承德四九年級(jí)語(yǔ)學(xué)科第周第1課導(dǎo)學(xué)案編號(hào)主備人張小紅使用時(shí)間：學(xué)生姓名：課題

魚我所欲也

新授課學(xué)習(xí)目標(biāo)

準(zhǔn)確而流暢地朗讀課文，掌握一字詞的含義，能準(zhǔn)確翻譯一段，并背誦全文。一導(dǎo)明二自學(xué)1朗讀課文求讀音；b讀頓；讀揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感）（1）讀，注意停頓及節(jié)奏。（2）讀，給生僻字詞注音。（3）復(fù)讀：抽讀、分組讀、讀。2注下加字音茍得所惡）辟）勿喪）耳一．（）蹴）羹（）得我（）鄉(xiāng)）為死不今為）宮之為）之3、孟子，名,時(shí)、儒家大地位僅次于孔子，稱為“三合探結(jié)合注釋，疏通文意。（1）合課下注釋，逐詞對(duì)照解釋翻譯課文，并在課本上標(biāo)出不理解的字詞句。（2）流，解決不懂的字詞句（3）譯課文。（4）納本文重點(diǎn)字詞。四當(dāng)訓(xùn)1、魚我所欲．也（）2、有甚．于．生者（3、不為．茍得．．（）4、故．患．有所不辟．也（）（））翻譯句子：①生亦我所欲，所欲有甚于生，故不為茍得也。②如使人之所欲莫甚于生，則可以得生者何不用也。③由是則生而有不用也，由是可以辟患而有不為也⑥二者不可得兼，舍生而取義者。五、課堂總結(jié)1

承德四九年級(jí)語(yǔ)學(xué)科第周第2課導(dǎo)學(xué)案編號(hào)主備人張小紅使用時(shí)間：學(xué)生姓名：課題學(xué)習(xí)目標(biāo)

魚我所欲也準(zhǔn)確而流暢地朗讀課文，掌握一段字詞的含義，能準(zhǔn)確翻譯一段，

新授課一、導(dǎo)學(xué)明標(biāo)二、自主學(xué)習(xí)自讀課文，結(jié)合注釋并借助工具書掌握文言字詞義。如使人之所欲莫甚于生，則凡可得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳三合探結(jié)合注釋，疏通文意。（1）合課下注釋，逐詞對(duì)照解釋翻譯課文，并在課本上標(biāo)出不理解的字詞句。（2）流，解決不懂的字詞句（3）譯課文。（4）納本文重點(diǎn)字詞。四當(dāng)訓(xùn)1、．．人之所欲莫．甚于（（）6、凡可以得生者．（）7何不為．也（8、由是．．則生而有不用也（）9、是故．．（）10非獨(dú)．．賢者有是心．．（）11、能勿喪．耳．（））翻譯句子：如使人之所欲莫甚于生，則凡可得生者何不用也使人之所惡莫甚于死者，則凡可辟患者何不為也？非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，者能勿喪耳。⑥是故所欲有甚于生者，所惡有于死者。④由是則生而有不用也，由是可以辟患而有不為也五、課堂總結(jié)2

承德四九年級(jí)語(yǔ)學(xué)科第周第課時(shí)學(xué)案編號(hào)：主備人張小紅使用時(shí)間：學(xué)生姓名：課題學(xué)習(xí)目標(biāo)

魚我所欲也準(zhǔn)確而流暢地朗讀課文，掌握二段字詞的含義，能準(zhǔn)確翻譯二段。

新授課一、導(dǎo)學(xué)明標(biāo)二、自主學(xué)習(xí)自讀課文，結(jié)合注釋并借助工具書掌握文言字詞義。一簞食，一豆羹，得之則生，弗則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心三合探結(jié)合注釋，疏通文意。（1）合課下注釋，逐詞對(duì)照解釋翻譯課文，并在課本上標(biāo)出不理解的字詞句。（2）流，解決不懂的字詞句（3）譯課文。（4）納本文重點(diǎn)字詞。四當(dāng)訓(xùn)1、．食）13、豆．羹14、爾．而與．之（）行道之人）蹴．爾而與之（乞人不屑．）18、鐘．則．禮義而受（）19、．我何加．）20、．宮室之美（）21、．我與）22、．為身死（為．之（）24、亦不可以已．乎（）25、其本心、翻譯句子：蹴爾而與之，乞人不也。是亦不可以已乎？此之謂失其本萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于何加焉！五、課堂總結(jié)3

承德四九年級(jí)語(yǔ)學(xué)科第周第課時(shí)學(xué)案編號(hào)：主備人張小紅使用時(shí)間：學(xué)生姓名：課題學(xué)習(xí)目標(biāo)

魚我所欲也1、認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”的道主張及其現(xiàn)實(shí)意義。2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用多種論證方法增強(qiáng)論證力量的寫法

新授課三、導(dǎo)學(xué)明標(biāo)四、自主學(xué)習(xí)1、作者開(kāi)頭寫魚和熊掌的目的是什么？以魚和掌為喻，引論點(diǎn)“生而取義。2和“熊掌”各比喻什么？這樣寫有什么好處？“”比“生熊掌”比喻義。以喻引出點(diǎn)，抽象為體，深入淺。作者是怎樣正面闡述自己的觀點(diǎn)的？生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。4有甚于生者”和“所惡有甚于死者”各指什么而言？“所欲有甚于生者”指“義死者”指“不義從第一段看，作者為什么可以“舍生”并不去做“不義”之事？因?yàn)樽髡咚矏?ài)的有比生命更重要的，所厭惡的有甚于死亡的。所以他為了“義”可以“舍生死掉也不做“不義”之事。第一段作者得出的結(jié)論是什么？非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳論思想的體現(xiàn)）9、第一段作者采取的論證方法是什么？比喻論證、正反對(duì)比論證，道理論證。10、第二段運(yùn)用了什么論證方法？舉了哪兩個(gè)事例？目的是什么？運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證的方法。（1）行道之人、乞人不受“嗟來(lái)之食”的正面事例；（2禮義”而受“萬(wàn)鐘”俸祿的反面事例。目的是說(shuō)明“義”的重要性，從而論證了“舍生取義”這一中心論點(diǎn)。11看似微不足道一簞食豆羹系人的生死時(shí)人乞人”為什么“不受”？舉這一事例有什么作用？“不受”的原因是有“羞惡之心“義“生是通過(guò)事實(shí)證明“獨(dú)賢者有是心，人皆有之出“萬(wàn)鐘而不辯禮義而受之”的錯(cuò)誤。12此謂失其本心“本心什么而言？有的人為什么會(huì)失“本心？該句中的“此”是指什么？“本心是人本身固的“羞廉恥”之心即“義和“善”的性。人失去“本心”的原因是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我外之物，為自己謀取私利。該句中的“此”是“為宮之美，妻妾奉，所識(shí)窮乏得我”而受萬(wàn)鐘。13、文哪些地方運(yùn)用了對(duì)比？“魚”和“熊掌義的人和“貪利忘義”的人；不食“嗟來(lái)之食”的人和“萬(wàn)鐘不辯禮義而受之”的人。14、本文使用了哪些論證方法，試舉例。4

①比喻證，用“魚和“熊”作比喻論對(duì)生與的抉擇；②對(duì)比證，用“鄉(xiāng)與“今對(duì)待“一簞，一豆”和“萬(wàn)鐘的不同做法行對(duì)比論證③舉例證，用“一簞一豆羹”“萬(wàn)鐘”事例論證“”于生”的觀點(diǎn)④道理證，第一段講道理論證為何要舍生，見(jiàn)“亦我所，所欲有甚生者，故不茍得也等句15歷史上許多志士仁人把舍生取義作為自己的行為準(zhǔn)則國(guó)家和民族做出了貢獻(xiàn)。舉例說(shuō)明。南宋文祥被俘，面元統(tǒng)治的威逼和利，寧死屈，寫出“生自古誰(shuí)無(wú)，留取丹心汗青”豪言壯語(yǔ)，寫出氣山河的《正歌。孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生珍愛(ài)生命部新修改學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)于這些，你是怎樣看待的？人的生是寶貴的，們應(yīng)當(dāng)珍愛(ài)這僅有一次生，但并不表我們不見(jiàn)義為，不伸張義，只我們?cè)谝?jiàn)義為時(shí)，量力而行，在與壞斗勇的時(shí)還更要斗，盡量免對(duì)自己的害，對(duì)命的威協(xié)。本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作21紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？義：道、大義。言合乎道規(guī)范，能見(jiàn)勇為、正義事業(yè)而身、做與國(guó)民與人有益事等。會(huì)上的哥們氣是與團(tuán)體個(gè)人私相關(guān)的湖義氣本文的義”不同。三合探五、理解性默寫哪體現(xiàn)了全文的大意：生亦所也義亦所也二不得，生取者也孟為能做到舍生取義的人所欲甚生，惡甚死在看來(lái)，什么情況下，即遇到禍患也會(huì)挺身而出的？所有于者故有不也性本善”思想的句子是非賢有心，皆之賢能喪。者心也，人皆有，賢者能勿喪耳“是心”是指所有于者所有于者孟為失其本心的行為是：萬(wàn)則辯義受為室美受為妾奉受；所窮者我為不儀接受萬(wàn)鐘是為