高考議論文的寫作中，結(jié)構(gòu)至關(guān)重要，因?yàn)樗墙o閱卷老師的第一印象。很多同學(xué)難以完成800字的作文，原因在于想到哪兒寫到哪兒，寫到半截就沒話可寫了，所以，把結(jié)構(gòu)理清楚，分幾步走，每一步多少字?jǐn)?shù)，做到心中有數(shù)，那么完成一篇作文就沒有問題了。一、“引”——化繁就簡,概述材料對(duì)材料的處理，一直是一個(gè)難點(diǎn)。引述時(shí)應(yīng)注意:要有針對(duì)性。即所引的材料一定要符合題旨的需要,能為中心(論點(diǎn))服務(wù);同時(shí)根據(jù)中心(論點(diǎn))的需要,恰當(dāng)?shù)靥幚砗盟牧系脑斅浴Ｒ爬?。即?duì)所引用的材料,根據(jù)中心(論點(diǎn))的需要,以最為濃縮的精要語言對(duì)它進(jìn)行高度地概述,而省去不必要的過程和細(xì)節(jié)描寫。如:原材料:“美國全球語言研究所最近公布了21世紀(jì)全球十大新聞,中國作為經(jīng)濟(jì)和政治大國的崛起排在第一位,是新世紀(jì)的最大新聞。該所跟蹤全球75萬家主要紙媒體、電子媒體和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行調(diào)查,結(jié)果顯示,有關(guān)中國崛起的新聞已經(jīng)播發(fā)了3億次。對(duì)于中國的巨大變化,其中最值得展示的突出變化又是什么呢?據(jù)《中國青年報(bào)》和新浪網(wǎng)對(duì)中國公眾的調(diào)查,得票率依次是‘經(jīng)濟(jì)成就’‘國際影響’‘民生改善’‘科技水平’‘城市化進(jìn)程’‘開放程度’。對(duì)于中國的這些變化,你有什么所見所聞所思所感?”原材料篇幅長,內(nèi)容多。引述后是:“近年來,中國的大國崛起可謂賺足了不少人的眼球,以致成為新世紀(jì)的最大新聞。而國人似乎也十分贊同。高呼‘經(jīng)濟(jì)成就’‘國際影響’‘民生改善’等是最值得展示的突出變化。”二、“析“——分析析”的目的是為中心論點(diǎn)的提出創(chuàng)造理論的條件。對(duì)原材料,分“析”后如下:“就‘經(jīng)濟(jì)成就’而言,我國自改革開放以來,經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就突出。我國已于去年成為GDP世界第二的國家。但這些所謂的GDP快速增長是有代價(jià)的,資源的消耗,環(huán)境的破壞等等都是不容忽視的。其實(shí),在清朝晚期,中國的GDP是世界第一,比美國還牛,而英國只用了幾千名士兵和幾十艘軍艦就輕易打敗了4億人口的中國。因此,唯GDP論是錯(cuò)誤的,我們要清醒地認(rèn)識(shí)到,我國要想邁向現(xiàn)代化,仍需要很長一段路要走。我想,中國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,與高層領(lǐng)導(dǎo)者們對(duì)之清醒的認(rèn)識(shí)是有很大關(guān)系的?！比ⅰ疤帷薄岢稣擖c(diǎn),簡明扼要“提”,就是通過對(duì)材料的分析之后,順勢提出中心論點(diǎn)。根據(jù)內(nèi)容的需要,有時(shí)也可以將“析”與“提”兩部分的觀點(diǎn)“合二為一”。中心論點(diǎn)是全文內(nèi)容的“神”,對(duì)材料的組合,起統(tǒng)帥作用。對(duì)原材料提出論點(diǎn)如下:“對(duì)于此,我在為祖國崛起而深感驕傲的同時(shí),也有著一絲擔(dān)心——我們是否在一些成就面前失去了清醒?”四、“聯(lián)”——聯(lián)想聯(lián)系,論證論點(diǎn)“聯(lián)”是運(yùn)用材料提供的道理來類比社會(huì)生活,可以聯(lián)想類似的道理(從道理上論證),也可以聯(lián)想相關(guān)的社會(huì)生活現(xiàn)象(從事實(shí)上論證)。這部分是作文的重點(diǎn),既要放開思路,又要概括力強(qiáng);既要重點(diǎn)突出,又要盡量正反結(jié)合。據(jù)原材料聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的論證過程如下:“我一直很佩服溫家寶的‘清醒論’,他說‘中國政府是十分清醒的’,認(rèn)為只有清醒,才能不斷地發(fā)展與壯大。古語云‘居安思危’,我想,溫家寶所說的清醒正是源自這種危機(jī)意識(shí)。試想,如果政府沒有這種清醒與危機(jī)感,國家何以能挺過亞洲金融風(fēng)暴、非典、大地震與金融危機(jī),更何以不斷實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與民生的持續(xù)改善?”五、“結(jié)”——重申材料,深化論點(diǎn)結(jié)尾呼應(yīng)開頭,或進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)論點(diǎn),或提出解決問題的辦法,或提出希望要求。論據(jù)的使用一、論據(jù)的分類論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)(也稱事理論據(jù))兩類。1.事實(shí)論據(jù)事實(shí)論據(jù)是對(duì)客觀事物的真實(shí)的描述和概括，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，因此是證明論點(diǎn)的最有說服力的論據(jù)。所謂“事實(shí)勝于雄辯”就是這個(gè)道理。事實(shí)論據(jù)包括具體事例、概括事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷等等。如:《勸學(xué)》有云:“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！蓖瑯?，愚公不顧智叟的嘲笑，抱著“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”的決心，最終感動(dòng)天上神仙，移走了門前的大山。外國名人杰克?倫敦，他的成功也是建立在堅(jiān)持之上的。他堅(jiān)持把好的字句抄在紙片上，有的插在鏡子縫里，有的別在曬衣繩上，有的放在衣袋里，以便隨時(shí)記誦。終于他成功了，他勝利地成為了一代名人，然而他所付出的代價(jià)也比其他人多好幾倍，甚至幾十倍，堅(jiān)持不懈也是他成功的保障。該段論述所選論據(jù)，前兩例眾人熟知，點(diǎn)到即可，無需展開論述。而后一例，眾人知之甚少，但具有典型性，故做較詳介紹。可謂詳略結(jié)合恰到好處。既簡約精要，又增強(qiáng)了說服力。2.道理論據(jù)道理論據(jù)是指那些來源于實(shí)踐，并且已被長期實(shí)踐證明和檢驗(yàn)過，斷定為正確的觀點(diǎn)。它包括經(jīng)典性的著作和權(quán)威性的言論(如名人名言等)，以及自然科學(xué)的原理、定律、公式等。例如:機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦有人把科學(xué)家有重大發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的原因歸結(jié)為偶然的機(jī)遇，這實(shí)在是一個(gè)謬論。法國著名微生物學(xué)家巴斯德指出:“在觀察的領(lǐng)域里，機(jī)遇只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！痹囅耄绻トR明不是一個(gè)細(xì)菌學(xué)專家，或者對(duì)葡萄糖沒有歷經(jīng)數(shù)十年的研究，或者粗心大意，把發(fā)霉的培養(yǎng)液隨手倒掉，那他還能成為青霉素的發(fā)明者嗎?(畫線部分為道理論證)二、如何選用論據(jù)議論文在選擇論據(jù)時(shí)要注意以下兩個(gè)原則:第一，一致性(或稱針對(duì)性)，即選擇的論據(jù)要和論點(diǎn)一致。如:高考四川作文《壁虎蜘蛛》中心:用事例闡述堅(jiān)強(qiáng)的話題劉備為求賢才，三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山。第一次拜訪，他失望而歸。第二次也不如他意。第三次終于“精誠所至，金石為開”了。正是面對(duì)挫折失敗時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)，使劉備成為一代君王。明確:作者用劉備三顧茅廬的事例來闡述堅(jiān)強(qiáng)這一話題，顯得過于牽強(qiáng)附會(huì)，因?yàn)椤叭櫭]”所體現(xiàn)的是劉備求賢若渴的精神，是他的“堅(jiān)持”，而不是他的“堅(jiān)強(qiáng)”。第二，典型性原則。即要選取有代表性、能反映出事物本質(zhì)的材料，這樣的材料更具有說服力。如:論點(diǎn):在理想面前不要輕易說“不”梅蘭芳教會(huì)了我們:在理想面前不要輕易說“不”?！八拇竺敝坏拿诽m芳，曾拜師學(xué)藝。但師傅說他生著一雙死魚眼，灰暗、呆滯，根本不是學(xué)戲的材料，拒不收留。這對(duì)于當(dāng)時(shí)正信心勃勃的梅蘭芳來說，無疑是沉痛的打擊。但是，他并沒有輕易說“不”，而是重拾心情，灰心喪氣從此灰飛煙滅。他用行動(dòng)向我們證明——他喂鴿子，每天仰望長空，雙眼緊隨著飛翔的鴿子窮追不舍；他養(yǎng)金魚，每天俯視水底，雙眼緊隨著遨游的金魚，尋蹤覓影。最終，梅蘭芳的雙眼變得有如一汪清澈的秋水，閃閃生輝，脈脈含情，而他也最終成為一代名家。因?yàn)樗惠p易說“不”，所以到達(dá)了理想的彼岸。明確:這段文字用梅蘭芳的事例有力地論證了“在理想面前不要輕易說‘不’”這一論點(diǎn)。文段敘述了天生“一雙死魚眼”的梅蘭芳為了實(shí)現(xiàn)理想，用喂鴿子、養(yǎng)金魚的方式來練眼睛，使其靈動(dòng)，仰望長空緊追鴿子，俯視水底尋覓金魚的苦練正是“在理想面前不要輕易說‘不’”的最好的詮釋。這一事實(shí)本身包含的道理與論點(diǎn)一致；選擇著名的京劇藝術(shù)家梅蘭芳的學(xué)藝經(jīng)歷作為論據(jù)，十分典型，很有說服力。第三，新穎性，即指現(xiàn)實(shí)生活中的新人新事，發(fā)生在不久之前的事情，不能總是愛迪生、愛因斯坦、屈原、司馬遷。如:2010廣東高考作文《與你為鄰》“當(dāng)犀利哥”在網(wǎng)上走紅時(shí)，我們大多數(shù)人都只是不屑地一笑，但有些網(wǎng)友卻默默地幫助他，讓他與弟弟團(tuán)聚?！跋纭眰冋俏覀兠恳粋€(gè)人的鄰居。當(dāng)我們擺出可供依靠的肩膀時(shí)，收到的是每一個(gè)鄰居的微笑。與你為鄰，與人為善，我與每一個(gè)人都相關(guān)，我與每一個(gè)人都相愛。明確:2010年2月23日，因天涯論壇一篇帖子，犀利哥見諸新聞媒體。作者在高考作文中使用，相當(dāng)新穎。新穎性也指面對(duì)一些經(jīng)常出現(xiàn)的、人人皆知的論據(jù)，要多角度思考分析，使舊材料煥發(fā)出新面貌。如:浙江優(yōu)秀作文《水滴里的陽光》同樣是細(xì)小的事物，一封已被很多人淡忘的懺悔書，也讓我們看到一個(gè)科學(xué)巨人的人格缺失。伽利略，這個(gè)歷史上震動(dòng)世界的名字，卻曾經(jīng)被寫在一封可恥的懺悔書上。內(nèi)容是，他承認(rèn)他關(guān)于地球是轉(zhuǎn)動(dòng)的說法不正確，并向所有宗教懺悔。在威脅面前他放棄了人格，正如德國戲劇家在《伽利略傳》中的評(píng)價(jià):他讓自己成為社會(huì)麻木人群的一部分，死亡了。明確:選文所用的事實(shí)論據(jù)典型新穎。雖然伽利略是大家所熟知的名人，但體現(xiàn)伽利略人格缺失的懺悔書讓熟知“兩個(gè)鐵球同時(shí)著地”的我們倍感新鮮。三、學(xué)會(huì)使用論據(jù)很多同學(xué)只是干巴巴地列舉論據(jù)，有的同學(xué)想到一個(gè)論據(jù)材料就用起來沒完。我們?cè)谑褂谜摀?jù)時(shí)還要注意:1.學(xué)會(huì)分析論據(jù)分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。中學(xué)生的議論文，大多不善分析，只是停留在論點(diǎn)加論據(jù)上，致使議論文淺顯空洞，缺乏說服力，因此，中學(xué)生要想盡快突破議論文的寫作障礙，提高議論文寫作的能力，就必須學(xué)會(huì)分析論據(jù)。用事例論證不是做數(shù)學(xué)的證明題，不能擺個(gè)事例就了事。圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)之后，一定要對(duì)論據(jù)從理論上加以分析，分析一下它與論點(diǎn)之間有什么關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬不能擺事實(shí)而不講道理，只是單純地羅列事例。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容、開掘議論文深度的關(guān)鍵。有了分析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體；只有通過理性的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。例如，在論述“環(huán)境與成才”的關(guān)系時(shí)，引用了“有楚大夫于此，欲其子之齊語也?一齊人傅之，眾楚人咻之。雖日撻而求其齊也不可得矣……”這一論據(jù)，隨后作闡釋分析:“這段話的意思是說，楚國大夫要他兒子學(xué)齊國方言，讓一個(gè)齊國人教他，而生活環(huán)境中的許多楚國人都在干擾他。這樣，即使每天鞭打他，要他說齊地的方言，還是辦不到。可見，環(huán)境對(duì)人的影響確實(shí)很大?！?闡釋分析法)又如:論證“弄虛作假行不通”這一觀點(diǎn)時(shí)，先引述南郭先生的事例，然后進(jìn)行分析:“‘濫竽充數(shù)”’四個(gè)字概括得好，好就好在點(diǎn)出了南郭先生的要害——‘充’。南郭先生不會(huì)吹竽，本來無可非議，但他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落得個(gè)逃之夭夭，貽笑大方的結(jié)局。”這里，作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實(shí)質(zhì)，并用一個(gè)“充”字點(diǎn)出了南郭先生的要害，點(diǎn)明了所引事例的本質(zhì)。(求質(zhì)分析法)再如，在論“節(jié)儉”時(shí)，引用了“曾國藩以儉戒子，其子曾紀(jì)澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實(shí)后，接著進(jìn)行分析:“是的，“儉者心常富”，節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭的勇氣和意志，而這正是一個(gè)人立業(yè)最重要的素質(zhì)。從這個(gè)意義上說，有人說饑餓是人生的佐料，吃苦是一種資本也不無道理，而自覺和戒奢尚儉則更是促人修身養(yǎng)性、磨煉意志的有效途徑?！?評(píng)價(jià)性分析法)還如《近墨者黑》一文中引用“孟母三遷”這一事例后的一段分析:“為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會(huì)學(xué)哭呢?這是因?yàn)槿擞猩鐣?huì)屬性，一個(gè)人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系，一個(gè)人的性格行為，不可避免地要烙上周圍環(huán)境的印記。所以說，近墨者黑是一種很自然的現(xiàn)象?！?因果分析法)再如《說問》中的一段分析:“假如司馬遷不從人民群眾中采訪史實(shí)，怎能名垂千古，‘著成信史照塵寰’?如果白居易不愿意向老婆婆請(qǐng)教，哪能寫出那么多膾炙人口、深受人民喜愛的詩句?假如達(dá)爾文恥于下問，又怎能完成《物種起源》，提出生物進(jìn)化論的理論呢?”(假設(shè)分析法)2.要學(xué)會(huì)使用集中式論據(jù)例:“不必說，砸破水缸，‘放水’救人，歷來被贊為聰明之舉；更不必說，往樹洞里‘灌水’，讓滾入樹洞的皮球浮起來，堪稱機(jī)智之法；就說，解繁難的幾何題，往往也要‘加上’輔助線，才豁然開朗?！?多個(gè)論據(jù)的集中使用，能造成一種排山倒海的氣勢并產(chǎn)生不容置辯的論證效果)例文：身在事中，心在事外當(dāng)今之世，虛擬設(shè)備正一步步入侵現(xiàn)實(shí)世界，是欣然往之，或是退避三舍?虛實(shí)之間，應(yīng)當(dāng)如洪應(yīng)明所說:“君子身要在事中，心要在事外?！薄笆澜绯绷骱坪剖幨帲樦畡t昌，逆之則亡?！奔热灰呀?jīng)身處這樣一種趨勢之中，何不泰然處之?正如漁夫所言“圣人不凝滯于物，而能與世推移”。我們可以足不出戶而知曉天下之事，可以獲得更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)與享受，這難道不是一種福音?病人免去了車馬勞頓而能獲得及時(shí)的救治；偏遠(yuǎn)山區(qū)的孩子也能享受大城市的優(yōu)質(zhì)教育……利用虛擬設(shè)備，我們能進(jìn)入一個(gè)更好的現(xiàn)實(shí)，何樂而不為呢?但與此同時(shí)我們也不能忘記，這些虛擬設(shè)備將會(huì)“解構(gòu)”我們的生活。且不說虛擬現(xiàn)實(shí)，近來那些“低頭族”引發(fā)的爭論便足以讓我們深思，我們的生活被電子設(shè)備主宰了嗎?阿爾法狗擊敗了李世石時(shí)的余溫尚未散去，我們擔(dān)心未來的一天，機(jī)器人將主宰世界。于是有那么一批人學(xué)起陶潛隱居山林，以消極的態(tài)度負(fù)隅頑抗。是的，電子設(shè)備、虛擬現(xiàn)實(shí)必將帶來某些消極影響，學(xué)生沉迷于此而荒廢了學(xué)業(yè)，犯罪分子趁機(jī)為非作歹，我們的個(gè)人隱私暴露無遺……，正像盧梭對(duì)浪漫主義做出的深刻反思，我們也應(yīng)對(duì)虛擬設(shè)備持一顆理智之心，心要在事外。不使物役我，而要使我役物。在這虛實(shí)之間，我們應(yīng)保持理智，不盲從，也不消極抵抗。有人說，宇宙飛船