第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁統(tǒng)編版高中歷史必修中外歷史綱要下資本主義制度的確立單元練習(xí)學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、單選題1．盧梭認(rèn)為英國的議會(huì)無非是公共意志的篡奪者，而且在英國式的代議制度下，人民只有在選舉議員時(shí)才是自由的，而議員一旦選出，人民又成為奴隸。對(duì)此理解正確的是（

）A．英國議會(huì)制度存在缺陷 B．議會(huì)制度之下人民缺乏自由C．盧梭強(qiáng)調(diào)人人生而平等 D．議會(huì)制與啟蒙思想背道而馳2．在倒幕和維新的過程中，日本的下級(jí)武士精英為使自身行為站在法理和道義的制高點(diǎn)，始終打著天皇旗號(hào)，最大限度地利用天皇權(quán)威，打破了權(quán)力博弈的均勢(shì)。據(jù)此可知（

）A．明治政府權(quán)威遭受挑戰(zhàn) B．社會(huì)轉(zhuǎn)型受政治傳統(tǒng)影響C．改革策略脫離日本國情 D．天皇的獨(dú)裁統(tǒng)治得到延續(xù)3．1880年，加菲爾德當(dāng)選美國總統(tǒng)，有人企圖通過總統(tǒng)來為自己謀取滿意官職。其中有一個(gè)叫吉特奧的律師要求任命他為駐巴黎的領(lǐng)事，遭拒后將加菲爾德刺殺。這反映了美國（

）A．兩黨制度存在弊端 B．選官制度亟需改革C．聯(lián)邦制度面臨挑戰(zhàn) D．階級(jí)矛盾異常尖銳4．普魯士宰相俾斯麥曾在議會(huì)宣布:“當(dāng)代的重大問題不是通過演說和多數(shù)人的決議所能解決的，而是要用鐵和血！”對(duì)此理解正確的是（

）A．民主政治不能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng) B．啟蒙學(xué)說不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展C．普魯士需通過軍備實(shí)現(xiàn)崛起 D．德意志需通過戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一5．下圖為法國大革命之前發(fā)表的一幅漫畫，畫中騎在農(nóng)民背上的是貴族和教士。漫畫反映了（

）A．封建等級(jí)制度使得農(nóng)民生活十分艱辛 B．農(nóng)民階級(jí)將要成為革命的主要力量C．思想解放促使人們渴望推翻封建專制 D．現(xiàn)實(shí)主義成為當(dāng)時(shí)繪畫的支配流派6．18世紀(jì)中期的法國，許多貴族為了讓他們的兒子在手工技藝方面得到訓(xùn)練，紛紛在家中設(shè)置了手工作坊，枯燥的技術(shù)類書籍也被他們的家庭藏書室當(dāng)作標(biāo)志性的收藏品，甚至在他們舉辦的沙龍中，也往往醉心于談?wù)撆ｎD的才華和討論“燃素”的性質(zhì)。這表明（

）A．人文主義傳播廣泛 B．資本主義迅猛發(fā)展C．啟蒙運(yùn)動(dòng)影響巨大 D．等級(jí)制度逐步瓦解7．下表是17-18世紀(jì)關(guān)于北美殖民地的部分法律。這些法律集中反映出當(dāng)時(shí)（

）1660年《列舉商品法》殖民地上的煙草、砂糖、棉花等只能輸往英國，或經(jīng)由英國港口的商人之手再輸往外國。1663年《主要商品法》一切從歐洲輸入北美的商品，首先必須在英國靠岸卸貨，由英國政府征稅，再裝船運(yùn)走。1750年《制鐵條例》殖民地的鐵塊、鐵條輸入英國時(shí)可以免除入口稅。禁止殖民地建立制釘、制鐵板等工業(yè)。A．英國工業(yè)革命后極力開拓市場(chǎng) B．北美工業(yè)發(fā)展得到了英國保護(hù)C．英國力圖控制北美市場(chǎng)及原料 D．北美的獨(dú)立浪潮逐漸走向高漲8．1870年明治政府以明清律令為參考，以8-18世紀(jì)的日本法律為藍(lán)本，修訂成《改訂律例》，1875年日本開始大量翻譯帶有羅馬法精神的西方各國法律，并于1880年代頒布了近代民法、商法和刑法，1889年日本經(jīng)三次憲法會(huì)議討論后頒布了欽定的《大日本帝國憲法》。由此可見（

）A．日本政治改革態(tài)度謹(jǐn)慎帶有保守性 B．憲法的制訂推動(dòng)了政治民主化進(jìn)程C．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然導(dǎo)致政治的民主化 D．日本實(shí)現(xiàn)立法程序上的“脫亞入歐”9．列寧說：“如果總的看一看1861年俄國國家全部結(jié)構(gòu)的改變，那就必然會(huì)承認(rèn)這種改變是封建君主制向資產(chǎn)階級(jí)君主制轉(zhuǎn)變道路上的一步。這不僅從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)來看是正確的，而且從政治觀點(diǎn)來看也是正確的”。這表明（

）A．農(nóng)奴制改革摧毀了地主土地所有制B．農(nóng)奴制改革廢除了沙皇專制制度C．農(nóng)奴制改革使俄國進(jìn)入了資本主義社會(huì)D．農(nóng)奴制改革徹底肅清了封建殘余10．馬丁·路德發(fā)動(dòng)宗教改革后，教會(huì)分成了羅馬天主教和新教，德意志和許多歐洲國家脫離了羅馬天主教的統(tǒng)治而獲得獨(dú)立。由此可知，宗教改革（

）A．沖擊了傳統(tǒng)的政治與社會(huì)秩序 B．使王權(quán)擺脫了封建神學(xué)的桎梏C．開啟了德意志走向統(tǒng)一的進(jìn)程 D．使羅馬教廷徹底喪失宗教權(quán)威11．伏爾泰涉獵頗廣，他將中國的《趙氏孤兒》改編成戲劇《中國孤兒》，宣揚(yáng)儒家寬容、諒解、忠義精神。他還全面接受了牛頓的自然哲學(xué)，并與人合作發(fā)表了一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。伏爾泰的這些行為意在（

）A．規(guī)范道德秩序發(fā)展科技 B．以科技文化推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)C．反對(duì)專制倡導(dǎo)理性自由 D．助推資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)12．15世紀(jì)，意大利人為了使服裝符合人體結(jié)構(gòu)和方便運(yùn)動(dòng)，通常在關(guān)節(jié)處留出縫隙并用繩帶連接，使里面的白色內(nèi)衣露出來，形成獨(dú)特的裝飾效果。同時(shí)，在此基礎(chǔ)上逐步形成了可以摘卸、獨(dú)立剪裁、獨(dú)立制作的袖子。意大利人的這一服飾風(fēng)格（

）A．成為挑戰(zhàn)神學(xué)世界觀的關(guān)鍵 B．借鑒了自然科學(xué)的研究成果C．反映出人文主義者倡導(dǎo)節(jié)儉的觀念 D．滲透著濃厚的人文主義色彩13．盧梭在《社會(huì)契約論》中指出，人在純自然狀態(tài)下所擁有的隨心所欲的、天然的自由是有局限的，只有從自然的狀態(tài)進(jìn)入社會(huì)狀態(tài)，自由被賦予了道德性之后，自由才能使人們真正成為自己的主人，這才是真正意義上的自由。據(jù)此可知，盧梭主張（

）A．自然權(quán)力說無法保障自由 B．個(gè)人自由是可以被忽略的C．個(gè)人自由應(yīng)服從社會(huì)正義 D．訂立契約以限制絕對(duì)權(quán)力14．俾斯麥在1868年5月說：“德意志若還能夠在19世紀(jì)達(dá)成自己的民族目標(biāo)，那在我眼中將是難能可貴的事情；假如它在十年甚至五年之內(nèi)即可實(shí)現(xiàn)，那就是一個(gè)非比尋常的事件?！边@說明此時(shí)的德意志（

）A．邦國矛盾激化 B．工業(yè)發(fā)展迅猛 C．國際競(jìng)爭(zhēng)落敗 D．民族意識(shí)高漲15．15世紀(jì)的意大利學(xué)者阿爾貝蒂提出“德行戰(zhàn)勝命運(yùn)”，擯棄任何悲觀主義和宿命論的思想，頌揚(yáng)使家庭和城市變得富裕而獲得光榮的人的勞動(dòng)，認(rèn)為塵世的富裕和繁榮是上帝贊同的象征，人的好運(yùn)或厄運(yùn)的根源在于人本身。這一觀點(diǎn)（

）A．追求經(jīng)濟(jì)利益否定宗教神學(xué) B．突出人的力量重視現(xiàn)世生活C．提倡天賦人權(quán)主張民主政治 D．適應(yīng)自由資本主義時(shí)代要求二、材料分析題16．閱讀材料，完成下列要求。材料一

（宗教改革派）反抗由教會(huì)包辦的信仰，回轉(zhuǎn)頭去，求之于《圣經(jīng)》和良心……不承認(rèn)羅馬的教王，反對(duì)教權(quán)的政府?！幾愿咭缓ā稓W洲政治思想史》文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識(shí)分子，而宗教改革……享受到了“文藝復(fù)興”所開拓出來的人文主義的影響……把歐洲人民的覺悟，提高了一步?！幾躁悩访瘢ā稓W洲文明十五講》材料二

他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任……國家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉……在宗教方面，伏爾泰說，“如果在英國僅允許有一種宗教，政府很可能會(huì)變得專橫……但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處。”在政治方面，盧梭在其主要政治著作《（社會(huì)契約論》（1762年）一書中說，所有公民在建立一個(gè)政府的過程中，把他們的個(gè)人意志熔合成一個(gè)共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。”——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宗教改革中人文主義的訴求，從人文主義傳播的角度分析宗教改革與文藝復(fù)興的關(guān)系。(2)根據(jù)材料二，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的新發(fā)展。17．閱讀材料，回答問題。材料一

帕卡爾石棺蓋板上的線刻圖像體現(xiàn)著古代瑪雅人有著原始的宇宙觀與思維方式……因瑪雅文明發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明作為先決條件，自然界一年四季、寒暑更替的時(shí)間概念顯得尤為重要。在瑪雅人的觀念里，時(shí)間是周而復(fù)始、不停輪回地循環(huán)著的，這也滲透進(jìn)入統(tǒng)治階層的統(tǒng)治理念、平民百姓的日常生活等方方面面?，斞盼拿髦袑⑷祟惿畹闹薪缍x為五瓣梅花結(jié)構(gòu)，且統(tǒng)治者位于其中心位置，也表明統(tǒng)治者擁有超自然的力量。為了使他的權(quán)力具有合法性與合理性，將天、地、人之間的關(guān)系反映到瑪雅宇宙觀的認(rèn)知體系，并以宇宙觀促進(jìn)宗教活動(dòng)。這些宗教信仰滲透進(jìn)入瑪雅社會(huì)生活的方方面面，構(gòu)筑了瑪雅人的宇宙空間結(jié)構(gòu)、神靈體系、創(chuàng)世演變、宗教儀式、死亡與重生以及國王與貴族的地位與作用，從而維系了古代瑪雅社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)?！幾詤撬技选冬斞拍故冶诋嫷淖诮桃饬x——以帕卡爾石棺線刻圖像為例》材料二林肯政府最初對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的艱巨性估計(jì)不足,1861年7月,匆忙組織起來的聯(lián)邦軍在進(jìn)攻中遭到慘敗。林肯政府在戰(zhàn)爭(zhēng)開始后奉行的基本政策是反對(duì)分裂……這贏得了北方部分民主黨人的支持,并使得西南邊境上的4個(gè)蓄奴州繼續(xù)留在聯(lián)邦之內(nèi)。回避南方各州奴隸制的存廢問題,拒絕黑人參加聯(lián)邦軍作戰(zhàn),這在當(dāng)時(shí)是正確的,有利于維護(hù)聯(lián)邦的統(tǒng)一。共和黨內(nèi)的激進(jìn)派要求林肯政府?dāng)U大戰(zhàn)爭(zhēng)目標(biāo),馬上宣布廢除奴隸制并采取革命措施。林肯審時(shí)度勢(shì),1862年5月頒布了《宅地法》。1862年9月林肯發(fā)表了預(yù)告性的《解放宣言》,宣布自1863年1月1日起,叛亂地區(qū)的奴隸從此永遠(yuǎn)獲得自由;凡條件適合者可以在陸海軍服役。——摘編自劉宗緒主編《世界近代史》材料三我在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中的最高目標(biāo)是拯救聯(lián)邦,而既不是保全奴隸制,也不是摧毀奴隸制。如果我能拯救聯(lián)邦而不解放任何一個(gè)奴隸,我愿意這樣做;如果為了拯救聯(lián)邦而需要解放所有的奴隸,我愿意這樣做;如果為了拯救聯(lián)邦需要解放一部分奴隸而保留另一部分,我也愿意這樣做?！幾浴读挚线x集》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括瑪雅宗教的特點(diǎn)，并概述瑪雅宗教發(fā)展的表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出林肯在奴隸制問題上采取的政策的演變,并加以評(píng)析。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一古典時(shí)代的雅典擁有一個(gè)作為市場(chǎng)的中心廣場(chǎng)，公民的社會(huì)及政治生活多在這里進(jìn)行。正如亞里士多德所說：“市場(chǎng)必然是這樣一個(gè)地方，上面的廣場(chǎng)我們可以用來消磨閑暇的時(shí)光，市場(chǎng)則可供我們交換各種生活必需用品?！贝送?，宗教圣地、露天劇場(chǎng)、體育場(chǎng)館等公共生活空間，也成為城邦公民參與社會(huì)活動(dòng)的舞臺(tái)，生動(dòng)地展現(xiàn)了城邦公共生活的畫面。這些公共場(chǎng)所是向所有公民開放的，為數(shù)眾多的公民經(jīng)常聚集于此，以參加城邦的各種公共活動(dòng)，這提高了公民的參與意識(shí)?！幾陨哿睢豆畔ＥD公民的公共閑暇活動(dòng)》材料二17～18世紀(jì)，隨著西歐各國的宮廷失去在社會(huì)生活中的核心地位，城市承擔(dān)起傳承經(jīng)濟(jì)文化的功能。劇院、音樂廳、咖啡館等共同組成了城市的公共空間。戲劇不再是王公權(quán)貴的專屬，而成為市民喜愛的一種藝術(shù)形式。大眾劇院擺脫了宮廷戲劇的演出套路，上演了眾多關(guān)注市民生活和諷刺政治的優(yōu)秀劇作。這種由封閉到開放的趨勢(shì)同樣影響著西歐音樂的發(fā)展。在巴黎的公共音樂廳，交響音樂會(huì)和大型歌劇頻繁上演，滿足了民主時(shí)代人們的愿望。自1662年倫敦首家咖啡館開業(yè)后，咖啡館成為市民讀報(bào)、交談和討論時(shí)政的自由公共空間。在資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)下，公共場(chǎng)所的話題不再聚焦于文藝的評(píng)頭論足，逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ψ杂擅裰鞯南蛲c追求。這引起了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層的恐慌，不少公共場(chǎng)所因此而被指責(zé)為“鼓勵(lì)政治分歧和反叛思想的場(chǎng)所”。——摘編自許正林、李倩《近代西歐報(bào)刊與城市公共空間的關(guān)系探析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古希臘公共生活場(chǎng)所的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代歐洲城市公共空間發(fā)展的表現(xiàn)及其原因。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

隨著新的經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，法國成為復(fù)興研究羅馬法的中心。這一轉(zhuǎn)移，使羅馬法對(duì)法國乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。啟蒙思想家高舉“民主、自由、平等”之大旗，以自然法理論為武器，同中世紀(jì)以來占據(jù)統(tǒng)治地位的神學(xué)政治論相抗衡。法國大革命爆發(fā)后，為保住大革命勝利果實(shí)，在拿破侖直接領(lǐng)導(dǎo)下，《法國民法典》終于誕生了?！幾脏嚮?、袁古潔《理性法典化運(yùn)動(dòng)背景之探討及其借鑒——以〈法國民法典〉之編撰為借鑒》材料二

如果全球化把歐洲人邁入大洋當(dāng)做開始的話，那么走在前列的首先是伊比利半島國家。他們以高效的行政機(jī)器組織遠(yuǎn)航，懷揣著傳播上帝福音和尋找黃金的期盼揭開了不同種族、不同文明的大碰撞，充滿“內(nèi)在動(dòng)力”的帆船運(yùn)載著奴隸、黃金、香料，也撒播著諸如“地球是圓的”等進(jìn)步光芒。材料三

啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅鼓舞了人們，而且他們不再害怕教會(huì)和其他機(jī)構(gòu)的壓迫。他們敢于站起來反抗。因此，啟蒙精神首先鼓舞了人們的心靈。這樣，那些壓迫人民的封建思想就不可能長(zhǎng)期存在。很快，通過啟蒙運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)上的愛國者發(fā)動(dòng)了旨在推翻封建統(tǒng)治的其他革命，這也促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。(1)指出材料一中造成“新的經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸”的事件，根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)分析該歷史事件發(fā)生的社會(huì)背景。(2)根據(jù)所學(xué)知識(shí)，列舉啟蒙思想家們的主要政治主張；并結(jié)合材料一、三，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．A【詳解】根據(jù)材料，盧梭認(rèn)為英國議員雖然由人民選舉產(chǎn)生，但有時(shí)不能完全代表人民的利益，表明英國議會(huì)制度存在缺陷，A項(xiàng)正確；盧梭生活的18世紀(jì)，英國確立了君主立憲制，人民享有民主自由權(quán)利，籠統(tǒng)地說“人民缺乏自由”不恰當(dāng)，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容主要是盧梭對(duì)英國議會(huì)制度的評(píng)價(jià)，看不出強(qiáng)調(diào)人人平等，排除C項(xiàng)；盧梭雖然認(rèn)為英國議會(huì)制度有弊端，但并不完全否定議會(huì)制度，“議會(huì)制與啟蒙思想背道而馳”的說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．B【詳解】材料中提到在倒幕和維新過程中，日本的下級(jí)武士精英最大限度地利用天皇權(quán)威，打破了權(quán)力博弈的均勢(shì)，這說明倒幕和維新過程中不僅沒有損害天皇的權(quán)威，反而使天皇的權(quán)威進(jìn)一步強(qiáng)化，直接導(dǎo)致日本在向近代化的轉(zhuǎn)型過程中，保留大量封建殘余，B項(xiàng)正確。材料提到下級(jí)武士精英始終打著“尊王”的旗號(hào)，維護(hù)明治政府，排除A項(xiàng)；改革派利用天皇權(quán)威推動(dòng)社會(huì)變革的策略，符合當(dāng)時(shí)日本的國情，排除C項(xiàng)：明治維新后，日本制定憲法，建立了君主立憲制，天皇的統(tǒng)治受到制約，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．B【詳解】材料主要體現(xiàn)的是有人企圖通過總統(tǒng)來為自己謀取滿意官職，遭拒后將總統(tǒng)刺殺，這說明當(dāng)時(shí)美國沒有合理完善的選官制度，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容沒有涉及兩黨互相攻擊，排除A項(xiàng)；材料信息與聯(lián)邦制無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料反映的是美國沒有合理完善的選官制度，并非階級(jí)矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．D【詳解】根據(jù)材料“是要用鐵和血”結(jié)合俾斯麥帶領(lǐng)普魯士統(tǒng)一德國的史實(shí)可知，德意志的統(tǒng)一是通過戰(zhàn)爭(zhēng)完成的，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及啟蒙學(xué)說，排除B項(xiàng)；普魯士通過戰(zhàn)爭(zhēng)完成了統(tǒng)一，不是軍備，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．C【詳解】根據(jù)材料“畫中騎在農(nóng)民背上的是貴族和教士”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，法國大革命前夕，法國階級(jí)矛盾尖銳，封建專制壓迫著法國人民，而啟蒙運(yùn)動(dòng)給人們描繪了資產(chǎn)階級(jí)民主共和的藍(lán)圖，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除A項(xiàng)；革命的主要力量不是農(nóng)民，而是資產(chǎn)階級(jí)，排除B項(xiàng)；現(xiàn)實(shí)主義畫派流行于19世紀(jì)，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．C【詳解】據(jù)材料可知，18世紀(jì)中期，出于對(duì)實(shí)用性技術(shù)和近代自然科技的重視，影響到法國貴族家庭教育和社交活動(dòng)，可以表明啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性主義的影響力巨大，C項(xiàng)正確；材料反映的是啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性主義的影響，不是人文主義和資本主義，排除AB項(xiàng)；僅根據(jù)材料中的描述并不能說明法國的等級(jí)制度逐步瓦解，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映了英國通過立法形式對(duì)北美殖民地的大宗原料出口、貨物運(yùn)輸、工業(yè)品出口加以嚴(yán)格控制，這說明英國力圖控制北美市場(chǎng)及原料，以獨(dú)占北美，C項(xiàng)正確；英國工業(yè)革命開始于18世紀(jì)60年代，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料反映的是北美發(fā)展遭到了英國嚴(yán)重阻礙，排除B項(xiàng)；美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)開始于1775年，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．A【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，日本憲法的制定經(jīng)過三次討論表明日本政府謹(jǐn)慎?！洞笕毡镜蹏鴳椃ā穾в斜Ｊ厣剩梅蓮?qiáng)化了天皇權(quán)力，A項(xiàng)正確；日本憲法帶有專制色彩，不利于民主化進(jìn)程，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展有助于推動(dòng)政治的民主化進(jìn)程，排除C項(xiàng)；材料未涉及立法程序，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．C【詳解】根據(jù)材料“這種改變是封建君主制向資產(chǎn)階級(jí)君主制轉(zhuǎn)變的道路上的一步。這不僅從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)來看是正確的,而且從政治觀點(diǎn)來看也是正確的”可得出，列寧強(qiáng)調(diào)農(nóng)奴制改革為俄國資本主義的發(fā)展掃清了一些障礙，促進(jìn)了俄國的近代化，使俄國進(jìn)入了資本主義社會(huì)，C項(xiàng)正確；地主土地所有制依然存在，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；農(nóng)奴制改革沒有廢除沙皇專制制度，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)說法絕對(duì)，不符合史實(shí)，封建殘余依然存在，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．A【詳解】根據(jù)“德國和許多歐洲國家脫離了羅馬天主教的統(tǒng)治而獲得獨(dú)立”及所學(xué)知識(shí)可知，歐洲在宗教改革后王權(quán)實(shí)力壯大，沖擊了傳統(tǒng)的教權(quán)，傳統(tǒng)社會(huì)政治秩序得以改變，A項(xiàng)正確；王權(quán)并沒有完全擺脫封建神學(xué)的桎梏，B排除B項(xiàng)；宗教改革與德意志統(tǒng)一無直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；羅馬教廷未喪失全部宗教權(quán)威，排除D。故選A項(xiàng)。11．C【詳解】根據(jù)材料伏爾泰“宣揚(yáng)儒家寬容、諒解、忠義精神”“全面接受了牛頓的自然哲學(xué)”“與人合作發(fā)表了一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作”可知，伏爾泰倡導(dǎo)寬容、忠義、自然科學(xué)等思想，結(jié)合所學(xué)可知，伏爾泰是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要代表，啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要目的是反封建專制和教會(huì)特權(quán)，倡導(dǎo)理性自由等思想。伏爾泰所宣傳的思想主張的主要目的也是反封建專制和倡導(dǎo)理性等思想，C項(xiàng)正確；啟蒙思想的主要目的是反封建專制，AB項(xiàng)都不是主要目的，排除AB項(xiàng)；D是啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，不是主要目的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．D【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，14、15世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，人文主義思想傳播。意大利人的服裝設(shè)計(jì)符合人體結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)方便，關(guān)注人重視人的需求，體現(xiàn)了人文主義色彩，D項(xiàng)正確；近代科學(xué)革命是挑戰(zhàn)神學(xué)世界觀的關(guān)鍵，排除A項(xiàng)；材料未涉及自然科學(xué)，排除B項(xiàng)；材料未涉及節(jié)儉，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．C【詳解】本題考查盧梭的自由思想，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。根據(jù)材料信息可知，盧梭認(rèn)為人的自由是有局限的，只有被賦予道德的自由，才是真正意義上的自由，即個(gè)人自由應(yīng)服從社會(huì)正義，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；人的自由應(yīng)該受到限制，并不等于個(gè)人自由可以被忽略，排除B項(xiàng)；材料不是在強(qiáng)調(diào)要限制絕對(duì)權(quán)力，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．D【詳解】根據(jù)材料“1868”“德意志若還能夠在19世紀(jì)達(dá)成自己的民族目標(biāo)”等信息可知，德意志統(tǒng)一前，俾斯麥強(qiáng)調(diào)德意志的民族意識(shí)，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)邦國矛盾，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及工業(yè)發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料未提及其他國家，與國際競(jìng)爭(zhēng)無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．B【詳解】據(jù)材料“15世紀(jì)的意大利學(xué)者阿爾貝蒂提出‘德行戰(zhàn)勝命運(yùn)’……頌揚(yáng)使家庭和城市變得富裕而獲得光榮的人的勞動(dòng)，認(rèn)為塵世的富裕和繁榮是上帝贊同的象征，人的好運(yùn)或厄運(yùn)的根源在于人本身”可知，阿爾貝蒂頌揚(yáng)勞動(dòng)、倡導(dǎo)追求現(xiàn)世生活，體現(xiàn)了人文主義的內(nèi)涵，B項(xiàng)正確；否定宗教神學(xué)的是宗教改革，排除A項(xiàng)；提倡天賦人權(quán)主張民主政治是啟蒙運(yùn)動(dòng)，排除C項(xiàng)；結(jié)合材料時(shí)間是15世紀(jì)，處于資本原始積累時(shí)期，進(jìn)入自由資本主主義時(shí)期是在工業(yè)革命后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．(1)訴求：批判教權(quán)統(tǒng)治，主張因信稱義，宣傳人性解放和思想自由。關(guān)系：文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義的傳播僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層；宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義。(2)新發(fā)展：在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主張自由放任；在宗教方面主張信仰自由；在政治方面主張社會(huì)契約論和人民主權(quán)。【詳解】（1）訴求：根據(jù)材料“反抗由教會(huì)包辦的信仰，反對(duì)教權(quán)的政府”等信息可知得出訴求是主張因信稱義；根據(jù)所學(xué)宗教改革是主要內(nèi)容就是因信稱義；宗教改革宣揚(yáng)人文主義可得出宣傳人性解放和思想自由。關(guān)系：根據(jù)材料文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識(shí)分子，而宗教改革把歐洲人民的覺悟提高了等信息再結(jié)合所學(xué)可知關(guān)系是文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義的傳播僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層；宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義。（2）新發(fā)展：根據(jù)材料“他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任”，可知發(fā)展是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主張自由放任；根據(jù)材料“當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處”，可知發(fā)展是在宗教方面主張信仰自由；根據(jù)材料“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員”“把他們的個(gè)人意志熔合成一個(gè)共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決”等信息可知新發(fā)展是在政治方面主張社會(huì)契約論和人民主權(quán)。17．(1)特點(diǎn)：自然崇拜和多神教，將各種自然形象人格化和神秘化，造就了諸神及其化身的眾多神靈。表現(xiàn)：在前古典時(shí)期，瑪雅產(chǎn)生了祭祀和神廟；古典期時(shí)，祭祀成為高度職業(yè)化的特權(quán)階層，神廟遍及各地；后古典期起，偶像崇拜和人祭畸形發(fā)展。(2)演變:由回避奴隸制存廢問題到廢除奴隸制。評(píng)析:前期回避黑人奴隸制存廢問題,是為了贏得民主黨人的支持,出于政治需要;后期廢除奴隸制是為了維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一。廢除奴隸制政策使黑人積極參加聯(lián)邦軍隊(duì),最終北方取得了勝利,維護(hù)了國家的統(tǒng)一。林肯政府始終把維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一作為最終目標(biāo),廢除奴隸制只是他實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的一種手段?！驹斀狻浚?）特點(diǎn)：依據(jù)材料“帕卡爾石棺蓋板上的線刻圖像體現(xiàn)著古代瑪雅人有著原始的宇宙觀與思維方式”、“自然界一年四季、寒暑更替的時(shí)間概念顯得尤為重要”、“瑪雅文明中將人類生活的中界定義為五瓣梅花結(jié)構(gòu)，且統(tǒng)治者位于其中心位置，也表明統(tǒng)治者擁有超自然的力量”、“將天、地、人之間的關(guān)系反映到瑪雅宇宙觀的認(rèn)知體系，并以宇宙觀促進(jìn)宗教活動(dòng)”并結(jié)合所學(xué)可知，自然崇拜和多神教，將各種自然形象人格化和神秘化，造就了諸神及其化身的眾多神靈。表現(xiàn)：結(jié)合瑪雅宗教發(fā)展的過程可知，在前古典時(shí)期，瑪雅產(chǎn)生了祭祀和神廟；古典期時(shí)，祭祀成為高度職業(yè)化的特權(quán)階層，神廟遍及各地；后古典期起，偶像崇拜和人祭畸形發(fā)展。（2）演變：依據(jù)材料“回避南方各州奴隸制的存廢問題,拒絕黑人參加聯(lián)邦軍作戰(zhàn),這在當(dāng)時(shí)是正確的”、“馬上宣布廢除奴隸制并采取革命措施”、“《解放宣言》”可以得出由回避奴隸制存廢問題到廢除奴隸制。評(píng)析：依據(jù)材料“這贏得了北方部分民主黨人的支持,并使得西南邊境上的4個(gè)蓄奴州繼續(xù)留在聯(lián)邦之內(nèi)?；乇苣戏礁髦菖`制的存廢問題,拒絕黑人參加聯(lián)邦軍作戰(zhàn),這在當(dāng)時(shí)是正確的,有利于維護(hù)聯(lián)邦的統(tǒng)一”可知，前期回避黑人奴隸制存廢問題,是為了贏得民主黨人的支持,出于政治需要;后期廢除奴隸制是為了維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一。依據(jù)材料“共和黨內(nèi)的激進(jìn)派要求林肯政府?dāng)U大戰(zhàn)爭(zhēng)目標(biāo),馬上宣布廢除奴隸制并采取革命措施”、“1862年9月林肯發(fā)表了預(yù)告性的《解放宣言》,宣布自1863年1月1日起,叛亂地區(qū)的奴隸從此永遠(yuǎn)獲得自由;凡條件適合者可以在陸海軍服役”并結(jié)合所學(xué)可知，廢除奴隸制政策使黑人積極參加聯(lián)邦軍隊(duì),最終北方取得了勝利,維護(hù)了國家的統(tǒng)一；依據(jù)材料“我在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中的最高目標(biāo)是拯救聯(lián)邦,而既不是保全奴隸制,也不是摧毀奴隸制”并結(jié)合所學(xué)可知，林肯政府始終把維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一作為最終目標(biāo),廢除奴隸制只是他實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的一種手段。18．(1)特點(diǎn)：類型多樣；以市場(chǎng)為中心；兼有政治經(jīng)濟(jì)功能；體現(xiàn)出開放性和公共性。（答出兩點(diǎn)即可）(2)表現(xiàn)：由傳統(tǒng)貴族精英壟斷向市民大眾化轉(zhuǎn)變；呈現(xiàn)出由封閉向開放的趨勢(shì)；討論的話題由文藝評(píng)論轉(zhuǎn)向政治訴求。（答出兩點(diǎn)即可）原因：新航路開辟以來，西歐資本主義經(jīng)濟(jì)獲得較快發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)革命沉重打擊了封建專制王權(quán)；文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)等宣傳了人文主義精神，解放了人們的思想；近代自然科學(xué)勃興，成為人們認(rèn)知世界的武器。（答出兩點(diǎn)即可）【詳解】（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料可知，古希臘公共生活場(chǎng)所有中心廣場(chǎng)、宗教圣地、露天劇場(chǎng)、體育場(chǎng)館等可得出類型多樣；根據(jù)材料“古典時(shí)代的雅典擁有一個(gè)作為市場(chǎng)的中心廣場(chǎng)，公民的社會(huì)及政治生活多在這里進(jìn)行”可得出以市場(chǎng)為中心；根據(jù)材料可知，公民的社會(huì)及政治生活多在中心廣場(chǎng)進(jìn)行，其它公共生活空間成為城邦公民參與社會(huì)活動(dòng)的舞臺(tái)，市場(chǎng)是交換各種生活必需用品的場(chǎng)所，可得出兼有政治經(jīng)濟(jì)功能；根據(jù)材料“這些公共場(chǎng)所是向所有公民開放的，為數(shù)眾多的公民經(jīng)常聚集于此，以參加城邦的各種公共活動(dòng)，這提高了公民的參與意識(shí)?！笨傻贸鲩_放性和公共性。（2）表現(xiàn)：根據(jù)材料“戲劇不再是王公權(quán)貴的專屬，而成為市民喜愛的一種藝術(shù)形式。大眾劇院擺脫了宮廷戲劇的演出套路，上演了眾多關(guān)注市民生活和諷刺政治的優(yōu)秀劇作?！笨傻贸鲇蓚鹘y(tǒng)貴族精英壟斷向市民大眾化轉(zhuǎn)變；根據(jù)材料“這種由封閉到開放的趨勢(shì)同樣影響著西歐音樂的發(fā)展?！笨傻贸龀尸F(xiàn)出由封閉向開放的趨勢(shì)；根據(jù)材料“公共場(chǎng)