝。B．為了活化灘頭年畫這一“非遺”物質(zhì)，傳承人開發(fā)了以年畫為基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)品。C．當(dāng)今傳媒藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)“融合”的特征，高科技的運(yùn)用使得文化的傳播更有依托。D．大國工匠胡雙錢秉承“做人首位，學(xué)技其次”的宗旨，兢兢業(yè)業(yè)工作，屢創(chuàng)輝煌。7．結(jié)合文段，簡要分析“材料一”的行文思路和論證方法？8．袁隆平立志遠(yuǎn)大，把“讓人民吃飽”的夢想作為一生的目標(biāo)，攀過一個(gè)又一個(gè)科學(xué)高峰，不斷創(chuàng)造科技的生命奇跡。有人認(rèn)為袁隆平身上閃爍著“工匠精神”，也有人認(rèn)為袁隆平是科學(xué)家不屬于工匠，并沒有什么“工匠精神”。你是怎么看待這個(gè)問題的？結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。（三）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：岡野信雄，日本神戶的小工匠，30多年來只做一件事：舊書修復(fù)。在別人看來，這件事實(shí)在枯燥無味，而岡野信雄樂此不疲，最后做出了奇跡：任何污損嚴(yán)重、破爛不堪的舊書，只要經(jīng)過他的手即光復(fù)如新，就像施了魔法。在日本，類似岡野信雄這樣的工匠燦若繁星，竹藝、金屬網(wǎng)編、藍(lán)染、鐵器等，許多行業(yè)都存在一批對自己的工作有著近乎神經(jīng)質(zhì)般追求的匠人。他們對自己的出品幾近苛刻，對自己的手藝充滿驕傲甚至自負(fù)，對自己的工作從無厭倦并永遠(yuǎn)追求盡善盡美。如果任憑質(zhì)量不好的產(chǎn)品流通到市面上，這些日本工匠(多稱“職人”)會將之看成是一種恥辱，與收獲多少金錢無關(guān)。德國制造最值得信賴。他們制定的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)至苛刻，他們對細(xì)節(jié)的固執(zhí)早已成為習(xí)慣。即使一支鉛筆、一把餐勺、一提菜籃，也都彰顯著細(xì)膩的心思、獨(dú)到的創(chuàng)意和恒久的品質(zhì)。很多人都夢想成就百年品牌，但百年品牌的打造需要全力以赴：對每一處細(xì)節(jié)的關(guān)注，對目標(biāo)達(dá)成的堅(jiān)持，對科技創(chuàng)新的執(zhí)著，以及對消費(fèi)者需求的洞察。如同眾多德國百年品牌，憑借精益品質(zhì)在各自領(lǐng)域一騎絕塵的同時(shí)，更以創(chuàng)新的實(shí)踐為行業(yè)帶來深遠(yuǎn)的影響。這就是工匠精神最完美的詮釋，也是基業(yè)長青唯一的道路。培養(yǎng)工匠精神，是從孩子就開始的。我曾經(jīng)多次到海外游學(xué)，你從孩子們的身上，可以感受到他們快樂的心靈對未來的憧憬，他們的想象力沒有被世俗的東西破壞和束縛。這樣的孩子從小沒有被沾染上功利心，無論長大成人以后從事的工作是什么，他們都會傾注精力，認(rèn)真做好，而不會以功利之心去衡量這份工作是讓他卑微還是能夠在人前炫耀。這不正是培養(yǎng)工匠精神的土壤嗎？(節(jié)選自《中國怎樣才能培養(yǎng)出工匠精神》)材料二：“對創(chuàng)新者的崇拜”“創(chuàng)造新鮮事物”，是“工匠精神”的核心。中國有一個(gè)詞可以與“工匠精神”匹配——匠心?！敖承摹钡囊馑际蔷傻男乃?，技藝上的創(chuàng)造性。有個(gè)成語叫“匠心獨(dú)運(yùn)”，就是“獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用精巧的心思”。唐人王士源的《孟浩然集序》說：“文不按古，匠心獨(dú)妙。”這就是創(chuàng)新。“匠人”有了初心，不斷提升技藝，就有了“匠心”。這就是創(chuàng)新，就是總理說的“增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”。能夠“匠心獨(dú)運(yùn)”了，“匠人”就開始成長為“巨匠”?！敖橙恕背蔀椤熬藿场钡倪^程，就是幾十年如一日，下苦功追求卓越的過程；“匠人”成為“巨匠”的那一刻，也就是吉姆·柯林斯說的，完成從優(yōu)秀到卓越的轉(zhuǎn)變。所以，從現(xiàn)實(shí)來說，工匠精神不是讓大家只做一個(gè)工匠，而是在工作中提升自我，在工藝、技術(shù)、創(chuàng)新、生產(chǎn)和品質(zhì)等方面完善自己，做大做強(qiáng)。同樣，在新時(shí)期的市場環(huán)境下，我們的企業(yè)也要提升競爭力，趕超國際差距。(節(jié)選自《什么是真正的“工匠精神”？》)材料三：一些作品拼的不是內(nèi)容質(zhì)量，而是“策劃”和“包裝”，更有甚者，抄襲胡編、搜奇媚俗、善惡不辨，只為博眼球賺銀兩；一些影視劇唯票房至上，“娛樂至死”，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，抗日“神劇”、穿越雷劇，一個(gè)比一個(gè)“驚心”，每年都有不少粗制濫造的新劇拍完就直接“進(jìn)了庫房”。急功近利的浮躁之氣、“將就”之風(fēng)，不僅對文化產(chǎn)品造成了浪費(fèi)和傷害，更是對整個(gè)社會精神生活的一種傷害。一個(gè)擁有工匠精神、推崇工匠精神的國家和民族，必然會少一些浮躁，多一些純粹；少一些投機(jī)取巧，多一些腳踏實(shí)地；少一些急功近利，多一些專注持久；少一些粗制濫造，多一些優(yōu)品精品。希望我們的文藝工作者“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，領(lǐng)風(fēng)氣之先，塑“工匠精神”，講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)好中國精神、凝聚起中國力量，創(chuàng)作出更多為人民喜聞樂見的文藝精品。(節(jié)選自劉泉《文藝也應(yīng)弘揚(yáng)“工匠精神”》)9．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．材料一的主要內(nèi)容為體現(xiàn)“工匠精神”的具體事例，兼有評論，而材料二和材料三則均為對“工匠精神”的理性分析和評論。B．材料二認(rèn)為“工匠精神”的核心是追求卓越與創(chuàng)新，“工匠精神”可以使人在工作中提升與完善自我。C．材料三深入挖掘“工匠精神”在文化領(lǐng)域的深刻意義，擁有踏實(shí)、專注、持之以恒等精神品質(zhì)，才能創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。D．三則材料從各個(gè)方面對“工匠精神”進(jìn)行了深入的分析，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，為行業(yè)發(fā)展乃至中國社會提供了正能量。10．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析，較為合理的一項(xiàng)是()A．材料一認(rèn)為“工匠精神”的培養(yǎng)需要讓孩子從小遠(yuǎn)離功利之心，這是對材料二中“初心”這個(gè)概念最好的詮釋。B．創(chuàng)新是“工匠精神”的核心，各行各業(yè)都需要它，但創(chuàng)新并不意味著可以為所欲為，比如不斷打破底線的穿越雷劇。C．三則材料都說出粗制濫造的文藝作品是“工匠精神”缺失的典型代表，這說明我們在任何工作中都要像日本工匠那樣追求盡善盡美。D．中國古典文學(xué)中提到的“匠心”也就是我們現(xiàn)在所說的“工匠精神”，它體現(xiàn)著中國文人對心思精巧、技藝創(chuàng)新的重視。11．根據(jù)材料二，你是如何看待“優(yōu)秀”與“卓越”兩者之間的關(guān)系的？請結(jié)合材料一中的相關(guān)事例簡要分析。（四）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：北京人都把北京市百貨大樓親切地稱為“大樓”。北京人熟悉“大樓”。20世紀(jì)50年代“大樓”開業(yè)時(shí)曾經(jīng)拍了一部紀(jì)錄片，北京市百貨大樓展現(xiàn)著人們對幸福生活的憧憬。北京人喜歡“大樓”，幾代人對這里都有著關(guān)于時(shí)尚的美好回憶。不僅是北京人，在那個(gè)年代，外地人到了北京都會盡量擠出時(shí)間逛“大樓”。從遼寧一個(gè)小城來到北京工作的夏先生生于20世紀(jì)60年代，在他小時(shí)候，鄰居叔叔從北京市百貨大樓買回一雙皮鞋，每逢有人注意到叔叔的皮鞋，這位叔叔都會大聲地告訴別人，這是從北京市百貨大樓里買的！如今夏先生已是北京一家房地產(chǎn)公司的高管，全家住到了北京。雖然北京的高檔商場很多，但夏先生每年拿到年終獎(jiǎng)后，依然會到北京市百貨大樓來購物，在他看來，把錢花在“大樓”放心，開心。材料二：在北京市百貨大樓一層有一個(gè)很安靜的空間，這里是北京市百貨大樓的“張秉貴紀(jì)念館”，在城市最中心的地段中的最繁華的商場內(nèi)為一個(gè)售貨員建紀(jì)念館，這在全世界可能也是獨(dú)一份的。當(dāng)然，這里紀(jì)念的不只是一個(gè)普通的營業(yè)員，他曾經(jīng)在這個(gè)商場里工作30多年，接待400萬人左右。他不僅是全國勞模，而且做過第五屆、第六屆全國人大代表，曾經(jīng)是全中國家喻戶曉的名人。張秉貴17歲開始當(dāng)學(xué)徒，1955年到北京市百貨大樓當(dāng)售貨員，1958年加入中國共產(chǎn)黨。在幾十年的柜臺生涯中，他始終全神貫注為人民服務(wù)，像“一團(tuán)火”那樣去接待各式各樣的顧客，使每一個(gè)接觸到他的人都感受到無比溫暖。他的“一抓準(zhǔn)”“一口清”絕技，他創(chuàng)造的整套服務(wù)經(jīng)驗(yàn)和服務(wù)藝術(shù)，至今為全國廣大商業(yè)、服務(wù)業(yè)職工學(xué)習(xí)和稱頌。北京市百貨大樓總經(jīng)理周晴告訴記者，“一團(tuán)火”精神已經(jīng)成為王府井百貨集團(tuán)的企業(yè)精神，并在新的時(shí)代被注入了新的內(nèi)涵：人文購物、人性服務(wù)，從軟件到硬件，以顧客滿意為宗旨。周晴說，張秉貴成為著名的全國勞模后，注重言傳身教，還為企業(yè)培養(yǎng)了一代代優(yōu)秀的勞動(dòng)模范。“張師傅前前后后一共收了10個(gè)徒弟，基本都成長為北京市級以上勞模，包括兩個(gè)全國勞模。他們不定期地在全國15個(gè)省區(qū)市的23家王府井百貨門店講課、培訓(xùn)，傳承‘一團(tuán)火’精神，對提升王府井百貨的整體服務(wù)水平效果顯著?！辈牧先河腥苏f，現(xiàn)在是實(shí)體零售行業(yè)的嚴(yán)冬時(shí)期，企業(yè)面對著無數(shù)問題與壓力，北京市百貨大樓也一樣。王府井百貨集團(tuán)建立這個(gè)“張秉貴紀(jì)念館”，是希望把“大樓”這把“火炬”接力下去，“一團(tuán)火”精神的傳承可以幫助企業(yè)度過嚴(yán)冬。今天的北京市百貨大樓在“新北京人”中已經(jīng)有了年輕的“粉絲”，另外，北京市百貨大樓還推出了微信支付，并且在做全渠道經(jīng)營的籌劃，“大樓”的創(chuàng)新一直沒有停步。在我們身邊有很多像“大樓”這樣的商場，和全球的零售企業(yè)一樣，這些商場也在經(jīng)歷轉(zhuǎn)型。任何一個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)都需要在新技術(shù)、新環(huán)境中進(jìn)行各種創(chuàng)新與調(diào)整，需要與新時(shí)代融入和對接，而傳承下來的優(yōu)秀的企業(yè)文化，讓企業(yè)有了不一樣的底蘊(yùn)，這樣的企業(yè)才是時(shí)代的財(cái)富。12．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭寫北京人把北京市百貨大樓親切地稱為“大樓”，寫出了北京