PAGEPAGE17河南省鶴壁高中2020-2021學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期寒假學(xué)習(xí)效果檢測(cè)試題一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。①中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式。雖分屬于語(yǔ)言和造型兩個(gè)藝術(shù)種類(lèi)，有著各自的審美特征，然而二者間卻緊密相連。中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)在文化基礎(chǔ)、境界追求，以及對(duì)情與意的表達(dá)上是一致的。正因?yàn)榇?，在中?guó)文化的演進(jìn)過(guò)程中，詩(shī)與畫(huà)成為中國(guó)文人表達(dá)情志的兩種重要手段，故有“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”等關(guān)于詩(shī)、畫(huà)關(guān)系的經(jīng)典表述。②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)共同的根基。中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)本身也是中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的集中體現(xiàn)，它們深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，有著高度的文化同一性。從文者和習(xí)畫(huà)者若離開(kāi)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，單取詩(shī)詞、繪畫(huà)之形，雖異常刻苦，往往也只得其表，難取其實(shí)。同理，欣賞者如果沒(méi)有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解與把握，在優(yōu)秀的中國(guó)詩(shī)詞與中國(guó)畫(huà)面前，也將難以體味出其豐富的內(nèi)蘊(yùn)與妙處所在。③境界是中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)所崇尚的追求。伴隨禪宗思想的演進(jìn)，中國(guó)傳統(tǒng)文人對(duì)境界的追求更.上層樓。中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)在唐宋時(shí)期的高度發(fā)展，正與此有極大關(guān)系。禪宗對(duì)中國(guó)古典文藝美學(xué)影響的重要表現(xiàn)之一，就是使中國(guó)文人的審美經(jīng)驗(yàn)與審美追求臻于境界化。代表人物首推唐代詩(shī)人、畫(huà)家王維。王維的詩(shī)與畫(huà)充分體現(xiàn)了對(duì)“空、遠(yuǎn)、靜、寂”的境界的追求。王維以禪境入詩(shī)境、畫(huà)境。蘇軾評(píng)價(jià)王維：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，可見(jiàn)王維的詩(shī)境與畫(huà)境是統(tǒng)一的。當(dāng)然，中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)對(duì)境界的追求，與道家“天人合一”“物我兩忘”的主張，儒家詩(shī)學(xué)“言有盡而意無(wú)窮”的美學(xué)追求等都有著重要的聯(lián)系。④詩(shī)詞、繪畫(huà)是中國(guó)文人用以表達(dá)內(nèi)心情感的重要手段。北宋文人畫(huà)家群體尤其體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。他們的詩(shī)與畫(huà)“主情”，突破了唐代以前中國(guó)詩(shī)、中國(guó)畫(huà)以敘事、再現(xiàn)為主的特點(diǎn)。蘇東坡以詩(shī)的形式闡述繪畫(huà)道理時(shí)寫(xiě)道：“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰。作詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人?！被剡^(guò)頭來(lái)，我們?cè)倨纷x蘇東坡的詩(shī)，欣賞蘇東坡的畫(huà)，正如其所崇尚和追求的境界。一言一語(yǔ)，一筆一墨無(wú)不關(guān)乎情，“形似”顯然不是他所在意的。在傳統(tǒng)儒家詩(shī)學(xué)看來(lái)，無(wú)論是詩(shī)詞還是繪畫(huà)，創(chuàng)作者往往注重通過(guò)“比興”的手段，引發(fā)人的思考，筆不到意到，或筆在此而意在彼?！敖栉锸銘选薄巴形镅灾尽笔侵袊?guó)詩(shī)詞與中國(guó)畫(huà)共同的表現(xiàn)手法。因?yàn)閷?duì)自然的觀照，中國(guó)文人崇尚天地之清悠，進(jìn)而荒寒之境，在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上也占有重要的席位。⑤由此可見(jiàn)，中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)是一個(gè)有機(jī)的整體，互相映照，彼此生發(fā)。現(xiàn)代學(xué)者錢(qián)鍾書(shū)說(shuō)，“詩(shī)和畫(huà)號(hào)稱(chēng)姊妹藝術(shù)?！庇腥诉M(jìn)一步認(rèn)為，它們不但是姊妹，而且是孿生姊妹。中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作者和欣賞者，都需要在傳統(tǒng)哲學(xué)、詩(shī)詞、繪畫(huà)三方面融會(huì)貫通，才能在文學(xué)藝術(shù)的鑒賞與創(chuàng)作上收到事半功倍的效果。(摘編自馮朝輝《“孿生姊妹”：中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年9月25日)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)畫(huà)與中國(guó)詩(shī)分屬不同的藝術(shù)種類(lèi)，具有不同的審美特征，但其追求的境界是一致的。B.儒、釋、道三家學(xué)說(shuō)是中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)共同的根本，也是詩(shī)與畫(huà)崇尚追求境界的重要因素。C.唐以前的畫(huà)家文人只重視把敘事和再現(xiàn)作為表達(dá)內(nèi)心情感的重要手段，北宋時(shí)有所改變。D.中國(guó)畫(huà)與中國(guó)詩(shī)的創(chuàng)作者只要學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并融會(huì)貫通，就能創(chuàng)作出詩(shī)畫(huà)精品。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章首段指出中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)緊密相連的關(guān)系，并引用經(jīng)典表述加以論證，總領(lǐng)下文。B.文章運(yùn)用引用論證、舉例論證、對(duì)比論證等多種論證方法論證觀點(diǎn)，論證靈活，增強(qiáng)說(shuō)服力。C.文章的中心論點(diǎn)是，中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)在文化基礎(chǔ)、境界追求和對(duì)情與意的表達(dá)上是一致的。D.二至四段采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，闡述了中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)的共同根基，追求和表現(xiàn)手段，條理清晰。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：所謂智慧養(yǎng)老，就是運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、智能呼叫、云技術(shù)、GPS定位技術(shù)等先進(jìn)的信息技術(shù)，研發(fā)滿(mǎn)足居家養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老等不同養(yǎng)老形式的平臺(tái)，創(chuàng)建“系統(tǒng)十服務(wù)十老人十終端”的智慧養(yǎng)老服務(wù)模式，滿(mǎn)足老人在安全照護(hù)、緊急救助、健康管理、生活照料、康復(fù)理療、精神慰藉、人文關(guān)懷等方面的需求，為老人提高養(yǎng)老服務(wù)質(zhì)量水平，營(yíng)造全新的健康養(yǎng)老生活方式，并且能夠?yàn)檎謶n(yōu)，減輕社會(huì)負(fù)擔(dān)。智慧養(yǎng)老模式緩解了社會(huì)老齡化問(wèn)題，改善了老年人的晚年生活，讓老年人得到更好的照顧，讓老人子女感到安心，從而使得整個(gè)社會(huì)變得更加和諧穩(wěn)定。(摘編自《智慧養(yǎng)老相對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)老有哪些優(yōu)勢(shì)》，《知識(shí)百科》2019年10月15日)材料二：寬帶的普及改變了人們的生活方式，移動(dòng)支付、微信、電商和外賣(mài)不僅在城市發(fā)展迅速，也以極快的速度擴(kuò)展到了農(nóng)村，對(duì)老年人的生活產(chǎn)生了影響，為老年人認(rèn)識(shí)并接受智慧養(yǎng)老打開(kāi)了突破口。尤其是農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)的普及為通過(guò)智慧養(yǎng)老服務(wù)提升農(nóng)村老年人的生活質(zhì)量，優(yōu)化養(yǎng)老資源配置提供了可能。隨著老齡化程度日益加深，留守老人和空巢老人數(shù)量增加。現(xiàn)階段，我國(guó)以家庭養(yǎng)老為主要養(yǎng)老方式，其功能必然會(huì)逐漸弱化，需要成熟高效的社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系發(fā)揮作用。在老齡化程度發(fā)展更加迅速的中國(guó)，照搬西方傳統(tǒng)的養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展模式并不能夠有效解決現(xiàn)階段養(yǎng)老服務(wù)短缺的問(wèn)題。智慧養(yǎng)老因?yàn)槠涔?jié)省人力、高效率等特點(diǎn)，成為發(fā)展社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系的新的突破口。隨著社會(huì)的進(jìn)步，老人對(duì)于養(yǎng)老的要求有了進(jìn)一步的提高，從能夠“安老”“養(yǎng)老”到希望實(shí)現(xiàn)“享老”的終極目標(biāo)。智慧養(yǎng)老在老年醫(yī)療和智能家居方面的開(kāi)發(fā)，能夠有效改善老年人的健康狀況，增加了老年人獨(dú)立居住的可能性，也能夠?yàn)槔夏耆酥匦聟⑴c社會(huì)提供機(jī)會(huì)。（節(jié)選自劉偉祎《國(guó)外智慧養(yǎng)老的發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)我國(guó)的啟示》，《中國(guó)集體經(jīng)濟(jì)》2019年7期）材料三：我國(guó)養(yǎng)老服務(wù)構(gòu)建要尊重老年人的核心立場(chǎng)，考慮到老年人的實(shí)際需求、生活方式對(duì)養(yǎng)老服務(wù)體系的布局、發(fā)展進(jìn)行調(diào)整。從實(shí)際來(lái)看，老齡化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展進(jìn)程不協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還相對(duì)薄弱，養(yǎng)老服務(wù)市場(chǎng)尚不完善，養(yǎng)老服務(wù)體系構(gòu)建仍舊存在一定問(wèn)題。要結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際狀態(tài)，立足于我國(guó)國(guó)情以及養(yǎng)老需要，堅(jiān)持以人民為本，滿(mǎn)足老年人在精神、物質(zhì)兩個(gè)層面的需求，實(shí)現(xiàn)智慧服務(wù)、醫(yī)療服務(wù)的有效結(jié)合，以高新技術(shù)來(lái)構(gòu)建起一條完善的養(yǎng)老服務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈。當(dāng)下的首要任務(wù)是完善相關(guān)法律法規(guī)，為養(yǎng)老服務(wù)建設(shè)、發(fā)展創(chuàng)造出一個(gè)良好的基礎(chǔ)環(huán)境。一是要在政策、法律方面做好頂層建設(shè)，實(shí)現(xiàn)對(duì)制度的統(tǒng)籌規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)政策制度的有效落實(shí)，同時(shí)考慮到各項(xiàng)養(yǎng)老服務(wù)的連貫性；二是要構(gòu)建起一個(gè)完善的政策框架，在智慧服務(wù)建設(shè)方面形成完善的政策體系；三是要發(fā)揮政府部門(mén)的可靠“兜底”作用，確保養(yǎng)老服務(wù)體系能夠落實(shí)基本的“惠民”責(zé)任。智能技術(shù)、信息技術(shù)和養(yǎng)老服務(wù)的整合本就是重要的創(chuàng)新舉措，當(dāng)前還需要持續(xù)推動(dòng)該創(chuàng)新發(fā)展趨勢(shì)，在堅(jiān)持“以人為本”的核心理論基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代、技術(shù)發(fā)展情況和國(guó)情，堅(jiān)持技術(shù)的完善以及創(chuàng)新，以更加先進(jìn)的技術(shù)來(lái)解決當(dāng)前存在的矛盾問(wèn)題，降低養(yǎng)老成本。各項(xiàng)技術(shù)方法應(yīng)實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、融合發(fā)展，讓有限的資源發(fā)揮最大效用。(節(jié)選自張馨月《日本養(yǎng)老服務(wù)對(duì)我國(guó)社區(qū)智慧養(yǎng)老的啟示》，《知識(shí)文庫(kù)》2020年16期)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.寬帶的普及，物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云技術(shù)、智能呼叫、GPS定位技術(shù)等先進(jìn)的信息技術(shù)的發(fā)展為智慧養(yǎng)老的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。B.“系統(tǒng)+服務(wù)+老人+終端”的智慧養(yǎng)老服務(wù)模式可滿(mǎn)足老人多方面需求，提高了養(yǎng)老服務(wù)的質(zhì)量水平，為優(yōu)化養(yǎng)老資源配置提供了可能。C.我國(guó)養(yǎng)老服務(wù)體系構(gòu)建仍舊存在一定問(wèn)題，這與我國(guó)老齡化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展進(jìn)程不協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱等因素有關(guān)。D.我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)老方式功能已逐漸弱化，需要成熟高效的社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系發(fā)揮作用，智慧養(yǎng)老可成為社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系的新的突破口。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.智慧養(yǎng)老是一種全新的養(yǎng)老模式，有效實(shí)現(xiàn)了老人“享老”的終極目標(biāo)，它已憑借其技術(shù)等各方面的優(yōu)勢(shì)為我國(guó)社會(huì)大眾所廣泛接受。B.要解決我國(guó)現(xiàn)階段養(yǎng)老服務(wù)短缺問(wèn)題，不能照搬西方傳統(tǒng)的養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展模式，但可通過(guò)技術(shù)的完善和創(chuàng)新，以更加先進(jìn)的技術(shù)來(lái)解決。C.發(fā)展智慧養(yǎng)老是社會(huì)養(yǎng)老事業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，既能營(yíng)造全新的健康養(yǎng)老生活方式，又能為政府分憂(yōu)，減輕社會(huì)負(fù)擔(dān)，穩(wěn)定社會(huì)秩序。D.智慧養(yǎng)老通過(guò)智慧服務(wù)和醫(yī)療服務(wù)等方面的有效結(jié)合，既能滿(mǎn)足老人在物質(zhì)和精神兩個(gè)層面的需求，又能為老人重新參與社會(huì)提供機(jī)會(huì)。6.促進(jìn)我國(guó)智慧養(yǎng)老健康、持續(xù)發(fā)展應(yīng)從哪幾個(gè)方面著手？請(qǐng)結(jié)合材料三簡(jiǎn)要概括。(6分)（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。七岔犄角的公鹿（鄂溫克族）烏熱爾圖“你，你別打啦!”我兩眼盯著他，一串淚珠滾出眼窩。“喊啥?小崽子!你整天待在帳篷里，靠我養(yǎng)活!”他吼著，舉起熊掌似的大手，又朝我打來(lái)。“我去打獵，給我槍——我爸爸留給我的獵槍?！彼读艘幌?。我挺著胸脯站在他面前，好像一下子長(zhǎng)大。我爸爸早死了，媽媽為了過(guò)活跟了他，沒(méi)過(guò)幾年，媽媽也病死了，我就只好和他在一起熬日子。我從未叫過(guò)這位繼父一聲“爸爸”，只喊他的名字：特吉——部落里的人都這樣叫他。“給，小崽子。明天，你上山，見(jiàn)啥打啥。你有這個(gè)膽子嗎?”幾乎和我一般高的獵槍?zhuān)铧c(diǎn)把我撞個(gè)跟頭。我緊緊攥住槍筒，毫不示弱地說(shuō)：“我不怕，你能打，我也能打。”“先別吹!”說(shuō)完，他又抓起酒瓶，咕嘟咕嘟地喝起來(lái)。這天早晨，我起得比往常都早。我腳上穿的軟靴是媽媽留給我的，子彈袋和獵刀是爸爸用過(guò)的。我要靠這些，再加上我自己的勇敢，成為一個(gè)獵手，一個(gè)讓全部落的人都服氣的獵手。我慢慢地攀上山頂。這是一座漂亮的山峰，它的背上長(zhǎng)滿(mǎn)了松樹(shù)和樺樹(shù)。這里準(zhǔn)有野獸。等了大半天，果然沒(méi)叫我失望，樺樹(shù)林里有什么的影子在晃動(dòng)。我咬緊牙，瞄準(zhǔn)黑影。槍響了，野獸晃了晃，踉蹌著奔出樹(shù)林。是一頭健壯的公鹿，它頭上頂著光閃閃的犄角，犄角分成了七個(gè)支岔，很有氣勢(shì)。鹿一眼瞥見(jiàn)我，扭頭叫了一聲。頓時(shí)，又從樹(shù)林里跑出五只受驚的野鹿，有母鹿，有小鹿。公鹿一瘸一拐地跟在最后面，不時(shí)扭頭戒備而憎惡地瞅著我?？吹贸鰜?lái)，它在保衛(wèi)鹿群。轉(zhuǎn)眼間，它們消失在密林里。這時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)溜到山尖，樹(shù)林變得黑森森的，我想今天是攆不上它了。晚上，坐在火堆旁，“今天，我打了個(gè)鹿。是七岔犄角的公鹿，可大啦!它流的血真多，要不是天晚了，我真……”我對(duì)特吉說(shuō)。他不喝酒的時(shí)候，臉上沒(méi)有兇相，但總是陰沉沉的?！昂?，傻小子。這能算你打了鹿?打鹿的人，先把鹿腰子拿回來(lái)，讓大家嘗嘗……鹿可不像你，碰一下就哭。公鹿，那才是真正的男子漢，它就是死也不會(huì)屈服。懂嗎?”我好像被灌了一脖子雪，心里又氣又惱：“明天，我會(huì)拿鹿腰子讓你嘗的?！钡诙?，天剛亮，我就趕到昨天打獵的山坡，沿著傷鹿留在雪地上的蹄印追著。不知什么時(shí)候，雪地上多了一行奇怪的腳印。突然，從左側(cè)山腳的樺樹(shù)林里傳來(lái)咔嚓咔嚓的響聲，六只野鹿在那里驚慌奔逃。我認(rèn)出那頭被我打傷的公鹿，它瘸了一條腿，跑在鹿群后面。一只狼在后面拼命地追趕。公鹿扭頭瞅瞅，撇開(kāi)鹿群，一瘸一拐地直奔山坡跑來(lái)，它跑上山頂，到石崖前放慢腳步，一步一步蹬著石崖?？雌饋?lái)它忍著痛，很費(fèi)力?？禳c(diǎn)，狼追上來(lái)啦!我被這頭危難中的受傷的鹿吸引了，忘記了自己狩獵的使命。猛沖過(guò)去的狼一口咬住鹿的后腿，幾乎就在同時(shí)，鹿猛地一蹬，狼怪叫一聲，滾了下去。我看見(jiàn)鹿的后腿連皮帶肉被撕下一塊。啊，真有一手，竟甘心讓它咬去一塊肉?？上且惶銢](méi)踢在狼的腦殼上。狼打了個(gè)滾，弓著腰，咧著嘴，發(fā)瘋似的朝石崖沖去。鹿低下頭，把粗壯、尖利的犄角貼在腳下的石頭上，沉著地等待著。啊，這只狼真壞。它借助跑的沖力騰空朝鹿撲去。我的心一下子揪緊了。就在狼對(duì)準(zhǔn)鹿的脖子下口的一剎那，鹿猛地?fù)P起低垂的犄角，狼像被叉子叉中似的，從鹿的頭頂上像塊石頭被甩過(guò)石崖，跌進(jìn)山谷。鹿勝利了。它驕傲地?fù)P起頭，把漂亮的犄角豎在空中?！斑稀逼卟黻鹘堑墓拐驹谘马敽魡就?。我躲在它的下風(fēng)，著迷地瞅著它。它那一岔一岔支立著的犄角，顯得那么剛硬。我想起特吉的話(huà)：“公鹿，那才是真正的男子漢，它就是死也不會(huì)屈服?！惫蛊＞氲刈哌^(guò)我的眼前，還是那么驕傲。我長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口氣，它似乎覺(jué)察出什么，停下步來(lái)。我覺(jué)得自己的心被撞擊了一下，我不是看熱鬧的孩子，而是一個(gè)獵手。我的眼睛轉(zhuǎn)向鹿腿上的傷口：一處是我的獵槍打的；另一處是狼咬的，血淋淋的。在這個(gè)時(shí)候想補(bǔ)它一槍真是太容易了，我下意識(shí)地摸了摸槍栓，看著它一瘸一拐的身影……(有刪節(jié))(注)鄂溫克族：我國(guó)少數(shù)民族之一，主要分布于內(nèi)蒙古呼倫貝爾和黑龍江訥河等地，傳統(tǒng)上多從事農(nóng)牧業(yè)和狩獵業(yè)。7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．鄂溫克民族獨(dú)特的生活方式、具有獨(dú)特民族心理的獵人、獵區(qū)大森林的自然風(fēng)光，構(gòu)成鄂溫克族作家烏熱爾圖短篇小說(shuō)的一個(gè)獨(dú)有的特點(diǎn)。B．小說(shuō)中有“我”和繼父、“我”和公鹿、狼和公鹿等多方面的沖突，使小說(shuō)中的形象在沖突中互相映襯，互相補(bǔ)充，也使小說(shuō)展現(xiàn)出一波三折、曲折動(dòng)人的特色。C．在狼鹿惡戰(zhàn)的過(guò)程中，小說(shuō)通過(guò)‘‘我”的心理描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)狼兇殘行為的描述，側(cè)面烘托出緊張氣氛，塑造公鹿勇猛機(jī)智、驕傲善良的形象。D．在小說(shuō)中，作為善良、純樸、驍勇、堅(jiān)毅等美好品質(zhì)的化身，鹿寄寓著鄂溫克人對(duì)于人生信念的肯定；另一方面，鹿也象征鄂溫克人對(duì)于自身人格品質(zhì)的肯定。8．小說(shuō)以“我”與特吉的沖突開(kāi)篇，這樣寫(xiě)有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．結(jié)尾寫(xiě)到“我”下意識(shí)地摸了摸槍栓，那么“我”會(huì)再次向公鹿開(kāi)槍嗎?請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦碛?。二、古代?shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。顧和，字君孝，侍中眾之族子也。和二歲喪父，總角便有清操，族叔榮雅重之，王導(dǎo)為揚(yáng)州，辟?gòu)氖?。月旦?dāng)朝，未入，停車(chē)門(mén)外。周顗遇之，和方擇虱，夷然不動(dòng)。和嘗詣導(dǎo)，導(dǎo)小極，對(duì)之疲睡。和欲叩會(huì)之，因謂同坐曰：“昔每聞族叔元公道葉贊中宗，保全江表。體小不安，令人喘息?！睂?dǎo)覺(jué)之，謂和曰：“卿珪璋特達(dá)，機(jī)警有鋒，不徒東南之美，實(shí)為海內(nèi)之俊。”由是遂知名。既而導(dǎo)遣八部從事之部，和為下傳還，同時(shí)俱見(jiàn)，諸從事各言二千石官長(zhǎng)得失，和獨(dú)無(wú)言。導(dǎo)問(wèn)和：“卿何所聞？”答曰：“明公作輔，寧使網(wǎng)漏吞舟，何緣采聽(tīng)風(fēng)聞，以察察為政?！睂?dǎo)咨嗟稱(chēng)善。初，中興東遷，舊章多闕，而冕旒飾以翡翠珊瑚及雜珠等。和奏：“舊冕十有二旒，皆用玉珠，今用雜珠等，非禮。遷尚書(shū)仆射，以母老固辭，詔書(shū)敕喻，特聽(tīng)暮出朝還，其見(jiàn)優(yōu)遇如此。頃之，母憂(yōu)去職，居喪以孝聞。既練，衛(wèi)將軍褚裒上疏薦和，起為尚書(shū)令。和謂所親曰：“古人或有釋其憂(yōu)服以祗王命，蓋以才足干時(shí)，吾在常日猶不如人，況今中心荒亂，將何以補(bǔ)于萬(wàn)分，”帝又下詔，和表疏十余上，遂不起，服闋，然后視職。時(shí)謝尚領(lǐng)宣城內(nèi)史收涇令陳干殺之有司以尚違法糾黜詔原之和重奏曰：“尚先劾奸臟罪，聽(tīng)自首減死，而尚內(nèi)挾小憾，肆其威虐。尚忝外屬，宥之有典，至于下吏，宜正刑辟?！鄙?，皇太后舅，故寢其奏。時(shí)江夏公衛(wèi)崇并為庶母制服三年，和乃奏曰：’禮所以軌物成教，故有國(guó)家者莫不崇正明本、江夏公衛(wèi)崇本由疏屬，復(fù)行重制，違冒禮度，肆其私情。若弗糾正，無(wú)以齊物。皆可下太常奪服。詔從之。永和七年，以疾篤辭位，其年卒，年六十四。（節(jié)選自《晉書(shū)·顧和傳》，有刪改）[注]小極：困倦、小病。葉：同“協(xié)”。練：是練祭的簡(jiǎn)稱(chēng)，為古代親喪一周年的祭禮。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．時(shí)謝尚領(lǐng)宣城內(nèi)史/收涇令/陳干殺之/有司以尚違法糾黜/詔原之/和重奏曰/B．時(shí)謝尚領(lǐng)宣城內(nèi)史/收涇令陳干/殺之/有司以尚違法/糾黜詔原之/和重奏曰/C．時(shí)謝尚領(lǐng)宣城內(nèi)史/收涇令/陳干殺之/有司以尚違法/糾黜詔原之/和重奏曰/D．時(shí)謝尚領(lǐng)宣城內(nèi)史/收涇令陳干/殺之/有司以尚違法糾黜/詔原之/和重奏曰/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．B．“江表”指長(zhǎng)江以南的地區(qū)，因?yàn)閺闹性蚰贤?，其地處在長(zhǎng)江之外，所以稱(chēng)其為“江表”。C．“奪服”指的是古代官員喪期未滿(mǎn)，應(yīng)詔除去喪服，出任官職，與“奪情”的意義基本相近。D．“卒”指死亡，古代對(duì)不同地位人的死說(shuō)法不同，天子曰“崩”，諸侯曰“薨”，大夫曰“卒”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．顧和機(jī)智有方，委婉喚醒王導(dǎo)。他為了弄醒說(shuō)著話(huà)就打瞌睡的王導(dǎo)，故意對(duì)著別人一邊稱(chēng)頌他的功績(jī)，一邊擔(dān)心他的身體，驚醒了王導(dǎo)，獲得了好評(píng)。B．顧和尊章重典，以禮規(guī)范事物。他為人處事恪守相關(guān)的禮儀規(guī)范和典章制度，小到皇冠上裝飾品的使用，大到皇親國(guó)戚犯罪后是否應(yīng)該得到寬恕。C．顧和持守情理，盡孝不惜抗命。他知道自己的能力與古人無(wú)法相提并論，堅(jiān)決不同意在守孝期內(nèi)應(yīng)薦復(fù)職；即便皇帝下詔書(shū)，他仍連續(xù)上表堅(jiān)辭。D．顧和多次進(jìn)諫，不愿迎合權(quán)貴。他認(rèn)為江夏公守喪的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，不合禮法的規(guī)制，于是就毅然上奏，給皇帝擺事實(shí)，講道理，規(guī)勸皇帝予以糾正。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）以母老固辭，詔書(shū)敕喻，特聽(tīng)暮出朝還，其見(jiàn)優(yōu)遇如此。（2）尚忝外屬，宥之有典，至于下吏，宜正刑辟。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)，完成14～15題。除夜二首(其一)①陳與義城中爆竹已殘更，朔吹翻江意未平。多事鬢毛隨節(jié)換，盡情燈火向人明。比量舊歲聊堪喜，流轉(zhuǎn)殊方②又可驚。明日岳陽(yáng)樓上去，島煙湖霧看春生。(注)①這首詩(shī)寫(xiě)于北宋滅亡、作者從陳留(今河南開(kāi)封東南)南渡，流離于今湖南湖北一帶。這首詩(shī)是作者在岳陽(yáng)度除夕時(shí)所作。②殊方：異鄉(xiāng)。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．本詩(shī)題為“除夜”，詩(shī)中多處與題目照應(yīng)，如“城中爆竹”是除夜習(xí)俗，“隨節(jié)換”“比量舊歲”“看春生”則暗示時(shí)節(jié)變換，新舊交替。B．詩(shī)歌頷聯(lián)對(duì)仗工整，“多事”“盡情”兩個(gè)詞語(yǔ)運(yùn)用擬人和夸張的手法，含蓄卻又強(qiáng)烈的表達(dá)出作者年歲將近時(shí)內(nèi)心的復(fù)雜況味。C．詩(shī)歌前兩聯(lián)作者由室外的爆竹聲和江水轉(zhuǎn)到室內(nèi)自己的感受和心情，詩(shī)歌后兩聯(lián)作者又讓自己的思緒躍出窗外，設(shè)想明月登樓遠(yuǎn)眺的情景。D．本詩(shī)不用華麗的辭藻，也不用典故，語(yǔ)言平淡自然，通篇語(yǔ)句朗朗上口，富有口語(yǔ)色彩，但讀起來(lái)讓人有韻味醇厚之感。15．本詩(shī)表述了作者哪些情感?情結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)莊子在《逍遙游》中，提醒人們?nèi)绻茏龅健?，”，就能達(dá)到“無(wú)所待”的“逍遙游”的境界。(2)《虞美人(春花秋月何時(shí)了)》中，亡國(guó)之君李煜借“，”兩句詞，抒發(fā)了江山易主、物是人非的悵惘與無(wú)奈之情。(3)《阿房宮賦》中，運(yùn)用比喻的修辭從整體上寫(xiě)出阿房宮的外形特點(diǎn)的語(yǔ)句是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成17～19題。人在天地間，這是中國(guó)一切有關(guān)文化命題的討論起點(diǎn)。二十四節(jié)氣農(nóng)事而立，今天我們已不必農(nóng)耕而立國(guó)，所以為何越來(lái)越多的人重新開(kāi)始尋找它？“春來(lái)花鳥(niǎo)若為情”，深植于我們內(nèi)心某處，千百年前已種下了一個(gè)基因，使我們格外留戀一種溫情：，鳥(niǎo)可同悲。山川風(fēng)月，無(wú)不有情，全是知己。這樣的物我觀一旦示現(xiàn)，，內(nèi)心安然而慰藉。沒(méi)有哲學(xué)所謂主體與客體的冰冷，我心與天地精神，兩相往還，互為主體，是兩向的欣喜?！岸嗲樽钍悄仙皆隆保@是中國(guó)文化中的自然與我。步入都市文明，農(nóng)耕式微，俱已疏離，曾有的溫存之心是否已歸于枯槁？就像土地，歷經(jīng)小寒、大寒的冰凍，雨水、驚蟄一到，自然重?zé)ㄉ鷻C(jī)。在我們內(nèi)心，都有一顆種子，它包藏著我們與自己的文化來(lái)處的關(guān)聯(lián)，一日春回，它就會(huì)來(lái)不及地萌發(fā)，一面感慨自己渴求已久。兩千五百年前，老子說(shuō)：“天大，地大，道大：人亦大?！卑炎约悍呕氐饺赵律痢⑺臅r(shí)不息的天地大道之間去，重新感受和思索自己的存在，或許更貼近我們生命的真實(shí)。17.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.花生滿(mǎn)路痛入心脾花鳥(niǎo)風(fēng)月些微B.花能解語(yǔ)痛入心脾風(fēng)花雪月些微C.花生滿(mǎn)路沁人心脾風(fēng)花雪月幽微D.花能解語(yǔ)沁人心脾花鳥(niǎo)風(fēng)月幽微18.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.人在天地間，這是一切有關(guān)中國(guó)文化命題的討論起點(diǎn)。二十四節(jié)氣為農(nóng)事而立，今天我們已不必農(nóng)耕而立國(guó)，卻為何越來(lái)越多的人重新開(kāi)始尋找它？B.人在天地間，這是一切有關(guān)中國(guó)文化命題的討論起點(diǎn)。二十四節(jié)氣農(nóng)事而立，今天我們已不必農(nóng)耕而立國(guó)，所以為何越來(lái)越多的人重新開(kāi)始尋找它？C.人在天地間，這是中國(guó)一切有關(guān)文化命題的討論起點(diǎn)。二十四節(jié)氣為農(nóng)事而立，今天我們已不必農(nóng)耕而立國(guó)，卻為何越來(lái)越多的人重新開(kāi)始尋找它？D.人在天地間，這是中國(guó)一切有關(guān)文化命題的討論起點(diǎn)。二十四節(jié)氣農(nóng)事而立，今天我們已不必農(nóng)耕而立國(guó)，所以為何越來(lái)越多的人重新開(kāi)始尋找它？19.下列各句中的冒號(hào)，和文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子中冒號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)A.張大寶走了，王二毛走了，劉三琪走了：是海燕就要勇敢地去搏風(fēng)擊浪，展翅翱翔。B.紡線(xiàn)有好幾種姿勢(shì)：可以坐著破蒲團(tuán)紡，可以坐著矮腳凳紡，也可以把紡車(chē)墊高紡。C.勾股定理：直角三角形兩條直角邊(勾、股)長(zhǎng)的平方和等于斜邊(弦)長(zhǎng)的平方。D.我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，走的人多了，也便成了路。20.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)記憶歷來(lái)被認(rèn)為是高等生物特有的功能。但是，材料科學(xué)家在研究中發(fā)現(xiàn)，①。20世紀(jì)60年代，科研人員用55%的鎳和45%的鈦制成了一種鎳鈦合金絲。他們將這種鎳鈦合金絲繞成一個(gè)螺旋形的線(xiàn)圈，把它加熱到150℃，然后冷卻、拉直。當(dāng)合金絲再次被加熱到95℃時(shí)，金屬絲自動(dòng)卷曲成原來(lái)螺旋形線(xiàn)圈的形狀?？蒲腥藛T又一次把它冷卻、拉直，誰(shuí)知當(dāng)加熱到同樣的溫度后，②。之后，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)其他一些合金，也具有這種記憶形狀的功能，他們稱(chēng)③。這種具有形狀記憶功能的合金可以廣泛應(yīng)用于衛(wèi)星天線(xiàn)、醫(yī)療器械等許多領(lǐng)域。21.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)90個(gè)字。(5分)11月16日，光明日?qǐng)?bào)社和經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)社在北京聯(lián)合發(fā)布了第十二屆“全國(guó)文化企業(yè)30強(qiáng)”名單。從本屆“30強(qiáng)”企業(yè)有關(guān)情況看，骨干文化企業(yè)堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一，總體規(guī)模實(shí)力進(jìn)一步提升，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和盈利能力持續(xù)穩(wěn)定增強(qiáng)，體現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)良好的發(fā)展勢(shì)頭。本屆“30強(qiáng)”2019年度合計(jì)主營(yíng)收入4346億元、凈資產(chǎn)5519億元、凈利潤(rùn)503億元，三項(xiàng)指標(biāo)均創(chuàng)歷史新高。為鼓勵(lì)文化企業(yè)深化改革、加快發(fā)展，光明日?qǐng)?bào)社和經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)社按照鼓勵(lì)先進(jìn)、支持創(chuàng)新等原則，繼續(xù)發(fā)布了“30強(qiáng)”提名企業(yè)，對(duì)中國(guó)對(duì)外文化集團(tuán)有限公司等20家企業(yè)予以提名。四、寫(xiě)作(60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)材料一：2020年7月，福建3名大學(xué)生跑進(jìn)鐵路貨場(chǎng)，為追求“個(gè)性”的畫(huà)面背景，站在鐵軌上各種擺拍，導(dǎo)致一列正在啟動(dòng)的貨物列車(chē)不得不緊急制動(dòng)停車(chē)。材料二：2020年國(guó)慶期間，鄭州龍潮濕地公司粉黛子草盛放，如云似霞，非常漂亮。某些游客為追求拍照效果，不顧觀賞規(guī)定，不理睬管理人員的提醒勸告，隨意踐踏草地，導(dǎo)致花草倒伏甚至爛根。材料三：有人這樣定義公共文明——根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)須提醒的自覺(jué)，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，完成寫(xiě)作。①假如你是文明中學(xué)學(xué)生會(huì)主席，準(zhǔn)備在學(xué)?！拔拿鹘ㄔO(shè)月”主題活動(dòng)上發(fā)表演講，請(qǐng)寫(xiě)一篇演講稿。②假如你是鄭州市龍湖濕地公園管理人員，針對(duì)粉黛子草被游客踩踏的不文明行為，請(qǐng)寫(xiě)一篇倡議書(shū)，向全市人民發(fā)出倡議。要求：綜合理解材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案1.A（B項(xiàng)“儒、釋、道三家學(xué)說(shuō)”“詩(shī)與畫(huà)崇尚追求境界”范圍擴(kuò)大，原文的表述是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)共同的根基”“境界是中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)所崇尚的追求二C項(xiàng)“唐以前的畫(huà)家文人只重視把敘事和再現(xiàn)作為表達(dá)內(nèi)心情感的重要手段”曲解文意。原文的表述是“詩(shī)詞、繪畫(huà)是中國(guó)文人用以表達(dá)內(nèi)心情感的重要手段。北宋文人畫(huà)家群體尤其體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。他們的詩(shī)與畫(huà)'主情'，突破了唐代以前中國(guó)詩(shī)、中國(guó)畫(huà)以敘事、再現(xiàn)為主的特點(diǎn)二D項(xiàng)“只要學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并融會(huì)貫通，就能創(chuàng)作出詩(shī)畫(huà)精品”表述絕對(duì)。）2.D（文章二至四段采用并列式結(jié)構(gòu),從三個(gè)角度分析中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)的共同特性。）3.C（C項(xiàng)的表述以偏概全，中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)“堪稱(chēng)，享生姊妹是因?yàn)樗鼈儭熬哂懈叨鹊奈幕恍浴徝澜?jīng)驗(yàn)與追求的境界化以及表達(dá)情與意的一致性等共同點(diǎn)"。）4.D（根據(jù)原文“現(xiàn)階段，我國(guó)以家庭養(yǎng)老為主要養(yǎng)老方式，其功能必然會(huì)逐漸弱化，需要成熟高效的社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系發(fā)揮作用”可知,D項(xiàng)“我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)老方式功能已逐漸弱化”的表述錯(cuò)誤。5.A（根據(jù)原文“隨著社會(huì)的進(jìn)步，老人對(duì)于養(yǎng)老的要求有了進(jìn)一步的提高，從能夠，安老I養(yǎng)老，到希望實(shí)現(xiàn)，享老，的終極目標(biāo)”，A項(xiàng)“有效實(shí)現(xiàn)了老人，享老，的終極目標(biāo)”表述錯(cuò)誤;根據(jù)原文寬帶的普及改變了人們的生活方式,……對(duì)老年人的生活產(chǎn)生了影響,為老年人認(rèn)識(shí)并接受智慧養(yǎng)老打開(kāi)了突破口”,A項(xiàng)“它已憑借其技術(shù)等各方面的優(yōu)勢(shì)為我國(guó)社會(huì)大眾所廣泛接受”表述錯(cuò)誤。）6.①堅(jiān)持以人為本，構(gòu)建尊重老年人的核心立場(chǎng),根據(jù)老年人的實(shí)際情況調(diào)整養(yǎng)老服務(wù)體系.②做好政策、法律、法規(guī)方面的頂層建設(shè),構(gòu)建完善的政策框架，發(fā)揮政府的“兜底”作用;③整合智能技術(shù)、信息技術(shù)和養(yǎng)老服務(wù),實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、融合發(fā)展。（每點(diǎn)2分,酌情給分）7CC“通過(guò)對(duì)狼兇殘行為的描述”屬于直接描寫(xiě)，不能“側(cè)面烘托”；同時(shí)惡戰(zhàn)過(guò)程也不能塑造“驕傲善良”形象。8.①通過(guò)緊張的沖突，引起讀者閱讀興趣，把讀者迅速帶入小說(shuō)情境；②引出下文“我”去打獵的故事；③交代“我”的孤兒身份、與繼父的情感隔閡，暗示了“我”對(duì)親情的渴望；④初步刻畫(huà)“我”性格的倔強(qiáng)和好強(qiáng)。9.觀點(diǎn)一：不會(huì)再向公鹿開(kāi)槍。理由：①公鹿健碩的體態(tài)，它在與惡狼搏斗中展現(xiàn)出的勇氣和智謀都讓“我”著迷。②“我”從公鹿身上汲取到作為男子漢應(yīng)有的不屈氣概，這讓“我”對(duì)它心生敬意。③公鹿對(duì)鹿群的保護(hù)，觸動(dòng)了“我”內(nèi)心的痛處，“我”不忍母鹿和小鹿失去公鹿。④公鹿已受重傷，“我”此時(shí)如再開(kāi)槍?zhuān)瑒僦晃?，并不能證明“我”具有讓全部落敬佩的勇氣。觀點(diǎn)二：會(huì)再向公鹿開(kāi)槍。理由：①“我”已意識(shí)到自己是一名獵手，而不是看熱鬧的孩子，“我”負(fù)有狩獵的使命。②公鹿的剛猛和驕傲激發(fā)了“我”的斗志，“我”也能應(yīng)該展現(xiàn)出我的勇氣和驕傲。③“我”需要通過(guò)狩鹿向特吉證明自己可以不再仰人鼻息。④公鹿已經(jīng)受傷，無(wú)法快速奔跑，是狩鹿的大好時(shí)機(jī)。10．D11．A12．C13．(1)（顧和）以母親年老為由堅(jiān)決推辭，皇帝下詔書(shū)告知他，特別允許他晚上出宮早上回來(lái)，他受到優(yōu)厚的待遇（他被優(yōu)厚地對(duì)待）達(dá)到這樣的程度。）（5分，“固”、“敕喻”、“聽(tīng)”各1分，大意正確2分）(2)謝尚身為外戚，按規(guī)定可以寬恕，至于手下的官員，應(yīng)當(dāng)依法治罪。（“宥”、“典”、“刑辟”各1分，大意正確1分）文言文參考譯文：顧和，宇君孝，是侍中顧眾的同族兄弟之子。顧和兩歲時(shí)父親去世，童年就很有德操，同族之叔顧榮很器重他。王導(dǎo)主政揚(yáng)州時(shí)，征用顧和為從事。有一次，月初一應(yīng)當(dāng)上朝，還沒(méi)入宮，車(chē)停在門(mén)外。周顗遇見(jiàn)他，顧和正在捉虱子，坦然不動(dòng)。顧和曾經(jīng)去見(jiàn)王導(dǎo)，王導(dǎo)正困倦，說(shuō)話(huà)間就睡著了。顧和想把他弄醒，于是對(duì)同座的人說(shuō)：“從前常聽(tīng)同族里的叔父元公說(shuō)過(guò)王公協(xié)同輔位中宗，保全江南的事。王公身體有小不適，令人焦慮。”王導(dǎo)醒了。對(duì)顧和說(shuō)：“你資質(zhì)優(yōu)異出眾，不僅是東南之關(guān)美，實(shí)在是海內(nèi)俊杰?！庇谑穷櫤途统雒恕２痪猛鯇?dǎo)派八部從事到街署去，諸從事都議論官長(zhǎng)的得失，只有顧和不說(shuō)話(huà)。王導(dǎo)問(wèn)顧和：“你聽(tīng)到了什么?”顧和回答說(shuō)：“明公作為輔佐皇帝的大臣，為什么要收集傳言，把嚴(yán)苛作為處理政務(wù)的原則呢?”王導(dǎo)贊嘆表?yè)P(yáng)了顧和。當(dāng)初，晉朝中興，國(guó)都東遷，舊的典章制度有許多缺失，皇冠上用翁翠珊瑚以及雜珠等裝飾。顧和奏道：“過(guò)去皇冠上有十二旒，都用玉珠，現(xiàn)在用雜珠等，不合于禮制?！庇谑歉倪^(guò)來(lái)了。顧和遷任尚書(shū)仆射，以母親年老為由堅(jiān)決推辭，皇帝下詔書(shū)告知他，特別允許他晚上出宮早上回來(lái)，他就是這樣受到優(yōu)厚的待遇。不久，因母親去世離職，服喪以孝聞名。練祭過(guò)后，衛(wèi)將軍褚裒上疏推薦顧和，起任為尚書(shū)令。顧和對(duì)親近之人說(shuō)：“古代有人脫去喪服去服從君命，大概是因?yàn)椴鸥勺阋蕴幚頃r(shí)務(wù)。我在平常日子里尚且不如別人，何況現(xiàn)在心中混亂，我用什么來(lái)對(duì)事情有萬(wàn)分之一的補(bǔ)益呢?”皇帝又下詔書(shū)，顧和十余次上表疏，于是不出任職務(wù)，服喪期滿(mǎn)，然后才去處理職事。這時(shí)謝尚兼任宣城內(nèi)史。拘捕涇縣縣令陳干并殺了他，主管官員認(rèn)為謝尚違反制度要處罰黜免他，詔令卻寬恕他。顧和再次上奏說(shuō)：“謝尚先是被判了不法受賄罪，被準(zhǔn)許自首免死。而謝尚心中有一點(diǎn)不滿(mǎn)意，就肆意呈威施虐。謝尚身為外戚，按規(guī)定可以寬恕，手下的官員，應(yīng)當(dāng)依法處置?！敝x尚，是皇太后的舅舅，所以奏疏被擱置下來(lái)了。14．B解析：頷聯(lián)中“多事”“盡情”兩個(gè)詞語(yǔ)并沒(méi)有運(yùn)用夸張手法。15．①年華逝去、孤獨(dú)寂寥之悲。頷聯(lián)作者怪鬢毛“多事”，也隨時(shí)節(jié)變白，慨嘆時(shí)光易逝；唯有燈火明亮、“盡情”相慰來(lái)寫(xiě)自己流離他鄉(xiāng)、無(wú)人安慰的孤獨(dú)寂寥。②顛沛流離、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之苦(或喜憂(yōu)交織r暫得安穩(wěn)的“喜”與遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的“憂(yōu)”)。頸聯(lián)寫(xiě)作者現(xiàn)在暫時(shí)安居岳陽(yáng)，比起前兩年的顛沛流離，姑且可以稱(chēng)得上喜悅，但轉(zhuǎn)念一想，自己與家鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔千里，又很感嘆。③春天來(lái)臨、國(guó)勢(shì)好轉(zhuǎn)之盼。尾聯(lián)預(yù)想明日登岳陽(yáng)樓，遠(yuǎn)眺”島煙湖霧”，仿佛看到春天來(lái)臨，寄托了作者對(duì)于來(lái)年國(guó)勢(shì)好轉(zhuǎn)的期盼。16.（1）（若夫）乘天地之正而御六氣之辯（2）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改（3）蜂房水渦矗不知其幾千萬(wàn)落（每空1分，錯(cuò)字、漏字、添字均不得分）17.D［花能解語(yǔ):花能夠聽(tīng)懂人的話(huà)語(yǔ)，也能領(lǐng)悟人的心情?；ㄉ鷿M(mǎn)路：比喻榮耀、美滿(mǎn)。根據(jù)語(yǔ)境，第一處橫線(xiàn)應(yīng)選填“花能解語(yǔ)”。沁人心脾:原指芳香涼爽的空氣或飲料使人感到舒適,也形容詩(shī)歌和文章優(yōu)美動(dòng)人，給人清新爽朗的感覺(jué)。痛入心脾:形容悲痛到了極點(diǎn)。根據(jù)語(yǔ)境，第二處應(yīng)選用“沁人心脾二花鳥(niǎo)風(fēng)月：指美麗的自然景色,常用來(lái)形容以自然景色為主題的詩(shī)歌繪畫(huà)之類(lèi)的帶來(lái)風(fēng)雅的感覺(jué)。風(fēng)花雪月：原指古典文學(xué)里描寫(xiě)自然景物的四種對(duì)象，后轉(zhuǎn)喻堆砌辭藻而內(nèi)容貧乏的詩(shī)文,也指男女情愛(ài)的事。根據(jù)語(yǔ)境，第三處橫線(xiàn)應(yīng)選用“花鳥(niǎo)風(fēng)月二幽微:指（聲音、氣味等）微弱;深?yuàn)W精微。些微:少許，一點(diǎn)兒;略微。根據(jù)語(yǔ)境,第四處橫線(xiàn)上應(yīng)選用“幽微氣］18.A（畫(huà)線(xiàn)句有三處錯(cuò)誤:第一處，“中國(guó)一切有關(guān)文化命題”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“一切有關(guān)中國(guó)文化命題”;第二處，成分殘缺，在“農(nóng)事”前加上“為”;第三處，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)誤用，把“所以”改為“但是”或“卻”。只有A項(xiàng)全部做了修改，故選A項(xiàng)。）19.DA項(xiàng),表示總結(jié)上文項(xiàng)，用于需要說(shuō)明的詞語(yǔ)之后，表示說(shuō)明,C項(xiàng)，用于需要說(shuō)明的詞語(yǔ)之后，表示解釋;D項(xiàng)，用在“說(shuō)”“想”“是”“證明”“宣布”“例如”“如下”等詞語(yǔ)的后邊，表示提示下文。文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子的冒號(hào)和D項(xiàng)冒號(hào)用法相同，都表示提示下文。）20.①某些金屬也有記憶功能②它又恢復(fù)了原來(lái)的形狀③這類(lèi)合金