2023屆高三聯(lián)合摸底考試

語(yǔ)文

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1?3題。

隨著改革的發(fā)展與深入，以往主要作為城市環(huán)境美化裝飾載體的環(huán)境雕塑藝術(shù)，正逐步在

新農(nóng)村建設(shè)的大潮中，廣泛應(yīng)用于新農(nóng)村環(huán)境的藝術(shù)特色改造，成為環(huán)境美化和文化傳承兼?zhèn)?/p>

的現(xiàn)代鄉(xiāng)村公共環(huán)境藝術(shù)形式。在鄉(xiāng)土景觀雕塑研究地位日益彰顯的同時(shí)，如何更好地結(jié)合鄉(xiāng)

村地區(qū)的獨(dú)特歷史文化，構(gòu)建鄉(xiāng)村環(huán)境空間新秩序，美化鄉(xiāng)村藝術(shù)景觀，助力鄉(xiāng)土文化傳承，

建設(shè)新時(shí)代特色文化鄉(xiāng)村，顯得越來(lái)越重要。

鄉(xiāng)土景觀雕塑作為新時(shí)代中國(guó)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的一道亮麗風(fēng)景線，源于生活，而又高于生活,

很多鄉(xiāng)村景觀雕塑已經(jīng)成為地區(qū)性的文化藝術(shù)象征。鄉(xiāng)土文化的藝術(shù)特點(diǎn)，在于其自身獨(dú)特的

“樸素美”“自然美”“精神美”“文化美鄉(xiāng)土景觀雕塑對(duì)于鄉(xiāng)土文化的傳承優(yōu)勢(shì)，是通過(guò)其

自身的表現(xiàn)力、形象性、質(zhì)樸性進(jìn)行闡明的。同時(shí)發(fā)揮自身藝術(shù)價(jià)值，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，通

過(guò)雕塑的場(chǎng)景化設(shè)計(jì)或主題性作品表現(xiàn)，以及對(duì)鄉(xiāng)村文化環(huán)境的烘托、完善功能，生動(dòng)而具體

地傳承本地鄉(xiāng)土文化精神內(nèi)核和濃濃的鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化情感認(rèn)同。

利用鄉(xiāng)土景觀雕塑，打造獨(dú)屬于鄉(xiāng)村本地區(qū)的獨(dú)特文化，通過(guò)文化塑造，傳承本地區(qū)優(yōu)秀

文化，不失為美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)的時(shí)代智慧。因此，我們可以在鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展過(guò)

程中，結(jié)合鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資源，豐富鄉(xiāng)村景觀元素，借助靈活、多層次的鄉(xiāng)土元素，抓

住時(shí)代發(fā)展機(jī)遇，設(shè)計(jì)出符合本地區(qū)獨(dú)特鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)的景觀文化雕塑，打造屬于本地域獨(dú)具

特色的文化藝術(shù)名片。例如，安徽阜南縣“蓮花小鎮(zhèn)”結(jié)合自身的文化定位進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，制

作特色景觀蓮花雕塑，突出了本地蓮文化的鄉(xiāng)土特色，蓮花雕塑鋪設(shè)于縣城國(guó)道旁，成為標(biāo)志

性旅游名片，拉動(dòng)了地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供了原動(dòng)力。

鄉(xiāng)村景觀雕塑對(duì)于村莊來(lái)說(shuō)，是村莊環(huán)境、風(fēng)貌展示的重要渠道，能夠反映出村莊地理特

征，以及村莊發(fā)展期間所形成的區(qū)域文化。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不斷推進(jìn)的今天，文化傳承價(jià)值的

重要性不斷凸顯。而景觀雕塑在改善鄉(xiāng)村環(huán)境、藝術(shù)氛圍的同時(shí)，為鄉(xiāng)村文化傳承帶來(lái)更多可

能性。一方面，景觀雕塑能夠在設(shè)計(jì)過(guò)程中，增加鄉(xiāng)村地區(qū)風(fēng)味、風(fēng)俗文化內(nèi)容，吸引更多游

客、促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展和本地特色文化的傳播。另一方面，景觀雕塑記錄著當(dāng)?shù)厝藗兊纳?/p>

會(huì)活動(dòng)，傳承本地區(qū)的傳統(tǒng)文化，最終形成符合鄉(xiāng)村地理特征的文化景觀。鄉(xiāng)土景觀雕塑是鄉(xiāng)

村歷史文化傳承的載體，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作的有序推進(jìn)提供文化助力。

鄉(xiāng)土景觀雕塑的根脈是文化，沒(méi)有優(yōu)秀文化作為支撐，作品將失去靈魂。鄉(xiāng)土景觀雕塑植

根鄉(xiāng)土文化土壤，保留鄉(xiāng)土藝術(shù)底色，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維和新時(shí)代設(shè)計(jì)理念，傳承鄉(xiāng)土人文精

神，并充分考慮鄉(xiāng)村自然生態(tài)和文化生態(tài)的協(xié)調(diào)關(guān)系，重視鄉(xiāng)土文化傳承，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境、人

與公共藝術(shù)、人與文化的良性互動(dòng)發(fā)展，為推動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和助力鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量。

（摘編自孫立豐《鄉(xiāng)土景觀雕塑的時(shí)代特色與文化傳承》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.環(huán)境雕塑藝術(shù)以往主要用于城市環(huán)境美化，改革的發(fā)展與深入使其廣泛用于新農(nóng)村。

B.鄉(xiāng)土景觀雕塑通過(guò)場(chǎng)景化設(shè)計(jì)或主題性作品表現(xiàn)，闡明其傳承鄉(xiāng)村文化的優(yōu)勢(shì)。

C.鄉(xiāng)土景觀雕塑為鄉(xiāng)村文化傳承帶來(lái)更多可能性，符合重視文化傳承的時(shí)代需求。

D.如果鄉(xiāng)土景觀雕塑沒(méi)有優(yōu)秀文化作為支撐，作品就沒(méi)有靈魂，也就失去了根脈。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章基于環(huán)境雕塑藝術(shù)廣泛應(yīng)用于新農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，提出關(guān)注鄉(xiāng)土景觀雕塑問(wèn)題。

B.作者認(rèn)為鄉(xiāng)土景觀雕塑發(fā)揮自身的藝術(shù)價(jià)值，有助于鄉(xiāng)土文化精神內(nèi)核的傳承。

C.文章以“蓮花小鎮(zhèn)”為例，論證打造文化雕塑是美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)的時(shí)代智慧。

D.在闡述景觀雕塑的作用時(shí)，作者有意識(shí)地采用表示層次的關(guān)聯(lián)詞以增加條理性。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.各地的景觀雕塑都是鄉(xiāng)土文化的反映、地區(qū)性的文化藝術(shù)的象征，有其獨(dú)特的審美。

B.抓住當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土元素，保證能設(shè)計(jì)出符合本地區(qū)獨(dú)特鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)的景觀文化雕塑。

C.設(shè)計(jì)景觀雕塑時(shí)，既要展現(xiàn)鄉(xiāng)村的地區(qū)風(fēng)味、風(fēng)俗文化內(nèi)容，還要迎合游客的喜好。

D.鄉(xiāng)土景觀雕塑以文化為根脈，重視鄉(xiāng)土文化傳承，促進(jìn)人與文化良性互動(dòng)發(fā)展。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4?6題。

材料一：

2016年和2021年，中國(guó)品

牌和境外品牌關(guān)注度占比2016年和2021年，六大品類中國(guó)品牌關(guān)注度變化

（摘編自《國(guó)潮數(shù)據(jù)淺析I下一個(gè)十年國(guó)潮還能引領(lǐng)趨勢(shì)嗎?》，搜狐網(wǎng)）

材料二：

東方浮雕工藝融入彩妝產(chǎn)品，敦煌壁畫元素作為印花出現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)鞋上，大白兔奶糖開(kāi)發(fā)出

了潮流香水……這些過(guò)去與現(xiàn)代時(shí)尚難以搭上邊的元素，如今出現(xiàn)在各類消費(fèi)場(chǎng)景中，成為新

潮流。

’’引領(lǐng)這股新消費(fèi)潮流的，就是國(guó)潮力量。”在商務(wù)部國(guó)際貿(mào)易經(jīng)濟(jì)合作研究院服貿(mào)所研究

員高寶華看來(lái)，國(guó)潮就是以國(guó)有品牌為載體、以優(yōu)良品質(zhì)為內(nèi)涵，在以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐的

強(qiáng)勁營(yíng)銷下，既能滿足年輕消費(fèi)者個(gè)性張揚(yáng)以及對(duì)時(shí)尚的追求，又有助于傳統(tǒng)文化回歸而產(chǎn)生

的一種潮流。

“國(guó)潮是中國(guó)產(chǎn)品、中國(guó)品牌、中國(guó)美學(xué)、中國(guó)文化的綜合呈現(xiàn)。”中國(guó)傳媒大學(xué)廣告學(xué)院

副院長(zhǎng)王昕總結(jié)說(shuō)。他認(rèn)為，國(guó)潮是多種符號(hào)的統(tǒng)一和再現(xiàn)，其中包含中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同層面

的符號(hào)，比如民族圖騰式標(biāo)記的民族符號(hào)；還有中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時(shí)尚融合的符號(hào)；以及代

表中國(guó)國(guó)家形象的符號(hào)，比如中國(guó)、中華字樣等激發(fā)中華民族群體性認(rèn)同的符號(hào)。“冰墩墩和雪

容融就是中國(guó)形象的情感對(duì)應(yīng)物，消費(fèi)者的購(gòu)買熱情如此高，正是看重它們豐富的情感內(nèi)涵和

象征價(jià)值。”王昕說(shuō)。（摘編自鄒曉菁《年輕人為何熱衷國(guó)潮》，《光明日?qǐng)?bào)》）

材料三：

根據(jù)以往的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以動(dòng)漫、羌劇等為代表的西方文化在中國(guó)擁有廣闊的受眾市場(chǎng)，而

中國(guó)的流行文化卻很難突破中西方的文化壁壘。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，國(guó)潮立足青年群體的審美取

向和文化旨趣，不僅為未來(lái)的國(guó)際傳播創(chuàng)造了新的中國(guó)特色的符號(hào)中介，同時(shí)也切中全世界青

年人共同的“潮”“酷”等個(gè)性化訴求，為超越國(guó)家層面的文化再生產(chǎn)開(kāi)辟出潛在空間，比如中

國(guó)本土的設(shè)計(jì)師和時(shí)尚品牌已經(jīng)引起海外市場(chǎng)的廣泛關(guān)注。同時(shí)國(guó)潮在操作層面也通過(guò)激活青

年群體的自主性和創(chuàng)造性為青年主導(dǎo)的國(guó)際傳播模式探索了可行的路徑。

國(guó)潮激發(fā)作為傳播主體的青年群體的民族文化自信。青年人是國(guó)潮的核心用戶群，更是未

來(lái)國(guó)際傳播的重要主體。值得注意的是，Z世代（指1995—2009年間出生的一代人）也是與互

聯(lián)網(wǎng)發(fā)展同步成長(zhǎng)的一代，身處不同文化環(huán)境中的青年群體共享數(shù)字信息技術(shù)，因此更加有能

力也有動(dòng)力進(jìn)行積極地對(duì)外傳播和文化交流。例如，李子柒以1410萬(wàn)的訂閱量刷新了YouTube

“中文頻道最多訂閱量”吉尼斯世界紀(jì)錄。

國(guó)潮有助于在海外青年群體中提高中華文化的感召力。讓海外青年人真正認(rèn)可中國(guó)的文化

價(jià)值理念，有助于建構(gòu)持久的國(guó)家品牌形象。國(guó)潮在這方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)在于產(chǎn)品的流動(dòng)性和文

化的持續(xù)性。也就是說(shuō)，國(guó)潮作為一種文化觀念、社會(huì)思潮和審美取向，雖然附著于一定的商

品，卻不依賴于特定的商品。因而，即使國(guó)潮的產(chǎn)品種類相對(duì)有限和小眾，品牌的更新?lián)Q代也

難以預(yù)期，但它們所傳遞的民族文化價(jià)值并不會(huì)隨之削弱。反而在產(chǎn)業(yè)延續(xù)的過(guò)程中不斷推動(dòng)

民族文化的正向積累，促進(jìn)更多的海外青年了解中國(guó)文化、喜歡中國(guó)文化，從而提高中華文化

的海外感召力。

（摘編自劉黎明《國(guó)潮向世界展示中國(guó)文化》，《光明日?qǐng)?bào)》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一顯示，2016年中國(guó)品牌與境外品牌的關(guān)注度相差不多，而2021年人們更關(guān)注中

國(guó)品牌，手機(jī)、服飾等六大品類的關(guān)注度都有大幅提升。

B.王昕認(rèn)為國(guó)潮是多種符號(hào)的統(tǒng)一和再現(xiàn)，冰墩墩和雪容融作為中國(guó)形象的情感對(duì)應(yīng)物,

其情感內(nèi)涵和象征價(jià)值使得消費(fèi)者的購(gòu)買欲望高漲。

C.中國(guó)本土的設(shè)計(jì)師和時(shí)尚品牌引起海外市場(chǎng)的廣泛關(guān)注，說(shuō)明國(guó)潮可以成為中國(guó)文化

在國(guó)際傳播的符號(hào)中介，滿足全世界青年人的個(gè)性化訴求。

D.國(guó)潮產(chǎn)品具有產(chǎn)品的流動(dòng)性和文化的持續(xù)性，因而在向海外青年人傳播中國(guó)的文化價(jià)

值理念，構(gòu)建持久的國(guó)家品牌形象方面有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.Z世代是與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展同步成長(zhǎng)的一代，有能力也有動(dòng)力進(jìn)行積極地對(duì)外傳播和文化

交流，李子柒利用信息技術(shù)傳播文化就是典型的例子。

B.中西方之間存在文化壁壘，中國(guó)流行文化無(wú)法打入西方受眾市場(chǎng)，國(guó)潮基于青年群體

的審美取向和文化旨趣，能夠開(kāi)辟文化再生產(chǎn)的潛在空間。

C.在國(guó)潮力量引領(lǐng)下，當(dāng)下各類消費(fèi)場(chǎng)景中傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時(shí)尚融合成為新潮流，通過(guò)

使用現(xiàn)代信息技術(shù)的強(qiáng)勁營(yíng)銷，迅速占領(lǐng)大部分市場(chǎng)。

D.國(guó)潮附著于一定的商品，國(guó)潮產(chǎn)品能傳遞出民族文化價(jià)值并不斷推動(dòng)民族文化的正向

積累，因而產(chǎn)品種類需要多種多樣、更新?lián)Q代要快。

6.請(qǐng)閱讀材料，概括說(shuō)明國(guó)潮流行有何現(xiàn)實(shí)意義？（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7?9題。

上嶺產(chǎn)婆

凡一平

她預(yù)感了她的大限將至。

她從床上起來(lái)，下床。整整一百歲的身體瘦骨嶙峋、背弓膝屈，像一棵殘枝敗葉的老竹子。

她走出比她更老的房屋，活動(dòng)在村莊的小路上。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)的徒步，她走完不足一里的路，來(lái)到村東的山腳。她在山腳的崖壁前駐足，凝望。

崖壁上有用石子畫出的一道道杠，密密麻麻，有一人高、一丈寬，杠痕斑駁、錯(cuò)落有致，像幅

有些年頭的巨畫。她是這幅巨畫的作者，從她三十歲當(dāng)產(chǎn)婆開(kāi)始，到七十歲洗手不干，四十年

間，每當(dāng)一個(gè)生命被她親手接出，或眼睜睜看著了結(jié)，她就會(huì)來(lái)這里，畫一道杠。活下來(lái)的畫

豎杠，死去的畫橫杠。目前橫杠是數(shù)得清的，一共十五道。而豎杠卻是怎么數(shù)都數(shù)不完，超過(guò)

了她會(huì)算數(shù)的上限。她只知道豎杠比橫杠多了很多，就是說(shuō)活著的比死去的多了很多，這就夠

了。多少年來(lái)，她正是用數(shù)量的多少對(duì)比來(lái)安慰自己，求得心安。

她撿起一塊熟悉的石子，用扁平銳利的一面，在所有的橫杠下面，畫了一道橫杠。這道橫

杠比所有的橫杠都大、都深，像一根橫梁托舉或承受全部負(fù)擔(dān)和壓力。畫出這道大大的橫杠，

她感覺(jué)輕松了許多，舒服了許多。在回去的路上，她用時(shí)不到來(lái)時(shí)的一半，就到家了。

她關(guān)閉窗門，然后給自己洗身子。

寬大的木盆里，浸泡著一個(gè)孤苦伶仃的婦人。她是上嶺村和上嶺村周邊獨(dú)一無(wú)二的產(chǎn)婆，

是與生命打交道和見(jiàn)血最多的人。她經(jīng)手的血，可以匯成河，但都融入她的記憶里。木盆里的

水仿佛也是血污，從她的腦海里，汩汩地洗出。她試圖把所有淤積的血、胎脂和胎糞洗掉，然

后做一個(gè)干凈的人，干干凈凈地走，去往來(lái)生。仿佛她的來(lái)生，是不想做產(chǎn)婆了，如果能選擇

的話，她只想做一個(gè)育兒養(yǎng)子的母親。她今生最大的遺憾，是不能做母親。

她洗凈身子，開(kāi)始穿衣服、鞋襪。早有準(zhǔn)備的全套壽衣擺在床頭，五領(lǐng)三腰，整整齊齊，

鮮亮明艷。她喜歡鮮艷的顏色，一生都喜歡。無(wú)論年輕的時(shí)候還是年老的時(shí)候，她都盡其所能

把自己打扮得漂漂亮亮、清清爽爽的。衣服、鞋襪穿好了，她在床上平靜地躺下。秋風(fēng)蕭瑟，

暗夜無(wú)光，但她不覺(jué)得冷，也不覺(jué)得黑。她厚衣如被，心里亮堂，人生中從未如此覺(jué)得溫暖和

智慧，像是天神的靈光，已將她照拂和開(kāi)示。

一連三天，屠戶韋克椿都沒(méi)到上嶺村來(lái)賣肉，沒(méi)發(fā)現(xiàn)產(chǎn)婆韋美琴家的屋頂起炊煙。他三天

不殺豬了，因?yàn)闆](méi)有豬賣。屠戶韋克椿難得清閑地居家三天，沒(méi)有走村串寨、吆喝賣肉。他平

日到上嶺村賣肉，總是先選上好的肉和下水，留給產(chǎn)婆韋美琴，或上門送給她一一這個(gè)把他接

生到這個(gè)人世的人。而且，他還是她最后一個(gè)接生的人。

那是三十年前，產(chǎn)婆韋美琴七十歲的時(shí)候。韋克椿的母親懷他早產(chǎn)，好不容易請(qǐng)來(lái)了已被

禁止非法接生的產(chǎn)婆韋美琴。她披星戴月來(lái)到孕婦家，只見(jiàn)胎兒已經(jīng)露出半個(gè)頭，她順勢(shì)麻利

地將胎兒接了出來(lái)，并利索、衛(wèi)生地剪掉了臍帶。才七個(gè)月便出生的男嬰有了啼哭，意味著成

活。但嬰兒輕飄短小，不足四斤重，像個(gè)大紅薯。處理完產(chǎn)后事，嬰兒的父親請(qǐng)求產(chǎn)婆韋美琴,

將嬰兒帶走，找個(gè)地方扔了，他不忍親手做這樣棄子的事情。韋美琴看著嬰兒冷酷決絕的父親，

將可憐的嬰兒帶走。但她沒(méi)有將嬰兒拋棄，而是帶回了家，悉心地喂養(yǎng)。孩子快兩歲大的時(shí)候,

他的親生父母發(fā)現(xiàn)被他們遺棄的孩子健康活潑，與正常的孩子無(wú)異，后悔了，跪求產(chǎn)婆，把孩

子要回來(lái)。產(chǎn)婆答應(yīng)了。就這樣，孩子還來(lái)不及叫產(chǎn)婆一聲“媽媽”，便回到了親生父母身邊。

二十多年過(guò)去，這個(gè)叫韋克椿的男孩野性荒蠻、旁門左道，像獴牙一樣成長(zhǎng)。他曾經(jīng)走南闖北,

縱橫江湖，最終返鄉(xiāng)，成為一名屠戶。關(guān)于他幼年被產(chǎn)婆收養(yǎng)的經(jīng)歷，也許還有記憶，也許已

經(jīng)忘卻。然而他對(duì)上嶺村這名孤苦伶仃產(chǎn)婆的同情和關(guān)愛(ài)，卻是無(wú)微不至，人所共見(jiàn)。只要他

殺豬，當(dāng)天新鮮和上好的肉及下水，必留給產(chǎn)婆韋美琴，分文不取。

準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是第四天，韋克椿沒(méi)有望見(jiàn)產(chǎn)婆韋美琴家冒起炊煙。本來(lái)三天不見(jiàn)產(chǎn)婆，他已覺(jué)

得內(nèi)疚，現(xiàn)在不見(jiàn)炊煙和產(chǎn)婆出現(xiàn)，他覺(jué)得不安和不妙。于是他慌忙摞下攤子，快步走到產(chǎn)婆

的家。門是閉著的，但一推便開(kāi)了。他一邊進(jìn)屋一邊呼喚“阿婆“，沒(méi)聽(tīng)到響應(yīng)，一絲動(dòng)靜都沒(méi)

有。他接著進(jìn)入里屋，只見(jiàn)床上下著蚊帳，床下是一雙舊鞋。他進(jìn)一步靠近，掀開(kāi)蚊帳，發(fā)現(xiàn)

產(chǎn)婆一身壽衣躺在床上，手一探，沒(méi)有了氣息。

他大驚失色，癱軟在了床邊。

驚魂甫定，他跪著，重新看著產(chǎn)婆。只見(jiàn)她面部安詳，露著笑容，雙眼閉合，像是在美夢(mèng)

中悄然而逝。床頭的枕邊放著一只盒子，盒子上放著一根樹枝，是椿樹的樹枝。椿樹，壯話是

克椿。那么盒子上放著克椿，而他的名字是克椿，說(shuō)明盒子是留給他的。他拿過(guò)盒子，取走盒

子上的樹枝，打開(kāi)盒子，發(fā)現(xiàn)盒子里裝的是錢。大大小小的鈔票，有條不紊，疊得整整齊齊，

有一千多元。她為什么留錢給他？他猛一想，原來(lái)他做屠戶的幾年來(lái)，給產(chǎn)婆的肉，都拒不要

錢，這些錢便是產(chǎn)婆補(bǔ)償他的。她走得清清白白，誰(shuí)也不欠。

他頓時(shí)淚崩，埋在心中的記憶、敬愛(ài)、孝順和恩情，一下子全部爆發(fā)，如驚濤駭浪，化作

一聲聲哭喊：“媽媽！”

（選自《中國(guó)作家》2022年第1期，有刪改）

7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)用文字塑造視覺(jué)形象，“瘦骨嶙峋、背弓膝屈”寫出了百歲產(chǎn)婆的特征，“像一棵

殘枝敗葉的老竹子”的比喻寫出了產(chǎn)婆的風(fēng)骨。

B.產(chǎn)婆一生都把自己打扮得漂亮、清爽，臨終前洗凈身子、穿好壽衣，不為他人找麻煩,

展現(xiàn)一位精神世界潔凈、自尊自立的女性形象。

C.小說(shuō)在對(duì)比中凸顯人物形象，寫韋克椿的父親請(qǐng)求產(chǎn)婆幫忙把早產(chǎn)的嬰兒扔了，產(chǎn)婆

卻帶回家悉心喂養(yǎng)，以此突出了韋父的冷酷無(wú)情。

D.產(chǎn)婆對(duì)韋克椿有救命之恩、養(yǎng)育之情，但臨終仍給韋克椿留下一千多元肉錢，清清白

白地離世，在她身上有著令人無(wú)法小覷的高尚情操。

8.小說(shuō)為什么設(shè)計(jì)產(chǎn)婆韋美琴去崖壁畫橫杠的情節(jié)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

9.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)是如何敘述上嶺產(chǎn)婆故事的，并說(shuō)明這樣寫有什么好處？（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（-）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

或曰：“將謂桓公仁義乎？殺兄而立，非仁義也。將謂桓公恭儉乎？與婦人同輿馳于邑中，

非恭儉也。將謂桓公清潔乎？閨門之內(nèi)，無(wú)可嫁者，非清潔也。此三者，亡國(guó)失君之行也，然

而桓公蓑有之，以得管仲、隰朋，九合諸侯，一匡天下，畢朝周室，為五霸長(zhǎng)，以其得賢佐也。

失管仲、隰朋，任豎刁、易牙，身死不葬，蟲流出戶。一人之身，榮辱俱施者何者？其所任異

也。由此觀之，則亡佐急矣?！辈雷影厩?，鐘子期聽(tīng)之，方鼓而志在太山，鐘子期曰：“善哉

乎鼓琴！巍巍乎若太山！”少選之間，而志在流水，鐘子期復(fù)曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水！”

鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足為鼓琴者。非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。

雖有賢者，而無(wú)以接之，賢者奚由盡忠哉!周威公問(wèn)于寧子曰：“取土有道乎？"對(duì)曰：“有。窮

者達(dá)之，亡者存之，廢者起之，四方之士則四面而至矣。窮者不達(dá)，亡者不存，廢者不起，四

方之士則四面而畔矣。夫城困不能自守,兵利不能自保，得士而失之，必有其間。夫士存則君

尊，士亡則君卑?！敝芡唬骸笆恳贾寥绱撕?！"對(duì)曰：“君不聞夫楚乎？王有士曰楚俁胥，丘

負(fù)客，王將殺之，出亡之晉，晉人用之，是為城濮之戰(zhàn)；又有士曰苗賁皇，王將殺之，出亡走

晉，晉人用之，是為鄢陵之戰(zhàn)；又有士曰上解于，王將殺之，出亡走晉，晉人用之，是為兩棠

之戰(zhàn)；又有士曰伍子胥王殺其父兄出亡走吳闔閭用之于是興師而襲郢故楚之大得罪于梁鄭宋衛(wèi)

之君猶未遽至于此也此四得罪于其士，三暴其民骨，一亡其國(guó)。由是觀之，士存則國(guó)存，士亡

則國(guó)亡；子胥怒而亡之，申包胥怒而存之，士胡可無(wú)貴乎？”

（節(jié)選自《說(shuō)苑?尊賢》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.又有士曰伍子胥/王殺其父/兄出亡走吳/闔閭用之/于是興師而襲郢/故楚之大得

/罪于梁鄭宋衛(wèi)之君/猶未遽至于此也/

B.又有士曰伍子胥/王殺其父兄/出亡走吳/闔閭用之/于是興師而襲郢/故楚之大得

罪于梁鄭宋衛(wèi)之君/猶未遽至于此也/

C.又有士曰伍子胥/王殺其父/兄出亡走吳/閹閭用之/于是興師而襲郢/故楚之大得

罪于梁鄭宋衛(wèi)之君/猶未遽至于此也/

D.又有士曰伍子胥/王殺其父兄/出亡走吳/闔閭用之/于是興師而襲郢/故楚之大得

/罪于梁鄭宋衛(wèi)之君/猶未遽至于此也/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“然而桓公兼有之”與“二者不可得兼”（《魚我所欲也》）兩句中的“兼”字含義相同。

B.“伯牙子鼓琴”與“虎鼓瑟兮鸞回車”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）兩句中的“鼓”字含義相

同。

C.“善哉乎鼓琴”與“擇其善者而從之”（《論語(yǔ)》）兩句中的''善"字含義不同。

D.“夫城固不能自守”與“日益驕固”（《阿房宮賦》）兩句中的“固”字含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.有人認(rèn)為齊桓公不仁義、不恭儉、不清潔，所作所為如亡國(guó)的平庸國(guó)君，但因管仲、

隰朋而成為五霸之首，由此可見(jiàn)任用輔佐的人非常重要。

B.伯牙彈琴，鐘子期能從伯牙的琴聲中聽(tīng)出伯牙的志向；鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世上再

無(wú)值得為之彈琴的人了，由此論述知音的重要性。

C.周威公向?qū)幾釉儐?wèn)選取士人的方法，寧子指出要尊重士人并關(guān)注士人的處境，幫他們

擺脫窘境，讓他們好好生活，起用他們，就能贏得士人。

D.在回答“士人是否重要”這一問(wèn)題時(shí)，寧子以楚國(guó)國(guó)君得罪楚侯胥、丘負(fù)客、苗賁皇、

上解于、伍子胥這五個(gè)士人的例子，強(qiáng)調(diào)了士人的重要性。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）雖有賢者，而無(wú)以接之，賢者奚由盡忠哉！

（2）窮者不達(dá)，亡者不存，廢者不起，四方之士則四面而畔矣。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14?15題。

謁巫山廟

薛濤①

亂猿啼處訪高唐②，路入煙霞草木香。

山色未能忘宋玉，水聲猶是哭襄王久

朝朝夜夜陽(yáng)臺(tái)下，為雨為云楚國(guó)亡。

惆悵廟前多少柳，春來(lái)空斗畫眉長(zhǎng)。

C主】①唐代著名女詩(shī)人，遭受人生打擊后，迫于生計(jì)，16歲無(wú)奈加入樂(lè)籍。這首詩(shī)寫于

貞元初年，韋皋出任劍南西川節(jié)度使，早聞薛濤大名，第一次見(jiàn)面，就讓她當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī)，題目不

限。薛濤略微思索，就寫出了這首詩(shī)。②高唐：觀名，此即指巫山廟。③襄王：楚襄王。楚襄

王與神女遇于巫山之陽(yáng)，神女謂襄王日：''妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨。朝

朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！?/p>

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.猿類的叫聲常被詩(shī)人用于表達(dá)悲傷的情感，詩(shī)中“猿啼”開(kāi)篇就營(yíng)造了凄涼的氣氛。

B.宋玉與楚襄王同是楚國(guó)人，此處引用二人的典故，更增加了高唐觀的歷史韻味。

C.神女朝朝夜夜為云為雨，楚襄王最終亡國(guó)，詩(shī)人對(duì)此既有慨嘆又暗含規(guī)勸之意。

D.詩(shī)歌用語(yǔ)對(duì)仗工整，富有音韻的美感，感情表達(dá)直白，“惆悵”一詞表明心跡。

15.本詩(shī)與白居易《錢塘湖春行》中的景物描寫都如入畫境，兩位詩(shī)人寫法有何不同？請(qǐng)結(jié)合

詩(shī)句加以分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）世人拼命追求功名利祿，而莊子《逍遙游》"，

"兩句寫明了宋榮子對(duì)榮辱截然不同的態(tài)度。

（2）李白《蜀道難》中“,"兩句，以

杜鵑悲凄的叫聲表現(xiàn)蜀道的空寂蒼涼和旅途的愁情。

（3）陸游《游山西村》中“,”兩句巧

妙地將主人的好客和自己的喜悅感激融合在一起，流露出對(duì)農(nóng)村生活的向往。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成17?18題。

在慣常的印象中，方言常常營(yíng)造出濃郁的鄉(xiāng)土氛圍，承載著家長(zhǎng)里短和①。然而

今天，在流行語(yǔ)聚集的網(wǎng)絡(luò)上，方言也突然散發(fā)出不小的“感染力年輕人中間，夾雜不同方

言的聊天方式越來(lái)越流行；方言發(fā)音和用詞的“土味”不僅不被避諱，反而博得了年輕人的青

睞。帶有方言特色的表達(dá)已成為當(dāng)今“Z世代”日常社交中②的部分。

在虛擬空間和公共空間中勇于并勤于使用方言，背后是對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同和自信。某媒體

在2021年面向高校學(xué)生的一項(xiàng)調(diào)查顯示，81%的人明確表示喜歡自己家鄉(xiāng)的方言，76%的人會(huì)

不自覺(jué)向身邊人“安利”家鄉(xiāng)話，近八成“Z世代”表示愿意為家鄉(xiāng)話代言。一句方言的身后

是多少“誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好”的期待。隨著脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利，我國(guó)全面進(jìn)入小康社會(huì)。

過(guò)去的③或坐擁“金山銀山”,或發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，都成了豐衣足食的所在。家鄉(xiāng)話的自

信也因此底氣十足了。更多人對(duì)方言的態(tài)度轉(zhuǎn)變，可能意味著億萬(wàn)人對(duì)祖籍、對(duì)人生來(lái)源的更

堅(jiān)定自信和更強(qiáng)烈認(rèn)同。億萬(wàn)人的“小家鄉(xiāng)”匯成國(guó)人的“大家鄉(xiāng)”，這份態(tài)度對(duì)鑄牢中華民族

共同體意識(shí)裨益良多。

17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

18.文中畫橫線的句子若改為“人們對(duì)方言的態(tài)度轉(zhuǎn)變，意味著億萬(wàn)人對(duì)祖籍、對(duì)人生來(lái)源的

堅(jiān)定自信和強(qiáng)烈認(rèn)同”，二者的表達(dá)效果有什么差別？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成19?21題。

發(fā)酵食品是指人們利用有益微生物加工制造的一類食品，具有獨(dú)特的風(fēng)味，如酸奶、干酪、

酒釀、泡菜、醬油、食醋、豆鼓、黃酒、啤酒、葡萄酒等。它的魅力在于其有與藥品媲美的奇

特功效，每天攝取一種發(fā)酵食品，①。

目前，發(fā)酵食品受到不少健康質(zhì)疑，@食品發(fā)酵過(guò)程中，有可能受到來(lái)自土壤、

水源、空氣的多種污染；在生產(chǎn)加工過(guò)程中，如果儲(chǔ)存溫度和時(shí)間控制不當(dāng)，也會(huì)積累下過(guò)量

亞硝酸鹽及有害物質(zhì)，進(jìn)而帶來(lái)潛在的危險(xiǎn)；③，比如香腸類的發(fā)酵肉制品不宜高溫

油煎，以防產(chǎn)生致癌的亞硝基化合物；還有，發(fā)酵食品尤其是腌菜、豆醬、腐乳等都大量含有

鹽分，容易讓血壓升高，這也是大家公認(rèn)發(fā)酵食品有害健康。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處

不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

20.閱讀上述材料并提取主要內(nèi)容，寫出“發(fā)酵食品”特點(diǎn)的四個(gè)關(guān)鍵詞，每個(gè)關(guān)鍵詞不超過(guò)

5個(gè)字。（4分）

21.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改

變?cè)?。?分）

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

陶潛《與子儼等疏》中說(shuō)：“開(kāi)卷有得，便欣然忘食?！弊x書能給人帶來(lái)收獲，看似容

易，但讀什么、怎么讀，卻能折射出一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神狀態(tài)與發(fā)展?jié)摿?。一些?/p>

讀書瞄向“謀生之書”“成功之書”，冷落了經(jīng)典和“養(yǎng)心之書”，中國(guó)古典四大名著被列為

“死活讀不下去排行榜”的前10名。有人習(xí)慣于手不釋卷，獨(dú)愛(ài)翰墨書香，在紙質(zhì)書卷中

感受閱讀的魅力；有人鐘情于視聽(tīng)兼?zhèn)?，喜歡聲畫共賞，在數(shù)字化世界里享受讀書的樂(lè)趣。

數(shù)字化閱讀確實(shí)讓閱讀觸手可及、方式靈活多變，然而也引發(fā)了注意力碎片化、內(nèi)容娛樂(lè)

化等方面的擔(dān)憂。

在學(xué)校的讀書月活動(dòng)中，請(qǐng)你結(jié)合以上材料寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀銓?duì)讀書的感悟與思

考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.【答案】B

【解析】本題考查理解分析原文內(nèi)容。B項(xiàng).??通過(guò)場(chǎng)景化設(shè)計(jì)或主題性作品表現(xiàn)”錯(cuò)?曲解文意?原文是“鄉(xiāng)土

景觀雕塑對(duì)于鄉(xiāng)土文化的傳承優(yōu)勢(shì).是通過(guò)其自身的表現(xiàn)力、形象性、質(zhì)樸性進(jìn)行闡明的.同時(shí)發(fā)揮自身藝

術(shù)價(jià)值.在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中.通過(guò)雕塑的場(chǎng)景化設(shè)計(jì)或主職性作品表現(xiàn)

2.【答案】C

【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系?！闭撟C打造文化雕塑是美前鄉(xiāng)村文化建設(shè)的時(shí)代智慧”錯(cuò)?舉例

是為了論證利用鄉(xiāng)土景觀雕塑.打造獨(dú)屬于鄉(xiāng)村本地區(qū)的獨(dú)特文化。

3.【答案】D

【解析】本題考查篩選并整合信息。A項(xiàng).“各地的景觀雕塑都是鄉(xiāng)土文化的反映、地區(qū)性的文化藝術(shù)的象征”

錯(cuò).范圍獷大.原文是??很多鄉(xiāng)村景觀雕塑已經(jīng)成為地區(qū)性的文化藝術(shù)象征B項(xiàng).“保證能設(shè)計(jì)出符合本

地區(qū)獨(dú)特鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)的景觀文化雕塑”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì).原文是??借助靈活、多層次的鄉(xiāng)土元素.抓住時(shí)代發(fā)

展機(jī)遇.設(shè)計(jì)出符合本地區(qū)獨(dú)特鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)的景觀文化雕塑.打造屬于本地域獨(dú)具特色的文化藝術(shù)名片”，

但不是充要條件。C項(xiàng).“還要迎合游客的喜好”錯(cuò).原文是“一方面.景觀,雕塑能夠在設(shè)計(jì)過(guò)程中?增加鄉(xiāng)村

地區(qū)風(fēng)味.風(fēng)俗文化內(nèi)容.吸引更多游客、促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展和本地特色文化的傳播”，因此是吸引游客.

而不是迎合游客。

4.【答案】C

【解析】本題考查篩選并整合信息.C項(xiàng).“滿足全世界青年人的個(gè)性化訴求''錯(cuò).辱大了國(guó)潮的作用.原文是

??國(guó)潮立足青年群體的審美取向和文化旨趣.不僅為未來(lái)的國(guó)際傳播創(chuàng)造了新的中國(guó)特色的符號(hào)中介.同時(shí)

也切中全世界青年人共同的?潮’?酷'等個(gè)性化訴求”。

5.【答案】A

【解析】本題考查篩選并整合信息。B項(xiàng).“中國(guó)流行文化無(wú)法打入西方受眾市場(chǎng)”錯(cuò).原文是“中國(guó)本土的設(shè)

計(jì)師和時(shí)尚品牌已經(jīng)引起海外市場(chǎng)的廣泛關(guān)注”。C項(xiàng),”迅速占領(lǐng)大部分市場(chǎng)"錯(cuò).無(wú)中生有。D項(xiàng).“因而

產(chǎn)品種類需要多種多樣、更新?lián)Q代要快''錯(cuò).原文是,,即使國(guó)潮的產(chǎn)品種類相對(duì)有限和小眾.品牌的更新?lián)Q代

也難以預(yù)期.但它們所傳遞的民族文化價(jià)值并不會(huì)隨之削弱

6.【答案】①對(duì)中國(guó)品牌而言.有助于傳統(tǒng)文化回歸,提高中國(guó)品牌的關(guān)注度。②對(duì)青年而言.可以滿足年輕消

費(fèi)者個(gè)性張揚(yáng)以及對(duì)時(shí)尚的追求?提高其民族文化自信.③對(duì)國(guó)際而言,可以為青年主導(dǎo)的國(guó)際傳播探索可

行的路徑.提高中華文化對(duì)海外青年群體的感召力。（每點(diǎn)2分.意思對(duì)即可。要點(diǎn)齊全,但缺乏角度的概

括.酌情減分。）

【解析】本題考查，篩選并整合信息.題干要求舜選國(guó)潮流行的現(xiàn)實(shí)意義。從材料一看,中國(guó)品牌的關(guān)注度有

大幅度提高.由此歸納出“有助于提高中國(guó)品牌的關(guān)注度”的要點(diǎn)。從材料二看.由“國(guó)潮就是以國(guó)有品牌為

栽體、以優(yōu)良品質(zhì)為內(nèi)涵.在以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐的強(qiáng)勁營(yíng)銷下.既能滿足年輕消費(fèi)者個(gè)性張揚(yáng)以及對(duì)時(shí)

尚的追求.又有助于傳統(tǒng)文化回歸而產(chǎn)生的一種潮流”.可以歸納出?■能滿足年輕消費(fèi)者個(gè)性張揚(yáng)以及對(duì)時(shí)尚

的追求有助于傳統(tǒng)文化回歸”兩個(gè)要點(diǎn)。從材料三看.第一段強(qiáng)調(diào)國(guó)潮流行可以為青年主導(dǎo)的國(guó)際傳播模

式探索可行的路徑；第二段強(qiáng)調(diào),'國(guó)潮激發(fā)作為傳播主體的青年群體的民族文化自信”；第三段強(qiáng)調(diào)“國(guó)潮有

助于在海外青年群體中提高中華文化的感召力作答時(shí).要進(jìn)行分類概括。

7.【答案】C

【解析】本題考查分析鑒賞小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色。C項(xiàng).“以此突出了韋父的冷酷無(wú)情”格?是為了突出產(chǎn)

婆的善良。

8.【答案】①她在所有的橫杠下畫「一道代表自己死去的大大的橫杠?是產(chǎn)婆韋美琴對(duì)自己做產(chǎn)婆一生的總結(jié)。

②這一情節(jié)刻畫了產(chǎn)婆韋美琴對(duì)于接生生涯中死去的人們的愧疚與不安?體現(xiàn)了她心地善良、責(zé)任感強(qiáng)的人

物特點(diǎn)。③這一情節(jié)表現(xiàn)了小說(shuō)的主旨?體現(xiàn)了作者對(duì)產(chǎn)婆韋美琴善良人性的贊美之情。（每點(diǎn)2分）

【解析】本題考查小說(shuō)中情節(jié)的作用。作答時(shí).可以從情節(jié)、人物、主題等方面進(jìn)行分析。情節(jié)本身?這一行為

是她為自己一生畫的一個(gè)句號(hào)；人物方面?“她只知道整杠比橫杠多了很多.就是說(shuō)活著的比死去的多了很

多.這就夠了。多少年來(lái),她正是用數(shù)量的多少對(duì)比來(lái)安慰自己?求得心安”，體現(xiàn)了她心地善良、責(zé)任感強(qiáng)；

主旨方面?是對(duì)其人性的高度贊揚(yáng)。

9.【答案】①以第三人稱敘述。小說(shuō)前半部分講述產(chǎn)婆生命的最后時(shí)刻所做的事情.后半部分講述屠戶韋克椿

發(fā)現(xiàn)產(chǎn)婆去世?全知視箱顯得比較冷靜、客觀。②運(yùn)用插敘。小說(shuō)按時(shí)間順序敘述故事?在中間插敘產(chǎn)婆與

韋克椿的故事.豐富r人物形象。③開(kāi)頭制造懸念。開(kāi)頭產(chǎn)婆預(yù)感自己大限將至,制造懸念,吸引讀者的閱

讀興趣，④敘述節(jié)奏舒緩。小說(shuō)不急不緩地?cái)⑹霎a(chǎn)婆去世及其死后被韋克椿發(fā)現(xiàn)的故事.看似平淡?實(shí)則耐

人尋味。（每點(diǎn)2分?任意答出三點(diǎn)即可。）

【解析】本題考查小說(shuō)的敘述技巧。作答時(shí)?可以從敘述人稱、敘述視角、敘述順序、敘述節(jié)奏等方面入手。這

篇小說(shuō)采用的是第三人稱敘述.以順敘為主.兼用插敘講述故事.敘事節(jié)會(huì)舒緩,結(jié)尾感人至深。題干要求分

析敘述技巧之后，還要說(shuō)明這樣寫的好處.即使用這種表達(dá)技巧的效果。

10.【答案】B

【解析】本題考查文言文斷句。根據(jù)上句“又有士曰上解于?王將殺之?出亡走晉，晉人用之?是為兩棠之戰(zhàn)「

可知.畫波浪線句子與其結(jié)構(gòu)相似，“出亡走吳”的主語(yǔ)應(yīng)是“伍子胥”.而不是“兄”「王殺其父兄”是其出走

的原因。由此可以排除A、C兩項(xiàng)，?‘大得”是大的收獲?“得罪''是冒犯的意思.根據(jù),?于梁鄭宋衛(wèi)之君”可

知.此處?‘得罪”連在一起符合語(yǔ)境,即“大”是修飾“得罪”的?其意思是說(shuō)大大得罪。由此可以排除A、D兩

項(xiàng).故選B。

11.【答案】C

【解析】本題考查識(shí)記文言實(shí)詞。A項(xiàng).兩個(gè),,兼”都是?,同時(shí)具有或涉及幾種事物或若干方面”的意思。B

項(xiàng).兩個(gè)“鼓”都是,?彈奏”的意思。C項(xiàng).兩個(gè)“善”都是“好”的意思...含義不同”判斷錯(cuò)誤，D項(xiàng).第一個(gè)

??固”是?,堅(jiān)固”的意思.第二個(gè)“固”是??驕橫頑固”的意思。

12.【答案】H

【解析】本題考查理解文言文的內(nèi)容。B項(xiàng)「由此論述知音的重要性''錯(cuò)，選文講述伯牙與鐘子期的故事.是

為了論述賢者效忠君王需要途徑。

13.【答案】（1）即使有賢能的人，卻沒(méi)有人接納他.賢士又有什么途徑盡其忠心呢?。ā半m”“接”“由”各1分?句意

2分。大意從寬?關(guān)鍵詞從嚴(yán)。關(guān)鍵詞中出現(xiàn)錯(cuò)別字,該關(guān)鍵詞不得分。）

（2）仕途不順的士人不能顯達(dá).逃亡的士人不能存活.罷黜的士人不能被起用.四方的士人就會(huì)四面八方叛

亂了。（“窮”“起”“畔”各1分?句意2分。大意從寬.關(guān)鍵詞從嚴(yán)。關(guān)鍵詞中出現(xiàn)錯(cuò)別字.該關(guān)鍵詞不得

分。）

【解析】本題考查翻譯文言文的能力。（1）雖：即使。接：接納.接近。由：途徑?辦法。（2）窮：不得志，仕途不

順。起：被起用。畔：通“叛”?叛亂.背叛。

【參考譯文】

有人說(shuō)：1?能認(rèn)為齊桓公仁義嗎.？殺死兄長(zhǎng)而繼位.不是仁義。能認(rèn)為齊桓公恭謹(jǐn)有節(jié)制嗎？與婦人同

乘一輛車奔馳在都城中,不是恭謹(jǐn)有節(jié)制.能認(rèn)為齊桓公操守清白嗎？在他的后宮家門內(nèi)就沒(méi)有可出嫁的

女人.這不是操守清白。這三樣事.是敗亡國(guó)家的荒淫君主的行為.然而齊桓公兼而有之,但因?yàn)榈玫搅斯?/p>

仲、隰朋.就多次會(huì)合諸侯.一舉匡正天下.使諸侯全都朝奉周王室.成為春秋五霸之首.因?yàn)樗艿玫劫t臣

的輔佐。他失去管仲、隰朋?任用豎刁、易牙,就身死不能下葬,尸蟲流出門外.在一個(gè)人的身上,為什么榮

據(jù)與恥辱都會(huì)經(jīng)歷到呢？那是因?yàn)樗斡玫娜瞬煌?。由此看?lái).這失去賢臣良佐的事就最緊急了?！安缽?/p>

琴,鐘子期傾聽(tīng)琴聲。伯牙正在抒發(fā)自己志在泰山的情懷,鐘子期說(shuō):"?彈得太好了！高昂激越,如登巍麓的

泰山！”不一會(huì).伯牙又表達(dá)了自己志在流水的意向.鐘子期又說(shuō)「彈得太好了！回旋跌宕.如臨滔滔江河！”

鐘子期死后?伯牙把琴摔破,把弦扯斷，終生不再?gòu)椙?認(rèn)為世上再無(wú)值得為之彈琴的人了。不僅彈琴是這

樣,賢人也是這樣。即使有賢能的人.卻沒(méi)有人接納他,賢士又有什么途徑盡其忠心呢!周威公問(wèn)寧子說(shuō)：

“選拔士人有辦法嗎？”寧子回答說(shuō)：“有的。仕途不順的士人使他顯達(dá).逃亡的士人使他存活.罷她的士人使

他起用,四方的士人就會(huì)從四面八方趕.來(lái)了■仕途不順的士人不能顯達(dá)，逃亡的士人不能存活.罷黜的士人

不能被起用.四方的士人就會(huì)日面八方叛亂了。城池堅(jiān)固不能自守.武器鋒利不能自保.得到賢士又失去

他.必定是有失誤。有賢士存在君王就會(huì)尊顯,失去賢士君王就會(huì)卑弱?！爸艹晒珕?wèn)：“賢士竟至于如此重要

嗎？“寧子回答說(shuō)：“您沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)的事嗎？楚王有士人叫楚侯皆、丘負(fù)客.楚成王想要?dú)⒌羲麄?他們出逃

到晉國(guó).晉人任用了他們.故而有了城渡之戰(zhàn)；還有個(gè)士人叫苗賁皇,楚共王要?dú)⒌羲?他逃亡到晉國(guó),晉人

任用了他.故而有了都陵之戰(zhàn)；又有士人叫上解于.楚王要?dú)⒌羲?他逃奔到晉國(guó).晉人任用了他.故而有了

兩束之戰(zhàn)；還有士人叫伍子胥.楚平王殺死他的父兄,他逃亡到吳國(guó).吳王闔閭?cè)斡昧怂?就發(fā)動(dòng)軍隊(duì)襲擊了

邪都.所以即使楚國(guó)大大地得罪了梁、鄭、宋、衛(wèi)的國(guó)君.還沒(méi)有落到這種地步；這四次得罪了那些士人.就

有三次士兵暴骨荒野?一次丟失了它的國(guó)都。由此看來(lái)?士人存在.國(guó)家就能保存；士人失去?國(guó)家就會(huì)敗

亡。伍子胥一怒之下就滅亡了楚國(guó).中包胥一怒之下就保存了楚國(guó)?士人難道不寶貴嗎？”

14.【答案】D

【解析】D項(xiàng)?“感情表達(dá)直白”錯(cuò).詩(shī)中多處用典?情感表達(dá)含蓄、

13.【答案】（1）①本詩(shī)正面描寫?從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)等多感官進(jìn)行描寫.從聽(tīng)覺(jué)寫“猿啼”.從視覺(jué)寫“煙霞”.從嗅

覺(jué)寫“草木香”.以聲、色、嗅構(gòu)成「整幅立體畫面;②近景與遠(yuǎn)景相結(jié)合.先描寫“煙霞”“草木”等近景,再遠(yuǎn)

觀“山色”遠(yuǎn)聽(tīng)“水聲”，構(gòu)建r畫面的層次感：③使用擬人修辭來(lái)描述，寫山色不忘宋玉.水聲哭襄王，柳樹與

女子的眉毛要爭(zhēng)個(gè)短長(zhǎng).使畫面富有情味兒。（3分?任答兩點(diǎn)給3分.如答“動(dòng)靜結(jié)合”“視聽(tīng)結(jié)合”也可以得

分。）

（2）①《錢塘湖春行》采用俯視和仰視的視角進(jìn)行描寫，詩(shī)人仰視見(jiàn)禽鳥.俯察見(jiàn)花草；②正面描寫與側(cè)面描

寫結(jié)合.正面描寫錢塘湖的春景.以“行不足''側(cè)面說(shuō)明自然景物美不勝收；③選擇精妙詞語(yǔ)進(jìn)行描述.以

“早”“新”“爭(zhēng)”“啄?，表現(xiàn)鶯燕新來(lái)的動(dòng)態(tài)；以“亂”“淺”“漸欲”“才能，?狀寫花草向榮的趨勢(shì)（3分,任答兩點(diǎn)

給3分。）

【解析】本題考查賞析詩(shī)歌的藝術(shù)手法。本詩(shī)首聯(lián)、頷聯(lián)、尾聯(lián)寫景：首聯(lián)?從多感官描寫?屬于近景描寫：頷

聯(lián),“山色”“水聲”描寫的是遠(yuǎn)景J山色''屬于靜景、視覺(jué)描寫「水聲?'屬于動(dòng)景.聽(tīng)覺(jué)描寫?且“忘”“哭”提示

此處使用了擬人的修辭：尾聯(lián).“春來(lái)空斗畫眉長(zhǎng)”采用擬人手法寫景?！墩姨梁盒小费鲇^“早鶯”“新燕”.俯

看“亂花""淺草''.視角有所變化。前三聯(lián)正面描寫錢塘湖的春景.最后一聯(lián)從自身感受側(cè)面描寫。中間兩

聯(lián)使用了多個(gè)生動(dòng)的詞語(yǔ)描寫錢塘湖的美景。

16.【答案】（1）（且）舉世譽(yù)之而不加勸舉世