中國(guó)美術(shù)史第二講魏晉南北朝時(shí)期美術(shù)魏晉南北朝時(shí)代背景諸侯割據(jù)稱雄，

魏、蜀、吳三國(guó)鼎力。265年司馬氏建立西晉，統(tǒng)一局面僅維持二十余年。

“八王之亂”后“五胡亂華”，皇室東遷建東晉，

北方形成“十六國(guó)”局面。420年劉裕滅東晉自立為宋又經(jīng)歷齊、梁、陳北方439年北魏統(tǒng)一

分裂為東魏、西魏

后又被北齊、北周所取代

楊堅(jiān)滅周建隋，589年南下滅陳，南北再度統(tǒng)一。三百年政權(quán)頻繁更替，階級(jí)和民族矛盾尖銳突出，儒家倫理綱常面臨危機(jī)。痛苦動(dòng)蕩的社會(huì)促進(jìn)精神領(lǐng)域全速發(fā)展，給這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)打上鮮明的時(shí)代烙印。魏晉南北朝(220---589年)

國(guó)家

公元紀(jì)年

魏

三國(guó)

蜀

吳

220----265年221----263年222----280年西晉

265----316年

東晉

東晉十六國(guó)

十六國(guó)

317----420年304----439年南朝宋420-279年齊479-502年梁502-557年陳557-589年北朝北魏386—534年?yáng)|魏534—550年北齊550—577年西魏535—557年北周557—581年

受到很大沖擊禮教畫(huà)仍有延續(xù)。魏蜀吳皆承漢制圖繪功臣名將

顧愷之《女史箴圖》、《烈女仁智圖》等，說(shuō)明儒家的影響在繪畫(huà)中依然存在儒學(xué)的影響

玄學(xué)的影響社會(huì)的衰微政權(quán)的更替國(guó)家的解體，

以道家思想為基本內(nèi)容論辯根植于對(duì)人生價(jià)值的追求促進(jìn)邏輯思辨和理論探索的動(dòng)力帶有審美性質(zhì)的精神活動(dòng)。文人不屑凡俗強(qiáng)調(diào)放浪形骸的精神美

“傳神”、“神韻”、“暢神”

“人的自覺(jué)時(shí)期”注重對(duì)個(gè)性和情感的抒發(fā)

佛學(xué)的影響

在動(dòng)蕩時(shí)期作為精神避難采用接受的玄學(xué)語(yǔ)言玄佛合流進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)中國(guó)美學(xué)的主題精神

滲入美術(shù)理論形神關(guān)系靈魂不滅以形寫(xiě)神、傳神寫(xiě)照、澄懷味象

佛教藝術(shù)大量輸入和廣泛傳播滋補(bǔ)壯大漢文化肌體。

三國(guó)兩晉時(shí)期的繪畫(huà)

著名的畫(huà)家有東吳的曹不興、魏晉之際的嵇康，三國(guó)至西晉的衛(wèi)協(xié)、魏至西晉的荀勖等。衛(wèi)協(xié)善于表達(dá)對(duì)象的內(nèi)在氣質(zhì)。促成了六朝重氣韻風(fēng)氣的形成。總的來(lái)說(shuō)沿襲漢畫(huà)的傳統(tǒng)，多為故事、圣賢等宣揚(yáng)教化的繪畫(huà)，兼有少量的道釋、神仙、風(fēng)俗、名士肖像等。東晉南朝時(shí)期的繪畫(huà)經(jīng)濟(jì)重心南移，長(zhǎng)江流域“六朝繁華”

上層人物，包括士族、豪門(mén)甚至帝王，享受著豐厚的物質(zhì)條件的同時(shí)，極力追求著高層次的精神享受。這種文化氛圍使南朝繪畫(huà)呈現(xiàn)出空前的盛況。江浙一帶繼曹不興之后，出現(xiàn)了歷史上第一批擺脫了工匠地位的士大夫階層的專(zhuān)業(yè)畫(huà)家，他們是王廙(yi)、顧愷之、戴逵、陸探微、宗炳、王微、謝赫、張僧繇、蕭賁等。既精書(shū)畫(huà)又通理論不滿足于簡(jiǎn)單的技術(shù)傳承體現(xiàn)出極強(qiáng)的創(chuàng)造性。人物和花鳥(niǎo)畫(huà)人物畫(huà)題多樣，沿襲前代神話、歷史故事及貴族生活題材肖像畫(huà)作為一門(mén)畫(huà)科得到確立，文學(xué)作品為題材的繪畫(huà)發(fā)展起來(lái)。士族貴胄階層的愛(ài)好，描寫(xiě)名流逸士和道釋人物的題材增多?；B(niǎo)畫(huà)開(kāi)始興起，但尚處于萌芽狀態(tài)。

江南優(yōu)美山水景物

人們對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)提高

玄佛之士標(biāo)榜隱逸登山臨水

搜奇覽勝為士族階層生活不可或缺的部分

醉心于謳歌自然，模水范山放情丘壑

山水畫(huà)從人物畫(huà)附庸地位中獨(dú)立出來(lái)

山水畫(huà)顧愷之（345-407年）顧愷之字長(zhǎng)康，小字虎頭，江蘇無(wú)錫人

出身豪門(mén)望族。詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)樣樣精通，人稱“虎頭三絕”。在實(shí)踐中有諸多創(chuàng)新，注重傳達(dá)神意，被謝安贊為“有蒼生以來(lái)，未之有也”。為散騎常侍，曾做大司馬桓溫的參軍。《女史箴圖》顧愷之東晉（約346-407年）絹本

現(xiàn)藏于英國(guó)倫敦不列顛博物館《女史箴圖》顧愷之東晉（約346-407年）絹本

現(xiàn)藏于英國(guó)倫敦不列顛博物館《洛神賦圖》

顧愷之東晉

（約346-407年）絹本

圖《洛神賦圖》顧愷之東晉（約346-407年）絹本

南朝著名畫(huà)家陸探微活躍于南朝劉宋時(shí)期,擅長(zhǎng)人物畫(huà)和佛教繪畫(huà)等.人物畫(huà)以“秀骨清像”為特征.張僧繇活躍于南朝蕭梁時(shí)期,是梁武帝最器重的佛像畫(huà)家.他的佛像畫(huà)具有獨(dú)特風(fēng)格,被稱為張家樣.體會(huì)畫(huà)手法洗練,“筆才一二,象已應(yīng)焉”.梁元帝蕭繹博涉群藝,擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà).代表作《職貢圖》,描繪各國(guó)前來(lái)朝貢的使者,畫(huà)中人物造型準(zhǔn)確,特征鮮明.《星宿圖第二十八》張僧繇（345-407）大阪市博物館（第11或第12世紀(jì)摹本）《職貢圖

》梁元帝

蕭繹《職貢圖》梁元帝

蕭繹竹林七賢和榮啟期《竹林七賢和榮啟期》南朝磚刻縱80厘米橫240厘米

現(xiàn)藏于南京博物院藏

北朝繪畫(huà)

1石窟壁畫(huà)

克孜爾石窟壁畫(huà)大約四世紀(jì)到七八世紀(jì)間敦煌莫高窟開(kāi)鑿于四世紀(jì)的前秦至13世紀(jì)2墓室壁畫(huà)

北魏石刻畫(huà)司馬金龍墓木板漆畫(huà)河北北齊高潤(rùn)墓寧夏北周李賢墓山西太原北齊婁睿墓（共200多平方米）3卷軸畫(huà)著名畫(huà)家有曹仲達(dá)、楊子華、田僧亮、楊契丹、尉遲跋質(zhì)那等嘉峪關(guān)魏晉壁畫(huà)墓彩繪磚展現(xiàn)墓主人生活時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活,具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息采用一磚一畫(huà)的方式,敘事性很強(qiáng).用筆簡(jiǎn)潔,線條隨意瀟灑,一揮而就用色也極為簡(jiǎn)練樸實(shí)從中可以窺見(jiàn)中國(guó)寫(xiě)意水墨畫(huà)的源頭圖《莊園生活》西晉時(shí)期甘肅嘉峪關(guān)3號(hào)墓圖《莊園生活》西晉時(shí)期甘肅嘉峪關(guān)墓磚畫(huà)圖《莊園生活》西晉時(shí)期甘肅嘉峪關(guān)墓磚畫(huà)圖41《莊園生活》西晉時(shí)期甘肅嘉峪關(guān)墓磚畫(huà)圖《莊園生活》西晉時(shí)期甘肅嘉峪關(guān)墓磚畫(huà)《出行圖》北齊

出土于山西太原王郭村婁睿墓墓主婁睿,鮮卑人,北齊時(shí)官至大將軍,太傅,縊恭武王北齊顯貴。圖中各種人物和鞍馬坐騎,場(chǎng)面宏大畫(huà)面構(gòu)圖緊湊,節(jié)奏明快,筆跡雄健,技巧嫻熟。

人馬真實(shí)生動(dòng),動(dòng)靜結(jié)合,即襯托出人物威嚴(yán),又增加了畫(huà)面的變化與動(dòng)勢(shì)。《出行圖》北齊出土于山西太原王郭村婁睿墓

《出行圖》北齊

出土于山西太原

王郭村婁睿墓圖《出行圖》北齊出土于山西太原王郭村婁睿墓《地主生活圖》出土于新疆吐魯番阿斯塔那東晉墓.反映東晉時(shí)期豪門(mén)貴族的生活.形象稚拙簡(jiǎn)率,用筆粗放沉著,色彩單純,明快強(qiáng)烈.是我國(guó)目前所見(jiàn)保存完好,時(shí)代最早的紙畫(huà).《地主生活圖》出土于新疆阿斯塔那晉代紙本畫(huà)

局部圖《地主生活圖》出土于新疆阿斯塔那晉代紙本畫(huà)《地主生活圖》出土于新疆阿斯塔那晉代紙本畫(huà)

局部石窟壁畫(huà)新疆石窟壁畫(huà).

庫(kù)車(chē)、拜城、吐魯番等地有豐富的壁畫(huà)克孜爾千佛洞在拜城東月50公里，現(xiàn)存235個(gè)窟除殘破毀壞外，尚有70多個(gè)窟內(nèi)保存較完整的壁畫(huà)，早期屬于漢魏時(shí)期，中期屬于西晉南北朝時(shí)代；晚期屬于隋唐時(shí)代庫(kù)木吐喇石窟當(dāng)時(shí)可能比克孜爾石窟更大，今經(jīng)流沙和水淹，損失嚴(yán)重敦煌莫高窟自北至南約1618米長(zhǎng)，現(xiàn)存500多窟，屬于北魏時(shí)期約30多窟麥積山石窟屬于魏和北周時(shí)期的壁畫(huà)集中在西崖的127，也散見(jiàn)于東西崖的其它洞窟圖《飛天》北周時(shí)期甘肅麥積山第4窟薄肉塑壁畫(huà)

圖《飛天》北周時(shí)期甘肅麥積山第4窟薄肉塑壁畫(huà)

圖《出行圖》北周時(shí)期甘肅麥積山壁畫(huà)

圖《諸天普乘》北周時(shí)期甘肅麥積山第4窟壁畫(huà)

圖《飛天》

敦煌莫高窟壁畫(huà)圖《尸毗王本生故事》北涼敦煌莫高窟275窟圖《狩獵圖》甘肅敦煌莫高窟249窟壁畫(huà)北朝著名畫(huà)家揚(yáng)子華生卒不詳，北齊宮廷畫(huà)家相傳“嘗畫(huà)馬與壁,夜聽(tīng)蹄魑嚙長(zhǎng)鳴”

曹仲達(dá)來(lái)自中亞曹?chē)?guó),為北齊時(shí)重要畫(huà)家,以畫(huà)“梵像’’著稱.他的畫(huà)風(fēng)有“曹衣出水”之說(shuō),這種稱之為“曹家樣”的風(fēng)格對(duì)佛教藝術(shù)具有重要影響.《北齊校書(shū)圖》楊子華北齊宋臨本

《北齊校書(shū)圖》楊子華北齊宋臨本

畫(huà)學(xué)論著顧愷之論著《論畫(huà)》和《畫(huà)云臺(tái)山記》《畫(huà)云臺(tái)山記》是一篇?jiǎng)?chuàng)作筆記.在《論畫(huà)》中提出“遷想妙得”、“以形寫(xiě)神”等重要觀點(diǎn)是謝赫“六法”產(chǎn)生的基礎(chǔ)對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作和理論發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響謝赫

南朝齊梁人(479-502)

畫(huà)家、理論家《畫(huà)品》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的繪畫(huà)品評(píng)論著,該書(shū)約完成于梁武帝之時(shí)《畫(huà)品》首先提出繪畫(huà)目的是“明勸誡,著升沉,千載寂寥,披圖可鑒”

明確指出了繪畫(huà)的政教功能《畫(huà)品》最重要的價(jià)值是“六法”的提出

即“氣韻生動(dòng)”

“骨法用筆”

“應(yīng)物象形”

“隨類(lèi)附彩”

“經(jīng)營(yíng)位置”

“傳移模寫(xiě)”

“氣韻生動(dòng)”

是指生動(dòng)的反映人物精神氣質(zhì)、情味韻致,并以此作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高準(zhǔn)則

“骨法用筆”、“應(yīng)物象形”、“隨類(lèi)附彩”、“經(jīng)營(yíng)位置”

是構(gòu)圖要求和繪畫(huà)造型基礎(chǔ)技巧

“傳移模寫(xiě)”是指繪畫(huà)的臨摹和復(fù)制.在內(nèi)容上以生活為主，注重人的因素，體現(xiàn)出人文主義的精神。在題材上，繼承漢代的神話和歷史故事題材，同時(shí)，新的