千里之行，始于足下。第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦自考《中國(guó)古代文學(xué)史一》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)第一編先秦文學(xué)（考試比重25%）

第一章上古歌謠和神話傳奇

第一節(jié)上古歌謠

《毛詩(shī)大序》：情動(dòng)于中而形于言，言之別腳故嗟嘆之。

《尚書(shū)堯典》：予擊石拊石，百獸率舞。

《呂氏春秋古樂(lè)》：三人操牛尾，投腳以歌八闕。

原始歌舞是初民日常日子情狀的重演或慶祝、祭典活動(dòng)本身。

《周易》的筮辭能夠看到原始歌謠的影像。

原始歌舞是詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的。

《彈歌》：斷竹，續(xù)竹，飛土。

《蠟詞》是冬令蠟祭時(shí)的祝詞。

神話：對(duì)于神的故事。

基本特征：想象或幻想。遠(yuǎn)古人類對(duì)自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋講明。

反映遠(yuǎn)古人類解釋制服自然的愿望。

神話是人類沒(méi)有能力符合實(shí)際的解釋自然社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)物。

神話與傳奇的區(qū)不：

神話產(chǎn)生比傳奇早，是傳奇的故事原型，傳奇是神話的社會(huì)歷史化。

神話具有明顯非理性的神異群彩，傳奇則有人間的行為準(zhǔn)則。

神話的產(chǎn)生：勞動(dòng)起源講、宗教起源講

勞動(dòng)起源講：神話伴隨初民的勞動(dòng)日子產(chǎn)生。神話得以產(chǎn)生的最全然條件。

宗教起源講：神話產(chǎn)生于初民的宗教活動(dòng)。萬(wàn)物有靈的觀念。原始宗教意識(shí)的產(chǎn)生。

我國(guó)神話：女?huà)z、羿、鯀、禹、黃帝

我國(guó)神話的特征：

1.環(huán)繞人的生存那個(gè)主題。

2.其中的英雄人物斗志激揚(yáng)、能力神異，有英雄氣概。對(duì)人一輩子積極進(jìn)取、昂揚(yáng)向上。

3.情感濃烈，形象鮮亮，想象力豐富。

4.神話是一種集體創(chuàng)作。

神話對(duì)后世文學(xué)的妨礙：開(kāi)創(chuàng)為人一輩子的主題，成為我國(guó)文學(xué)進(jìn)展主流。神話富于情感、形象、想象的特征也妨礙后世文學(xué)并成為后世文學(xué)的題材源泉。

第二章《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》：

1.我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。原本稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，漢代后尊為“經(jīng)”。

2.收錄從西周到春秋中葉的詩(shī)歌共305篇。

3.包括《國(guó)風(fēng)》《小雅》《大雅》《頌》

《詩(shī)經(jīng)》的收集和編定：采詩(shī)、獻(xiàn)詩(shī)、孔子刪詩(shī)

漢代學(xué)者的“采詩(shī)”講法：行人振木鐸徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳?。（班固《漢書(shū)食貨志》）

獻(xiàn)詩(shī)：瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)。（《國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上》）

最早提出“孔子刪詩(shī)”的講法是司馬遷。

《詩(shī)經(jīng)》分類：風(fēng)、雅、頌

最早明確在分類意義上指謂《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌是戰(zhàn)國(guó)末期的荀子。

分類依照：以音樂(lè)別同來(lái)解釋風(fēng)、雅、頌。“風(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌?！憋L(fēng)：各地別同的音樂(lè)

雅：正聲，王朝京畿地區(qū)的音樂(lè)。分為大雅、小雅。

頌：宗廟祭祀用的舞曲。

《詩(shī)經(jīng)》的流傳

1.秦往常，《詩(shī)經(jīng)》作用：祭祀、宴享時(shí)奏唱、外交辭令、教育課本。

2.漢代傳授《詩(shī)經(jīng)》的四家：魯、齊、韓、毛四家詩(shī)

3.東漢末年，儒學(xué)大師鄭玄為毛詩(shī)作箋，毛詩(shī)遂獨(dú)行于世，今天看到的《詩(shī)經(jīng)》便是毛詩(shī)。

《詩(shī)經(jīng)》：社會(huì)政治詩(shī)、情愛(ài)詩(shī)、史詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)及其他

社會(huì)政治詩(shī)——對(duì)日子憤懣憂傷，抒發(fā)感慨，對(duì)政治贊嘆或譏諷抨擊。

下層人民抨擊政治的詩(shī)：

揭露宮闈丑行，表達(dá)人民愛(ài)憎：《邶風(fēng)新臺(tái)》《墻有茨》

批評(píng)貴族統(tǒng)治者荒淫無(wú)恥：《相鼠》

反映徭役給人民的苦難，師法憤怨：《邶風(fēng)擊鼓》《君子于役》

直截了當(dāng)描述征夫徭役痛苦：《東山》《采薇》《鴇羽》

別滿剝削現(xiàn)象：《魏風(fēng)伐檀》《碩鼠》

官吏對(duì)政治表達(dá)別滿的詩(shī)：

抱怨勞逸別均：《邶風(fēng)北門(mén)》《小雅北山》

憂國(guó)憂民，直斥高層統(tǒng)治者昏庸無(wú)道：《小雅正月》《節(jié)南山》

抒發(fā)日子郁悶和人一輩子憂傷的詩(shī)：

人一輩子感慨和郁結(jié)情懷：《隰有萇楚》

士人的人一輩子悲哀：《魏風(fēng)園有桃》

悲嘆西周淪亡：《王風(fēng)黍離》

稱頌執(zhí)政者的詩(shī)：《召南甘棠》

情愛(ài)詩(shī)——歌詠漂亮愛(ài)情。

直率、大膽而浪漫表白男女人愛(ài)慕：《召南摽有梅》

焦急待嫁《鄭風(fēng)褰裳》

溫文典雅：《邶風(fēng)靜女》《關(guān)雎》《陳風(fēng)月出》

表現(xiàn)相思《秦風(fēng)蒹葭》，借助景物和意象含蓄委婉表達(dá)相思和追懷之情。

抒寫(xiě)婚姻日子：《周南桃夭》《整風(fēng)女曰雞鳴》

唱歌愛(ài)情并且也反映社會(huì)咨詢題：《將仲子》《柏舟》反映愛(ài)情同禮教、社會(huì)輿論的矛盾。

被老公無(wú)情拋棄的婦女人詠唱“棄婦詩(shī)”：《谷風(fēng)》《氓》

史詩(shī)——周人5篇史詩(shī)最為聞名

《大雅》：《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》

歌頌周先王XXX民興建周邦的歷史功績(jī)。對(duì)先祖神化的記述，總結(jié)教訓(xùn)，提出治國(guó)思想。

農(nóng)事詩(shī)及其他——《國(guó)風(fēng)》的《七月》《芣苢》《十畝之間》小雅的《信南山》《甫田》等《七月》最為聞名的農(nóng)事詩(shī)：

敘講農(nóng)夫一年四季無(wú)休止的辛苦勞作。根據(jù)時(shí)刻順序按月唱歌，平鋪直敘。

聞一多講《七月》是“一篇韻語(yǔ)的《夏小正》或《月令》”

藝術(shù)水平較高的農(nóng)事詩(shī)：《芣苢》《十畝之間》

簡(jiǎn)練淺白的詞語(yǔ)反復(fù)詠唱，引人聯(lián)想，情韻悠長(zhǎng)。

《芣苢》婦女采集車前子時(shí)的唱歌。

《十畝之間》勞動(dòng)者召喚同伴踏歌歸去的情景。

《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)成就：

1.抒情與寫(xiě)實(shí)的統(tǒng)一：基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)。情感真實(shí)，抒情方式坦率，敘事性作品中

也飽含作者情感。

2.賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)辦法：六詩(shī)或者六義算是賦、比、興與風(fēng)、雅、頌。賦、比、興

在實(shí)際運(yùn)用中往往交互浮現(xiàn)，經(jīng)常重疊。

賦：《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。直截了當(dāng)敘事、直截了當(dāng)刻畫(huà)描寫(xiě)，敘物以言情。

比：比喻，《詩(shī)經(jīng)》中最常見(jiàn)的一種形式。有的整首詩(shī)用比，塑造完整藝術(shù)形象。

興：起興或發(fā)端，普通處在一首詩(shī)或一章詩(shī)開(kāi)頭位置。起到烘托氛圍或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系。如《關(guān)雎》《桃夭》等。

3.形式和語(yǔ)言特點(diǎn)：重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式；以四言為基本句式；節(jié)奏鮮亮，音韻諧恰，有

音樂(lè)美感。語(yǔ)言詞匯豐富，大量運(yùn)用雙聲疊韻連綿詞和疊字。

第三章先秦散文

先秦散文繁榮的緣故：生產(chǎn)工具進(jìn)步，政治經(jīng)濟(jì)制度的改革帶動(dòng)手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)達(dá)。文化方面私學(xué)的興起。百家爭(zhēng)鳴的文化化境。

先秦歷史散文：

我國(guó)古代第一部歷史文集——《尚書(shū)》，以記言為主。

今文《尚書(shū)》經(jīng)師伏生所傳，用隸書(shū)寫(xiě)定。

古文《尚書(shū)》用古文字寫(xiě)定。

《逸周書(shū)》想來(lái)被視為《尚書(shū)》的余篇或逸篇。

《春秋》——魯國(guó)編年史，通過(guò)孔子修訂。

孔子修訂《春秋》頗有深意，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)法、微言大義、暗寓褒貶，表達(dá)他尊王攘夷、維護(hù)正統(tǒng)等思想，語(yǔ)言準(zhǔn)確簡(jiǎn)明。

《左傳》——全稱《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》《古文春秋左氏傳》，是配合《春秋》的編年史。相傳作者是左丘明。

《春秋》三傳——《左傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》

《左傳》：情韻并美，文采照射——先秦階段最具文學(xué)群彩的歷史散文。

1.文學(xué)性剪裁和歷史事件的故情況節(jié)化。

2.刻畫(huà)人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。

3.場(chǎng)面生動(dòng)、細(xì)節(jié)傳神。

4.善于敘寫(xiě)外交辭令，理富文美。

《國(guó)語(yǔ)》——我國(guó)第一部國(guó)不史

《戰(zhàn)國(guó)策》——國(guó)不史，記載當(dāng)時(shí)謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)及其講辭。

1.鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。氣魄豐沛。

2.把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人。

3.摹繪人物，形貌畢肖。以人物游講活動(dòng)為記事中心。

4.引譬設(shè)喻，善用寓言。

《戰(zhàn)國(guó)策》中的比喻：狡兔三窟、唇亡齒寒、驅(qū)群羊攻猛虎、抱薪救火、危于累卵、輕于鴻毛，重于丘山。

《戰(zhàn)國(guó)策》中的寓言：狐假虎威、鷸蚌相爭(zhēng)、畫(huà)蛇添腳、南轅北轍、驚弓之鳥(niǎo)。

諸子散文進(jìn)展的三個(gè)時(shí)期：

1.春秋末至戰(zhàn)國(guó)初：《老子》《論語(yǔ)》《墨子》，辭約義富。

2.戰(zhàn)國(guó)中期：《孟子》《莊子》，長(zhǎng)篇大論，講理暢達(dá)。

3.戰(zhàn)國(guó)后期：《荀子》《韓非子》，邏輯嚴(yán)密，講理透辟。

《老子》——道家學(xué)派開(kāi)山理論著作。

《老子》特點(diǎn)：形象化講理；韻散結(jié)合。

《論語(yǔ)》——記錄孔子言行兼記其弟子言行的語(yǔ)錄體論集。

孔子，丘仲尼，春秋魯國(guó)人。

《論語(yǔ)》經(jīng)過(guò)記載孔子及其弟子的言行來(lái)展示孔子的思想，經(jīng)過(guò)人物言談舉止表現(xiàn)形象性格。以簡(jiǎn)練語(yǔ)言活畫(huà)人物形象。

《墨子》——墨子，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。

思想核心：兼愛(ài)、非攻

文章特點(diǎn)：由小及大，連類比喻，逐層推理。質(zhì)樸無(wú)華，造句口語(yǔ)化。

《非攻》反對(duì)侵凌性別義戰(zhàn)爭(zhēng)。

《孟子》——孟子，名軻。主張行王道，施仁政。是對(duì)孔子思想正統(tǒng)的承襲和進(jìn)展。

孔子——圣人；孟子——亞圣，孔孟并稱。

藝術(shù)特XXX：雄辯XXX彩，理直氣壯；把握對(duì)方心理，循循善誘；氣魄豐沛，是非鮮亮。善于以典型事例、比喻和寓言講理。

《莊子》——莊子，名周?！捌鋵W(xué)無(wú)所別窺，然其要本歸于老子之言”，合稱“老莊”。

如今通行的《莊子》，是郭象注本，包括《內(nèi)篇》7、《外篇》15、《雜篇》11.

《莊子寓言》：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪?！?/p>

寓言：引用名人的話以證明己意，借重之言。

卮言：立意抒思別受真憑實(shí)據(jù)的拘束，心想筆隨，變幻寫(xiě)意。

《莊子》所謂重言、卮言，事實(shí)上基本上寓言。

藝術(shù)特群：奇幻詭譎的想象，夸張、出人意表；人物形象出神刻畫(huà)；細(xì)膩逼真描寫(xiě)；諧趣和譏刺橫生。

《荀子》——荀子，名況，先秦最終一位儒家大師。

荀子和孟子基本上孔子之后儒家學(xué)派的代表人物。

藝術(shù)特點(diǎn)：論題集中，邏輯嚴(yán)密，講理透辟，淋漓盡致。長(zhǎng)于比喻少用寓言。

《韓非子》——韓非，荀子弟子，“喜刑名法術(shù)之學(xué)”。

特點(diǎn)：明切犀利，冷峻峭拔，善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。

明切：明辨是非，切合事理。

犀利：雖似無(wú)情，卻切中要害。

韓非散文最具文學(xué)XXX彩的是它的寓言?！俄n非子》是先秦諸子著作中使用寓言最多的。

第四章屈原和楚辭

楚辭——戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)醫(yī)生屈原開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體。

楚辭那個(gè)名稱西漢時(shí)浮現(xiàn)。這個(gè)地方所謂楚辭，是指先秦屈原、宋玉等人的作品。

劉向校理古籍，編屈原、宋玉等作品，又把西漢賈誼等人的XXX辭章收納進(jìn)來(lái)，命名《楚辭》。東漢王逸加入自個(gè)兒的一篇作品，為全書(shū)作注，名為《楚辭章句》，流傳至今。

楚辭與賦的區(qū)不：

體式上，楚辭依“兮”而詠，語(yǔ)句參差錯(cuò)降，長(zhǎng)短別拘；賦少用虛字，鋪排偕偶，比較整齊。性質(zhì)上，楚辭以抒情、議論、描繪為主，主觀XXX彩濃重；賦以客觀詠物為主，少主觀情感。

楚辭的產(chǎn)生：與楚聲、楚歌有直截了當(dāng)關(guān)系。與楚國(guó)民間“巫歌”關(guān)系緊密。楚辭使用楚地點(diǎn)言。楚辭的文體：

1.類于《詩(shī)經(jīng)》而有所改造的樣式：《天咨詢》《橘頌》

2.以《離騷》《九歌》等為代表的典型樣式。普通講楚辭、XXX，指的是后一種。

特點(diǎn)：

1.詩(shī)風(fēng)鋪排夸飾，想象豐富。

2.體式比《詩(shī)經(jīng)》篇幅極大增長(zhǎng)，句式長(zhǎng)短別拘，參差錯(cuò)降。

3.多用楚語(yǔ)楚聲，楚地點(diǎn)言大量涌現(xiàn)。

屈原及其創(chuàng)作

屈原——名平，楚國(guó)貴族。日子在戰(zhàn)國(guó)后期斗爭(zhēng)最為激烈的時(shí)代。秦楚爭(zhēng)霸是斗爭(zhēng)焦點(diǎn)。屈原的作品：《離騷》《天咨詢》《九歌》11、《九章》9、《招魂》，共23篇。

《離騷》——整個(gè)《楚辭》的最杰出代表。別有屈原，豈見(jiàn)《離騷》？

題意：班固：離，猶遭也；騷，憂也。司馬遷以為是遭遇憂愁和離愁不緒。

創(chuàng)作時(shí)刻：屈原被流放江南之時(shí)，頃襄王初年。

主題：《離騷》是屈原自敘生平的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。

1.“美政”理想和深沉愛(ài)國(guó)感情。

2.追求理想九死別悔的頑強(qiáng)品行和嫉惡如仇的批評(píng)精神。

藝術(shù)特點(diǎn)：

1.激情濃烈、想象奇幻。.

根源現(xiàn)實(shí)日子，想象自由馳騁。前半回憶往事，基本實(shí)寫(xiě)。后半探究將來(lái)道路，激情噴發(fā)。

2.峻潔純美、獨(dú)立別屈的抒情主人公形象。

高貴的出身，崇高的理想及其濃烈的情感構(gòu)成抒情主人公超凡脫俗的完美形象。

3.比興手法的拓展。

博比廣譬。把《詩(shī)經(jīng)》片段比興進(jìn)展成為延續(xù)使用。拓展寄情于物、托物抒情的手法，形成我國(guó)文學(xué)中聞名的香草美人的托喻手法。

4.結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言特點(diǎn)。

我國(guó)古代篇幅最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。環(huán)繞詩(shī)人忠貞別渝的故國(guó)情感和追求理想九死別悔的精神的主

題。跌宕起伏。

語(yǔ)言上采納民歌形式，吸收散文筆法。雙聲疊韻，汲取方言入詩(shī)。

《九歌》：共11篇作品，《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘老婆》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國(guó)殤》《禮魂》

《九歌》是屈原被逐江南時(shí)，在民間祭神歌舞的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的。

藝術(shù)特XXX：

1.神性和人性的統(tǒng)一。把神靈人格化。

2.抒寫(xiě)神與神、神與人之間的戀愛(ài)故事，有濃濃人間情味。

3.境地凄清幽眇，奇特瑰麗、群彩斑斕。

《九章》：共9篇，《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風(fēng)》

特XXX：直抒胸臆，激情傾瀉；平實(shí)樸素。

《天咨詢》——屈原作品中最為奇特的詩(shī)歌。

針對(duì)自然現(xiàn)象、神話傳奇和遠(yuǎn)古歷史、社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出一百多個(gè)咨詢題。

《招魂》：屈原替楚懷王“招魂”。結(jié)構(gòu)周密完美，長(zhǎng)于鋪排描摹。

宋玉——《九辯》，屈原之后的一位楚辭作家。

辯，猶遍也。一闕謂之一遍?！毒呸q》算是由多個(gè)樂(lè)章組成的樂(lè)曲。

藝術(shù)特XXX：

1.鋪排描摹，意境圓融。

2.描寫(xiě)細(xì)致入微。

3.韻散相間，長(zhǎng)短別拘，參差錯(cuò)降。大量使用雙聲疊韻字和重疊詞。

第二編秦漢文學(xué)（考試比重20%）

第一章秦漢散文

秦代短暫，散文作家可提及的惟獨(dú)李斯一人。

西漢初期賈誼，西漢中后期劉向，東漢前期王充，東漢后期王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)。

《呂氏春秋》——秦始皇統(tǒng)一中國(guó)往常，秦相呂別韋組織其門(mén)客集體編撰的雜家著作。

文章短小，以事實(shí)講理，平實(shí)暢達(dá)。

最大成就在于它的寓言故事。

李斯：因韓人鄭國(guó)偉秦修筑灌渠事，秦大臣提議驅(qū)趕所有外來(lái)客卿。李斯也在被逐之列。于是李斯上書(shū)秦始皇，直陳逐客的錯(cuò)誤——《上書(shū)諫逐客》（《諫逐客書(shū)》）

《諫逐客書(shū)》：以逐客別利于秦統(tǒng)一為中心。排列事實(shí)，極力鋪陳。

1.鋪敘客卿輔秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)證明客卿別曾有負(fù)于秦。

2.敘述秦始皇看重玩好之物，藐視客卿，重物輕人。

3.分析納客和逐客的利害關(guān)系。

秦刻石文：今存7篇，基本上刻石頌秦德。鋪敘頌夸，氣度雄偉，韻律和諧。

西漢初期散文特征：針對(duì)現(xiàn)實(shí)咨詢題，平實(shí)理解。有縱橫家遺風(fēng)。

賈山——《至言》，分析秦亡緣故，提出君臣關(guān)系咨詢題。

賈誼——《新書(shū)》，漢初思想家中憂患意識(shí)最為濃厚的。

散文特點(diǎn)：據(jù)實(shí)設(shè)論，理直氣壯，深情懇切。氣魄犀利，情感激揚(yáng)。

賈誼散文名篇——《論積貯疏》——?dú)馐⒍闈?/p>

賈誼最富盛名的史論散文——《過(guò)秦論》——鋪排渲染的縱橫家遺風(fēng)。

晁錯(cuò)——政論散文代表《論貴粟疏》

切實(shí)中肯，論精識(shí)深，擅長(zhǎng)分析，言之鑿鑿?？v橫風(fēng)氣。

枚乘——《上書(shū)諫吳王》，勸告吳王恪守君臣之義，別可棄義背理。

西漢中后期散文特點(diǎn)：言必稱經(jīng)，以陰陽(yáng)災(zāi)異論政議事。

董仲舒——漢代為群儒首?！洞呵锓甭丁贰短烊巳摺?/p>

劉向——代表作《新序》十卷、《講苑》二十卷

采集群書(shū)中的逸聞瑣事編撰而成，含有勸誡訓(xùn)教之意。

特群：簡(jiǎn)短筆墨描寫(xiě)人物言行，傳達(dá)其形貌精神，繼承《左傳》寫(xiě)人筆法，故事獨(dú)立。劉向校理群書(shū)：最聞名《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》

司馬遷《報(bào)任安書(shū)》

楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書(shū)》，給友人的回信。

桓寬《鹽鐵論》，以史為鑒，直切時(shí)事政策，采納對(duì)話體，質(zhì)直平實(shí)。

東漢散文：

前期：懷疑批評(píng)精神，王充為代表。

后期：發(fā)憤指弊，鮮亮求實(shí)，代表王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)等。

桓譚：《新論》，保存最完整的是載于《后漢書(shū)》的《陳時(shí)政疏》《抑讖重賞疏》

《抑讖重賞疏》表現(xiàn)鮮亮的反圖讖迷信思想——開(kāi)東漢士人抨擊虛妄之先河。

王充——《論衡》宗旨：疾虛妄

寫(xiě)作主張：疾虛妄立實(shí)誠(chéng)，XXX偽倡有用、斥模擬貴獨(dú)創(chuàng)、排晦澀申通俗。

追求“口則務(wù)在明言，筆則務(wù)在露文?！?/p>

仲長(zhǎng)統(tǒng)——《昌言》，崇尚有用，充滿變革思想。文風(fēng)質(zhì)樸，富于論辯群彩。

第二章司馬遷與漢代史傳散文

司馬遷

司馬遷創(chuàng)作《史記》

內(nèi)因：基于家族榮譽(yù)感而激發(fā)出來(lái)的強(qiáng)烈著史愿望和胸懷大志的“圣人”理想。

外因：李陵之禍激發(fā)的發(fā)憤情緒。

《史記》的成書(shū)和體例

“究天人之際，通古今之變，成一家之言”

開(kāi)創(chuàng)了以本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五種體例寫(xiě)通史的范例。

本紀(jì)、世家、列傳是《史記》的核心部分。

《史記》塑造人物的藝術(shù)特群：

1.精致剪裁和安排。

互見(jiàn)法：在本人的傳記中表現(xiàn)那個(gè)人物的要緊記憶和性格特征，以突出其要緊特點(diǎn)，而其他的一些事件和性格特點(diǎn)則置入不人的傳記去描述。

互見(jiàn)法使人物要緊性格突出，有血有肉，形象完整。

《高祖本紀(jì)》要緊寫(xiě)劉邦起義開(kāi)國(guó)，正面表現(xiàn)開(kāi)國(guó)帝王的神采。

《項(xiàng)羽本紀(jì)》中經(jīng)過(guò)范曾之口寫(xiě)劉邦“貪于財(cái)貨，好美姬”

《蕭相國(guó)世家》寫(xiě)劉邦猜忌功臣，《淮陰侯列傳》記敘劉邦陰刻殘忍。

《信陵君列傳》中寫(xiě)魏公子信陵君無(wú)忌別恥下交，名冠諸侯。

《范睢蔡澤列傳》中寫(xiě)魏公子懼怕秦國(guó)。

善于在同一篇傳記中突出人物的要緊性格。

《李將軍列傳》：選取四個(gè)戰(zhàn)役構(gòu)成全文骨架。要緊事件和典型細(xì)節(jié)相互配合，詳略得當(dāng)?！读H藺相如列傳》：完璧歸趙、澠池之會(huì)、廉藺交歡

《項(xiàng)羽本紀(jì)》：揭竿而起是一具叱咤風(fēng)云的英雄；與虞姬悲歌死不又有兒女情長(zhǎng)；思慮百姓疾苦有仁愛(ài)惻隱；與部下同甘共苦義重如山；鴻門(mén)宴別忍殺掉劉邦又優(yōu)柔寡斷。

2.人物之間的對(duì)照襯托。

《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》中，年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽與世故老成、狡詐機(jī)智的劉邦形成鮮亮對(duì)照。

《項(xiàng)羽本紀(jì)》中老謀深算的范曾與簡(jiǎn)單直率的項(xiàng)羽的對(duì)照。

《高祖本紀(jì)》中從容別迫的張良與窘迫棲皇的劉邦的對(duì)照。

3.在特定環(huán)境場(chǎng)面中凸顯人物特點(diǎn)。

描寫(xiě)緊張激烈的環(huán)境場(chǎng)面，把任務(wù)置入尖銳的矛盾沖突之中去塑造。

《鴻門(mén)宴》的力與智的沖突中，項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范曾的陰鷙遠(yuǎn)見(jiàn)，劉邦的智詐狡猾，張良的善于謀劃，樊噲的勇猛機(jī)智等都在矛盾沖突中鮮亮表現(xiàn)。

《刺客列傳》中燕太子丹送不荊軻，悲壯大方。

4.細(xì)節(jié)、心理描寫(xiě)出群。

《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫(xiě)霸王悲歌不姬

《酷吏列傳》寫(xiě)張湯訊鼠

《李斯列傳》以獨(dú)白寫(xiě)心理進(jìn)而揭示人物性格

《呂太后本紀(jì)》以他人語(yǔ)言揭示人物心理

5.以個(gè)性化語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格。

《史記》——文學(xué)史上史傳散文的典范，魯迅“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”

班固《漢書(shū)》——我國(guó)第一部斷代史

記錄西漢一代歷史。

體例：基本繼承《史記》，分為本紀(jì)、表、志、傳

《史記》與《漢書(shū)》的別同：

思想上《漢書(shū)》站在劉漢王朝的立場(chǎng)，堅(jiān)守儒家思想正統(tǒng)；對(duì)人物評(píng)價(jià)與《史記》差不較大?！稘h書(shū)》對(duì)游俠、貨殖上持貶抑態(tài)度。

別像《史記》那樣融注作者深情感慨，更加平實(shí)客觀、平復(fù)翔實(shí)。

《漢書(shū)》人物傳記的文學(xué)群彩

敘事平實(shí)穩(wěn)健，組織嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言富麗典雅又凝練。

傳達(dá)人物神貌和性格：《陳萬(wàn)年傳》《蓋寬饒傳》《外戚傳》

最富盛名的人物描寫(xiě)《李廣蘇建傳》中隊(duì)李陵、蘇武的精細(xì)刻畫(huà)。

趙曄《吳越春秋》和袁康《越絕書(shū)》，基本上記載春秋末年吳越爭(zhēng)霸的歷史。記錄基本史實(shí)外，還虛構(gòu)荒誕離奇故事，采納神話和民間傳奇。

《吳越春秋》前后連貫成篇，《越絕書(shū)》各篇相對(duì)獨(dú)立。

《吳越春秋》集中記述吳越爭(zhēng)霸，《越絕書(shū)》還有地理、占?xì)獾葘Ｆ?/p>

《吳越春秋》要緊寫(xiě)越王勾踐臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)以滅吳雪恥的故事。

第三章漢代辭賦

漢代辭賦作品：

1.XXX賦：抒情為主，體制基本與先秦楚辭相同。普通稱為“辭”“騷”

賈誼《吊屈原賦》《鵩鳥(niǎo)賦》

嚴(yán)忌《哀時(shí)命》淮南小山《招隱士》東方朔《七諫》劉向《九嘆》王褒《九懷》

班婕妤《自悼賦》班固《幽通賦》王逸《九思》蔡邕《述行賦》

2.散體大賦：狀物為主，鋪排摹繪，夸飾文采。大賦或漢賦的典型。

枚乘《七發(fā)》司馬相如《子虛賦》《上林賦》揚(yáng)雄《甘泉賦》《校獵賦》

班固《兩都賦》張衡《二京賦》

3.抒情小賦：句法類于大賦但篇幅短小，抒情成分極大增加的賦作。

張衡《歸田賦》趙壹《刺世疾邪賦》禰衡《鸚鵡賦》

賦——特別文體。非詩(shī)非文，是詩(shī)文的綜合體?！对?shī)經(jīng)》、楚辭、先秦散文基本上孕育賦的源泉。作為文體名稱，最早見(jiàn)于荀子的《賦篇》

賈誼——漢代第一位卓有成就的作家。

XXX賦作：《吊屈原賦》《鵩鳥(niǎo)賦》《旱云賦》

特群：抒情述志、情感濃郁。以文為賦，率直而少致。

枚乘對(duì)辭賦的進(jìn)展做出了開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。

《七發(fā)》《梁王菟園賦》《柳賦》

《七發(fā)》標(biāo)志枚乘開(kāi)創(chuàng)大賦的典范作品。

大賦文體的基本特征：

1.鋪敘描摹，夸飾渲染。

2.失去真情實(shí)感，客觀描述。

3.遣詞造語(yǔ)走向繁難華麗。

4.以主客咨詢答形式結(jié)構(gòu)全篇。

司馬相如——把大賦創(chuàng)作推向高峰。

《子虛賦》《上林賦》是司馬相如的代表作，雖有二名，實(shí)為一篇《天子游獵賦》。

創(chuàng)作意圖：諷諫，但并別突出。

作品絕大部分是對(duì)諸侯天子園囿的鋪排夸飾，點(diǎn)綴諷諫之語(yǔ)。

采納咨詢難體式，整齊排偶的句式。

喪失真情實(shí)感，空間極度排比，直截了當(dāng)單純鋪敘摹繪為要緊表現(xiàn)手法。遣詞用語(yǔ)更加繁難僻澀。小賦《長(zhǎng)門(mén)賦》，為失寵陳皇后而作，抒發(fā)自個(gè)兒的悲涼感覺(jué)。

揚(yáng)雄——《蜀都》《甘泉》《河?xùn)|》《校獵》《長(zhǎng)楊》五篇大賦，鋪排夸麗

揚(yáng)雄大賦體現(xiàn)的特群和變化：

1.拓展題材領(lǐng)域。寫(xiě)祭祀，開(kāi)拓文學(xué)史上京都賦的先河。

2.加強(qiáng)大賦“勸百諷一”的勸的XXX彩。

3.篇幅相對(duì)縮短，描摹集中。表現(xiàn)手法含蓄委婉

西漢中后期的辭賦：

XXX：董仲舒《士別遇賦》劉徹《李老婆賦》劉歆《遂初賦》班婕妤《自悼賦》

賦體：東方朔《答客難》《非有先生論》司馬遷《悲士別遇賦》王褒《洞簫賦》

董仲舒《士別遇賦》直截了當(dāng)抒發(fā)心里郁憤。

漢武帝劉徹《李老婆賦》是情思濃烈的懷人之作。

劉歆《遂初賦》——漢代“紀(jì)行賦”的開(kāi)山之作

班婕妤《自悼賦》抒寫(xiě)從入宮到遭貶過(guò)程中的心態(tài)變化和感覺(jué)，深刻細(xì)膩，十分感人。

孔臧的《楊柳賦》《蓼蟲(chóng)賦》西漢中期比較優(yōu)秀的詠物小賦。詠物托志。

王褒《洞簫賦》，詠物賦到了王褒有重大進(jìn)展，王褒以蕭自況、抒發(fā)情思。藝術(shù)表現(xiàn)上有了質(zhì)的飛躍。全文之描寫(xiě)樂(lè)器和音樂(lè)，完整集中。開(kāi)創(chuàng)全文寫(xiě)音樂(lè)的先河。

東漢辭賦的進(jìn)展演變

東漢階段，辭賦創(chuàng)作仍然有XXX和賦體兩種類型。

XXX：班彪《北征賦》馮衍《顯志賦》班固《幽通賦》張衡《思玄賦》蔡邕《述行賦》

班固《兩都賦》張衡《二京賦》代表以京都為題材，創(chuàng)作鋪張揚(yáng)厲的大賦。

東漢中期往后，賦體創(chuàng)作向著貼近現(xiàn)實(shí)人一輩子、篇幅短小和抒情言志的方向進(jìn)展。

班彪《北征賦》感古傷時(shí)，摹繪悲涼景物。

馮衍《顯志賦》表達(dá)隱居高蹈的志愿。

蔡邕《述行賦》記敘途中所見(jiàn)，借古諷今，抒發(fā)別平之情。

東漢賦體文學(xué)的創(chuàng)作，呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦的進(jìn)展變化。

成就最高、妨礙巨大者，是班固的《兩都賦》

賦作以“西都賓”“東都主人”互相夸耀辯難結(jié)構(gòu)全篇，描摹西都的形勝巨麗，鋪敘東都的禮樂(lè)制度之美，兩相比較，表達(dá)班固尊崇禮義制度而排斥形勝奢華的思想。

《兩都賦》中的新內(nèi)涵：

題材內(nèi)容上，著重寫(xiě)京都，鋪敘京都觀念。極大加強(qiáng)諷喻勸導(dǎo)的篇幅。

東漢中葉的張衡，在賦史上是承前啟后的作家——大賦作品《二京賦》

《二京賦》假設(shè)憑虛公子和安處先生辯難，安處先生批判西京日子奢靡，歌頌東京崇德尚禮。摹仿班固《兩都賦》，展示城市日子全圖，規(guī)模容量和篇幅都超過(guò)前人，是漢代京都賦極致。張衡《歸田賦》——東漢抒情小賦的開(kāi)山之作。

性質(zhì)短小，語(yǔ)句清麗，抒情鮮亮，標(biāo)志漢賦創(chuàng)作傾向的轉(zhuǎn)變。

張衡之后的抒情小賦作家——趙壹《刺世疾邪賦》、禰衡《鸚鵡賦》

第四章漢代詩(shī)歌