第一單元古代亞非文明第3課古代印度素養(yǎng)目標歷史解釋:通過對種姓制度目的和特點的學習,理解種姓制度對印度社會的影響。時空觀念:通過《古代印度示意圖》,初步了解印度河流域的文明歷程,分析歸納大河流域古代文明的相同點。史料實證:通過佛教教義的學習,了解佛教發(fā)展的原因和佛教的實質。家國情懷:通過對亞非文明古國產生的地理環(huán)境的分析,認識亞非古代文明形成的原因,形成人與自然和諧相處的理念。自主預習·認新知一、古代印度河流域文明1.文明出現(xiàn):古代印度文明最早出現(xiàn)于__________流域。早期文明遺址有哈拉帕和摩亨佐·達羅等,年代大約為公元前23世紀一前18世紀。2.文明再現(xiàn):公元前1500年左右,__________在印度河流域和恒河流域定居下來,從事農業(yè)生產,國家出現(xiàn)3.鼎盛時期:__________王朝統(tǒng)治時期。(1)版圖:除半島最南端,印度基本實現(xiàn)統(tǒng)一。(2)經濟:農業(yè)和工商業(yè)比較繁榮,出現(xiàn)許多工商業(yè)中心城市。(3)城市:首都__________是當時世界上最繁華人口最多的大城市之一。二、森嚴的種姓制度1.建立:雅利安人進入印度后,逐漸建立了嚴格的社會等級制度。2.內容:3.特點:各等級世代相襲。各等級之間貴賤分明,低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè),不同等級的人不得________三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1.創(chuàng)立:公元前6世紀,________在古印度創(chuàng)立佛教,他被稱為“釋迦牟尼”。2.教義:反對第一等級婆羅門的特權,提出“________”,宣揚“忍耐順從”。3.發(fā)展:信仰佛教的民眾日益增多,佛教一度成為印度最重要的宗教之一。4.外傳:(1)時間:________世紀后。(2)路線。合作探究·培素養(yǎng)歷史解釋、史料實證、家國情懷均屬于歷史學科核心素養(yǎng)范疇。按要求回答問題?！練v史解釋·等級森嚴的制度】材料一婆羅門貴族給種姓制度披上一層神圣的色彩。他們編造說:造物主“原人”用自己的嘴變成了婆羅門,用兩臂變成了剎帝利,用兩腿變成了吠舍,用兩腳變成了首陀羅。材料二賤民們居住在與世隔絕的村莊或城鎮(zhèn)外面的住房里,只可以使用他們自己的寺院和水井,他們必須非常小心地避免玷污各種姓中的成員,也就是說,不可與后者發(fā)生任何肉體上的接觸,在極端情況下,甚至不可進入后者的視線。一斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)材料一中婆羅門貴族宣揚造物主創(chuàng)造等級說的目的是什么?(2)材料二反映了什么社會狀況?上述材料表明種姓制度給印度社會帶來了什么影響?【史料實證·“眾生平等”的佛教】材料三……反對婆羅門教宣揚的神創(chuàng)四種姓說,不承認婆羅門祭司的特權,認為四種姓就像一棵樹上生出的花果同一父母所生的子女一樣?！R濤主編《世界通史教程》材料四佛教宣揚“眾生平等”；認為世間萬物發(fā)展都有因果緣由；人的生老病死都是苦的,人必須消滅欲望,刻苦修行,死后進入“極樂世界”。(3)結合上述材料,分析佛教為什么能夠很快發(fā)展壯大,成為印度最重要的宗教之一。(4)佛教宣揚的“眾生平等”是真正的“平等”嗎?如何理解佛教所宣揚的這種平等?【家國情懷·大河流域的文明】(5)古埃及、古巴比倫、古印度和古中國被稱為世界四大文明古國,創(chuàng)造了人類最早的文明。這些文明都發(fā)祥于大河流域,總稱為“大河文明”。那么,人類早期文明為什么都會出現(xiàn)在大河流域?分級診斷·提能力10分鐘過關練一、選擇題(每小題3分,共18分)1.城市的出現(xiàn)是人類進入文明時代的標志之一。下圖反映的是摩亨佐·達羅城市遺址,該遺址位于()A.印度河流域 B.兩河流域 C.尼羅河流域 D.恒河流域2.(2022·商丘永城質檢)在學習《古代印度》一課的時候,某同學重點關注的是“孔雀王朝”“華氏城”等信息。“孔雀王朝”統(tǒng)治時期是古印度文明的()A.形成時期 B.發(fā)展時期 C.鼎盛時期 D.衰落時期3.印度電影《流浪者》里面有句經典臺詞:“法官的兒子永遠是法官,小偷的兒子永遠是小偷?！边@句話有明顯的階級歧視。這種階級歧視最有可能源自以下哪一制度()A.禪讓制度 B.種姓制度 C.分封制度 D.科舉制度4.(2022·阜陽潁東質檢)吉米是公元前1500年印度一個非常善于經營的富有商人,家財萬貫,他有很多愿望,在當時的條件下,你認為他的哪個愿望可能實現(xiàn)()A.向神廟中的婆羅門上供 B.向國家多納稅,尋求國王授予爵位 C.娶一個美麗的公主做妻子 D.雇傭一名武士,保護財物不受侵犯5.(2022·南陽鎮(zhèn)平質檢)公元前6世紀時,釋迦牟尼創(chuàng)立宗教,反對婆羅門種姓的優(yōu)越地位,力圖在宗教領域內破除種姓之間的嚴格界限。他認為,種姓之間沒有貴賤之分,看人不應分種姓出身,應看其行為和才能。這體現(xiàn)了()A.忍耐順從的思想 B.佛教“眾生平等”的思想C.因果報應的思想 D.低種姓渴望有“救世主”6.“不依國主,佛事難成”說明了佛教的傳播依賴于()A.統(tǒng)治者的支持 B.法律體系完備 C.民主政治發(fā)展 D.滿足了人民的精神需要二、非選擇題(12分)7.在印度河、恒河滋養(yǎng)的南亞次大陸上,孕育出獨具特色的歷史文化遺產…【圖片中的歷史】(1)圖片反映的是哪一古國的文明標志?(1分)(2)圖中婆羅門、剎帝利主要職責是什么?(2分)吠舍主要從事什么職業(yè)?(1分)【材料中的歷史】材料一雅利安人進入印度后,建立了奴隸制國家,在內部逐漸產生了不同的等級,形成了一種嚴格的等級制度。材料二據新德里媒體報道,印度比哈爾邦警方證實:當?shù)匾晃坏头N姓的小伙子與一位富家小姐不顧家庭反對,秘密私奔并結婚,結果男方一家人慘遭女方家人殺害并斬首。遺留至今的種姓婚姻差異,引發(fā)了家族命案。由于等級制度的根深蒂固,目前在印度農村地區(qū),人們對于不同種姓男女之間的婚姻普遍持反對態(tài)度。(3)材料一、二所說的“等級制度”是指什么?(1分)(4)結合材料二說說這一制度產生的影響。(2分)【宗教中的歷史】材料三主張“眾生平等”,反對婆羅門的特權地位。(5)材料三反映的是哪一宗教的主張?(1分)創(chuàng)始人是誰?(1分)這一宗教是如何成為世界性宗教的?(3分)中考真題練1.(2022·株洲學業(yè)考)某《法典》規(guī)定:“剎帝利辱罵了婆羅門要罰款100帕那(銀錢單位),吠舍罵了要罰款150到200帕那,首陀羅罵了,要用滾燙的油灌入他的口中和耳中?！边@一規(guī)定出自()A.古代印度 B.古代中國 C.古巴比倫王國 D.古代埃及2.(2022·無錫學業(yè)考)宗教的形成對世界歷史的發(fā)展產生了深遠影響。與下圖所示信息相關的宗教是()A.伊斯蘭教 B.基督教 C.佛教 D.道教3.(2022·攀枝花學業(yè)考)下表是某初三學生在整理古印度文化時的草稿,請你幫他指出有誤的一項()A.歷法《太陽歷》 B.數(shù)學真正創(chuàng)造了阿拉伯數(shù)字 C.城市修建了華氏城 D.宗教創(chuàng)立了佛教4.(2022·青島學業(yè)考)亞洲是人類最早的定居地之一,也是人類文明的重要發(fā)祥地。在數(shù)千年發(fā)展歷程中,亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文明成果。下列文明成果屬于亞洲人民創(chuàng)造的有()①金字塔 ②佛教 ③帕特農神廟 ④長城A.①④ B.②④ C.②③ D.①②高中銜接練1.(2022·揚州中學高一期中)雅利安人在古印度建立的種姓制度中,剎帝利屬于哪一階層()A.祭司 B.貴族 C.平民 D.非雅利安人2.(2022·上海高三模擬)“當佛陀否定種姓制度并對不同于終級客觀實在的靈魂的信仰發(fā)出挑戰(zhàn)的時候,就誕生了一種廣為流傳的宗教,它迷住了整個東南亞?！辈牧现械摹白诮獭笔?)A.基督教 B.伊斯蘭教 C.佛教 D.道教

【參考答案及詳細解析】第3課古代印度自主預習·認新知一、1.印度河2.雅利安人3.孔雀(3)華氏城二、2.婆羅門行政吠舍被征服居民賤民3.通婚三、1.喬達摩·悉達多2.眾生平等4.(1)公元前3(2)中國泰國◆合作探究·培素養(yǎng)(1)維護高級種姓的統(tǒng)治。(2)社會狀況:不同種姓之間壁壘分明、等級森嚴。影響:造成印度社會階層的隔離,種姓制度的殘余在當今印度仍然存在,阻礙了社會成員的流動,嚴重束縛了印度社會的發(fā)展。(3)早期佛教反對第一等級婆羅門的特權,提出“眾生平等”,受到下層民眾的歡迎。佛教宣揚“忍耐順從”,受到統(tǒng)治者的歡迎和支持。因此信仰的民眾日益增多,一度成為印度最重要的宗教之一。(4)不是。這種“平等”只是虛幻的平等,實際起了麻痹大眾的作用,只對統(tǒng)治階級有利。(5)大河流域氣候濕潤,光熱充足,地勢平坦,適合人類生存；大河上游高山積雪融化,致使河水定期泛濫,為農業(yè)生產提供了充沛的水源和肥沃的土壤,促進了大河文明的產生與發(fā)展。分級診斷·提能力【10分鐘過關練】本題考查學生的識記能力。在印度河流域發(fā)現(xiàn)了摩亨佐·達羅等早期文明遺址,從而佐證了古印度文明最早出現(xiàn)在印度河流域。本題考查學生的識記能力?？兹竿醭y(tǒng)治時期是古代印度文明的鼎盛時期。除半島最南端外,印度基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一。首都華氏城是當時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。依據所學可知,雅利安人在進入古代印度后,逐漸產生不同等級,形成嚴格的等級制度,史稱“種姓制度”。第一等級婆羅門掌握祭祀；第二等級剎帝利把持國家軍事行政大權；第三等級吠舍向國家納稅,向神廟上供,供養(yǎng)第一、第二等級；第四等級首陀羅幾乎沒有權利,受奴隸主階級的剝削,干最低賤的職業(yè)。本題主要考查學生的綜合分析能力。結合所學知識可知,雅利安人進入印度后,逐漸建立了嚴格的社會等級制度,史稱“種姓制度”。商人屬于吠舍等級；種姓制度規(guī)定各等級之間貴賤分明,世代相襲。低等級的人不得從事高等級的職業(yè),不同等級的人不得通婚。商人不能迎娶第二等級的公主；國王無權授予爵位,吠舍無權雇傭武士。本題考查學生的理解能力。由材料“公元前6世紀時,釋迦牟尼創(chuàng)立宗教,反對婆羅門種姓的優(yōu)越地位”等可知,這是對佛教的描述。佛教宣揚“眾生平等”,反對婆羅門的特權地位。本題考查學生的分析、理解能力。據所學知識可知,佛教的傳播得益于統(tǒng)治者的支持,因此說“不依國主,佛事難成”7.【解析】本題考查學生的識記、分析歸納能力。第(1)題,根據圖片可知,該圖反映的是種姓制度,是古代印度文明的標志。第(2)(3)題,旨在考查學生對基礎知識的識記能力,結合所學知識回答。第(4)題,根據材料二“遺留至今的種姓婚姻差異,引發(fā)了家族命案。由于等級制度的根深蒂固,目前在印度農村地區(qū),人們對于不同種姓男女之間的婚姻普遍持反對態(tài)度”結合所學可知,種姓制度激化了印度社會矛盾,嚴重地阻礙了印度社會的發(fā)展,產生了不良影響。第(5)題,根據材料三,結合所學知識可知,材料三反映的是佛教的主張；佛教創(chuàng)立于公元前6世紀,創(chuàng)始人是喬達摩·悉達多,后來被稱為“釋迦牟尼”。公元前3世紀后,佛教開始向外傳播。公元前1世紀,佛教經中亞傳到中國新疆,再傳入中國內地,后又傳到朝鮮、日本和越南等國。佛教往南經錫蘭,傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨等國。佛教逐漸成為世界性宗教。答案:(1)古代印度。(2)掌管祭祀；掌管軍事和行政權力。農業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)。(3)種姓制度。(4)種姓制度激化了印度社會矛盾,嚴重地阻礙了印度社會的發(fā)展,產生了不良影響。(5)佛教。喬達摩·悉達多。公元前3世紀后,佛教開始向外傳播。公元前1世紀,佛教經中亞傳到中國新疆,再傳入中國內地,后又傳到朝鮮、日本和越南等國。佛教往南經錫蘭,傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨等國。佛教逐漸成為世界性宗教?！局锌颊骖}練】本題考查學生對材料的分析理解能力。通過材料關鍵信息“剎帝利”“婆羅門”“吠舍”“首陀羅”分析可知,這四個等級屬于古代印度種姓制度的四個等級。本題考查學生的識記能力。結合所學知識可知。公元前6世紀,喬達摩·悉達多創(chuàng)立了佛教。本題考查學生的比較辨析能力。結合所學知識可知,《太陽歷》屬于古代埃及在天文歷法方面的成就。本題考查學生的識記綜合能力。據所學知識可知,金字塔是古代埃及的文明象征。佛教是公元前6世紀古印度的喬達摩·