《文學(xué)概論》部分作業(yè)參考答案（1）一、填空：1文學(xué)活動(dòng)的構(gòu)成要素可概括為四個(gè)：世界、作者、作品和讀者。2我國文學(xué)理論遺產(chǎn)十分豐富，先秦的《尚書〃堯典》里就有詩言志的說法。到魏晉時(shí)期出現(xiàn)了第一部文學(xué)理論論文，它是魏文帝的《典論〃論文》。第一部文學(xué)理論專著則是劉勰的《文心雕龍》。到唐代則有司空?qǐng)D的《二十四詩品》。到清代則有的金人瑞《六才子書》。還有李漁的《閑情偶寄》。3西方文學(xué)理論的發(fā)展也有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。古希臘哲學(xué)家亞里士多德的《詩學(xué)》以及德謨克利特的《宇宙大系統(tǒng)》是開文藝?yán)碚撗芯肯群拥拇碜髌?。在古羅馬則有賀拉斯的《詩藝》。集西方文學(xué)理論思想之大成的則是德國的著名哲學(xué)家狄爾泰和黑格爾。他們的代表著作是《精神科學(xué)序論》和《精神現(xiàn)象學(xué)》。4文學(xué)理論根據(jù)研究對(duì)象的不同可細(xì)分為文學(xué)文本、文學(xué)媒介、文學(xué)語言、文學(xué)載體、文學(xué)形象和文學(xué)寫作等幾個(gè)部分。二、選擇題（請(qǐng)將正確答案的代表字母填入題后擴(kuò)號(hào)內(nèi)）、關(guān)于文學(xué)活動(dòng)四要素的關(guān)系，下面那種說法是正確的（）:現(xiàn)實(shí)世界是文學(xué)活動(dòng)的對(duì)象，作家和讀者是文學(xué)活動(dòng)的主體，作品是文學(xué)活動(dòng)的目的。:現(xiàn)實(shí)世界是文學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，作家和讀者是文學(xué)活動(dòng)的主體，作品是文學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)物。:現(xiàn)實(shí)世界是文學(xué)活動(dòng)的主體，作家和讀者是文學(xué)活動(dòng)的客體，作品是文學(xué)活動(dòng)的目的。:現(xiàn)實(shí)世界是文學(xué)活動(dòng)的目的，作家和讀者是文學(xué)活動(dòng)的主體，作品是文學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)物。、，詩言志”體現(xiàn)了古人對(duì)文學(xué)作用的基本認(rèn)識(shí)，它出自于l）:兩漢時(shí)期的《詩大序》：《尚書〃堯典》:曹丕的《典論〃論文》：鐘嶸的《詩品》3我國歷史上第一部文學(xué)理論專著是（）:曹丕的《典論〃論文》：陸機(jī)的《文賦》:：嚴(yán)羽的《滄浪詩話》 ：：劉勰的《文心雕龍》4、西方文學(xué)理論研究開先河之代表作品是（:）:：柏拉圖的《文藝對(duì)話錄》 ：：賀拉斯的《詩藝》:：狄德羅：《論戲劇藝術(shù)》：：康德《判斷力批判》5、西方文學(xué)理論思想的集大成者是（:）：:亞里士多德：：賀拉斯：:黑格爾：：別林斯基三、判斷正誤，并簡要說明理由許多文學(xué)理論專家沒能寫出好的文學(xué)作品，這說明文學(xué)理論不能指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作。（錯(cuò)誤）理由：文學(xué)理論不是關(guān)于文學(xué)的固定不變的法則，而是文學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括。它在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)等實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展，反過來，又推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)的前進(jìn)。文學(xué)創(chuàng)作是最基本的文學(xué)實(shí)踐,它是作家對(duì)一定社會(huì)生活的審美體驗(yàn)的形象反映,既包含對(duì)生活的審美認(rèn)識(shí)，又包含著審美創(chuàng)造。所以文學(xué)理論專家沒能寫出好的文學(xué)作品，與文學(xué)理論無關(guān)。文學(xué)理論研究可以指導(dǎo)、影響文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，但文學(xué)創(chuàng)作對(duì)文學(xué)理論研究卻不起什么作用。（錯(cuò)誤）理由：文學(xué)方面的研究會(huì)促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作的新思路、新方法。通過研究，可以避免創(chuàng)作方面的一些弊端。另外，研究的學(xué)術(shù)性和創(chuàng)作的實(shí)用性互為促進(jìn)，互為聯(lián)系。二者不是分割的。四、簡答題（含名詞解釋）文學(xué)理論：以社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)為研究對(duì)象，以哲學(xué)方法論為總指導(dǎo)，研究和闡明文學(xué)性質(zhì)、特點(diǎn)和一般規(guī)律的科學(xué)。文藝學(xué)：研究文學(xué)的科學(xué)統(tǒng)稱，包括文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論。文學(xué)活動(dòng)：文學(xué)活動(dòng)即指以文學(xué)文本為中心展開的創(chuàng)作、閱讀、批評(píng)、研究行為。文學(xué)的社會(huì)過程：文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)象經(jīng)過創(chuàng)造過程的反映；反過來，社會(huì)要受到文學(xué)的創(chuàng)造性的影響被塑造。社會(huì)向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會(huì)提供規(guī)范。五、論述題簡述文學(xué)活動(dòng)四要素的關(guān)系答：文學(xué)活動(dòng)的四要素是指文學(xué)作品、創(chuàng)作它的作家、閱讀它的讀者以及作家和讀者生活于其中并成為文學(xué)作品所反映所表現(xiàn)的大千世界。文學(xué)活動(dòng)四要素的關(guān)系：世界是文學(xué)的基礎(chǔ),作家和讀者是文學(xué)活動(dòng)的主體,作品是活動(dòng)的產(chǎn)物。簡述文學(xué)理論在文學(xué)研究系統(tǒng)中的地位答：文學(xué)理論是指研究有關(guān)文學(xué)的本質(zhì)、特征、發(fā)展規(guī)律和社會(huì)作用的原理、原則的一門學(xué)科。是文藝學(xué)的一個(gè)門類。文學(xué)理論重在對(duì)文學(xué)作邏輯的研究。文學(xué)理論的發(fā)展歷程表明,基礎(chǔ)理論研究是推進(jìn)其科學(xué)發(fā)展的基石,是當(dāng)前文學(xué)理論熱點(diǎn)焦點(diǎn)現(xiàn)象的根源,影響著我國文藝學(xué)建構(gòu)和文學(xué)理論發(fā)展的格局和樣貌。因此,文學(xué)理論基本問題的探討和研究,對(duì)于其科學(xué)發(fā)展有著重要意義和作用。文學(xué)理論曾仿佛像一個(gè)母學(xué)科一樣，與其他學(xué)科有生成作用。文學(xué)理論不是關(guān)于文學(xué)的固定不變的法則，而是文學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括。它在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)等實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展，反過來，又推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)的前進(jìn)。文學(xué)理論也吸取文學(xué)史的研究成果，從而又對(duì)文學(xué)史研究發(fā)生影響。文學(xué)理論本身，有一個(gè)歷史發(fā)展的過程。關(guān)于中國文學(xué)理論的發(fā)展（見中國文學(xué)理論批評(píng)），關(guān)于馬克思主義文學(xué)理論的發(fā)展（見馬克思主義文學(xué)理論），也均如此。《文學(xué)概論》部分作業(yè)參考答案（2）一、填空、人的本質(zhì)力量是指人類對(duì)于美的事物的創(chuàng)造能力。人的本質(zhì)力量的對(duì)象化就是對(duì)象的，美”。人在對(duì)象上直觀自身，是美感產(chǎn)生的直接根源。2馬斯洛的需求層次理論大體可分為三個(gè)層次：較低層次的需求是生理上和安全上需求：較高層次的需求是情感和歸屬的需求和尊重的需求；最高的層次是自我實(shí)現(xiàn)的需求。3審美情感體驗(yàn)的傳達(dá)是—一共同本質(zhì)。藝術(shù)體驗(yàn)與非藝術(shù)審美體驗(yàn)區(qū)別主要在于它是一種感知上的傳達(dá)。4黑格爾在《美學(xué)》中，給美下的定義是，美是和諧、整一”，即美應(yīng)該是內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一。5文學(xué)作品是文學(xué)藝術(shù)反映生活的基本特征。6對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的定義，托爾斯泰是這樣闡述的：，藝術(shù)活動(dòng)就是將曾經(jīng)體驗(yàn)過的生活、事物等用一定物質(zhì)手段如線條、聲音、色彩等塑造出一定的拉，通過形象把這種情感傳達(dá)出去，激起讀者相同或相似的情感體驗(yàn)?！?文學(xué)的社會(huì)作用可以概括為教化、審美和娛樂。8文學(xué)審美愉悅功能的類型有：感官、情感、知識(shí)汲取。9我們應(yīng)該正確看待文學(xué)的價(jià)值功能，因?yàn)槲膶W(xué)的價(jià)值功能是功利價(jià)值、道德價(jià)值、美感價(jià)值、真知價(jià)值和信仰價(jià)值等。二、選擇題，掌握”這個(gè)詞匯在黑格爾那里解釋為（）:把握客觀世界 ：洞察人類心靈:絕對(duì)理念變成現(xiàn)實(shí)：掌握創(chuàng)作規(guī)律在馬斯洛的需求層次理論中，最高層次的需求是（B）:尊重：自我實(shí)現(xiàn)：安全：社交3其創(chuàng)作被列寧稱為，俄國革命的一面鏡子”的俄羅斯作家是（）A果戈里：托爾斯泰：屠格涅夫：高爾基《沒有地址的信》是下面哪位作家的文學(xué)理論專著（：）A車爾尼雪夫斯基：別林斯基：契可夫：普列漢諾夫司湯達(dá)的《紅與黑》問世后，很長時(shí)間無人問津，這說明了（ ：）:文學(xué)作用的精神性：文學(xué)作用的整體性:文學(xué)作用的社會(huì)性：文學(xué)作用的有限性、，寓教于樂”的說法，最早是由誰提出的（）:賀拉斯：普列漢諾夫：魯迅：柏拉圖三、判斷正誤，并簡要說明理由。、黑格爾所說的，掌握”一詞的內(nèi)涵就是掌握創(chuàng)作規(guī)律。、2很多文學(xué)作品都有一定的教育作用，就這一點(diǎn)而言，它和政治、道德教育沒什么兩樣。四、簡答題（含名詞解釋）、1藝術(shù)體驗(yàn)：藝術(shù)體驗(yàn)是指藝術(shù)家對(duì)生活的感受、觀察和思考，是生活在心靈里的積淀。他常常伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)。、2文學(xué)的形象性：文學(xué)作為一種審美意識(shí)形態(tài)，它的基本特點(diǎn)是用生動(dòng)具體的形象來反映客觀現(xiàn)實(shí)生活，這就是說的文學(xué)的形象性。3、文學(xué)審美認(rèn)識(shí)功能：審美意識(shí)形態(tài)是指與現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系的審美表現(xiàn)領(lǐng)域.審美意識(shí)形態(tài)不是審美意識(shí)與形態(tài)的簡單相加，而是指在審美表現(xiàn)過程中審美與社會(huì)生活狀況相互浸染、彼此滲透的狀況。當(dāng)它把作家的心靈世界與社會(huì)生活緊密聯(lián)系在一起，通過形象、情感和意境，以審美方式來反映以人為中心的社會(huì)生活，表達(dá)作者的思想感情和審美評(píng)價(jià)并作用于讀者的精神世界，對(duì)讀者產(chǎn)生廣泛而深刻的影響時(shí)，就是我們所說的文學(xué)的審美社會(huì)功能、4文學(xué)審美教育功能：文學(xué)是社會(huì)生活的能動(dòng)的藝術(shù)的反映，文學(xué)作品一旦從作家手里脫胎出來而進(jìn)入社會(huì)系統(tǒng)之后，必然會(huì)影響、作用于社會(huì)生活，甚至推動(dòng)著社會(huì)的變革和改造。在文學(xué)理論史上，歷來的思想家和文藝評(píng)論家，都非常重視文學(xué)的廣泛的社會(huì)作用，總結(jié)這些理論遺產(chǎn)，根據(jù)文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的實(shí)際影響，我們把文學(xué)的這種社會(huì)功能稱之為文學(xué)的審美教育作用。5、文學(xué)審美愉悅功能：在文學(xué)欣賞中，文學(xué)作品能給人以情緒的激動(dòng)和感覺的快適，在精神上得到滿足和愉悅，這就是文學(xué)的美悅作用。五、問答題1、什么是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化？所謂人的本質(zhì)力量對(duì)象化，就是說，每一個(gè)人都總是有意識(shí)地、自覺自由地要通過種種對(duì)象將自身的本質(zhì)力量展現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)其生命和精神理想的價(jià)值，這正是美的本質(zhì)所在。、簡述馬斯洛的需求層次理論。馬斯洛需求層次理論亦稱，基本需求層次理論”，是行為科學(xué)的理論之一，由美國心理學(xué)家家亞伯拉罕〃馬斯洛于 年在《人類激勵(lì)理論》論文中所提出。馬斯洛里坤把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次排列。在一定程度上反映了人類行為和心理活動(dòng)的共同規(guī)律。馬斯洛從人的需要出發(fā)探索人的激勵(lì)和研究人的行為，抓住了問題的關(guān)鍵；馬斯洛指出了人的需要是由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的，這一趨勢(shì)基本上符合需要發(fā)展規(guī)律的。因此，需要層次理論對(duì)企業(yè)管理者如何有效的調(diào)動(dòng)人的積極性有啟發(fā)作用。3簡述文學(xué)的形象性文學(xué)作為一種審美意識(shí)形態(tài)，它的基本特點(diǎn)是用生動(dòng)具體的形象來反映客觀現(xiàn)實(shí)生活，這就是說的文學(xué)的形象性。簡述文學(xué)的社會(huì)功能文學(xué)只有通過讀者才能實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)作用，而讀者又是生活在一定社會(huì)歷史環(huán)境之中的。無論他是否自覺，他的接受活動(dòng)都會(huì)受其社會(huì)存在的制約。因此，要正確認(rèn)識(shí)文學(xué)的社會(huì)作用，就必須注意到人的社會(huì)存在是怎樣從根本上規(guī)定他對(duì)文學(xué)作品的把握。和一切社會(huì)意識(shí)形式一樣，文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的作用只能是一種反作用，是第二性的，要以社會(huì)存在對(duì)自身和讀者的決定作用為前提。就是說，社會(huì)存在不僅決定著某種文學(xué)藝術(shù)能否產(chǎn)生、存在，而且還決定這種文學(xué)藝術(shù)可能發(fā)生多大的社會(huì)影響。當(dāng)年，一些青年男女可以被湯顯祖《牡丹亭》感動(dòng)得死去活來，有人甚至因此傷心而死；可是今天的讀者盡管還會(huì)欣賞這部古典名劇，卻不會(huì)再達(dá)到那樣的程度的。究其原因，最根本的一點(diǎn)，就是因?yàn)樯鐣?huì)存在的條件已經(jīng)完全不同了。普列漢諾夫說過：，相似的社會(huì)原因，自然產(chǎn)生相似的精神結(jié)果。”文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的作用首先要受社會(huì)存在的制約。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)并不是否認(rèn)文學(xué)自身的價(jià)值，文學(xué)作品一經(jīng)作家創(chuàng)作出來，其美學(xué)價(jià)值便客觀地存在于作品之中，是不依賴于文化環(huán)境的變遷的。文學(xué)的價(jià)值、功能與社會(huì)影響之間存在的這種時(shí)間差，又顯示了文學(xué)價(jià)值與文學(xué)社會(huì)作用的不一致性。因此，不能簡單地以作］品在某一時(shí)間內(nèi)的影響大小和暢銷與否來判斷它的價(jià)值和功能。確定作品的價(jià)值，估價(jià)它的功能，都要從審美關(guān)系中，聯(lián)系整個(gè)社會(huì)生活的歷史進(jìn)程來考察，這是正確認(rèn)識(shí)文學(xué)社會(huì)作用必不可少的一種歷史眼光。怎樣正確看待文學(xué)的價(jià)值功能文學(xué)的價(jià)值就是文學(xué)的積極作用和可珍視的種種好處，它是文學(xué)活動(dòng)及其文學(xué)成果對(duì)人的各種需要的滿足關(guān)系。它建立在人的需要、利益和主體性與歷史合理性之間深刻聯(lián)系的基礎(chǔ)上，既對(duì)個(gè)體也對(duì)人類群體具有積極作用，既有外在價(jià)值也有內(nèi)在價(jià)值，既有現(xiàn)實(shí)價(jià)值也有潛在價(jià)值，既有直接價(jià)值，也有間接價(jià)值，既有原發(fā)價(jià)值也有派生價(jià)值，既有功利價(jià)值，也有社會(huì)價(jià)值和精神價(jià)值，文學(xué)的價(jià)值由具體作品本身的性質(zhì)、特點(diǎn)和自身包含的信息量，感染力決定，也由審美主體的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力、人生觀和價(jià)值取向所決定，這是主客體統(tǒng)一所產(chǎn)生的效應(yīng)?！段膶W(xué)概論》部分作業(yè)參考答案（3）一、填空1教育經(jīng)歷與文化品位對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有較大的影響，王蒙曾提出作一個(gè)：，作家學(xué)者化、學(xué)者作家化”的口號(hào)。2作家的審美創(chuàng)造能力主要分以下幾個(gè)方面：觀察、欣賞、創(chuàng)造、評(píng)估。3審美情趣是作家審美活動(dòng)的興趣—一，是其審美意識(shí)的—一。作家特定的審美情趣，往往會(huì)影響其——的形成。4劉勰把文學(xué)風(fēng)格分為文體風(fēng)格和文章風(fēng)格。法國文學(xué)家布封把風(fēng)格概括為：風(fēng)格就是人。5創(chuàng)作個(gè)性指作家的個(gè)性特征在創(chuàng)作實(shí)踐中表現(xiàn)出的個(gè)人氣質(zhì)、人格情操、審美理想、藝術(shù)志趣、創(chuàng)作才能、寫作習(xí)慣的創(chuàng)作心理特征與創(chuàng)作行為趨向的總和。6常用的八體四對(duì)分類法把創(chuàng)作風(fēng)格分成兩兩相對(duì)的種類型：，雅與奇反”、，奧與顯殊”、，繁與約舛"、”壯與輕乖”。7文學(xué)風(fēng)格的宏觀表現(xiàn)主要包括：簡約、剛健、疏放、平淡。8文學(xué)流派的形成可以歸納為兩類：社會(huì)歷史條件、文學(xué)自身發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。二、選擇題，風(fēng)格”一詞始見于（）:葛洪《抱樸子〃行品篇》：曹丕《典論〃論文》:劉勰《文心雕龍〃體性》：陸機(jī)《詩品》，風(fēng)格即人”是誰對(duì)風(fēng)格內(nèi)涵的概括（）:魯迅先生：法國文學(xué)家布封:：德國文學(xué)家歌德：：德國哲學(xué)家黑格爾三、判斷正誤，并簡要說明理由所謂風(fēng)格就是作家的創(chuàng)作與眾不同（錯(cuò)誤）風(fēng)格是一種語言形式，是指作家創(chuàng)作個(gè)性在作品中的自然流露，也是作家的內(nèi)在個(gè)性與表現(xiàn)對(duì)象的結(jié)合以及內(nèi)容與形式統(tǒng)一。作家的文化品位是影響其創(chuàng)作的最基本、最重要的因素。（正確）3、文學(xué)作品反映的都是特定的民族社會(huì)生活，所以無所謂文學(xué)的世界性。（錯(cuò)誤）文學(xué)作品是以語言為工具，以各種文學(xué)形式，反映生活，表達(dá)作者對(duì)人生、社會(huì)的認(rèn)識(shí)和情感，以喚起人的美感，給人以藝術(shù)享受的著作。四、名詞解釋1、感受和體驗(yàn)?zāi)芰Γ河米约旱纳鼇眚?yàn)證事實(shí)，感悟生命，留下印象。對(duì)于事物的感覺和體驗(yàn)到的東西使得我們感到真實(shí)，現(xiàn)實(shí)，并在大腦記憶中留下深刻印象，使我們可以隨時(shí)回想起曾經(jīng)親身感受過的生命歷程，也因此對(duì)未來有所預(yù)感的能力。2想象和構(gòu)思能力：是指人在已有形象的基礎(chǔ)上，在頭腦中創(chuàng)造出新形象的能力和一個(gè)呈現(xiàn)著系統(tǒng)性的、有中心及層次的、物化的整體性思維活動(dòng)的能力。3審美情趣：所謂審美情趣是指人在審美活動(dòng)中表現(xiàn)出來的喜歡什么不喜歡什么的情感的傾向性4藝術(shù)風(fēng)格：指藝術(shù)家或藝術(shù)團(tuán)體在藝術(shù)實(shí)踐中形成的相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)貌、特色、作風(fēng)、格調(diào)和氣派。、5時(shí)代風(fēng)格：是指一定時(shí)代的精神和社會(huì)的特點(diǎn)反映到一定時(shí)代的創(chuàng)作內(nèi)容和形式，形成了某種共同的風(fēng)格特征，反映出時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)心理的風(fēng)格。民族風(fēng)格：是一個(gè)民族在長時(shí)期的發(fā)展中形成本民族的藝術(shù)特征，它是一個(gè)民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生活、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)傳統(tǒng)，以及共同的心理狀態(tài)、審美觀點(diǎn)等諸種因素所構(gòu)成的。簡單地說，民族風(fēng)格就是一個(gè)民族特有的文化符號(hào)或文化特征，也是一種民族元素。文學(xué)流派：是指文學(xué)發(fā)展過程中，一定歷史時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)的一批作家，由于審美觀點(diǎn)一致和創(chuàng)作風(fēng)格類似，自覺或不自覺地形成的文學(xué)集團(tuán)和派別，通常是有一定數(shù)量和代表人物的作家群。五、問答題簡述閱歷對(duì)作家創(chuàng)作的重要性答：因?yàn)樽髌返膭?chuàng)作離不開現(xiàn)實(shí)生活，而生活閱歷可以成為作家創(chuàng)作的重要?jiǎng)訖C(jī)，對(duì)于作家來說人生閱歷也非常重要。2簡述創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)系答：創(chuàng)作個(gè)性是作家在創(chuàng)作實(shí)踐中養(yǎng)成并表現(xiàn)在他作品中的性格特征。這種性格特征，是作家世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味、藝術(shù)才能及氣質(zhì)秉賦等綜合形成的一種習(xí)慣性行為方式的表現(xiàn)。它制約和影響著作家藝術(shù)風(fēng)格的形成和表現(xiàn)。蘇聯(lián)文論家赫拉普欽科指出：，創(chuàng)作個(gè)性和作家作為一個(gè)人的個(gè)性之間的相互關(guān)系可以是各種各樣的。絕不是所有都能說明藝術(shù)家日常生活個(gè)性的特點(diǎn)的東西，都在他的作品中得到反映。另一方面，也不是作為創(chuàng)作‘自我’的特點(diǎn)的一切，任何時(shí)候都與作家個(gè)性的實(shí)際特點(diǎn)直接相對(duì)應(yīng)?！?簡述藝術(shù)風(fēng)格的宏觀表現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格指藝術(shù)家或藝術(shù)團(tuán)體在藝術(shù)實(shí)踐中形成的相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)貌、特色、作風(fēng)、格調(diào)和氣派。它是藝術(shù)家鮮明獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性的體現(xiàn)，統(tǒng)一于藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式、思想與藝術(shù)之中。藝術(shù)風(fēng)格可分為藝術(shù)家風(fēng)格和藝術(shù)作品風(fēng)格兩種。由于藝術(shù)家世界觀、生活經(jīng)歷、性格氣質(zhì)、文化教養(yǎng)、藝術(shù)才能、審美情趣的不同，因而有著各不相同的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性，形成各不相同的藝術(shù)風(fēng)格。4、簡述構(gòu)成文學(xué)流派的基本條件答：文學(xué)流派是在文學(xué)發(fā)展過程中自然形成的，構(gòu)成文學(xué)流派的基本條件是，在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，出現(xiàn)一批作家，由于審美觀點(diǎn)一致，創(chuàng)作風(fēng)格類似，自覺或不自覺地形成的文學(xué)集團(tuán)和派別，就構(gòu)成了文學(xué)流派?！段膶W(xué)概論》部分作業(yè)參考答案（4）一、填空、，創(chuàng)作方法”這一概念最早是由德國作家歌德提出的。、，創(chuàng)作方法”是指作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，基于一定的文學(xué)觀念，處理創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)關(guān)系所依據(jù)和遵循的基本原則和方法。3年，法國畫家?guī)鞝栘愐?，現(xiàn)實(shí)主義繪畫”為題舉辦畫展，現(xiàn)實(shí)主義作為一個(gè)術(shù)語正式登場。4古典主義和浪漫主義是盛行于世紀(jì)至世紀(jì)初歐洲的文學(xué)創(chuàng)作方法。、自然主義是世紀(jì)下半葉至世紀(jì)初，以法國的雨果的理論與創(chuàng)作為代表的創(chuàng)作方法。6自然主義強(qiáng)調(diào)用自然科學(xué)的方法和客觀描述的眼光描繪人物，否定對(duì)作品人物進(jìn)行藝術(shù)概括。7理想主義最突出的特征是富于理想主義精神，表現(xiàn)作家對(duì)理想的熱烈追求。8真正使象征主義走向獨(dú)立的是美國詩人愛倫〃坡和法國詩人夏爾〃波德萊爾。9現(xiàn)代主義是世紀(jì)末至世紀(jì)中葉，特別是一次大戰(zhàn)以來在西方文學(xué)中出現(xiàn)的一種非理性主義哲學(xué)的文學(xué)思潮。0從年代末到年代初，我國先后出現(xiàn)了以下幾種文學(xué)思潮：傷痕文學(xué)、反思學(xué)、改革文學(xué)。、年代以后，中國文壇上出現(xiàn)了以，冷面書寫生存真實(shí)的原生態(tài)”為標(biāo)榜的多元化文體。二、選擇題1最早提出，創(chuàng)作方法”這一概念的是（）:歌德：庫爾貝：，拉普派”作家：席勒2現(xiàn)實(shí)主義與批判現(xiàn)實(shí)主義的根本區(qū)別在于（）A批判現(xiàn)實(shí)主義描寫更真實(shí):批判現(xiàn)實(shí)主義能夠塑造典型環(huán)境當(dāng)中的典型人物:批判現(xiàn)實(shí)主義批判現(xiàn)實(shí)的力量更強(qiáng):批判現(xiàn)實(shí)主義描寫更冷靜、更成熟3主張恪守戲劇創(chuàng)作的，三一律”的原則的創(chuàng)作方法是A古典主義：人文主義C浪漫主義：現(xiàn)實(shí)主義4把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)成一種科學(xué)活動(dòng)，要求純客觀再現(xiàn)生活的文學(xué)思潮是A現(xiàn)實(shí)主義B批判現(xiàn)實(shí)主義C自然主義：浪漫主義5魯迅的《狂人E記》采用了下列那種創(chuàng)作方法A現(xiàn)實(shí)主義：批判現(xiàn)實(shí)主義：自然主義D象征主義6人文主義最早從下列哪個(gè)國家興起:法國：英國：德國：意大利7古典主義作為一種文學(xué)思潮，在下列哪個(gè)國家表現(xiàn)最為典型A法國：英國：德國：意大利三、判斷正誤并簡要說明理由1在文學(xué)理論的概念范疇中，所謂創(chuàng)作方法就是創(chuàng)作手法。答：錯(cuò)，創(chuàng)作方法是指■、藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)所遵循的基本原則和方法。2現(xiàn)實(shí)主義與批判現(xiàn)實(shí)主義的根本區(qū)別在于批判現(xiàn)實(shí)主義能夠塑造典型環(huán)境當(dāng)中的典型人物。答：錯(cuò)，現(xiàn)實(shí)主義也有塑造典型環(huán)境，塑造典型人物的特點(diǎn)。浪漫主義強(qiáng)調(diào)理想，所以創(chuàng)作中不能有真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫。答：錯(cuò)，作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。古典主義政治上擁護(hù)王權(quán)，所以它不具有反封建性。答：錯(cuò)，古典主義有三個(gè)特征：為王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向；理性至上（主要表現(xiàn)為以理性克制情欲）；奉古希臘、羅馬文學(xué)為典范，雖然有為王全服務(wù)的特征，也有古希臘，羅馬文化改革的氣息。四、名詞解釋1創(chuàng)作方法:創(chuàng)作方法是指作家、藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)所遵循的基本原則和方法。2文學(xué)思潮：指一定歷史時(shí)期和一定地域內(nèi)形成的，與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)變革和人們的精神需求相適應(yīng)的，具有廣泛影響的文學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作的潮流。3人文主義：是指社會(huì)價(jià)值取向傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，提倡寬容，反對(duì)暴力，主張自由平等和自我價(jià)值體現(xiàn)的一種哲學(xué)思潮與世界觀。4古典主義：世紀(jì)流行在西歐、特別是法國的一種文學(xué)思潮。因?yàn)樗谖乃嚴(yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以古希臘、羅馬文學(xué)為典范和樣板，而被稱為，古典主義”。5浪漫主義：浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，