昆劇的藝術(shù)分析案例—《顧炎武》摘要出生在昆山千燈鎮(zhèn)的顧炎武，特立獨(dú)行，但是很有學(xué)識(shí)，有涵養(yǎng)，精通經(jīng)史、諸子百家等。在思想和理學(xué)方面都是有很好的見地，是明末清初“三大儒”之一，他就是像是一個(gè)神話性的人物?！额櫻孜洹愤@部劇充滿著藝術(shù)張力，昆山市昆山當(dāng)代昆劇院不僅是傳承了經(jīng)典，而且也給昆劇藝術(shù)一個(gè)發(fā)揮的支點(diǎn)。所以《顧炎武》最主要的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)的淋漓盡致，是一部非常難得藝術(shù)劇目。筆者通過多方面的尋找資料，查找關(guān)于昆劇歷史，音像資料等方面的資料，這對(duì)不戲曲進(jìn)行了詳細(xì)的分析，從音樂學(xué)的教學(xué)來加以呈現(xiàn)。關(guān)鍵詞：顧炎武；昆劇；藝術(shù)；戲曲第一章《顧炎武》劇本文學(xué)分析第一節(jié)劇作者簡(jiǎn)介羅周是國(guó)內(nèi)非常著名的青年編劇，所編寫的昆曲《春江花月夜》以詞采過人而為人稱道，楊劇《衣冠風(fēng)流》是以戲劇性極強(qiáng)而引人入勝的。該作者是中國(guó)編劇最高獎(jiǎng)“中國(guó)戲曲獎(jiǎng)·曹禺劇本獎(jiǎng)”最年輕的獲得者。曹禺獎(jiǎng)只頒給9個(gè)作品，其中戲曲就有4部，最終《將軍道》獲獎(jiǎng)。羅周是1981年生，主要的作品有：京劇《將軍道》、越劇《柳永與蟲娘》、淮劇《李斯》等等。第二節(jié)文學(xué)分析一、劇目思想江蘇是中華文明的發(fā)祥地之一。在慢長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河之中，有很多的杰出的政治家、藝術(shù)家等等歷史人物，為后人是留下了大量珍貴的文化遺產(chǎn)和講不完的歷史故事以及傳說，同樣的也為當(dāng)代的文學(xué)藝術(shù)家留下了無盡的創(chuàng)作主題。深入的挖掘這些豐富的歷史文化資源，通過不斷的努力繁榮戲曲創(chuàng)作，是大家義不容辭的責(zé)任，同時(shí)就是把新的科學(xué)世界觀、價(jià)值觀審視先前的劇本和歷史人物，不斷的深入研究，把眾多的閃光的杰出歷史人物搬到戲曲舞臺(tái)上面來，以此來服務(wù)大眾。顧炎武是明末清初我國(guó)著名的思想家、文學(xué)家。他學(xué)識(shí)淵博，時(shí)刻關(guān)注著社會(huì)，關(guān)注百姓的生活情況。幾百年以來一直受到百姓的愛戴。對(duì)于這樣的一位重量級(jí)的歷史文化名人，是要搬到江蘇戲曲舞臺(tái)上面來的。著名的劇作家羅周認(rèn)真學(xué)習(xí)研究關(guān)于顧炎武的一些歷史材料，運(yùn)用全新的角度切入到歷史，題材選取非常的巧妙，發(fā)掘出具有時(shí)代意義的主題，精心創(chuàng)作了昆劇《顧炎武》，這對(duì)于宣揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕?，宣傳顧炎武精神，傳承中華美德，培養(yǎng)出純正的人格，提高江蘇的知名度，都是有非常重要的價(jià)值?！额櫻孜洹费莩霭姹纠　额櫻孜洹吩?018年正式首演，取得了非常好的成績(jī)，在全國(guó)慢慢的掀起了“昆劇熱”，得到了很多行內(nèi)專家和外外觀眾的高度好評(píng)，已經(jīng)是成為了昆劇歷史上里程碑式的劇目。上海師范大學(xué)教授朱恒夫是這樣評(píng)論的：現(xiàn)在的很多地方努力以當(dāng)?shù)氐拿撕兔说氖论E為編劇的題材，打造出文化的“名片”，但是有大多數(shù)是不成功的，上演之后，是不會(huì)起到“名片”的作用，關(guān)鍵就是因?yàn)槟切┦论E不具備戲劇性。但是顧炎武就不同，首先他就是一個(gè)奇人，做得事情又是奇事，所以他是主人公的話能夠表現(xiàn)出他波瀾壯闊的一生才能夠做出一部好戲。所以昆劇《顧炎武》是完全可行的。劇情介紹顧炎武所處的時(shí)代，是一個(gè)非常動(dòng)蕩而又血腥的時(shí)候，所以他一生都是在堅(jiān)守“遺民”的這個(gè)身份，一直都是堅(jiān)守著誓言，沒有仕清，對(duì)于已亡的明朝來說是保有了一個(gè)臣民最大的忠誠(chéng)和氣節(jié)。而當(dāng)他面對(duì)被殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)以及朝代更替所整體性毀滅，已經(jīng)是快要消亡的中華文明的破碎與危機(jī)，他是憑著自己瘦弱的身軀，只身孤影，歷經(jīng)艱辛，尋求復(fù)明之道，為保留中華文明而不斷做出努力。主題全劇是運(yùn)用了一種戲劇性的手法，把明末清初的仕人“別母、別友、別妻”的故事寫的是一波三折，整劇富有層次，有很強(qiáng)的層次感，不僅是表現(xiàn)出顧炎武威武不屈，剛毅正直敢言的學(xué)者氣度，還刻畫出主人公面對(duì)野蠻，憑一己之力，勇往直前，看到主人公人性中最為燦爛的堅(jiān)守與光芒。第二章音樂及舞臺(tái)分析第一節(jié)音樂的劇唱昆劇的劇唱形式就是載歌載舞，在演員進(jìn)行演唱的時(shí)候，自身的體系消耗是非常大的，有的腔就不會(huì)拖的比較的滿。和文人重“字”相比，演員可能會(huì)更加注重音樂的旋律的優(yōu)美，他們通常是會(huì)在基本的腔調(diào)上面加上一些裝飾音，另外方面也能夠使音樂變得豐富，為戲劇本身添加色彩，在另外的一個(gè)方面也是能夠展現(xiàn)出自己歌喉與精湛的聲樂技藝?？傊?，嚴(yán)格來講昆曲劇唱的“唱”便會(huì)以“戲”為核心，其具有戲劇性。再就是在唱腔反面，因?yàn)樗嚾俗杂砂l(fā)揮，音樂的旋律自然就會(huì)變得花哨起來。第二節(jié)主要場(chǎng)次音樂分析在第一場(chǎng)《思?xì)w》在這戲曲當(dāng)中雖然是運(yùn)用了道具，但是基本上都是用了虛擬的表現(xiàn)方式，伴隨著比較憂愁的旋律，顧炎武在山上遙望昆山，說明了此刻他內(nèi)心中是非常的想念家鄉(xiāng)，正是在這特殊的環(huán)境當(dāng)中，加上音樂的烘托使得演員的表演看起來非常的生動(dòng)。這一場(chǎng)當(dāng)中的唱段是帶有一種抒情，大的抒情性唱段能夠突出人物性格，準(zhǔn)確表達(dá)出內(nèi)心情感。第二場(chǎng)《訣母》這一唱段當(dāng)中，展現(xiàn)了主演的深厚的唱功，唱腔的長(zhǎng)短控制得當(dāng)，多次的悲音唱腔表現(xiàn)出了他真實(shí)的心情，一個(gè)板凳就把劇情寫的是活靈活現(xiàn)的。這部分的唱腔在最開始的時(shí)候情緒就比較的激動(dòng)，對(duì)當(dāng)前形勢(shì)以及局勢(shì)來看，和母親交待事情時(shí)悲痛心情，表現(xiàn)出抵抗到底的決心，為后面的情節(jié)發(fā)展買下了伏筆。第三場(chǎng)《驚碑》核心唱腔顧炎武的表演更加的吸引人，步履蹣跚的腳步有一種無奈憂憤的情緒，表現(xiàn)出了主人公在戰(zhàn)斗失敗后，對(duì)于中華文明即將遭遇毀滅性打擊時(shí)的痛心疾首心情展現(xiàn)的是淋漓盡致，在接下來的一段每一個(gè)腔詞的一小節(jié)擴(kuò)充腔都有一個(gè)氣口，但是柯軍演唱?dú)庀⒑芷椒€(wěn)，在眼神當(dāng)中表現(xiàn)出一種悲憤交加的情緒，使得整段達(dá)到了高潮。第四節(jié)舞臺(tái)呈現(xiàn)及表演分析《顧炎武》這部戲曲在舞臺(tái)上面呈現(xiàn)的是非常的完美。其舞臺(tái)呈現(xiàn)總共是分為了六場(chǎng)，主要就是講述顧炎武一生的回憶式的故事，年邁的顧炎武在準(zhǔn)備回鄉(xiāng)的路上摔下馬，在此回憶起生平往事，直到生命的最后一刻，他心系天下向少年皇帝康熙提出了“何謂亡國(guó)？何謂亡天下？”的生命叩問。這部劇總共就是六場(chǎng)：一場(chǎng)《思?xì)w》，具體就是顧炎武在年老之際對(duì)于家鄉(xiāng)的期盼，在新年這個(gè)特殊時(shí)刻，是有一種蒼涼而落寞的狀態(tài)，正是在這個(gè)時(shí)候因?yàn)樯像R遠(yuǎn)行，從馬上摔落，仿佛聽到遠(yuǎn)方傳來高低不同的呼喚聲，開啟了后面的往事回憶。第一幕《思?xì)w》二場(chǎng)《訣母》，這是一個(gè)火光沖天的地方，在決戰(zhàn)之前顧炎武回家照看自己的母親和妻子，并且在這個(gè)時(shí)候發(fā)下誓言，這是和母親訣別的場(chǎng)景。第二幕《訣母》三場(chǎng)《驚碑》這是描述的一場(chǎng)激戰(zhàn)，最后因?yàn)閼?zhàn)斗失利，在看到很多的歷史被毀壞的時(shí)候，深深的感到中華文明遭到了卻難，不得眼淚直流。第三幕《驚碑》四場(chǎng)《對(duì)獄》，講述的就是顧炎武對(duì)清朝對(duì)傳統(tǒng)文化的毀壞的痛心疾首，滿含激憤之情。在獄中為了保護(hù)顧炎武完成著名，兩個(gè)好朋友頂下罪名，離開人世。第四幕《對(duì)獄》五場(chǎng)《薦試》，就是講的自己的弟子要趕京面試，他也是極力的推薦學(xué)生去考試，在出發(fā)前知道自己的妻子離開人世，自己想依靠的弟子和妻子都離自己而去，只有自己的估計(jì)和落寞。第五幕《薦試》六場(chǎng)《問陵》描述的老年時(shí)候的顧炎武在明孝陵遇到了年輕的康熙，兩個(gè)人進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的交談，使得康熙對(duì)國(guó)家和人民有了諸多的思考和感慨，最紅決定為顧炎武平反，讓其發(fā)表了著作。第六幕《問陵》通過這六幕劇場(chǎng)，能夠感受到中華傳統(tǒng)文化的美好神韻，這是一種不可侵犯的文明，但是事實(shí)卻又異常的殘酷。舞臺(tái)上很好的運(yùn)用了多媒體技術(shù)展現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈、時(shí)局的動(dòng)蕩以及人在其中的思緒的紛繁，動(dòng)與靜的對(duì)比，又把人物生存環(huán)境描摹得生動(dòng)而又深刻。在演員的表演上也是非常的純正，顧炎武的扮演者柯軍就是昆劇的武生翹楚，對(duì)于英雄人物形象把握是非常的到位，這次的演出跨度是非常大的，柯軍的功夫深也很深，作為武將顧炎武英氣逼人，一招一式都表現(xiàn)出昆曲身段的美?？萝姷母璩n涼沉郁，充分的表現(xiàn)出文武老生的滄桑與通透之美。施夏明所扮演的青年康熙也是比較的神清氣爽，有一種王者氣象，雖然只是進(jìn)行了一場(chǎng)的演出，但是表演不俗，給人的印象非常的深刻。第三章戲曲的傳承與保護(hù)第一節(jié)從傳統(tǒng)角度探求精髓《顧炎武》是國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)戲曲當(dāng)中一部非常偉大的作品，它是融合了樂器、聲樂以及美術(shù)等專業(yè)領(lǐng)域，是有高度的融合性的藝術(shù)創(chuàng)作。所以說在傳承方面的話也是要全面的，不只是個(gè)體方面的傳承，還要團(tuán)體性的傳承，只有這樣才能夠保證藝術(shù)的完整性，真正繼承傳統(tǒng)戲曲的精華。對(duì)于傳統(tǒng)戲曲的保護(hù)，傳承人是非常重要的。要引起社會(huì)的足夠重視。保護(hù)和尊重國(guó)家給予的傳承人的權(quán)益。首先就是要能夠賦予其個(gè)人的榮譽(yù)，使得他們能夠受到世人和社會(huì)的尊敬，加強(qiáng)對(duì)自身工作的自豪感，使得傳承人能夠更加積極的投入到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作中。第二節(jié)從現(xiàn)代視角吸取優(yōu)勢(shì)關(guān)于傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，顧炎武就是傳統(tǒng)與創(chuàng)新融合的代表作品，創(chuàng)作者就是把傳統(tǒng)的昆劇與元素和現(xiàn)代音樂進(jìn)行了結(jié)合，使得劇目在傳承的時(shí)候也是有很多的創(chuàng)新，使得傳統(tǒng)戲曲有了很好的傳播和發(fā)展。傳統(tǒng)戲曲通常都是以多樣的題材，更加符合生活的實(shí)際，表演精湛的特點(diǎn)而受到大眾的喜愛。在如今，社會(huì)在不斷的向前進(jìn)步，其藝術(shù)形式也在往多元化方面發(fā)展，戲曲受到多方面的沖擊，更關(guān)鍵的是戲曲方面的人才缺失，戲曲教育很難進(jìn)行開展。在當(dāng)下戲曲自身也暴露出內(nèi)容陳舊，難度較大，沒有新意等特點(diǎn)。所以，對(duì)戲曲來說，傳播和創(chuàng)新是戲曲發(fā)展的必由之路。當(dāng)前社會(huì)很多的舞臺(tái)設(shè)備能夠幫助提高西區(qū)的觀賞性，舞臺(tái)當(dāng)中有很多的道具，能夠使得戲曲故事性更加的激烈，給觀眾的感染力更強(qiáng)，從而使得戲曲在現(xiàn)代藝術(shù)表演市場(chǎng)當(dāng)中有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力