2022-2023年教師資格之中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與教學(xué)能力題庫(kù)練習(xí)試卷A卷附答案

單選題（共60題）1、學(xué)習(xí)完《雨巷》一詩(shī)，教師布置了兩項(xiàng)作業(yè)：A.詩(shī)能養(yǎng)人，該作業(yè)就是讓學(xué)生汲取詩(shī)歌營(yíng)養(yǎng)的過程B.在初讀感知、細(xì)品賞讀的基礎(chǔ)上把知識(shí)內(nèi)化C.充分考慮了學(xué)情，符合學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律D.給學(xué)生學(xué)習(xí)的自主權(quán)，體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體【答案】B2、某學(xué)生要在大會(huì)上進(jìn)行一次演講，教師為其推薦了一些演講詞讓她參考，下列不合適的是（）A.聞一多《最后一次演講》B.馬麗華《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》C.丁肇中《應(yīng)有格物致知精神》D.王選《我一生中的重要抉擇》【答案】B3、教學(xué)《囚綠記》后，某教師準(zhǔn)備給學(xué)生另外推薦幾篇類似的借物抒情的散文，以下不合適的是（）A.楊朔《荔枝蜜》B.季羨林《二月蘭》C.高爾基《海燕》D.宗璞《紫羅蘭瀑布》【答案】C4、教師教學(xué)《過秦論》時(shí)提及秦孝公有“并吞八荒之心”的雄心壯志，強(qiáng)調(diào)“八荒”所指的地域范圍。以下詞語(yǔ)中，與“八荒”所指地域范圍相差較大的一項(xiàng)是（）。A.六合B.四海C.海內(nèi)D.中原【答案】D5、閱讀《山中訪友》教學(xué)實(shí)錄(節(jié)選)，回答問題。A.學(xué)生在反復(fù)朗讀中.通過鑒賞本文新奇豐富的想象美.進(jìn)入作品描寫的意境B.強(qiáng)化培養(yǎng)了學(xué)生認(rèn)真閱讀文章的好習(xí)慣。使之一步步深入課文.深刻體會(huì)作者理鋸大自然，熱愛大自然的心情：也融會(huì)貫通了人文主義教育C.意在使學(xué)生明白作者是怎樣抓住不同景物的特點(diǎn).進(jìn)行細(xì)致的充滿深情的對(duì)話式描寫的D.每個(gè)學(xué)生對(duì)文本的理解不同，所以要表達(dá)的內(nèi)容也會(huì)有所差異.故這里訓(xùn)練表達(dá)，學(xué)生的合作不如獨(dú)自完成要好【答案】D6、在教學(xué)《茶館》一課時(shí)，教師為學(xué)生播放《茶館》的電影，讓學(xué)生對(duì)照劇情與課文完成教學(xué)。A.基于《茶館》作為劇本是為演出服務(wù)的文體特點(diǎn)，應(yīng)讓學(xué)生自排話劇進(jìn)行表演，比使用電影直接展示給學(xué)生效果更要突出B.基于劇本人物眾多，學(xué)生單純通過閱讀課本理解人物耗時(shí)耗力的情況，通過觀看電影表演的形式能夠讓學(xué)生形象區(qū)分、理解各色人物特點(diǎn)C.由于地區(qū)方言的原因?qū)W生對(duì)人物語(yǔ)言的北京風(fēng)味可能較難體會(huì)，使用電影這一教學(xué)資源，能使學(xué)生在視覺、聽覺上更為直觀地感受《茶館》的京味D.結(jié)合《茶館》電影這一教學(xué)資源，能夠讓學(xué)生直觀體味《茶館》情節(jié)上的過渡與銜接、轉(zhuǎn)呈與高潮.人物內(nèi)心的喜怒哀樂等【答案】A7、閱讀《沁園春·長(zhǎng)沙》教學(xué)實(shí)錄（節(jié)選），按照要求答題。A.引導(dǎo)學(xué)生分析關(guān)鍵字詞，把握詩(shī)歌內(nèi)容的深層含義B.引導(dǎo)學(xué)生分析景物描寫，了解情景交融的寫作手法C.引導(dǎo)學(xué)生概括詞作內(nèi)容，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言概括能力D.引導(dǎo)學(xué)生建立合作意識(shí)，激發(fā)學(xué)生思考與探究精神【答案】B8、教師以“今齊地方千里”一句中的“地方”為例，引導(dǎo)學(xué)生了解古今異義詞。下列加點(diǎn)詞語(yǔ)不能幫助學(xué)生更好地了解古今異義詞的是（）。A.中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作（《口技》）B.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞（《桃花源記》）C.項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之?；蛞詾樗?，或以為亡（《陳涉世家》）D.君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也（《唐雎不辱使命》）【答案】D9、閱讀材料，回答問題。A.在這個(gè)片段中，教師抓住了“老爺”這個(gè)包含著豐富意蘊(yùn)的詞語(yǔ)大做文章，體現(xiàn)了教師深厚的語(yǔ)言文字素養(yǎng)B.找對(duì)語(yǔ)言點(diǎn)后，教師在課堂上充分發(fā)揮了引導(dǎo)者的作用，兩次引入相關(guān)經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)給學(xué)生鋪路搭橋，體現(xiàn)了教師強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生經(jīng)過努力.自主地獲得知識(shí)的教學(xué)意識(shí)C.“但是，既然舊情難忘，為什么又要喊周樸園為‘老爺’呢?”是鋪墊性問題，打開了學(xué)生準(zhǔn)確理解文中侍萍對(duì)周樸園稱呼的巨大變化的原因大門D.借助學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的課文知識(shí)，幫助學(xué)生快速理解侍萍執(zhí)意要拉開距離的怨憤心理，激活了學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，體現(xiàn)了教師幫助學(xué)生借助已有的知識(shí)去獲取知識(shí)這一教學(xué)技巧【答案】C10、教師在教授《蜀道難》時(shí)，提到“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”一句使用了夸張的手法，下列選項(xiàng)使用相同手法的是（）A.芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。B.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。C.三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。D.東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白?！敬鸢浮緾11、閱讀《兩小兒辯日》教學(xué)實(shí)錄(節(jié)選)，回答問題。A.由悟其名言初步了解孔圣人，“聽其言，察其人”，使學(xué)生從人物身上抑或故事之中受到啟發(fā).以激發(fā)學(xué)生民族自豪感和激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)本課的濃郁興趣B.學(xué)習(xí)文言文最基本的方法是默讀，最好的方法也是默讀；重點(diǎn)在讀，難點(diǎn)也在讀C.學(xué)習(xí)文言文要使學(xué)生在讀中感知，在讀中感悟，從而豐富語(yǔ)文的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維D.《兩小兒辯日》屬于寓言體裁，可以當(dāng)作故事略讀，粗知其意即可，不必深究，而是注重整體理解.讓學(xué)生自讀自悟【答案】B12、閱讀以下材料，回答問題。A.讓學(xué)生從題目中讀出兩個(gè)非常有價(jià)值的問題，激發(fā)了學(xué)生的閱讀期待，為后面理清文脈奠定了基礎(chǔ)B.這一教學(xué)環(huán)節(jié)旨在調(diào)動(dòng)學(xué)生思考的積極性C.學(xué)生對(duì)藺相如的言行，進(jìn)行比較分析，完成了對(duì)他的立體剖析和全方位理解D.學(xué)生的解析使藺相如機(jī)智、勇敢，不畏強(qiáng)暴的形象更加清晰，這為他們學(xué)習(xí)下面兩個(gè)小故事打下了基礎(chǔ)【答案】C13、閱讀下面一段材料，回答問題。A.安排課前作業(yè)，課堂高效利用課堂作業(yè)，注意尊重學(xué)生主體性，有效地開發(fā)課程資源，尤其重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)資源的開發(fā)和利用B.善于利用課堂教學(xué)拓展延伸教學(xué)內(nèi)容，對(duì)聯(lián)教學(xué)深化了學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的感情、在教學(xué)中讓學(xué)生體會(huì)了中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C.教師和學(xué)生合作誦讀，不僅起到了示范帶頭作用，也體現(xiàn)了教師在教學(xué)實(shí)踐中踐行師生課堂同等的教學(xué)觀念D.寫作要求缺失，應(yīng)在寫作前強(qiáng)調(diào)寫作要求，以利于學(xué)生寫作的規(guī)范化，提高寫作水平【答案】D14、閱讀《故都的秋》教學(xué)實(shí)錄（片段），按要求答題。A.抓住“故都”這個(gè)切入點(diǎn)，整篇文章的基調(diào)就被抓住了，流露出作者對(duì)北平的懷念之情B.文章標(biāo)題為“故都的秋”，這只是作者個(gè)人的一種偏好用法，無(wú)需做過多的探討C.運(yùn)用換詞法，對(duì)比“故都”與“古都”的區(qū)別，可以引導(dǎo)學(xué)生思考作者的用意，理解文章表達(dá)的感情D.這種問題式導(dǎo)入可以起到引導(dǎo)學(xué)生思維、激發(fā)學(xué)生興趣的作用【答案】B15、閱讀《故鄉(xiāng)》教學(xué)設(shè)計(jì)，完成下面的問題。A.三個(gè)目標(biāo)呈遞進(jìn)狀態(tài).每一層均以前一層為基礎(chǔ).同時(shí)顯示了學(xué)生在學(xué)習(xí)把握與理解的過程也是遞進(jìn)式的.符合學(xué)習(xí)的規(guī)律B.恰當(dāng)設(shè)計(jì)三維目標(biāo).且在教學(xué)設(shè)計(jì)過程中都得到了充分的體現(xiàn)C.第二課時(shí)是教學(xué)的重點(diǎn)所在——完成寫法分析和寫作片段訓(xùn)練D.本篇設(shè)計(jì)雖然對(duì)學(xué)生培養(yǎng)寫作能力有很大幫助.但缺乏對(duì)文本本身的欣賞與揣摩【答案】B16、教師在講解李白的《渡荊門送別》時(shí)，列舉李白其他的詩(shī)句，下列詩(shī)句不能作為例子使用的是（）A.浮云游子意，落日故人情B.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海C.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春D.峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流【答案】C17、某版教科書把《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》《鴻門宴》三篇課文編排在一個(gè)單元。下列對(duì)該單元的教學(xué)建議不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?。A.本單元課文主要為古代記敘散文，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生理清文章敘事結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)概括能力B.本單元課文內(nèi)容多選自歷史傳記，應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史典籍的鑒賞和研究能力C.本單元課文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生反復(fù)朗讀，悉心體會(huì)古代記敘散文語(yǔ)言表達(dá)技巧D.本單元課文多涉及人物的嘉言懿行，應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略古人才華和品德【答案】B18、閱讀以下口語(yǔ)交際教學(xué)的案例，回答問題。A.“表白與抒情”是口語(yǔ)交際中常用的一種言語(yǔ)形式，本案例圍繞這一口語(yǔ)交際能力，以“為照片中的表情做描述”這一種方式進(jìn)行了針對(duì)性的訓(xùn)練B.本案例組織了“豐富的表情”這一訓(xùn)練素材，讓學(xué)習(xí)者運(yùn)用間接描述和直接描述的方法練習(xí)如何表白情緒，使活動(dòng)目標(biāo)針對(duì)性強(qiáng)，組織有序C.案例中的照片屬于“結(jié)構(gòu)性材料”，給學(xué)生提供了充分的語(yǔ)言源和豐富的想象空間，實(shí)現(xiàn)了真正的開放想象、開放表達(dá)D.案例中的學(xué)生人情入境，在熟悉的表情的感召下，激發(fā)內(nèi)在情感，對(duì)于掌握語(yǔ)言的豐富性和情感性來(lái)說，這是一條有效的途徑【答案】A19、（2018年真題）某女，40歲，近日因家事不和生氣著急而導(dǎo)致胸痞脹滿、胃脘疼痛。證屬肝郁氣滯，宜選用成藥是（）A.左金丸B.四逆散C.越鞠丸D.氣滯胃痛顆粒E.木香順氣顆?！敬鸢浮緿20、教學(xué)《失街亭》時(shí)，教師為了引導(dǎo)學(xué)生找到“破解馬謖之‘急’的密碼”，使用了下列兩個(gè)教學(xué)補(bǔ)充材料，閱讀并按要求答題。A.引入資料恰當(dāng)，能夠引導(dǎo)學(xué)生“破解馬謖之‘急’的密碼”B.教師對(duì)課外教學(xué)資源的開發(fā)合理，為學(xué)生理解課文提供了依據(jù)C.由第一則材料可以看出，馬謖絕非等閑之輩，暗示他的失敗僅從輕敵、大意、狂妄上去找原因不夠透徹D.兩則材料的使用重復(fù)，引導(dǎo)學(xué)生探索問題答案的角度一致【答案】D21、以下教師對(duì)選修課程的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。A.作為選擇性課程，選修課的設(shè)計(jì)就應(yīng)從個(gè)別學(xué)生的需要出發(fā)，以學(xué)生的需求為設(shè)計(jì)依據(jù)、充分考慮學(xué)生的需求和實(shí)際水平B.學(xué)生的選課既是為了滿足自己當(dāng)前的學(xué)習(xí)需求，也是為了鍛煉自己，學(xué)習(xí)自我規(guī)劃C.選修課應(yīng)該具有很強(qiáng)的針對(duì)性，教學(xué)內(nèi)容和要求，必須在充分考慮學(xué)生需要和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上設(shè)定D.學(xué)校開設(shè)選修課應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，充分估計(jì)所具備的現(xiàn)實(shí)條件，包括師資條件和學(xué)校所能利用的物質(zhì)條件【答案】A22、學(xué)習(xí)《春夜宴從弟桃花園序》，教師舉例闡釋“宴飲類文學(xué)作品的悲傷情調(diào)”，下列例句不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.感性命之不永，懼凋落之無(wú)期（石崇《金谷詩(shī)序》）B.向之所欣，俯仰之間，已為陳跡（王羲之《蘭亭集序》）C.引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）D.嗚呼!勝地不常，盛筵難再，蘭亭已矣，梓澤丘墟（王勃《滕王閣序》）【答案】A23、閱讀以下材料，回答問題。A.在自由誦讀的過程中引導(dǎo)學(xué)生達(dá)成總結(jié)課文內(nèi)容及寫作特點(diǎn)的目標(biāo)，體現(xiàn)了教師將課堂還給學(xué)生、把學(xué)生視為課堂教學(xué)主體的教學(xué)思想B.學(xué)生自由地誦讀課文并領(lǐng)悟文章內(nèi)容和寫作特點(diǎn)，從學(xué)生回答的實(shí)際情形來(lái)看，大家很好地掌握了賦體的特征C.如果學(xué)生不能了解賦的問題特點(diǎn)，在閱讀中必然難以讀出應(yīng)有的節(jié)奏感、故教師應(yīng)把對(duì)賦的教學(xué)放在教學(xué)之初，而不能放在結(jié)束部分D.在教學(xué)中教師反復(fù)強(qiáng)調(diào)誦讀課文，這體現(xiàn)了在古詩(shī)文教學(xué)過程中誦讀教學(xué)是最主要的教學(xué)方式【答案】C24、閱讀以下材料回答下面的問題。(畫線語(yǔ)句的序號(hào)與選項(xiàng)的序號(hào)是對(duì)應(yīng)的)A.帶著問題去觀看影片片段，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性，電影與文本完美融合，讓語(yǔ)文更加有魅力B.用電影內(nèi)容引出“無(wú)形，，的籠子，深入淺出，使學(xué)生在深入的提問中思想更加深刻C.連續(xù)提出5個(gè)問題，這5個(gè)問題是對(duì)學(xué)生思維的“轟炸”，讓學(xué)生的思維更加具有針對(duì)性、深入性D.教師不應(yīng)果斷否定學(xué)生并給出答案，這違背了對(duì)學(xué)生的賞識(shí)性教育的原則【答案】D25、閱讀某教師的寫作教學(xué)案例，按要求答題。A.制作PPT能更好地展示學(xué)習(xí)成果，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生計(jì)算機(jī)軟件運(yùn)用的能力B.梳理并按照故事脈絡(luò)講解電影，有助于學(xué)生提高邏輯思維能力和口語(yǔ)表達(dá)能力C.該教學(xué)設(shè)計(jì)主要是為了提高學(xué)生對(duì)電影的審美鑒賞能力D.教師限定一組電影讓學(xué)生投票，沒有尊重學(xué)生主體地位【答案】B26、教師在講授借代這一修辭是，想給學(xué)生舉一些古詩(shī)文中的例子，下列合適的是（）。A.雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。B.浩浩乎如馮虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙。C.大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。D.紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟?！敬鸢浮緼27、閱讀下面某教師對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施后語(yǔ)文課堂教學(xué)的看法，按照要求答題。A.這是一種為追求課堂氣氛，用“牧羊式”取代“填鴨式”的課堂活動(dòng)B.語(yǔ)文教師采用了“活動(dòng)式”的教學(xué)形式，課堂上教師一味追求讓學(xué)生或分組討論，或交流情感，或表演角色，而把自己僅僅作為一名“旁觀者”或其中的“一員”，導(dǎo)致討論交流的泛化、膚淺化C.這種教學(xué)學(xué)生可以有效地接受信息、掌握知識(shí)、創(chuàng)新思維，活動(dòng)能力也得到了發(fā)展D.語(yǔ)文教學(xué)處于放任自流狀態(tài)，師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間缺乏有效的課堂交流【答案】C28、在當(dāng)代文化參與學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生參與校慶活動(dòng)，為母校撰寫對(duì)聯(lián)，下列不合適的是（）A.枝繁葉茂造福一方桑梓，天高地闊澆灌八面桃李B.杏壇吐故風(fēng)送濟(jì)濟(jì)人才，絳帳納新云別莘莘學(xué)子C.憶往昔書生意氣同窗數(shù)載，看今朝赤子情懷歡聚一堂D.依山觀海吞吐日月真卓越，教書育人彰顯師德更輝煌【答案】B29、某位高中語(yǔ)文教師在教學(xué)《沁園春·長(zhǎng)沙》一課時(shí)設(shè)計(jì)的誦讀環(huán)節(jié)是“學(xué)生先自由誦讀《沁園春·長(zhǎng)沙》，再請(qǐng)兩名學(xué)生分別朗讀，充分演繹自己對(duì)本詞情感的體會(huì)。最后聽錄音朗讀。”以下對(duì)其評(píng)析不正確的一項(xiàng)是（）。A.教師設(shè)置自由朗讀是為了發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。讓學(xué)生在初讀中解決詞中的字音、字詞問題B.個(gè)別朗讀可展示個(gè)人風(fēng)采，調(diào)動(dòng)積極性，個(gè)別朗讀次數(shù)越多越好，體現(xiàn)了《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力的要求C.聽錄音朗讀不僅能讓學(xué)生在聽讀過程中糾正字音、斷句錯(cuò)誤及情感把握不準(zhǔn)的地方，還能充分引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟毛澤東詞的意韻，使學(xué)生由聲入情，由情入景D.錄音朗讀后讓生對(duì)比己之不足，教師再相機(jī)指導(dǎo)誦讀，對(duì)學(xué)生朗讀的提高有重要作用【答案】B30、學(xué)習(xí)中國(guó)古代詩(shī)詞，教師要求學(xué)生整理借明月思鄉(xiāng)懷人的詩(shī)句。下列不適合的是（）。A.露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明（杜甫《月夜憶舍弟》)B.峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流（李白《峨眉山月歌》）C.但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟（蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》）D.明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬（辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》)【答案】D31、某教師學(xué)習(xí)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》后，在指導(dǎo)學(xué)生研習(xí)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典時(shí)運(yùn)用了以下教學(xué)方式。下列不符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的是（）。A.引導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書獨(dú)立研讀文本，提高閱讀古代作品的能力B.引導(dǎo)學(xué)生合理運(yùn)用精讀、默讀方式，由面到點(diǎn)地體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的精深和豐富C.組織學(xué)生用歷史和現(xiàn)代的觀念審視傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值、時(shí)代意義和局限等問題D.引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持在研讀的過程中勤查資料，勤做筆記，加深和拓展對(duì)作品的理解【答案】B32、以下是兩位高中語(yǔ)文教師在教學(xué)《長(zhǎng)亭送別》一課時(shí)，針對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的兩個(gè)不同問題。閱讀并按要求答題。A.教師甲的提問更好，有方法，有方向，有要求，更具有針對(duì)性B.教師乙的提問更好，簡(jiǎn)練有效，針對(duì)性強(qiáng)，更有利于學(xué)生抓住重點(diǎn)、要點(diǎn)C.教師甲抓住重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行提問，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)容解析，提問更有效D.教師乙的提問明確性更強(qiáng)，教師提供給學(xué)生鑒賞的具體方法，讓學(xué)生知道該從哪里著手去分析、回答問題，不至于無(wú)的放矢，提問更有效【答案】D33、閱讀下面的教學(xué)片段，回答后面的問題。A.多樣性原則B.綜合性原則C.靈活性原則D.整體性原則【答案】C34、學(xué)習(xí)文言文句式時(shí)，有一位學(xué)生對(duì)賓語(yǔ)前置句進(jìn)行了整理。下列不應(yīng)出現(xiàn)在其整理結(jié)果中的一項(xiàng)是（）。A.大王來(lái)何操B.古之人不余欺也C.句讀之不知，惑之不解D.四海之大，有幾人歟【答案】D35、某專題設(shè)有“廣告語(yǔ)的是是非非”“電視公益廣告的語(yǔ)言特征”“廣告語(yǔ)言的性質(zhì)和規(guī)范要求”“危險(xiǎn)的廣告語(yǔ)言”幾大板塊，這一專題屬于《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》選修系列中的（）。A.語(yǔ)言文字應(yīng)用B.新聞與傳記C.詩(shī)歌與散文D.文化論著研讀【答案】A36、閱讀《再別康橋》教學(xué)實(shí)錄片段，按照要求答題。A.教師問題設(shè)置隨意，不利于課堂教學(xué)的展開B.以文本理解為重點(diǎn)，對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)關(guān)注不夠C.引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的想法，豐富了學(xué)生品味語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)D.引導(dǎo)學(xué)生揣摩課文語(yǔ)言的嚴(yán)密.培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S【答案】C37、文言文復(fù)習(xí)課上．教師引導(dǎo)學(xué)生歸納和“欲信大義于天下”中“信”用法相同的句子，以下說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。A.是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下(《出師表》)B.鄒忌修八尺有余，而形貌呋麗(《鄒忌諷齊王納諫》)C.蟬則千轉(zhuǎn)不窮(《與朱元思書》)D.發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人(《陳涉世家》)【答案】B38、以下是某次口語(yǔ)交際課上教師設(shè)計(jì)的自由辯論會(huì)環(huán)節(jié)。閱讀活動(dòng)步驟，回答問題。A.聽講、誦讀、復(fù)述、答問、討論、辯論、演講等是常見的口語(yǔ)交際訓(xùn)練方式B.不同類型的口語(yǔ)交際教學(xué)，其所使用的教學(xué)方式存在差異，但是差異性不大C.合理的口語(yǔ)交際教學(xué)評(píng)價(jià)能引導(dǎo)學(xué)生開展口語(yǔ)交際實(shí)踐，鍛煉口語(yǔ)交際能力D.教師應(yīng)從辯論會(huì)的組織準(zhǔn)備、辯論技巧及注意事項(xiàng)等方面給予學(xué)生具體指導(dǎo)【答案】B39、閱讀下面的教學(xué)片段，回答后面的問題。A.多樣性原則B.綜合性原則C.靈活性原則D.整體性原則【答案】C40、人教版高中語(yǔ)文必修（4）第三單元的作品為《拿來(lái)主義》《父母與孩子之間的愛》《短文三篇》，教授這一單元時(shí)，下列選項(xiàng)中所列舉的教學(xué)行為不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A.培養(yǎng)學(xué)生的觀感，提高學(xué)生的審美能力B.由于這三篇作品題材相似，因此，教師可以采用相同的教學(xué)方法C.鼓勵(lì)學(xué)生與課文作者對(duì)話、溝通，去分析、評(píng)判這些問題D.培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用、審美與探究能力【答案】B41、某版高中語(yǔ)文教材《裝在套子里的人》后有一道“研討與練習(xí)”題，第一題是“別里科夫在生活和思想方面都有哪些‘套子’他為什么要把自己裝在‘套子’里”從語(yǔ)文教材的構(gòu)成來(lái)看，這屬于語(yǔ)文教科書的哪一系統(tǒng)（）A.知識(shí)系統(tǒng)B.練習(xí)系統(tǒng)C.助讀系統(tǒng)D.范文系統(tǒng)【答案】B42、名著導(dǎo)讀課上，教師向?qū)W生推薦具有自傳色彩的名家名作，供學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀。下列作品不適合的是（）。A.高爾基《童年》B.錢鐘書《圍城》C.郁達(dá)夫《沉淪》D.奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》【答案】B43、閱讀《蜀道難》教學(xué)隨筆片段，按要求答題。A.教師需要重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，目的在于讓學(xué)生系統(tǒng)了解課文B.語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容不在于“大而全”，而在于“小而深”C.詩(shī)歌教學(xué)強(qiáng)調(diào)反復(fù)誦讀，朗讀是培養(yǎng)語(yǔ)文語(yǔ)感的重要方式D.語(yǔ)文教學(xué)需善于利用注釋及其他助學(xué)材料，幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容【答案】A44、學(xué)習(xí)《離騷》時(shí)，教師組織學(xué)生拓展閱讀《九辯》《九思》和《九歌》，對(duì)這一做法分析正確的是（）A.加強(qiáng)經(jīng)典文章或段落的記誦，深入挖掘課文的思想感情B.感受作品情感，理解作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判C.以上幾篇文章都被收錄于《楚辭》，有助于學(xué)生對(duì)“楚辭體”的學(xué)習(xí)和把握D.抓住寫人和記事的不同方式，提高鑒賞能力【答案】C45、在教學(xué)《茶館》一課時(shí)，教師為學(xué)生播放《茶館》的電影，讓學(xué)生對(duì)照劇情與課文完成教學(xué)。A.基于《茶館》作為劇本是為演出服務(wù)的文體特點(diǎn)，應(yīng)讓學(xué)生自排話劇進(jìn)行表演，比使用電影直接展示給學(xué)生效果更要突出B.基于劇本人物眾多，學(xué)生單純通過閱讀課本理解人物耗時(shí)耗力的情況，通過觀看電影表演的形式能夠讓學(xué)生形象區(qū)分、理解各色人物特點(diǎn)C.由于地區(qū)方言的原因?qū)W生對(duì)人物語(yǔ)言的北京風(fēng)味可能較難體會(huì)，使用電影這一教學(xué)資源，能使學(xué)生在視覺、聽覺上更為直觀地感受《茶館》的京味D.結(jié)合《茶館》電影這一教學(xué)資源，能夠讓學(xué)生直觀體味《茶館》情節(jié)上的過渡與銜接、轉(zhuǎn)呈與高潮.人物內(nèi)心的喜怒哀樂等【答案】A46、某教師學(xué)習(xí)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2018年版）》后，關(guān)于合理開發(fā)和利用資源做了如下筆記。下列筆記內(nèi)容說法不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?。A.語(yǔ)文課程資源包括校本教學(xué)資源和課外教學(xué)資源，在教學(xué)中應(yīng)充分利用這些資源B.可立足課堂學(xué)習(xí)，開發(fā)教材資源；也可融入社會(huì)活動(dòng)，開發(fā)社區(qū)資源C.課程資源的利用，不僅要考慮多數(shù)學(xué)生的共性情況，還要考慮個(gè)別學(xué)生的特殊情況D.精選對(duì)學(xué)生終身發(fā)展以及對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有決定意義的課程資源，使之優(yōu)先得到運(yùn)用【答案】A47、下列有關(guān)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)／（2017年版）中學(xué)習(xí)任務(wù)群的表述不正確的是（）A.“整本書閱讀與研討”任務(wù)群的學(xué)習(xí)貫串必修、選擇性必修和選修三個(gè)階段B.“語(yǔ)言積累、梳理與探究”任務(wù)群貫串整個(gè)高中階段，既有課內(nèi)活動(dòng)，也應(yīng)有課外任務(wù)。必修和選擇性必修階段，均安排1個(gè)學(xué)分，選修階段不安排學(xué)分C.“外國(guó)作家作品研習(xí)”任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)外國(guó)文學(xué)名著名篇，了解若干國(guó)家和民族不同時(shí)期的社會(huì)文化面貌，感受人類精神世界的豐富，培養(yǎng)閱讀外國(guó)經(jīng)典作品的興趣和開放的文化心態(tài)D.“中華傳統(tǒng)文化專題研討”任務(wù)群為2學(xué)分，18課時(shí)。建議設(shè)置3—4個(gè)專題，每個(gè)專題9—12課時(shí)【答案】D48、《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》倡導(dǎo)學(xué)習(xí)任務(wù)群以自主、合作、探究性學(xué)習(xí)為主要學(xué)習(xí)方式。下列教師的教學(xué)方式不合適的是（）。A.教師鼓勵(lì)學(xué)生用自己的語(yǔ)言撰寫全書梗概或提要、讀書筆記與作品評(píng)介，通過口頭、書面形式或其他媒介與他人分享B.師生共同商定3～5部作品，學(xué)生從中選擇一部閱讀；選擇相同作品的學(xué)生可以自由結(jié)合，進(jìn)行交流討論C.教師指導(dǎo)學(xué)生通過社會(huì)調(diào)查、觀看演出、參與文化公益活動(dòng)等，豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，積極參與當(dāng)代文化生活D.教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)科知識(shí)逐“點(diǎn)”解析、學(xué)科技能逐項(xiàng)訓(xùn)練，啟發(fā)促進(jìn)學(xué)生思考【答案】D49、某教材設(shè)置了“品味詩(shī)歌中的傳統(tǒng)文化”專題，教師在教學(xué)這一專題時(shí)提到，許多詩(shī)歌中都蘊(yùn)含著有趣的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化。為幫助學(xué)生進(jìn)一步理解此類詩(shī)歌內(nèi)容，感受詩(shī)歌中的獨(dú)特文化與豐富趣味，教師舉出以下例子，其中不適合的是（）。A.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人（王維《九月九日憶山東兄弟》）B.明月幾時(shí)有?把酒問青天（蘇軾《水調(diào)歌頭》）C.多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)（柳永《雨霖鈴》）D.金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)（秦觀《鵲橋仙》）【答案】C50、為拓寬學(xué)生的閱讀視野，教師組織學(xué)生策劃并舉辦了一場(chǎng)“文學(xué)知識(shí)競(jìng)賽”。在“快速搶答”環(huán)節(jié)，主持人出示了以下內(nèi)容，請(qǐng)學(xué)生以小組為單位進(jìn)行搶答并判斷正誤，其說法有誤的一項(xiàng)是（）。A.法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家羅曼·羅蘭創(chuàng)作的《巨人三傳》包括《貝多芬傳》《達(dá)·芬奇?zhèn)鳌贰睹组_朗基羅傳》B.契訶夫與莫泊桑、歐·亨利并稱為“世界三大短篇小說家”C.《三個(gè)火槍手》《基督山伯爵》都是大仲馬的作品D.《羅密歐與朱麗葉》是一部悲喜劇，又稱“正劇”【答案】A51、教學(xué)選修“文化論著選讀”系列之《（論語(yǔ)）選讀》時(shí)，教師設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)如下：掌握相關(guān)文言知識(shí)，提高閱讀理解文言文的興趣和能力；感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，拓展學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)積極向上的人生觀。對(duì)該教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)不正確的是（）A.符合新課標(biāo)對(duì)選修課系列專題目標(biāo)的總體要求B.體現(xiàn)了知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)的整合與統(tǒng)一C.教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)缺少對(duì)過程與方法目標(biāo)的明確設(shè)定D.整體設(shè)計(jì)考慮了學(xué)情，符合高中學(xué)生的認(rèn)知水平【答案】C52、閱讀《湖心亭看雪》的教學(xué)實(shí)錄（片段），按照要求答題。A.課堂氛圍輕松活躍，整個(gè)過程在師生平等對(duì)話中進(jìn)行B.該教師注重對(duì)學(xué)生的感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)C.充分運(yùn)用啟發(fā)法、讀書指導(dǎo)法、朗讀法、討論法來(lái)幫助學(xué)生理解文本D.強(qiáng)調(diào)多種方式的閱讀，有利于提高學(xué)生感知、理解、積累、吸收、運(yùn)用語(yǔ)言的能力【答案】C53、學(xué)習(xí)完《林教頭風(fēng)雪山神廟》第一課時(shí)，教師結(jié)語(yǔ)：A.作為拓展型結(jié)束語(yǔ)，讓學(xué)生對(duì)下節(jié)課滿含期待B.對(duì)本課時(shí)內(nèi)容的概括，一語(yǔ)中的、簡(jiǎn)潔精當(dāng)C.多媒體畫面的插入，使結(jié)束語(yǔ)時(shí)間長(zhǎng)，顯得拖沓D.教師從小說三要素的角度進(jìn)行總結(jié)與延伸【答案】C54、教學(xué)《囚綠記》后，某教師準(zhǔn)備給學(xué)生另外推薦幾篇類似的借物抒情的散文，以下不合適的是（）A.楊朔《荔枝蜜》B.季羨林《二月蘭》C.高爾基《海燕》D.宗璞《紫羅蘭瀑布》【答案】C55、在教學(xué)《茶館》一課時(shí)，教師為學(xué)生播放《茶館》的電影，讓學(xué)生對(duì)照劇情與課文完成教學(xué)。對(duì)這一教學(xué)資源的分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。A.基于《茶館》作為劇本是為演出服務(wù)的文體特點(diǎn)，應(yīng)讓學(xué)生自排話劇進(jìn)行表演，比使用電影直接展示給學(xué)生效果更要突出B.基于劇本人物眾多、學(xué)生單純通過閱讀課本理解人物耗時(shí)耗力的情況，通過觀看電影表演的形式能夠讓學(xué)生形象區(qū)分、理解各色人物特點(diǎn)C.由于地區(qū)方言的原因?qū)W生對(duì)人物語(yǔ)言的北京風(fēng)味可能較難體會(huì)，使用電影這一教學(xué)資源，能使學(xué)生在視覺、聽覺上更為直觀地感受《茶館》的京味D.結(jié)合《茶館》電影這一教學(xué)資源，能夠讓學(xué)生直觀體味《茶館》情節(jié)上的過渡與銜接、轉(zhuǎn)呈與高潮、人物內(nèi)心的喜怒哀樂等【答案】A56、教學(xué)《愛蓮說》時(shí)，為了引導(dǎo)學(xué)生掌握“托物言志”的寫作手法，教師列舉應(yīng)用該手法的其他詩(shī)詞來(lái)說明，下列詩(shī)詞不能作為例子使用的是（）A.陸游《卜算子·詠梅》B.鄭燮《竹石》C.賀知章《詠柳》D.于謙《石灰吟》【答案】C57、在“中國(guó)古代詩(shī)歌格律研習(xí)”教學(xué)活動(dòng)中，教師提醒學(xué)生注意區(qū)分古體詩(shī)與近體詩(shī)，理解近體詩(shī)內(nèi)部詩(shī)歌格律的差異，以下關(guān)于中國(guó)古代詩(shī)歌格律的說法，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。A.《琵琶行》與《孔雀東南飛》均屬于古體詩(shī)中的長(zhǎng)篇樂府詩(shī)B.杜甫的《登高》與王維的《竹里館》均屬于近體詩(shī)中的七言律詩(shī)C.王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》與杜牧的《秋夕》均屬于近體詩(shī)中的七言絕句D.如《詩(shī)經(jīng)》《古詩(shī)十九首》等唐代之前的詩(shī)歌均屬于古體詩(shī)【答案】B58、教師指出在元、明、清三代，我國(guó)長(zhǎng)篇小說得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，并就這一時(shí)期產(chǎn)生的長(zhǎng)篇小說進(jìn)行了推薦閱讀。下列作品不合適的是（）。A.《三國(guó)演義》B.《西游記》C.《儒林外史》D.《聊齋志異》【答案】D59、（2018年真題）醫(yī)師治療熱入心包、熱動(dòng)肝風(fēng)證時(shí)，常投紫雪散。此因該成藥除清熱開竅外，又能（）A.平肝安神B.止痙安神C.潛陽(yáng)安神D.通絡(luò)安神E.養(yǎng)心安神【答案】B60、執(zhí)教《再別康橋》，小結(jié)時(shí)教師深情地說：“輕快、飄逸、清新，這是以徐志摩為代表的‘新月詩(shī)派’的特點(diǎn)?！对賱e康橋》我們就欣賞到這里?！比缓笤掍h一轉(zhuǎn)講起徐志摩飛機(jī)失事不幸遇難的故事，“徐志摩的一生就像他寫的另外一首詩(shī)《偶然》，‘你記得也好，最好忘掉，在這交匯時(shí)互放的光亮’，他雖然生命不長(zhǎng)，但是今天我們和他詩(shī)歌的交匯，這展現(xiàn)的光亮，將永遠(yuǎn)留在我們記憶當(dāng)中?！睂?duì)該教學(xué)環(huán)節(jié)評(píng)價(jià)不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?。A.教師小結(jié)時(shí)的深情和語(yǔ)言藝術(shù)，為詩(shī)歌意境的升華錦上添花B.作為拓展型結(jié)束語(yǔ)，讓學(xué)生帶著津津有味的思考期待下節(jié)語(yǔ)文課C.歸納完詩(shī)歌特點(diǎn)，以徐詩(shī)《偶然》作結(jié)，引發(fā)師生情感上的共鳴D.一段好的結(jié)語(yǔ)就如一堂課的“鳳尾”，使教學(xué)過程在唯美中落幕【答案】B大題（共12題）一、寧?kù)o的文明①木心晚年避人避世于莫干山，提筆輕嘆：是我在寂寞。隱于山林是為了追求心靈的絕對(duì)寧?kù)o，正如洞穴中的蝴蝶，離開燭光人聲才能獲得寧?kù)o的生活。②中國(guó)古代文人對(duì)隱居山水有一種超常的熱愛，柳宗元《漁翁》一詩(shī)中描寫道：“煙銷日出不見人，歙乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無(wú)心云相逐。”柳宗元幻想的這樣一位云無(wú)心水自閑的漁父，寄托的正是千千萬(wàn)萬(wàn)詩(shī)人共同的理想，他們渴望有一個(gè)對(duì)世俗完全封閉的烏托邦，來(lái)求得心靈上的寧?kù)o與獨(dú)立，這種茲茲不倦的對(duì)心靈凈地的追求，即使在今日也是可貴的。③與這些追求大雅之境的文人騷客截然不同的是，當(dāng)今一些汲汲名利的名利場(chǎng)人。前有劉青山、張子善，后有楊達(dá)才、陳良宇；前有肯德基之蘇丹紅，后有麥當(dāng)勞之速成雞；前有藥家鑫殺人滅口，后有李天一恃父撞人。這些人，或?yàn)槌醋鞒雒?，或?yàn)殪鸥黄吹?，迫不急待在滾滾繁華的熱油鍋里走了一遭又一遭。④一些所謂的“明星”“名人”，為了一點(diǎn)可憐的知名度，出賣道德、靈魂乃至良知內(nèi)僅存的一絲對(duì)喧鬧的抵制與對(duì)寧?kù)o的向往。社會(huì)也因之多一些蕪雜無(wú)序。⑤在如今這個(gè)叫囂著名與利的社會(huì)，更需要像木心那樣的大雅，以自己的寧?kù)o來(lái)托住現(xiàn)代文明的氣脈。張岱的《隱庵夢(mèng)憶》，憶的是將逝的文化；王國(guó)維先生投湖，投的是古老文明的荒涼冬天；而濟(jì)慈的《夜鶯頌》，頌的是一去再不返的浪漫主義；馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，則孤獨(dú)著魔幻拉美文明的消逝。⑥正是這些看似柔弱的文人堅(jiān)持著寧?kù)o的心靈訴求，不斷抵制著喧囂怪異的入侵，給我們這顆蔚藍(lán)色的星球以無(wú)限榮光。也正因此，即使伴隨著喧鬧叫嚷，始終有一脈心香使文明靜傳。⑦抵制喧囂，最終是為了獲得了寧?kù)o。薩特說：“所有的封閉，都是為了打開?！币舱虼?，木心既有“是我在寂寞”，也有“我養(yǎng)我浩然之氣”的絕對(duì)的對(duì)寧?kù)o與自由的追求。⑧蝴蝶遠(yuǎn)離了蠟燭到了更黑更暗的洞穴，我卻看見了它對(duì)寧?kù)o追求的向光性。⑨徐志摩說：“萬(wàn)萬(wàn)里外的星亙古亮著，樹林里的夜鶯到時(shí)就來(lái)唱著，人類的記憶在這里存著?！雹膺@樣一種因?qū)庫(kù)o而具有的文明深遠(yuǎn)的場(chǎng)景，大概就是我想說的。問題：【答案】第②段中“茲茲不倦”中的“茲茲”應(yīng)改為“孜孜”；第③段中的“迫不急待”中的“急”應(yīng)改為“及”。第④段中的“一些所謂的‘明星“名人’，為了一點(diǎn)可憐的知名度，出賣良知、靈魂乃至道德內(nèi)僅存的一絲對(duì)喧鬧的抵制與對(duì)寧?kù)o的向往”句序有誤應(yīng)改為“一些所謂的‘明星’‘名人’，為了一點(diǎn)可憐的知名度。出賣道德、良知乃至靈魂內(nèi)僅存的一絲對(duì)喧鬧的抵制與對(duì)寧?kù)o的向往。二、閱讀某教師講授八年級(jí)課文《最后一次講演》的兩個(gè)環(huán)節(jié)，回答下列小題。案例：導(dǎo)入環(huán)節(jié)：教師：1946年7月15日，在云南大學(xué)禮堂，李公樸先生的追悼會(huì)上，李夫人悲泣地走到臺(tái)上，憤怒地控訴國(guó)民黨反動(dòng)派的卑劣罪行，泣不成聲。一千多名聽眾都憤然淚下，而競(jìng)有一些歪戴禮帽的特務(wù)不顧糾察隊(duì)的一再制止，在會(huì)場(chǎng)中抽煙、說笑、無(wú)理取鬧，想造成混亂。聞一多先生本來(lái)不準(zhǔn)備講話，看到這種情況，抑制不住心頭的憤怒，走上講臺(tái)……同學(xué)們?cè)谡n前錄制了模仿聞一多先生演講的視頻，下面我們一邊播放視頻，同學(xué)們一邊在書上標(biāo)記出你感受最深刻的詞句，同時(shí)觀察表演者的表情和動(dòng)作，遇到該鼓掌的地方我們還要鼓掌。拓展環(huán)節(jié)：教師在總結(jié)了本文的學(xué)習(xí)之后，選取了以下文本，進(jìn)行了拓展閱讀。紅燭聞一多紅燭啊!這樣紅的燭!紅燭啊!既制了，便燒著!燒罷!燒罷!燒破世人底夢(mèng)，【答案】(1)優(yōu)點(diǎn)：①介紹文本相關(guān)背景資料，有助于學(xué)生更快地進(jìn)人教學(xué)情境，也有助于學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容和感情基調(diào)。②播放學(xué)生自己錄制的演講視頻，調(diào)動(dòng)學(xué)生的視聽感官，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能夠喚起學(xué)生對(duì)于文本內(nèi)容的情感共鳴。③讓學(xué)生在觀看視頻時(shí)自主標(biāo)記印象深刻的詞句，一定程度上尊重了學(xué)生的主體地位。缺點(diǎn)及改進(jìn)建議：①教師介紹文本背景資料之后，直接播放學(xué)生課前錄制的視頻，教學(xué)過渡生硬。應(yīng)適當(dāng)加一些過渡語(yǔ)，如“有同學(xué)在預(yù)習(xí)了本篇文章后，頗有感觸，想再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景”，使教學(xué)內(nèi)容連貫起來(lái)。②初中生對(duì)于李公樸事件的特定歷史背景了解較少，對(duì)于聞一多先生演講時(shí)的激憤之情共情能力較弱，演講時(shí)的表情、動(dòng)作及情感表達(dá)可能不夠到位，將此視頻播放給全班學(xué)生作為閱讀參照，容易使學(xué)生的理解出現(xiàn)偏差。教師應(yīng)積極指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容及背景有一定的了解后，再進(jìn)行模仿演講。③在觀看視頻時(shí)要求學(xué)生“遇到該鼓掌的地方我們還要鼓掌”，沒有尊重學(xué)生的主觀感受。教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生鼓掌的自由和情感的個(gè)性化表達(dá)。(2)①教師以聞一多先生的《紅燭》作為拓展閱讀的材料，使學(xué)生閱讀同一作者的不同作品，不僅可以豐富學(xué)生的閱讀積累，還可以開拓他們的閱讀思維，使他們進(jìn)一步了解作者的寫作風(fēng)格。②結(jié)合《紅燭》進(jìn)行閱讀教學(xué)，可以讓學(xué)生進(jìn)一步了解那個(gè)時(shí)代人民的悲慘處境，感受聞一多先生的赤誠(chéng)熱情和不惜為祖國(guó)獻(xiàn)身的愛國(guó)情懷，有利于學(xué)生更加深刻地理解作者在本文中表達(dá)的情感。③《紅燭》表達(dá)了作者對(duì)喚醒身處黑暗悲慘世界中的人民的渴望，體現(xiàn)了作者執(zhí)著追求光明世界的熱情與奉獻(xiàn)精神，其獻(xiàn)身精神與李公樸先生的犧牲相呼應(yīng)，與那些幸災(zāi)樂禍的“特務(wù)”形成鮮明的對(duì)比。教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀這首詩(shī)歌，可以使學(xué)生獲得情感上的熏陶和思想上的升華。三、《歸園田居》(其一)原文少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。課文介紹本課文選自某版高中語(yǔ)文教材必修(2)第二單元第四課《詩(shī)三首》，另外兩首詩(shī)為《涉江采芙蓉》和《短歌行》。同單元另外三篇課文為《詩(shī)經(jīng)》兩首、《離騷》和《孔雀東南飛》?！敬鸢浮拷虒W(xué)目標(biāo)：(1)知識(shí)與能力：了解陶淵明的生平，有感情地朗讀課文，能夠抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)感知理解詩(shī)歌內(nèi)容。(2)過程與方法：通過想象畫面，讀懂意境，學(xué)習(xí)詩(shī)中情景交融的藝術(shù)手法；小組合作探討，分析陶詩(shī)富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言特點(diǎn)。(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀：領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界；學(xué)習(xí)陶淵明高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求，砥礪自我人生修養(yǎng)，努力做到知人論世。確立依據(jù)：(1)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn))中明確要求學(xué)生背誦一定數(shù)量的名篇?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn))還規(guī)定，在閱讀鑒賞與活動(dòng)中，閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)感，努力提高對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力。注重合作學(xué)習(xí)，養(yǎng)成互相切磋的習(xí)慣。(以上所示為《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn))中的相關(guān)內(nèi)容。為充分備考，考生也可對(duì)新發(fā)行的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2017年版)進(jìn)行拓展閱讀)(2)本單元學(xué)習(xí)從先秦到南北朝時(shí)期的詩(shī)歌。陶淵明是東晉著名的文學(xué)家和詩(shī)人。開創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開辟了一個(gè)新的境界。他的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物和勞動(dòng)生活，表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。陶淵明歸隱后作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。材料中所選是第一首。(3)高一學(xué)生對(duì)詩(shī)歌已經(jīng)有了一定的鑒賞方法和欣賞能力，而且初中階段已經(jīng)學(xué)習(xí)過陶淵明的詩(shī)歌和散文，粗略了解了陶淵明的隱士思想和所生活的時(shí)代特點(diǎn)，但學(xué)生對(duì)于作者甘于貧困、悠然自樂的人生境界還難以真正的理解。針對(duì)這種情況，教師應(yīng)最大限度地將學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備調(diào)動(dòng)起來(lái)，重在分析作者情感，讓學(xué)生能夠從作者的情感中得到人生啟示。四、閱讀材料，完成題?！遏~我所欲也》原文魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎此之謂失其本心。單元導(dǎo)語(yǔ)本單元所選課文是先秦諸子散文。它們產(chǎn)生于春秋末至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)生急劇變動(dòng)，針對(duì)這種情況，各種流派提出了各自的思想觀點(diǎn)和政治主張，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。閱讀這些課文，有助于我們認(rèn)識(shí)古代社會(huì)，增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。學(xué)習(xí)本單元要加強(qiáng)誦讀，注意把握各篇文章的思想觀點(diǎn)，了解它們各自的論述方式和語(yǔ)言風(fēng)格。課文導(dǎo)語(yǔ)生命是可貴的，但生命的價(jià)值與意義不僅僅停留于“活著”。當(dāng)面臨生死挾擇時(shí)，該怎么做出自己的決定文中孟子關(guān)于“義”的論說，對(duì)今人仍不無(wú)啟迪?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》的相關(guān)要求閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品味。欣賞文學(xué)作品，對(duì)作品中感人的情景和形象，能說出自己的體驗(yàn)，品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。課后練習(xí)【答案】(1)文章的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的為什么不直接提出來(lái)參考答案：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美昧，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺人深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，水到渠成。(2)孟子為了闡明自己的觀點(diǎn)．運(yùn)用了哪些論證方法逐層展開參考答案：比喻論證，正反對(duì)比論證，道理論證，舉例論證。用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理，接著從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行理論論述，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性。五、案例：閱讀復(fù)習(xí)課《〈論語(yǔ)〉核心概念梳理》視頻講座片段，完成第16-1716、17題。在孔子眼里，“仁”是一切德性的總說，其核心內(nèi)涵簡(jiǎn)單明了，孔子對(duì)“仁”有一個(gè)經(jīng)典的說法：樊遲問仁。子曰:“愛人?！?《論語(yǔ)?顏淵》)愛人，是孔子最核心的思想。之所以強(qiáng)調(diào)“愛人”，是因?yàn)椤皭邸笔墙ㄔO(shè)性的情感，而“恨”是破壞性的情感，建設(shè)一個(gè)和諧有序的社會(huì)，愛是必不可少的。根據(jù)“仁者愛人”的說法，我們會(huì)問兩個(gè)問題:首先，是誰(shuí)去愛呢?最切近的“愛人”的主體，就是我們自己，所以孔子說：仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯人至矣。（《論語(yǔ)?述而》)為仁由己，而由人乎哉?(《論語(yǔ)?顏淵》)“仁”的源頭是我們每個(gè)人的內(nèi)心，“愛人”就是要從“我”做起，切切實(shí)實(shí)地去“愛人”，這就是孔子思想平易近人之處。其次，愛的對(duì)象是誰(shuí)呢？墨家講究“兼愛”，而儒家的愛是有差等的愛。要將“愛人”由—種情感上升為一個(gè)社會(huì)的普遍原則，就必須提供一個(gè)切近易行的出發(fā)點(diǎn)，孔子看來(lái)，“愛人”可以從愛父母、愛家庭開始。所以，儒家強(qiáng)調(diào)“立愛自親始”也就是“孝悌”，儒家強(qiáng)調(diào)“孝”，正因?yàn)椤靶ⅰ笔菒鄣某霭l(fā)點(diǎn)，也就是“仁”的出發(fā)點(diǎn)：有子曰:“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”(《論語(yǔ)?學(xué)而》)有子曰:“其為人也孝弟，而好犯上者、鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”(《論語(yǔ)?學(xué)而》)“孝”為“仁”之本。相比于其他人，我們對(duì)父母的愛是先天的。從愛父母親人開始，由親人之愛，上升到愛熟悉的人，然后是愛不熟悉的人，愛陌生人，直至四海之內(nèi)皆兄弟、天下為一家，最后形成人與人之間相互關(guān)愛的社會(huì)，也就是孔子心中的理想——大同社會(huì)。這就是有差等的愛、仁者君子的愛澤及百姓，小人的愛可能只到自己和親人?？梢姡瑦塾H，也就是“孝悌”，只是“仁”心的初門。仁道的大成，是要推親而至疏，推己而及人，在孔子看來(lái),只有“仁”的原則建立起來(lái)以后，才可以理順人類社會(huì)的全部關(guān)系?！叭收邜廴恕笨此坪?jiǎn)單，卻知易行難。例如︰子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取臂，可謂仁之方也已?！?《論語(yǔ)?雍也》)最大的愛莫過于對(duì)天下人的愛，這是“愛人”的最高境界，孔子認(rèn)為這樣的境界，可以稱之為“圣”。而這樣的圣人境界，也是從“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的切身小事開始的。正因如此，“仁”是—種極高的境界?！叭省笔侨?，只擁有部分美好的品質(zhì)，是不能稱之為“仁”的，孔子自己也說：著圣與仁，則吾豈敢?(《論語(yǔ)?述而》)在孔子看來(lái)，“仁”是全德，需諸德兼?zhèn)?、才能稱之為“仁”。因此，要成為“仁人”，并達(dá)到“仁”的境界就必須“學(xué)”，下面我們將梳理孔子關(guān)于“學(xué)”的言論?！敬鸢浮?.《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)佳(2017年版2020年修訂)》提出：堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。語(yǔ)言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分；學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過程也是文化獲得的過程。案例中教師在復(fù)習(xí)中梳理《論語(yǔ)》核心概念“仁”，目的在于引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體會(huì)中華文化的核心思想理念和人文精神，在潛移默化中增強(qiáng)文化自信，理解、認(rèn)同、熱愛中華文化，樹立民族自信心?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》提出：普通高中語(yǔ)文課程應(yīng)重視對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀的正確引導(dǎo)。教學(xué)時(shí)應(yīng)注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，發(fā)揮語(yǔ)文課程的熏陶感染作用。尊重學(xué)生獨(dú)特的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中接受優(yōu)秀文化的熏陶，獲得豐富的審美體驗(yàn)，形成良好的人文修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。案例中教師通過復(fù)習(xí)梳理《論語(yǔ)》核心概念“仁”，目的在于向?qū)W生傳遞“孝悌”“愛人”等正確的價(jià)值觀，發(fā)揮了語(yǔ)文課程的熏陶感染作用，有利于學(xué)生良好品質(zhì)的養(yǎng)成。③《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》強(qiáng)調(diào):開展自主、合作、探究學(xué)習(xí)。應(yīng)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，做好學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、引導(dǎo)和組織，注重學(xué)習(xí)的效果。案例中教師先梳理《論語(yǔ)》核心概念“仁”，目的在于為后面學(xué)生梳理孔子關(guān)于“學(xué)”的言論奠定基礎(chǔ)，給學(xué)生起了很好的引導(dǎo)的作用，有利于學(xué)生能力的提高。同時(shí)在梳理的過程中該教師的引用了大量《論語(yǔ)》中的句子進(jìn)行論證，在對(duì)比閱讀中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)“仁”的認(rèn)識(shí)，也是在無(wú)形中教會(huì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的體現(xiàn)，有利于學(xué)生鑒賞文本能力的提高。2.①利處:《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》提出：教師應(yīng)探索信息化背景下教與學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，把握好技術(shù)與語(yǔ)文的關(guān)系，合理利用信息技術(shù)，借助信息技術(shù)優(yōu)化整合課堂教學(xué)。教師錄制在線視頻講座的方式快捷、高效，能夠高效地利用時(shí)間，將知識(shí)講解得更加系統(tǒng)、全面化，有利于學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的深入。而且，在線視頻改變了傳統(tǒng)課堂的教學(xué)方式，更易于學(xué)生接受，滿足了他們學(xué)習(xí)的好奇心，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。在線視頻也更為便利，任何時(shí)候?qū)W生都能進(jìn)行學(xué)習(xí)，靈活性也更強(qiáng)。同時(shí)，在線視頻講座打通了語(yǔ)文與技術(shù)之間的關(guān)系，屬于跨領(lǐng)域教學(xué)，能夠優(yōu)化整合課堂效果，提高教師自身的教學(xué)能力與創(chuàng)新能力。②弊端：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。錄制好的視頻以教師講解為主，缺少了學(xué)生的參與，學(xué)生無(wú)法及時(shí)進(jìn)行思考和討論交流，不利于學(xué)生邏輯思維的發(fā)展。錄制的視頻是完成性教學(xué)成果，不能像傳統(tǒng)課堂—樣有效生成問題，無(wú)法落實(shí)因材施教的理念，不能兼顧每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。視頻的形式雖新穎，但教師無(wú)法對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況進(jìn)行反饋評(píng)價(jià)，學(xué)生容易出現(xiàn)注意力不集中的情況，不利于語(yǔ)文教學(xué)的順利進(jìn)行。六、心中有朵雨做的云①“風(fēng)中有朵雨做的云，一朵雨做的云。云在風(fēng)里傷透了心，不知又將吹向哪兒去......”可是我有些失落，因?yàn)樾闹械哪嵌湓圃缫严缕鹩陙?lái)。②我可愛的家鄉(xiāng)在黃河的拐角處，雖然我平常見到過大海的洶涌澎湃，但還是被滾滾的黃河深深折服。父親工作的地方有一條河，很像黃河，那是我兒時(shí)的天堂:交互向前的渾水，四處迸濺的水花，岸邊濃綠的菜地，茂密的果園，還有半坡上星星點(diǎn)點(diǎn)的人家......③那天暴雨后，青云還未散去，天空還下著蒙蒙細(xì)雨，我便與小伙伴去河邊嘻戲玩耍。被大雨沖刷后的河水顯得更加瘋狂，張牙舞爪地出來(lái)，水花幾乎濺濕了我們?nèi)恚植磺迥樕鲜撬€是淚花?？粗饾u下陷的雙腳和勢(shì)不可擋的河水，絕望之際，我抱住了一塊大石頭，一邊借著小伙伴的拉力，很長(zhǎng)時(shí)間才回到岸上。那種截后余生的喜悅之情難以言表，可我們內(nèi)心更多的是恐懼，互相拉扯著跌跌撞撞地往家里跑。④從此以后，我的心里總有一片陰霾，就像被青云籠罩一般，所以很少再去那里，直到好多年之后.....⑤水依然是渾水，只是失去了以往的盛氣凌人，不再呼嘯，而是在細(xì)細(xì)呻吟。站在橋上幾乎聽不見它的聲音了，它緩緩地流著，像一位重癥病人，每一步都走得那么艱難，難道是無(wú)情的歲月覆蓋了它的容顏與活力?我的目光移向那邊的山坡，星星點(diǎn)點(diǎn)的人家下面，滿是慘不忍睹的點(diǎn)綴——廢物與垃圾。橋下，我們?cè)?jīng)玩耍的地方，如今橫七豎八地躺著大大小小、五顏六色的塑料袋子，每一個(gè)人都心痛了。不知何時(shí)，天下起了蒙蒙細(xì)雨，這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)那片青云正徘徊在我頭上，我只得帶著傷感再一次地離開。⑥不知道那條河流現(xiàn)在變成什么樣了，但那青云已經(jīng)飄進(jìn)了我的心里，或者說是我的心被包裹進(jìn)了那片云里。每當(dāng)青云一碰撞時(shí)，我的心便會(huì)下起雨......請(qǐng)指出該習(xí)作的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，并結(jié)合習(xí)作具體分析。（12分）【答案】本題考查的是習(xí)作的評(píng)價(jià)與建議。評(píng)析習(xí)作時(shí)，需要注意對(duì)習(xí)作內(nèi)容主旨、語(yǔ)言表達(dá)、結(jié)構(gòu)組織以及規(guī)范(包括語(yǔ)言與標(biāo)點(diǎn))等各個(gè)方面的綜合分析。但一定要注意所評(píng)析內(nèi)容要有理有據(jù)、言之有物，結(jié)合該篇作文的具體表述展開。七、閱讀材料．完成第題。司馬遷《陳涉世家》原文陳勝者，陽(yáng)城人也，字涉。吳廣者，陽(yáng)夏人也，字叔。陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨．久之，日：“茍富貴，無(wú)相忘?！眰蛘咝Χ鴳?yīng)日：“若為傭耕，何富貴也”陳涉太息日：“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀日：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死；等死，死國(guó)可乎”陳勝日：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立．當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之?；蛞詾樗溃蛞詾橥?。今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。”吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，日：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎!”陳勝、吳廣喜，念鬼，日：“此教我先威眾耳?！蹦说铡瓣悇偻酢?，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐嗚呼日：“大楚興，陳勝王?！弊浣砸贵@恐。旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬日：“公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎!”徒屬皆日：“敬受命?！蹦嗽p稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉(xiāng)，收而攻蘄。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。攻锃、酂、苦、柘、譙皆下之。行收兵。比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。攻陳，陳守令皆不在，獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門中。弗勝，守丞死，乃入據(jù)陳。數(shù)日，號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事。三老、豪杰皆日：“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷，功宜為王?！标惿婺肆橥酰?hào)為張楚。當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉。單元導(dǎo)語(yǔ)這個(gè)單元的課文大部分選自歷史著作．學(xué)習(xí)這些文章，不但能增長(zhǎng)歷史知識(shí)，還可以受到古人的歷史智慧、勇氣和節(jié)操方面的感染和激勵(lì)。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，熟讀背誦課文，并將精彩的句、段摘抄在筆記本上，積累文言詞語(yǔ)，培養(yǎng)良好的文言語(yǔ)感。課文導(dǎo)語(yǔ)距今兩千二百多年前，農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉的質(zhì)問之聲石破天驚：“王侯將相寧有種乎!”這是多么樸素的覺醒!陳涉正是懷著這種“鴻鵠之志”帶領(lǐng)農(nóng)民揭竿而起，揭開了反抗秦王朝殘暴統(tǒng)治的序幕?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》的相關(guān)要求閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累，感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品味?！敬鸢浮拷虒W(xué)過程：一、導(dǎo)入新課：上節(jié)課，我們分析了課文內(nèi)容，了解了陳涉起義的原因、過程和起義后的浩大聲勢(shì)。這次農(nóng)民起義沉重地打擊了秦王朝的暴政，揭示了官逼民反的道理，也讓讀者了解了起義領(lǐng)袖敢于反抗、善于斗爭(zhēng)，要為國(guó)家干一番事業(yè)的雄心大志。那么課文在記敘農(nóng)民起義的過程中是怎樣刻畫人物形象的，作為起義領(lǐng)袖的陳勝的性格是通過什么方法表現(xiàn)出來(lái)的呢本課時(shí)我們先來(lái)討論這一問題。二、學(xué)生默讀課文后，討論課文表現(xiàn)人物性格的寫作特點(diǎn)。表現(xiàn)人物性格的方法很多，一般通過人物的言行來(lái)表現(xiàn)。課文刻畫的主要人物是陳勝。從課文內(nèi)容看，陳勝表達(dá)志向、謀劃起義、發(fā)動(dòng)起義等都是透過他的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)的?？v觀全文，陳勝參與對(duì)話的共有三次，第5段中，陳勝同其他傭耕者的對(duì)話，表現(xiàn)了陳勝的遠(yuǎn)大志向和對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的反抗精神。第2段中，陳勝同吳廣的對(duì)話，表現(xiàn)了他們組織起義的謀才智。他們對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的正確分析、起義策的確定、怎樣制造輿論等都是通過對(duì)話表達(dá)出來(lái)的。第3段中，陳勝同成卒的對(duì)話，又讓我們看到了一個(gè)敢于反抗、敢于斗爭(zhēng)、充滿英雄氣概的起義領(lǐng)袖形象。三、選讀課文中有關(guān)陳勝參與對(duì)話的內(nèi)容，找出最能表現(xiàn)他性格的語(yǔ)言，并加以適當(dāng)?shù)脑u(píng)論。最能表現(xiàn)陳勝性格的語(yǔ)言有：①茍富貴，無(wú)相忘。②雀安知鴻鵠之志哉!③今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎④壯志不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎!①句表達(dá)了陳勝極想擺脫貧困、改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望，反映了陳勝具有“有福同享、有難同當(dāng)”的樸素階級(jí)感情，說明陳勝雖然出身低賤，但胸懷大志，不尋常人。②句以“燕雀”比喻見識(shí)短淺的人，以“鴻鵠”比喻有遠(yuǎn)大理想的人。通過比喻，說明陳勝年輕時(shí)就是個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，也反映了他對(duì)同伴目光短淺的惋惜。③句說明了陳勝面對(duì)秦王朝的暴政、面對(duì)死亡，毫不畏懼，決心不受命運(yùn)的擺布，為建立自己理想中的國(guó)家而舉行起義，表現(xiàn)了他勇于反抗的大無(wú)畏英雄氣概，也是他“鴻鵠之志”的具體表現(xiàn)。④句徹底否定了封建統(tǒng)治階級(jí)欺騙勞動(dòng)人民的所謂天生貴種、尊卑有序、貴賤有別的謊言，砸碎了長(zhǎng)期禁錮勞動(dòng)人民頭腦的封建精神枷鎖，是鼓舞人心的戰(zhàn)斗口號(hào)，表現(xiàn)了陳勝敢于解放思想、敢于推翻封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)精神。由此可以看出，陳勝是--+xCN建統(tǒng)治強(qiáng)烈不滿，敢于反抗、敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的有志氣、有抱負(fù)的農(nóng)民起義的領(lǐng)袖。八、徐志摩《再別康橋》原文再別康橋徐志摩輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)：我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘：波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖：【答案】1、(1)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：準(zhǔn)確流利有感情地朗讀詩(shī)歌，并熟練背誦；學(xué)會(huì)通過意象分析詩(shī)人情感。過程與方法：通過反復(fù)誦讀及詞句品析，把握詩(shī)中的繪畫美、音樂美及建筑美，深入體會(huì)作者的感情。情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)對(duì)新詩(shī)的熱愛之情，能嘗試寫作詩(shī)歌。(2)確立依據(jù)：根據(jù)新課標(biāo)對(duì)閱讀教學(xué)的要求、本文內(nèi)容特點(diǎn)以及高中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的需求，確立了以上三維目標(biāo)。具體如下：①《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》規(guī)定，在閱讀與鑒賞活動(dòng)中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)。能用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出文本的思想感情和自己的閱讀感受。學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界。②《再別康橋》是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文必修(1)第三單元中的一首現(xiàn)代詩(shī)。作為主題為“往事悠悠”中的一篇課文，詩(shī)歌中寄寓了作者對(duì)即將離別的康橋的留戀之情，因此本節(jié)課引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)誦讀、詞句品析及相關(guān)介紹，體會(huì)詩(shī)歌中寄寓的作者的感情。③高中學(xué)生在初中階段的學(xué)習(xí)及日常積累中，對(duì)詩(shī)歌的文學(xué)樣式雖然已有初步的閱讀理解能力和淺易的詩(shī)歌鑒賞能力，但是就寫作詩(shī)歌方面來(lái)說仍是難點(diǎn)。另外，在以往的課堂及課本學(xué)習(xí)中，學(xué)生接觸古詩(shī)的機(jī)會(huì)較多，而學(xué)習(xí)新詩(shī)的條件較少。所以通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試寫作新詩(shī)，培養(yǎng)他們對(duì)新詩(shī)的熟悉感與熱愛之情。2、《再別康橋》過程與方法教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)設(shè)計(jì)一、初讀，初探教師提出問題，學(xué)生自由讀，邊讀邊思考問題，教師巡視學(xué)生朗讀情況；教師示意自由讀時(shí)間結(jié)束．請(qǐng)學(xué)生舉手回答問題并予以明確。問題：《再別康橋》的情感基調(diào)是否與其他傷離詩(shī)一樣呢如果不一樣，又是哪里不一樣呢嘗試用語(yǔ)言描述一下。明確：《再別康橋》這首詩(shī)中，沒有凄凄切切的悲痛與壓抑，也沒有纏纏綿綿的哀怨與憂愁。相反，這首離別九、《鄒忌諷齊王納諫》原文鄒忌修八尺有余，而形貌映麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻日：“我孰與城北徐公美?”其妻日：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾日：“吾孰與徐公美?”妾日：“徐公何能及君也?”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問之客日：“吾與徐公孰美?”客日：“徐公不若君之關(guān)也。”明日徐公來(lái)，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之。日：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝見威王.日：“臣誠(chéng)知不如徐公關(guān)。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二是城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖跞眨骸吧??！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市;數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊，此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。單元導(dǎo)語(yǔ)本單元所選的詩(shī)文是先秦時(shí)期具有代表性的名篇。它們集中反映了這一時(shí)期人們的政治信念、生活理想和人生追求。學(xué)習(xí)時(shí)，要在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會(huì)作品的藝術(shù)魅力。聯(lián)系學(xué)過的文言詩(shī)文，對(duì)一些常用的文言詞語(yǔ)的意義和用法進(jìn)行梳理和區(qū)分。課文導(dǎo)語(yǔ)勸說君主納諫，使之廣開言路，改良政治，往往需要講究策略。鄒忌的故事就是一個(gè)成功的范例。你知道他是如何勸諫齊威王的嗎?《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》的相關(guān)要求閱讀淺顯文言文.能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品味。欣賞文學(xué)作品……對(duì)作品中感人的情景和形象，能說出自己的體驗(yàn);品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。課后練習(xí)【答案】《鄒忌諷齊王納諫》知識(shí)與能力目標(biāo)的教學(xué)設(shè)計(jì)一、朗讀課文，疏通文句1.初讀課文，讀準(zhǔn)字音(1)教師播放示范朗讀錄音，學(xué)生邊聽邊標(biāo)注出生字、多音字、通假字。(2)示范朗讀結(jié)束后，學(xué)生借助注釋及詞典進(jìn)行理解。2.譯讀課文，理解文意(1)學(xué)生與同桌組成兩人小組，自讀課文，結(jié)合注釋、同典及預(yù)習(xí)情況自行疏通句意。(2)如有疑議問題，小組討論解決。教師巡視，答疑解惑。3.初讀初解.教師檢查教師運(yùn)用多媒體顯示課文重點(diǎn)字、詞、句，檢查學(xué)生自讀情況?！憾嗝襟w顯示](1)讀準(zhǔn)字音。帙麗朝服衣冠窺鏡期年朝于齊間進(jìn)一十、閱讀材料，完成題?！犊诩肌妨炙铆h(huán)原文京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿堂寂然，無(wú)敢嘩者。遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語(yǔ)。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒合乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。未幾，夫_鼻句聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎杵鲀A側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼“火起”。夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。課文導(dǎo)語(yǔ)本文記敘了一場(chǎng)精彩的口技表演，讀來(lái)如臨其境，如聞其聲，令人嘆服。作者筆下的這場(chǎng)口技表演距今已三百多年，今天仍能使我們深切感受到這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力。單元導(dǎo)語(yǔ)“語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分。”這個(gè)單元選的是文化藝術(shù)方面的文章