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中國詩歌按國別分外國詩歌

中國詩歌古代詩歌按時代分現(xiàn)代詩歌第二頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期六古代詩歌分類第三頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期六一、按表達(dá)方式分

依據(jù)詩歌所使用的主要表達(dá)方式，可以把詩歌大致分為抒情詩與敘事詩兩大類。

抒情詩以抒發(fā)詩人在現(xiàn)實生活中被激發(fā)起來的感情為主。在抒情詩中，詩人的著眼點在于通過某種事件或景物表現(xiàn)自己的主觀感受，或直抒胸臆，或融情入景，或借古詠懷，或托物言志。抒情詩是一種最個性化的藝術(shù)。詩人往往就是抒情詩的主人公，詩人的感情往往決定著詩的格調(diào)，詩人的人品往往決定著他的詩品。

敘事詩則客觀地描述社會生活和歷史事件，有著完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象。

中國是一個詩國，但數(shù)量龐大、最為發(fā)達(dá)的是抒情詩。歷史上流傳下來的敘事詩作品幾乎屈指可數(shù)，比如我們熟知的敘事詩只有南北朝時期的樂府民歌《孔雀東南飛》、《木蘭詩》，白居易的《琵琶行(并序)》、《長恨歌》等寥寥幾首。

第四頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期六二、按表現(xiàn)形式分（體裁）

1、

古體詩

四言古詩：出現(xiàn)最早(《詩經(jīng)》)

五言古詩：成熟于漢代(杜甫《羌村三首》)

七言古詩：成熟于唐代(杜甫《聞官軍收河南河北》)

雜言古詩：(李白的《夢游天姥吟留別》)

樂府詩：（樂府本是漢武帝時掌管音樂的官署名稱，后來成為詩體的名稱。指漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌。魏晉和唐代及其以后詩人以樂府寫的詩歌雖不入樂，但也稱為樂府或擬樂府。如《敕勒歌》、《木蘭詩》、《孔雀東南飛》、《夢游天姥吟留別》等。標(biāo)題有的加上“歌”、“行”、“歌行”、“引”、“吟”、“曲”等。）

第五頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期六古體詩

古體詩是與“近體詩”相對而言的詩體。近體詩形成以前，除“楚辭”外的各種詩歌體裁，統(tǒng)稱“古體詩”。亦稱“古詩”、“古風(fēng)”。古體詩中，五言七言詩作較多，簡稱“五古”、“七古”。古體詩每篇句數(shù)可多可少，每句字?jǐn)?shù)不拘。有四言、五言、六言、七言、雜言各體，后世使用五、七言的較多。用字沒有一定的平仄要求，押韻比較自由，可以句句押韻，可以隔句押韻，可以一韻到底，；也可以幾句一換韻，從用對仗說，可以全句用，可以半句用，也可以全不用。古體詩這一名稱，最早出現(xiàn)于唐代。唐人把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的詩稱為古體詩，這是與近體詩相對而言的。后人沿襲唐人的說法，把唐以前的樂府民歌、文人詩以及唐以后文人仿照它們的體式而寫的詩歌，統(tǒng)稱為古體詩。

第六頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期六2、近體詩(形成于唐代)

五言絕句(王之渙《登顴雀樓》)

絕句

七言絕句(杜牧《泊秦淮》)

五言律詩(杜甫《春望》)

律詩七言律詩(杜甫《江畔獨步尋花》)

排律（長篇律詩）

3、詞(又稱“詩余”、“長短句”、“倚聲”、“填詞”)；調(diào)有定格、句有定數(shù)，字有定聲，以兩宋成就最高

4、曲(又稱“詞余”)(以元代成就最高)包括小令(短小的曲子)(馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》)套數(shù)(散套)(睢景臣《高祖還鄉(xiāng)》)

第七頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期六近體詩

又稱“今體詩”，是唐代出現(xiàn)的新詩體，唐人為了與以前的古體詩相區(qū)別，故名之為近體詩，是同不受格律限制的古體詩相對而言的。近體詩格律極嚴(yán)，篇有定句(除排格律外，每首詩句數(shù)固定)，句有定字(每句詩的宇數(shù)固定)，韻有定位(押韻位置固定)，字有定聲(詩句中各字的平仄聲調(diào)固定)，聯(lián)有定對(律詩中間各聯(lián)必須對仗)。與古體詩相比，形式更為整齊，節(jié)奏更為和諧，但限制也更多。近體詩分律詩和絕句兩種。絕句每首四句，律詩每首八句，十句以上的稱排律或長律。

平仄：指平聲和仄聲。古人把漢字聲調(diào)分為四類，即平聲、上聲、去聲、入聲，后三種聲調(diào)合稱仄聲。普通話中，已沒有入聲字，古入聲字被分別讀成陰平(如“屋”、“出”)、陽平(如“國”、“直”)、上聲(如“鐵”、“北”)、去聲(如“客”、“綠”)。

第八頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期六

律詩

近體詩的一種，起源于南北朝，成熟于唐初，因格律嚴(yán)明而得名。每首八句。按字?jǐn)?shù)可分為五言律詩、七言律詩，簡稱五律、七律。此外，還有排律。押韻的位置是固定的，即二、四、六、八句押韻。同時，律詩平仄聲的排列也有嚴(yán)格規(guī)定，還要求對仗。通常以八句完篇的律詩，每兩句成一聯(lián)，計四聯(lián)。習(xí)慣上稱第一聯(lián)為首聯(lián)，第二聯(lián)為頷聯(lián)，第三聯(lián)為頸聯(lián)，第四聯(lián)為尾聯(lián)。其中頷聯(lián)和頸聯(lián)要求必須對仗。

第九頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期六

絕句

絕句，近體詩的一種，唐以后盛行的一種詩體。每首四句，等于律詩的減半，所以也叫“截句”、“斷句”。產(chǎn)生于南北朝，興盛于唐代，常見的為五言、七言，簡稱五絕、七絕，分為古絕句和近體絕句兩種。古絕句是古體詩的一種，不講究平仄、粘對，押韻可平可仄。這種絕句出現(xiàn)較早，南朝陳徐陵編的《玉臺新詠》里，就收有《古絕句四首》。后來也有人寫作，如李白的《靜夜思》、《山中問答》等。近體絕句是近體詩的一種，通常稱律絕，要求按格律規(guī)定運用平仄、粘對，并限押平聲韻。至于對仗，律絕不像律詩那樣嚴(yán)格，用與否，部分用還是全首用，都是自由的。這種絕句是律詩興起后才有的如王之渙的《登顴雀樓》、賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》。絕句作為一種詩體，靈活輕便，適宜于表現(xiàn)生活中一瞬即逝的感受，因而為詩人普遍采用，創(chuàng)作之繁榮超過了其他各種詩體。

第十頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期六排律

律詩的一種。它是按照一般律詩的格式加以鋪排延長而成，故稱排律，又叫長律。排律和—般律詩一樣，要嚴(yán)格遵守平仄、對仗、押韻等規(guī)則，但它不限于四韻，每首最短五韻十句，多的長達(dá)五十韻(一百句)甚至一百韻(二百句)以上.除首尾兩聯(lián)外，中間各聯(lián)都用對仗；各句間也都要遵守平仄粘對的格式。由于限制過多，容易顯得堆砌死板，歷來極少名篇。排律一般是五言，七言極少。五言排律由漢魏六朝五言古詩演化而來。南宋時謝靈運的《湖中瞻眺》、梁代瘐信的《奉和山池》巳具排律雛形，但體制較短，限于五韻十韻。杜甫以后，方告成熟，體制漸長，聲律愈工，中唐白居易的《代書詩寄微之》竟長達(dá)一百韻。韓愈、孟郊等更用聯(lián)句形式演為長篇(如《城南聯(lián)句》)，形式更加工巧，內(nèi)容卻日見貧乏。

第十一頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期六

詞

詞約始于南朝，定型于中晚唐，盛行于宋代,因而成為代表著宋代文學(xué)最高成就的一種詩歌樣式。它原指合樂歌唱的歌詞，后來逐漸與音樂分離，成為一種句子長短不齊的格律詩。宋詞有許多別稱，常見的有“樂府”、“長短句”、“詩余”等。詞分小令（58字以下）、中調(diào)（59至90字）、長調(diào)（91字以上）。

詞有許多不同的詞調(diào)，每種詞調(diào)各有特定的名稱，如《西江月》、《滿江紅》等。不同的詞調(diào)，其段數(shù)、句數(shù)、字?jǐn)?shù)、聲律等，都有嚴(yán)格的規(guī)定，填詞時要求嚴(yán)格遵守。從詞人的創(chuàng)作看，有些詞作只有詞牌，如晏殊《破陣子》；有些詞作有詞牌也有題目，比如王觀《卜算子?送鮑浩然之浙東》，其中，“卜算子”是詞牌，“送鮑浩然之浙東”是題目。

絕大部分宋詞都劃分段落，詞的段落有專門的名稱，一段叫一“片”或一“闋”。僅有單片的詞叫單調(diào)，單調(diào)詞都是小令。有上下兩片的詞叫雙調(diào)，雙調(diào)詞作數(shù)量最多。有三片的詞叫三疊，詞作很少。有四片的詞叫四疊，詞作最少。

第十二頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期六元曲

曲是金、元以來的一種新文體，可以配合音樂演唱，成熟于元代，一般稱為元曲。元曲迅速走向了繁榮，并取得了堪與詩、詞相比并論的地位。今天，元曲的曲樂部分多已不傳，我們所能看到的只是曲詞的部分。元曲要依據(jù)曲調(diào)填寫，每個曲調(diào)都有名稱，叫做曲牌。曲牌只標(biāo)明曲子的音樂性，和內(nèi)容無關(guān)；曲牌下面的題目才與內(nèi)容有關(guān)。曲分北曲和南曲（又稱傳奇）。北曲包括散曲（元代的新詩）和雜?。ㄔ母鑴。河星⒖?、白。散曲又分為：小令（單支的曲子）和套數(shù)（同宮調(diào)的若干小令組成。）

第十三頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期六

三、按內(nèi)容分（題材）

1、送別詩2、懷鄉(xiāng)詩

3、詠物詩4、詠史懷古詩

5、邊塞詩6、山水田園詩7、宮怨詩和閨怨詩

8、愛民憫農(nóng)詩

9、哲理詩10、愛情詩11、人生感慨詩

第十四頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期六

1、送別詩

（人生何處不相逢，“相逢何必曾相識”；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事故難全?！敝袊酥匾曈训?、友情的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長地，在中國古代詩歌中，留下了大量表達(dá)友情、描寫送別的詩詞）友情送別詩在內(nèi)容上多寫羈旅的愁思、離別的傷感、親友的懷念等。如柳永的《雨霖鈴》、王維的《送元二使安西》（又名《渭城曲》）、李白的《金陵酒肆留別》與《送孟浩然之廣陵》表達(dá)是依依不舍的留念；王勃的《送杜少府之任蜀川》、高適《別董大》則定出了情深意長的勉勵；王昌齡《芙蓉樓送辛漸》則是坦陳心志的告白。友情送別詩在藝術(shù)手法上多用觸景生情、寓情于景、情景交融等寫法。

第十五頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期六2、懷鄉(xiāng)詩

（此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情）古往今來，人類有著許多崇高而美好的情感，思鄉(xiāng)愛國是人類崇高而美好的情感之一，愛國懷鄉(xiāng)詩就是以表達(dá)熱愛祖國、思念家鄉(xiāng)的情感為主的詩歌。如《春望》體現(xiàn)了老杜憂國憂民的思想，《泊秦淮》流露了小杜對國家命運的關(guān)注，《十一月四日風(fēng)雨大作》抒寫了陸游的郁悶和理想，《過零丁洋》體現(xiàn)了文天祥的一片丹心。又如李白的《靜夜思》、張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》、杜甫的《月夜憶舍弟》、溫庭筠的《商山早行》等。愛國懷鄉(xiāng)詩在藝術(shù)手法上也多用觸景生情、寓情于景、情景交融等寫法，有時也采用借古諷今的手法。第十六頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期六3、詠物詩

（一草一木總關(guān)情）詠物詩是指以自然界中有生命的植物、動物或無生命的物體（如“石”）、現(xiàn)象（如“云”）為歌詠對象的詩歌。與一般寫景詩不同，詠物詩中的“物”通常是以自然界中的某一物(兩物以上的詠物詩極少見)為集中表現(xiàn)對象，通過對所詠之物的外形、特點、神韻、品格進(jìn)行刻畫，有所寄寓，含蓄地表達(dá)詩人的思想感情（詩人的情感、精神、品質(zhì)或理想）。詠物詩多寫盛衰的感慨、離亂的痛苦、人間的世象等，名為詠物，實為詠人，托物以言志，以物喻人、寓理于物，是詠物詩的一般特點。比如李綱《病牛》詩：“耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復(fù)傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽?！痹姼璞憩F(xiàn)牛任勞任怨、無私奉獻(xiàn)、鞠躬盡瘁的品格。名為寫牛，其實是寫詩人自己。又如虞世南的《蟬》（“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”）、駱賓王的《在獄詠蟬》、黃巢的《菊花》、陸游的《卜算子?詠梅》等。也有純寫物象，沒有寄托的，如賀知章的《詠柳》。閱讀詠物詩應(yīng)從物象的特點出發(fā)，把握作者的心志，理解作者的寫作意圖。

第十七頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期六4、詠史懷古詩

是一種以歷史人物、歷史事件、歷史古跡為吟詠對象的詩歌。一般地說，詩歌題目中含有“覽古”、“懷古”、“詠史”等字樣的，都是屬于這類詩歌，如李白的《越中覽古》。當(dāng)然，判斷詠史懷古詩的基本依據(jù)，主要是看詩歌內(nèi)容。詠史懷古詩多寫山河淪喪的悲苦、仕途失意的苦悶、借古諷今的情懷等。詠史懷古詩雖然歌詠的是古人古事古跡，但詩人的落腳點卻都在“今”。詠史懷古詩是詩人受現(xiàn)實觸動、有感而發(fā)的，是詩人用曲折的方式表達(dá)對現(xiàn)實的態(tài)度。它或者借助對歷史人物的追慕和贊賞，表達(dá)詩人的理想和向往；或者是借助對歷史人物功過的評說，表明自己的政治信念；或者是借助對歷史人物不幸遭遇的同情，抒發(fā)自己的身世之感。因此，托古諷今，借古鑒今，懷古傷今，詠史抒懷，才是詩人的用意所在。多用今昔對比、借古諷今、抒發(fā)幽憤的寫法。

從表達(dá)方式上說，詠史懷古詩一般集記敘、議論、抒情、描寫于一體，這決定了詠史懷古詩在形象性方面往往不如寫景一類的詩歌那樣鮮明。閱讀詠史懷古詩，一是要了解詩歌所詠的古人古事古跡，二是要了解詩人的現(xiàn)實處境或詩歌創(chuàng)作的時代背景，三是要進(jìn)一步揣摩出作者在詠嘆古人古事古跡背后所抒發(fā)的對現(xiàn)實的感慨。

第十八頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期六5、邊塞詩

（秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還）邊塞詩是指以反映邊境戰(zhàn)爭生活為主要內(nèi)容的詩歌，從大漠、烽煙、長城、黃沙等景物中反映出將士的精神風(fēng)貌。具體地說，邊塞詩在內(nèi)容和思想上主要具有以下幾方面特點：反映邊塞的山川景物、風(fēng)土人情和戍邊將士的軍旅生活；表現(xiàn)從軍邊塞、殺敵報國的意志，謳歌邊塞將士不辭辛勞、保衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)斗精神，抒發(fā)建功立業(yè)的愿望；反映戰(zhàn)士們懷土思鄉(xiāng)的離愁，揭露將士之間苦樂懸殊的不合理現(xiàn)象，反映戰(zhàn)爭給人民帶來的深重災(zāi)難等。

邊塞詩最能體現(xiàn)國運興衰。盛唐邊塞詩(孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。――王維醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。――王翰黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不斬樓蘭誓不還。――王昌齡）大都表現(xiàn)得豪邁、勇敢，一往無前！即使是艱苦戰(zhàn)爭，也壯麗無比；即使是出征遠(yuǎn)戍，也爽朗明快；即使是壯烈犧牲，也死而無悔。中晚唐邊塞詩（磧里征人三十萬，一時回首月中看。――李益可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。――陳陶）雖然詩人們也仍保持著昂揚向上的基調(diào)，但不免夾雜了多少悲壯，多少惋傷。宋代邊塞詩（塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。――陸游燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。――范仲淹）盡管仍然洋溢著一股愛國熱情，但更多的是報國無門的憤懣，歸家無望的哀痛。與盛唐時相比不免更多一些凄厲，更多一些惆悵。

邊塞詩在藝術(shù)上，或借景抒情，或借古諷今，或敘議結(jié)合，風(fēng)格上多以雄渾豪放見長。

第十九頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期六6、山水田園詩

山水田園詩是指以山水風(fēng)光、田園景色以及鄉(xiāng)村生活為主要審美對象的詩歌。中國山水田園詩淵源流長，曹操的《觀滄?！肥俏覈姼枋飞系牡谝皇咨剿?，為山水詩奠定基礎(chǔ)的詩人是南朝的謝靈運。田園詩則以東晉詩人陶淵明為代表，開創(chuàng)了通過描寫田園自然風(fēng)光以表達(dá)恬淡情懷的詩歌流派。一般地說，田園詩人都以自然風(fēng)光、田園景色及鄉(xiāng)村生活為詩歌的表現(xiàn)對象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對現(xiàn)實的不滿，抒發(fā)詩人對大自然的熱愛之情，對回歸自然和恬靜古樸生活的向往，并由此折射出詩人不慕名利的曠達(dá)心境和對社會現(xiàn)實的憤懣心情。

在藝術(shù)手法上，崇尚平淡充實，追求樸素自然。閱讀山水田園詩，一要體味詩中情景交融的意境〔最常用的藝術(shù)手法就是通過形象或描寫的景物來抒發(fā)感情，或融情入景，或借景抒情，或寓情于景?！耙磺芯罢Z于皆情語。”自然景物一經(jīng)詩人攝入筆端，就必然會帶上詩人的感情色彩，為表達(dá)詩人的特定情感服務(wù)，從而使詩歌產(chǎn)生意境。體味詩歌的意境，要能把握詩中描寫了什么樣的景物，什么樣的生活畫面?！?，二要體會詩人寫景所表現(xiàn)的情感。三要分析詩歌的寫作技巧和語言特色〔山水田園詩寫景的方法很多，要留意作者觀察景物和描繪景物的角度（如高、低、遠(yuǎn)、近），要把握和分析作者描寫景物的具體方法（如繪形、繪聲、繪色），要理解和說明描寫景物的具體方法（如動靜結(jié)合、明暗對比）等等。

第二十頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期六7、宮怨詩和閨怨詩

這兩類詩都以女性心態(tài)為描寫對象。宮怨詩專寫古代帝王宮中宮女以及失寵后起的怨情；閨怨詩則主要抒寫古代民間棄婦和思婦（包括征婦、商婦、游子婦等）的憂傷，或者少女懷春、思念情人的感情。從內(nèi)容上看，兩類詩都少不得一個“怨”字，集中反映了封建宗法制度下皇權(quán)至上、男尊女卑的社會現(xiàn)象和古代女性對待婚姻問題的種種復(fù)雜心態(tài)?！熬魅缢驏|流，得寵憂移失寵愁”（李商隱《宮詞》），這兩句詩概括地揭示出“君恩無?！笔枪糯鷮m女憂怨之情產(chǎn)生的根本原因?！叭松鲖D人身，百年苦樂由他人”（白居易《太行路》），這兩句詩概括地揭示出“男尊女卑”是古代民間女子多生憂怨之情的重要原因。男尊女卑的現(xiàn)實使許多夫游在外的婦女和尚未婚嫁的姑娘對自己的丈夫和情人也往往憂心忡忡。商婦的閨怨詩，其抒情主人公憂怨的焦點則在于丈夫的重利輕別、約而無信上。

從創(chuàng)作特色上說，古代宮怨詩和閨怨詩都帶有濃郁的民歌風(fēng)情。一是濃重的感傷色調(diào)。二是細(xì)膩的心理描寫。三是恰切的比興襯托。四是不重使典用事，即或使用，亦皆避生就熟，無非阿嬌、班姬、昭君、文君、杞梁妻、望夫石、牛郎織女之類，一看便知。

第二十一頁，共二十五頁，編輯于2023年，星期六

8、愛民憫農(nóng)詩

古代所有反映勞動人民悲慘生活、反映統(tǒng)治階級對人民敲詐勒索的詩，均可稱之為憫農(nóng)詩。在憫農(nóng)詩中詩人哀憐同情百姓，或描寫統(tǒng)治者的腐朽生活與勞動者的辛酸悲慘生活，或揭露戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難、剝削統(tǒng)治階級對人民的欺壓。如李紳的兩首《憫農(nóng)》詩：“春種一粒粟，秋收萬顆籽。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死?！薄?/p>