必定性與偶然性biranxingyuouranxing必定性與偶然性necessityandcontingency從本質(zhì)因素和非本質(zhì)因素的方面來反映事物間不同類型聯(lián)系的一對哲學(xué)范疇。必定性是指現(xiàn)實(shí)中由本質(zhì)因素打算的確定不移的聯(lián)系和唯一可能的趨勢；偶然性是指現(xiàn)實(shí)中由非本質(zhì)的、相互交叉的因素打算的以多種可能狀態(tài)存在的聯(lián)系。客觀世界的一切過程都是受因果關(guān)系制約的，在影響事物運(yùn)動變化的諸因素中，有本質(zhì)的緣由和非本質(zhì)緣由的區(qū)分。本質(zhì)的、根本性的緣由打算著事物進(jìn)展過程有確定的、穩(wěn)定的方向，打算著該事物在給定條件下只能以唯一的方式存在并以唯一的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，即事物進(jìn)展的必定性。但是，在事物進(jìn)展過程中，又有非本質(zhì)的、次要的緣由簡單交叉的作用，因而使總體上確定不移的過程在詳細(xì)環(huán)節(jié)上又表現(xiàn)出非確定的、不穩(wěn)固的特點(diǎn)，即現(xiàn)象大事的偶然性。特定的偶然性可能發(fā)生，也可能不發(fā)生，可能這樣消失，也可能以此外的方式消失。人們從古代起就開頭了對必定性和偶然性問題的研討。唯物主義哲學(xué)家確定客觀必定性的存在，但他們當(dāng)中的一些人如德謨克利特、B?斯賓諾莎、P.H.D.霍爾巴赫卻完全否定偶然性，認(rèn)為世界上一切細(xì)小的現(xiàn)象都聽從于直接的、確定的必定性，偶然性只是反映人們無知的主觀概念。某些唯心主義哲學(xué)家如D.休謨、I.康德斷言必定性是由感覺造成的或只是先驗(yàn)的范疇。唯心主義哲學(xué)家G.W.F.黑格爾則把必定性和偶然性的范疇看作是客觀精神的產(chǎn)物，但他闡述了二者之間的辯證關(guān)系。一些自然科學(xué)家既承認(rèn)有必定現(xiàn)象也承認(rèn)有偶然現(xiàn)象存在，但他們卻認(rèn)為一種過程或者只能是必定的，或者只能是偶然的，把必定性和偶然性完全割裂、確定對立起來。辯證唯物主義認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界中的任何事物、任何關(guān)系、任何過程都具有必定和偶然的雙重屬性。必定性總是要通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，沒有純粹的必定性。對于受動力學(xué)規(guī)律支配的單個客體的行為，可以由它的某一瞬間的狀況精確地預(yù)言其相繼狀況，明顯表現(xiàn)出必定性特征；同時(shí)，這類對象的運(yùn)動還要受到很多次要的、附帶的因素的影響，從而使總方向確定的過程呈現(xiàn)出種種不確定的偏離。只承認(rèn)必定性而否認(rèn)偶然性，這就混淆了非本質(zhì)因素的影響和本質(zhì)因素的作用，把非本質(zhì)因素等同于本質(zhì)因素，陷入機(jī)械的打算論和宿命論。偶然性是必定性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，在種種偶然性的過程中都包含著必定的東西，沒有純粹的偶然性。受動力學(xué)規(guī)律支配的單個客體的行為只能在肯定范圍內(nèi)偏離總的方向，偶然性是在必定性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出的不確定性。對于非動力學(xué)規(guī)律支配的單個客體的行為，由于影響因素極為簡單或?qū)ο蟊旧淼奶貏e性，單個客體的運(yùn)動狀態(tài)是偶然的，但它們在總體上仍表現(xiàn)出統(tǒng)計(jì)的必定性。單個客體的偶然性是總體必定性的特別表現(xiàn)，對總體起作用的環(huán)境和條件的變化必定地影響著每一個個體。必定性和偶然性的區(qū)分是相對的。從特定層次、特定關(guān)系上來看是由非本質(zhì)的因素產(chǎn)生的偶然聯(lián)系，從另一種層次、另一種關(guān)系上看可能是由本質(zhì)因素所打算的必定聯(lián)系。反之亦然。在肯定條件下，非本質(zhì)的因素由于自身的積累和條件的轉(zhuǎn)變會轉(zhuǎn)化為本質(zhì)的因素，由這種因素所打算的不確定的、偶然的聯(lián)系就轉(zhuǎn)變?yōu)楸囟ǖ穆?lián)系；本質(zhì)的因素也會因自身的演化和條件的轉(zhuǎn)變不再有根本性的意義，由這種因素所打算的確定的、必定的聯(lián)系就轉(zhuǎn)變?yōu)榕既坏臇|西。正確熟悉必定性和偶然性的辯證關(guān)系對于科學(xué)討論和人們的實(shí)踐活動都有重要的意義。必定性是規(guī)律性的主要特征，只有熟悉必定性才能把握規(guī)律性。在科學(xué)活動中不能拋開偶然性去追究必定性，也不能只停留于考察個別對象的偶然細(xì)節(jié)?？茖W(xué)探究的任務(wù)是要透過大量的偶然性揭示其中的必定性，使熟悉運(yùn)動實(shí)現(xiàn)由現(xiàn)象到本質(zhì)、由個別到一般、由閱歷到理論的過渡。在科學(xué)技術(shù)活動中，常常會遇到人們未曾料到的偶然機(jī)遇，仔細(xì)分析機(jī)遇現(xiàn)象，可以從中取得新的學(xué)問。自由是對必定性的熟悉和自覺采用，在革命實(shí)踐中只有正確地熟悉必定性才會有行動上的自由。偶然性能夠加速