—文化苦旅高中讀后感5篇仔細(xì)讀完一本名著后，大家心中肯定是萌生了不少心得，此時需要仔細(xì)地做好記錄，寫寫讀后感了。以下是整理的《文化苦旅》高中讀后感，僅供參考，希望對大家有幫忙?！段幕嗦谩犯咧凶x后感1讀余秋雨的《文化苦旅》，我不禁想問什么是文化？我百度一下文化，各種各樣的解釋在網(wǎng)上流傳，各種關(guān)于文化的詞條相繼排列。編輯詞條的不是一個人，這就導(dǎo)致了問題：各家觀點(diǎn)雜糅組成一個定義，各種各樣的定義解釋著同一個名詞，這些都是網(wǎng)上詞條共有的問題。對于文化的解釋，我更傾向文化是歷史的沉淀。無論是包括信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文藝科學(xué)在內(nèi)的意識形態(tài)，還是文化的物態(tài)、制度、行為、心態(tài)四層次，都是歷史積累沉淀的結(jié)果。既然是苦旅，旅途當(dāng)然就不能是歡樂的。文化的傳承遠(yuǎn)比文化形成要困難。比方四大文明中的埃及尼羅河流域文明、印度河流域文明和兩河流域文明，都在傳承過程中遭到消滅，唯獨(dú)中華文明一脈相承，綿延千年而不絕。即便如此，中華文明在傳承的過程中也不是一帆風(fēng)順的，由于各種各樣的原因，文化事物遭到破壞甚至是消滅，這最好的例證就是莫高窟了。當(dāng)王圓箓一次次“整理”他的庭院的時，當(dāng)外國“學(xué)者”一次次運(yùn)走用低價購得的古籍時，當(dāng)中國官吏一次次以資金缺乏拒絕愛護(hù)石窟時，我想莫高窟肯定在西北凜冽的風(fēng)中哭泣。落日染紅了天，血色一般的晚霞如同中國文化傷口正滴著血呢……相對于文化遭到破壞感受到的這種苦痛，在旅途中所受到的舟車勞頓之苦更像是一種歷練，一種在文化面前的虔誠儀式，余秋雨拜見過眾多名山大川，不止一次談到路途之苦，同時也引述了其他古人的路途之苦。相對于古人來說，現(xiàn)代人受的苦就要少得多了，纜車汽車和沿途的旅館酒店為游人打點(diǎn)好了吃住行的一切，而古人則是自備干糧，露宿山野，歷經(jīng)勞頓之苦才能看到期盼已久的山川景象。正是有了這樣的旅行，山川變得不再是山川，而是在一次次迎接游客中不斷沉淀下來文化。名山本只是山，有了文化積淀名氣在大了起來。《文化苦旅》盡管寫出了文化傳承的不易，但我們也應(yīng)當(dāng)看到文化也是具有堅強(qiáng)的生命力，當(dāng)它鮮活地呈如今你面前時，你不會覺得那就是文化，你會覺得那是你生命中的一部分而且是不行分割的。《文化苦旅》高中讀后感2從文化大家的園子里歸來，被露水打濕的衣領(lǐng)上還帶著花的香氣，腦海里保存著和這早晨一樣新奇的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫。又不精確的記憶寫下來，不知能否對讀書養(yǎng)氣有所禆益。讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的家鄉(xiāng)?！蔽蚁?，每一個中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要掙脫也掙脫不了?！蔽蚁耄@個原因?qū)γ恳粋€中國人來說，同樣合適。我們?nèi)ツ骋粋€地方參觀旅行，都總會不自覺地回想那里的一切，主人是誰，修建的目的，發(fā)生過的歷史大事，何許人也曾經(jīng)到過這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便覆蓋在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身閱歷過肯定的歷史大事，無故地感動，無故地喟嘆。譬如說，我們路過汨羅江，總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠(yuǎn)的喟嘆。既艷羨沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝；既嘆惜滔滔江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是由于楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。又如，我們?nèi)⒂^長城。長城，之所以能成為我國的象征，就是由于它始終肩負(fù)起了保家衛(wèi)國的責(zé)任。走在長城上，似乎能清楚地感覺到很多英靈在抗擊匈奴時的勇猛，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟識的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛?！安坏介L城非英雄”這一口號的提出，大約也是來自一個簡潔的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆兒而已。大約，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史大事才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒有了歷史大事與人物，人們對于無論有著任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊!”或者“古人的才智與技術(shù)多高啊!”之類單純的驚嘆，而永遠(yuǎn)也不會有更層次的感慨。旅行的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神?！段幕嗦谩愤@本書，如同一片巨大的花園，作為一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一點(diǎn)點(diǎn)的花粉。這是要請喜愛賞花的讀者們諒解的?！段幕嗦谩犯咧凶x后感3算起來，這本《文化苦旅》在我家的時間已經(jīng)算夠長的了，大約小學(xué)三班級的時分，我要母親為我買書，她就幫我擇了本《文化苦旅》。當(dāng)時我并不明白余秋雨，也看不懂這本書，只是在寫讀后感時，還似懂非懂地談些感想，其實跟這書，關(guān)系不大。由于由于感覺內(nèi)容不是很通俗、好玩，所以我就把它撂在一邊，一晃就是六年。六年中，我也曾試著去讀，可都半途而廢。今年暑假，在整理書櫥時，我發(fā)現(xiàn)發(fā)了它，并再一次打開了它。我慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。走過的每一地方，似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有的時分真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當(dāng)走到1個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。讀這本書，就像和一起，從中國的西北走向江南。偶然，也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的雨夜里想起，夜雨詩意。但是永遠(yuǎn)者沒有遺忘，真正的山水不光只是山水，更有著”人文“。正如他自序中所說：”每到1個地方，總有1種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要掙脫也掙脫不了。這是中國歷史文華的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的?！笆堑?，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。我始終在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白，”苦旅“苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文人心里的敏感。讀了這本書，不僅讓我略懂了，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。《文化苦旅》高中讀后感4天下沒有不散的筵席，會離去的終將離去?！}記我曾拜讀過余秋雨先生的《文化苦旅》一書。當(dāng)時，我對《家住龍華》這篇文章并沒有什么深入的感受。然而幾天前，我又想起這篇文章，便又找出書，讀了一遍，卻讀出了一種獨(dú)特的共鳴?？隙〞腥苏f：“我讀過，是一篇很凄涼的文章，你一個同學(xué)，能有什么共鳴？”不要著急，且聽我慢慢道來。是啊，我并沒有感受過那種與同仁陰陽兩隔的感覺?？墒蔷褪沁@樣，我生出了一種發(fā)自心底的贊同。我想，這種苦澀我也曾有過吧。我在他鄉(xiāng)，坐在草坪上，仰視星空，在浠瀝的小雨中吐露自己的內(nèi)心，自言自語的說出來，苦笑著，便有苦澀。臨行前，要回鄉(xiāng)了，望了望身后即將離開的，既熟識又生疏的，有過一段美妙回憶的地方，卻是又有一些苦澀，一些冷清。在生命的幾十年里，總有一些自己所哀痛的吧？好友，知己，卻如那熟識的生疏人，莞爾一笑便閃過了，生命是單獨(dú)走來又單獨(dú)走去的。正如他所說，“一個又一個，一代又一代，飄然而來，溘然而逝?！庇幸晃徽苋苏f過，我們一生會與十萬余人相遇，與數(shù)萬人打招呼，與數(shù)以千計的人成為好友，與數(shù)百個人成為知音，與幾個人親近，可到了最終，只有你一個人。我希望，告辭不會苦痛，由于弱勢的我不能承受如此的哀痛，我更希望，沒有告辭。他是教授，我是同學(xué)。有如此共鳴是我的榮幸。我想靈魂不肯定歸于冷清與沉潛，希望他們歸于內(nèi)心的安靜吧……“希望也只是希望罷了，何況這實在是一種奢望?！边@是余秋雨先生在本書的自序中說的最終一句話。作為游歷國內(nèi)“文化山水”之人，他的希望即是筆下的的文字“有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”。而我確實從字里行間感受到了，這人文山水所留給他的苦澀與釋然?！段幕嗦谩犯咧凶x后感5我靜坐著，書本泛著黃光，燈光卻使它刺眼。白發(fā)蒼蒼，長須飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。余秋雨，這本就帶著幾絲靜謐的名字，在我腦中回響。他看見了，行行止止，被歷史的滄桑涂抹著，他看見了很多。而那些被時間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕著文字來到我的面前——“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨來到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓箓”。伴伴著老舊的樹葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講解并描述著。他說的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用很多珍寶換得這位道士的一世茫然。“茫然的是當(dāng)時的中國啊!”他怒吼著。卻無奈的走向下一個地點(diǎn)。這是時期的慨嘆。他登上廬山時，再一次想起了古人。山高路窄，他一路磕磕絆絆，終于見到了這一震撼身心的奇觀，聽到了這一轟然震耳的咆哮。生命，或許終于被一種久違的感覺“淋濕”，他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無法構(gòu)建出一種文化與名勝的對應(yīng)，只能眼看著文人變成了游人。“一陣云霧又漂到了我的眼底”，他想著搖了搖頭……他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊?！段幕嗦谩芬泊税恪翱嘀薄？嘣谧穼ぃ嘣谂腔??？嗫嗨妓?，苦苦探究。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中，中國的文人在慨嘆，在可惜，于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊中看不清將來的路在何方。我翻看著心中不覺，提起一陣苦楚。不知是心情的感染，還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大，歷史長河源源不斷。我便只是一個渺小的一員，像一樣在此間徘徊著。誰也不明白我會做下什么？猶