普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書[新人教版選修]第一至第七單元教案詳細(xì)實(shí)用用心第一單元《歷史與英雄》第一課《曹操獻(xiàn)刀》教案一、教學(xué)目的1、了解《三國演義》在古代小說的地位及意義。2、學(xué)會多角度分析鑒賞小說人物形象，把握小說主題。3、理解小說中人物性格的多元化。4、深刻理解歷史上的曹操的是非功過，感受《三國演義》的藝術(shù)魅力。二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)品讀名著片段，多角度分析鑒賞小說人物形象，理解小說中人物性格的多元化。小說中人物性格的多元化和辯正的分析歷史人物。三、課時(shí)計(jì)劃二課時(shí)【教法設(shè)計(jì)】對曹操這一人物的認(rèn)識學(xué)生多停留在表面，通過對文本的解讀，引導(dǎo)學(xué)生分析和教師點(diǎn)撥相結(jié)合，鑒賞探究曹操性格的多元化?！緦W(xué)法指導(dǎo)】把握人物形象，能過小組互助討論交流探究使學(xué)生掌握描寫人物的方法以及多角度鑒賞人物形象的技巧。第一課時(shí)任務(wù)：鑒賞選文，分析第四回中曹操形象一、導(dǎo)入“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，歷史為英雄反革命搭建了舞臺，小說為英雄做了詩意詮釋，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的英雄豪杰巳沉沉睡去，但，當(dāng)我們翻開《三國演義》時(shí)，一代梟雄曹操的形象卻仍然栩栩如生。今天，我們一起走進(jìn)三國的歷史天空，深入認(rèn)識曹操的形象。二、了解《三國演義》1、閱讀“課前提示”《三國演義》所敘故事起于公元184年，黃巾起義,終于公元280年晉武帝滅吳,描寫了漢末三國時(shí)期近百年間各個(gè)社會集團(tuán)三間政治、軍事、外交斗爭的生動畫面，表現(xiàn)了極其豐富復(fù)雜的思想內(nèi)容，其中最引人注目的就是書中“擁劉反曹”的思想傾向。東漢末年，政治黑暗，爆發(fā)了張角領(lǐng)導(dǎo)的黃巾起義。在鎮(zhèn)壓起義的過程中，許多地方割據(jù)勢力，壯大了自己的力量，經(jīng)通過一系列的戰(zhàn)爭，形成了魏、蜀、吳三國鼎立的局面，究竟由哪一方來統(tǒng)一天下，讓老百姓過上太平日子，成為表現(xiàn)全書思想內(nèi)容的關(guān)鍵。2、作者簡介羅貫中，名本，別號湖海散人。元末明初著名小說家、戲曲家。生卒年不詳。太原清源人（今太原市清徐縣），其祖籍四川成都府，先祖羅仲祥后唐時(shí)仕青州（即今清徐）。后因原籍水災(zāi)且路遠(yuǎn)途遙。落籍太原清源，遷居城西白馬山（今白石溝）寺溝村。其父羅錦生有六子，貫中行居第二。羅貫中生于元末明初的封建王朝時(shí)代。作為與“倡優(yōu)”、“妓藝”為伍的戲曲平話作家，當(dāng)時(shí)被視為勾欄瓦舍的下九流，正史不可能為他寫經(jīng)作傳。惟一可看到的是一位明代無名氏編著的一本小冊子《錄鬼簿續(xù)編》，上寫：“羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合，樂府隱語，極為清新。與余為忘年交，遭時(shí)多故，天各一方。至正甲辰復(fù)會，別來又六十余年，竟不知其所終。”但從羅貫中的傳世之作《三國演義》中，體現(xiàn)出羅貫中的博大精深之才，經(jīng)天緯地之氣。他精通軍事學(xué)、心理學(xué)、智謀學(xué)、公關(guān)學(xué)、人才學(xué)……如果沒有超人的智慧，豐富的實(shí)踐，執(zhí)著的追求，何以能成為這般全才？他主張國家統(tǒng)一，熱愛中華民族，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，痛恨奸詐邪惡。羅貫中一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會》《忠正孝子連環(huán)諫》、《三A操徑入目的性強(qiáng)，勇敢果斷（動作描寫）B操暗忖曰：“此賊合死？”操又思曰：“此賊當(dāng)休矣！”善度勢情（心理描寫）C操惶遽，乃持刀跪下曰：“-----。”操謝曰：“愿借試一騎。”臨危不亂，隨機(jī)應(yīng)變（動作語言描寫）⑶路遇陳宮操言：“我是客商---”奸詐，狡猾操曰：“燕雀安知鴻鵠志哉！”“吾將歸鄉(xiāng)里，-----吾之愿也”有大志（語言描寫）陳宮收拾盤費(fèi)，----投故鄉(xiāng)來有感召力（側(cè)面烘托）⑷錯(cuò)殺伯奢問：曹操為何要?dú)⑺绤尾萑遥科渲杏钟心男┘?xì)節(jié)讓你印象特別深刻的？從中又能體現(xiàn)他的什么性格？操曰：“呂伯奢非吾至親，此去可疑，當(dāng)竊聽之。”——多疑拔劍直入，不問男女，皆殺之，一連殺死八口。操揮劍砍伯奢于驢下。殘暴不仁（動作描寫）操曰：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！薄运剑ㄕZ言描寫）宮曰：“孟德心多，誤殺好人矣！”宮曰：“知而故殺，大不義也！”陳宮尋思：“我將謂曹操是好人，棄官跟他；原來是個(gè)狼心之徒！今日留之，必為后患?！弊运綒埲蹋ㄕZ言心理描寫側(cè)面烘托）體現(xiàn)其多疑、狡詐、殘忍與自私的性格特征——奸梟的一面⒉總結(jié)本文中曹操形象：智謀機(jī)警，志大才高，奸詐狡猾，自私殘忍，文本中人物形象刻畫方法：通過人物語言、動作、神態(tài)等正面描寫以及對比，陳宮之言等側(cè)面描寫分析文本中的人物形象。四．探究討論根據(jù)本章故事，后人總結(jié)了一條歇后語，曹操誤殺呂伯奢----將錯(cuò)就錯(cuò)。你怎么看待曹操的誤殺和這種將錯(cuò)就錯(cuò)的做法。五、考題：請簡述曹操獻(xiàn)刀的故事字?jǐn)?shù)在150字到200字。董卓專權(quán)，朝廷重臣議論如何除掉他。曹操借王允寶刀，說要假意獻(xiàn)給董卓希望乘機(jī)刺殺董他，王允給了他刀。曹操藏刀來到董府，等到一旁伺候的呂布走后，與說些閑話，乘董卓不耐煩倒向床上時(shí)拔刀企圖行刺，被董卓從鏡子中發(fā)現(xiàn)。曹操忙撒謊說是來獻(xiàn)刀的，然后把刀呈給董卓，自己急急忙忙逃跑了。董卓醒悟曹操來意，急忙命人捉拿曹操。第二課李逵負(fù)荊教學(xué)目標(biāo)1、了解《水滸傳》全書的基本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)特色及其地位和意義。2、閱讀課文節(jié)選部分，理清思路。3、通過閱讀課文節(jié)選部分的語言描寫和動作描寫，分析李逵的主要性格特征。4、結(jié)合整部小說中對李逵的描寫，全面認(rèn)識李逵的形象；對李逵和魯智深的性格特點(diǎn)進(jìn)行比較研究。5、探究《水滸傳》塑造人物的主要方法和小說主題。教學(xué)重點(diǎn)1、通過閱讀課文節(jié)選部分的語言描寫和動作描寫，分析李逵的主要性格特征。2、結(jié)合整部小說中對李逵的描寫，全面認(rèn)識李逵的形象。3、探究《水滸傳》塑造人物的主要方法。教學(xué)難點(diǎn)1、結(jié)合整部小說中對李逵的描寫，全面認(rèn)識李逵的形象。2、探究《水滸傳》塑造人物的主要方法。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)教學(xué)過程預(yù)習(xí)作業(yè)1、閱讀資料中《水滸傳》的有關(guān)內(nèi)容。2、完成課后練習(xí)第三題。3、課外閱讀《水滸傳》。第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)1、了解《水滸傳》全書的基本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)特色及其地位和意義。2、閱讀課文節(jié)選部分，理清文章思路。3、分析李逵的主要性格特征。教學(xué)過程一、導(dǎo)入中國有悠久的歷史，歷史的喧囂讓曾經(jīng)叱詫風(fēng)云的英雄豪杰似乎都沉沉睡去，但是當(dāng)我們翻開《水滸傳》時(shí)，我們依然看到那些提著樸刀的梁山好漢正行走在崎嶇的山道之上。今天我們就一起去看看108將中的“黑旋風(fēng)”——李逵到底是一個(gè)怎樣的人物？二、介紹《水滸傳》有關(guān)常識1、作者作者歷來有爭議，一般認(rèn)為是施耐庵所著。（一說施耐庵作、羅貫中編次）2、內(nèi)容和主題思想《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回體小說，作于元末明初。《水滸傳》是我國第一部描寫農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的長篇小說。小說以起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗為主線，通過一百零八位傳奇式英雄被逼上梁山的不同經(jīng)歷，描寫了他們從個(gè)體覺醒到發(fā)展成盛大的農(nóng)民起義隊(duì)伍的全過程，表現(xiàn)了“官逼民反”這一封建時(shí)代農(nóng)民起義的必然規(guī)律，深刻反映出北宋末年的政治狀況和社會矛盾。3、小說結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（單線縱向進(jìn)行）以人物為中心來展開故事情節(jié)，人物一個(gè)個(gè)出場，故事一件件展開；上一個(gè)人物故事結(jié)束時(shí)，由事件和場景的轉(zhuǎn)換牽出另一個(gè)人物，開始下一個(gè)故事；故事單純但不單調(diào)，情節(jié)波瀾起伏，引人入勝。其中有很多故事情節(jié)本身可以獨(dú)立成為短篇或中篇小說或者將某個(gè)人物的幾篇故事串聯(lián)起來，可以成為人物有聲有色的“傳記”。4、故事梗概5、節(jié)選前后的主要情節(jié)三、理清文章思路開端(第1段)——驚聞宋江，霸強(qiáng)劉女。李逵、燕青回山寨路過荊門鎮(zhèn)，聽劉太公說女兒被宋江劫去，李逵大怒，上山要與宋江決裂。發(fā)展(第2-7段)——大鬧山寨，負(fù)荊請罪。李逵大鬧山寨，發(fā)誓要?dú)⑺谓?，并立軍令狀，以人頭為質(zhì)去找劉太公對證。結(jié)果是假松江所為，李逵負(fù)荊請罪。高潮(第8-12段)——戴罪立功，救出劉女。李逵與燕青捉到假宋江，救出劉太公女兒。結(jié)局(第13段)——?jiǎng)⒐鹬x，兄弟釋怨。四、分析李逵性格特征“別一部書，看過一遍即休。獨(dú)有《水滸傳》，只是看不厭，無非為他把一百八個(gè)人性格，都寫出來。”——金圣嘆（一）崇尚正義、嫉惡如仇1、生動形象的語言描寫（1）“俺哥哥原來口是心非，不是好人了也?！保?）“既是宋江奪了你的女兒，我去討來還你。”（3）“我閑常把你做好漢，你原來卻是畜生！你做得這等好事！”（4）“你不要賴，早早把女兒送還老劉，倒有個(gè)商量。你若不把女兒換給他時(shí)，我早做早殺了你，晚做晚殺了你?！?、準(zhǔn)確傳神的動作描寫“睜圓怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黃旗，把‘替天行道’四個(gè)字扯做粉碎?！铄幽昧穗p斧，搶上堂來，徑奔宋江?！铄託庾鲆粓F(tuán)，那里說的出。”參考：當(dāng)他聽說宋江搶奪民女時(shí)，頓時(shí)火冒三丈，直呼宋江的大名，甚至當(dāng)著宋江的面毫不掩飾自己的怒氣，大罵宋江“畜生”。回到梁山砍到黃杏旗，把“替天行道”四個(gè)字扯做粉碎。并警告宋江，若不還人家女兒，早晚都要?dú)⒘怂?。從這一系列的語言、動作描寫，生動的展示了李逵的性格——崇尚正義，嫉惡如仇，即便是對他最崇敬的宋大哥也是如此。其實(shí)這是李逵對受欺壓百姓的同情和打抱不平的精神。（二）粗蠻魯莽、不分是非1、生動形象的語言描寫（1）李逵口里叫道：“過往客人，借宿一宵，打甚鳥緊！便道太公煩惱！我正要和煩惱的說話。”參考：李逵出身于農(nóng)民家庭，目不識丁，日常生活中的說話都是粗話的。（2）燕青道：“大哥莫要造次，定沒這事。”李逵道：“他在東京兀自去李師師家去，到這里怕不做出來！”（3）“我閑常把你做好漢，你原來卻是畜生！你做得這等好事！”（4）“你不要賴，早早把女兒送還老劉，倒有個(gè)商量。你若不把女兒換給他時(shí)，我早做早殺了你，晚做晚殺了你。”參考：對于燕青的提醒，李逵聽不進(jìn)去，因?yàn)樗淅锫牪贿M(jìn)一個(gè)“奸”字，他認(rèn)為宋江之前都去東京兀自找李師師，到了這里什么事情都做得出來。對事情的真?zhèn)胃静蛔雠袛啵宦爠⑻f是“梁上泊頭領(lǐng)宋江搶了女兒”的話，就采取了行動，最終差點(diǎn)掉了腦袋。2、準(zhǔn)確傳神的動作描寫（1）“睜圓怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黃旗，把‘替天行道’四個(gè)字扯做粉碎。……李逵拿了雙斧，搶上堂來，徑奔宋江。”參考：當(dāng)聽到宋江霸強(qiáng)民女之后，李逵直回梁山伯找宋江，此時(shí)在他心里的宋江已經(jīng)不是大哥了，而是“畜生”。到了梁山，不分青紅皂白，先“拔”出大斧，“砍”了杏黃旗，接著把“替天行道”四個(gè)字“扯”得粉碎。幾個(gè)動詞把李逵的粗蠻魯莽、不分是非的性格特點(diǎn)刻畫得栩栩如生。（三）敢作敢為、率性憨直1、語言描寫（1）“只是我性緊上錯(cuò)做了事。既然輸了這顆頭，我自一刀割將下來。你把去獻(xiàn)與哥哥便了?！保?）“兄弟的不是了。哥哥揀大棍打幾十罷。”（3）“哥哥既是不肯饒我，把刀來割這顆頭去，也是了當(dāng)。”參考：當(dāng)對證之后，知道搶奪民女之事不是宋江所為，只好認(rèn)賭服輸，毫無怨言地準(zhǔn)備接受軍令狀，一個(gè)活脫脫的硬漢形象展現(xiàn)我們面前，表現(xiàn)他的敢作敢當(dāng)?shù)男愿瘛?、動作描寫（1）宋江道：“若要我饒他，只教他捉得那兩個(gè)假宋江，討得劉太公女兒來還他，這等方才饒你?！崩铄勇犃耍鴮⑵饋碚f道：“我去，甕中捉鱉，手到拿來。”參考：當(dāng)聽到宋大哥說，只要捉住那兩個(gè)假宋江就可以恕罪時(shí)，李逵這時(shí)就“跳”起來，說到“我去”。在這里我們能看到李逵那副急于戴罪立功的神情和體會那種迫切的心理。（2）“李逵那里睡得著，爬起來坐地。只聽得廟外有人走的響，李逵跳將起來?！保?）“李逵那里忍耐得，騰地跳將過去了。”參考：“跳”這個(gè)動作表現(xiàn)出李逵急于給自己將功補(bǔ)過心理，更能看出是他的直性子才會如此頻繁出現(xiàn)這樣的動作。（四）小結(jié)通過文中的語言、動作等細(xì)節(jié)描寫，我們發(fā)現(xiàn)，有些行為只有李逵做得出，有些話只有李逵說得出。我們認(rèn)識了李逵個(gè)性鮮明的特點(diǎn)：伸張正義、嫉惡如仇；粗蠻魯莽、不分是非；敢作敢為、率性憨直。五、布置作業(yè)1、完成《金榜》練習(xí)。2、閱讀所發(fā)的資料。板書設(shè)計(jì)李逵負(fù)荊一、《水滸傳》內(nèi)容和主題思想二、理清文章思路開端(第1段)——驚聞宋江，霸強(qiáng)劉女。發(fā)展(第2-7段)——大鬧山寨，負(fù)荊請罪。高潮(第8-12段)——戴罪立功，救出劉女。結(jié)局(第13段)——?jiǎng)⒐鹬x，兄弟釋怨。三、李逵性格特征1伸張正義、嫉惡如仇。2、粗蠻魯莽、不分是非。3、敢作敢為、率性憨直。第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)1、結(jié)合整部小說中對李逵的描寫，全面認(rèn)識李逵的形象。2、對李逵和魯智深的性格特點(diǎn)進(jìn)行比較研究。3、討論《水滸傳》塑造人物的主要方法和小說主題。一、導(dǎo)入二、全面認(rèn)識李逵的形象（一）學(xué)生閱讀所發(fā)的資料，勾畫出相關(guān)描寫的語段或語句。第三十八回及時(shí)雨會神行太保黑旋風(fēng)斗浪里白條第四十回梁山泊好漢劫法場白龍廟英雄小聚義第四十一回宋江智取無為軍張順活捉黃文炳第四十三回假李逵剪徑劫單人黑旋風(fēng)沂嶺殺四虎第四十七回?fù)涮斓耠p修生死書宋公明一打祝家莊第五十回吳學(xué)究雙掌連環(huán)計(jì)宋公明三打祝家莊第七十四回燕青智撲擎天柱李逵壽張喬坐衙第一百二十回宋公明神聚蓼兒洼徽宗帝夢游梁山泊（二）《水滸傳》中李逵之形象李逵的性格可以概括為兩個(gè)字——“義”和“蠻”，表現(xiàn)出“純義至蠻”的特點(diǎn)。所謂“純義”是說李逵的心里只有“義”，至少是一切以“義”當(dāng)先，他的“義”是純粹的，并無一己之利。所謂“至蠻”，是指李逵粗豪魯莽到了無以富加的程度。李逵外號“黑旋風(fēng)”，他的粗豪魯莽夾雜著威猛，有迅雷不及掩耳之勢，有雷霆萬鈞之力，有詩句為證：“力如牛猛堅(jiān)如鐵，撼地?fù)u天黑旋風(fēng)?！保ǖ谌嘶兀?、性格之“純義”（1）重義氣。對待朋友，他情義之濃到了兩肋插刀、不顧性命的程度。如：劫法場救朋友。他總是奮不顧身沖殺在最前頭。（第四十回）（2）崇尚正義、嫉惡如仇。這是對受欺壓百姓的同情和打抱不平的精神。如：他聽說宋江搶了民女時(shí)，就大罵宋江“畜生”。他的這種打抱不平的行為是無私的。（第七十三回）再如：聽說李鬼有母在堂，便送他十兩銀子做本錢。（第四十三回）（3）維護(hù)梁山聚義事業(yè)，是他“義”的集中表現(xiàn)在李逵眼里，梁山聚義不僅是結(jié)義兄弟同甘共苦的義舉，也是為民除害、替天行道的義舉。所以凡是與梁山聚義相違的事情，他就堅(jiān)決反對。他是最積極提倡聚義的人，也是梁山上反招安最激烈的人。如：當(dāng)宋江被迫與官軍對抗時(shí)，他跳起來叫道：“都去，都去，但又不去的吃我一鳥斧，砍做兩截便罷！”（第四十一回）再如：他的理想就是“殺去東京，奪了鳥位”（第四十一回）。再如：當(dāng)最后宋江自知吃到毒酒后，來找李逵，對他說到“朝廷賜酒與我吃，如死，卻是怎的好？”李逵大叫一聲：“哥哥，反了罷！”（第一百二十回）李逵的“義”是純粹的，但他的“義”又“純粹”到近乎盲目的地步。如他將宋江視為義的化身，對之崇拜得無以富加。他平時(shí)因?yàn)樗谓木泄芏茨涡宰拥氖潞芏?，而無奈接受招安和無怨無恨地認(rèn)可宋江的藥酒便是典型的例子?！傲T，罷，罷!生時(shí)伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個(gè)小鬼！”（第一百二十回）2、性格之“至蠻”（1）粗蠻魯莽李逵的一言一行常常帶有粗魯之氣。本是個(gè)善良之人，對下層百姓具有同情心，但因他粗魯，壞脾氣也經(jīng)常撒在一些下層人身上。如：“原來這壽張縣離梁山泊最近，若聽得‘黑旋風(fēng)李逵’五個(gè)字，端的醫(yī)得小兒夜啼驚哭，今日親身到來，如何不怕!”（第七十四回）再如：在酒樓因誤會了酒保欺負(fù)自己，便“李逵聽了，便把魚汁劈臉潑將去，淋那酒保一身”。（第三十八回）有時(shí)候李逵的這種粗魯野蠻到了不講道理，甚至是失控的狀態(tài)。如：濫打?yàn)E殺，劫法場時(shí)殺得性起，“不問軍官百姓，殺得尸橫遍野，血流成渠，推倒傾翻的，不計(jì)其數(shù)”。連晁蓋都叫不住。（第四十回）再如：三打祝家莊時(shí)，“他殺的順手，提著雙斧直入已經(jīng)投降的扈家莊，把扈太公一門老幼，盡數(shù)殺了，不留一個(gè)……將莊院門一把火燒了，卻回來獻(xiàn)納。”（第五十回）（2）李逵形象中的細(xì)心、機(jī)智、天真、風(fēng)雅等特點(diǎn)在小說中幾乎沒有，從而使他的粗心魯莽的性格更為凸顯。“細(xì)心”小說中并不多見。如:“李逵道：‘他這一去，必然報(bào)人來捉我，卻是脫不得身，不如及早走罷。我大哥從來不曾見這大銀，我且留下一錠五十兩的大銀子，放在床上。大哥歸來見了，必然不趕來?！保ǖ谒氖兀皺C(jī)智”就更是少見。書中基本沒有關(guān)于他的施展計(jì)謀的內(nèi)容，相反倒是有些他對機(jī)智反感的描寫。如：他看不起細(xì)作（間諜）工作。打祝家莊時(shí)，宋江要派細(xì)作，他笑道：“量這個(gè)鳥莊，何須哥哥費(fèi)力，只兄弟自帶三二百個(gè)孩兒殺將去，把這個(gè)鳥莊上人都砍了，何須要人先去打聽?！彼谓鹊溃骸澳氵@廝休胡說!且一壁廂去，叫你便來?！崩铄幼唛_去了，自說道：“打死幾個(gè)蒼蠅，也何須大驚小怪。”（第四十七回）“天真”也所剩無幾。如：在壽張縣喬坐衙，算是他最表現(xiàn)出“天真”的個(gè)性了。但是在斷案中，他竟說：“這個(gè)打了人的是好漢，先放了他去。這個(gè)不長進(jìn)的，怎地吃人打了，與我枷號在衙門前示眾。”（第七十四回）3、小結(jié)梁山好漢沒有粗魯野蠻超過李逵的人。其實(shí)他性格的“至蠻”是與“純義”緊密相連的，相互映襯的。一方面，重義者必直爽，直爽者多性急，性急者多粗魯，粗魯者多野蠻。一方面，粗魯者必性急，性急者多直爽，直爽者多重義。所以義越純，蠻性就越烈。這就是《水滸傳》中李逵豐富的性格特點(diǎn)。三、比較研究李逵和魯智深的性格特點(diǎn)1、相同點(diǎn)：粗魯、豪爽、講義氣。2、不同點(diǎn)：魯智深的“粗”是性急，但粗中有細(xì)，有謀略；而李逵的“粗”是蠻，有勇無謀，甚至不講道理。四、《水滸傳》塑造人物的主要方法《水滸傳》具有經(jīng)久不衰的魅力，原因之一就是對既真實(shí)又帶有強(qiáng)烈傳奇色彩的英雄人物的成功塑造。小說描寫了一百零八位梁山好漢，雖然人數(shù)眾多，但每個(gè)人的面目都很清晰，李逵的心粗膽大、率直忠誠，魯達(dá)的粗中有細(xì)、仗義剛正，武松的勇武利落、心思精細(xì)，林沖的忍讓，宋江的謙恭，吳用的足智多謀，都被刻畫得惟妙惟肖，正所謂“人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口”(金圣嘆)。1、傳奇性與真實(shí)性的完美結(jié)合。這里的人物大都是草莽英雄，他們又多帶有傳奇色彩，如魯智深倒拔垂楊柳，武松景陽岡打虎，石秀跳樓救人，花榮箭無虛發(fā)等等。但作者在寫這些時(shí)，又將傳奇行為置于真實(shí)的基礎(chǔ)之上，不給人以虛假之感。比如寫武松打虎，先寫他因醉酒而壯著膽子上岡，又寫他得知有虎后礙著面子硬著頭皮上山，再寫他發(fā)現(xiàn)老虎后慌亂中打折哨棒而不得不徒手搏虎，最后寫他打死老虎后用盡力氣而又遇兩虎時(shí)失聲驚叫等等，都給人以強(qiáng)烈的真實(shí)感。2、人物性格的矛盾與發(fā)展變化。《水滸傳》將許多人物統(tǒng)合在“忠”與“義”的矛盾統(tǒng)一體中，同時(shí)又寫出人物性格的發(fā)展變化，增加了性格的立體感，使人物更富于個(gè)性化。比如宋江本是鄆城縣押司，家庭富足，受父親的封建傳統(tǒng)思想熏陶極深，因此他雖然仗義疏財(cái)，結(jié)識不少江湖好漢，但并不主張?jiān)旆础Ｋ男愿裰屑扔兄倚⒌某煞?，又有對江湖義氣的追求。在上梁山前，他為了江湖義氣，私自將官府緝捕生辰綱要犯的消息通報(bào)給晁蓋等人；在殺死閻婆惜后，又因?yàn)橐M孝于父親，便到處躲藏不愿落草為寇。但他最終還是受到造反者的“牽連”，處在激烈的思想矛盾之中，直到報(bào)效朝廷無望，無路可走才上了梁山。上山后，他一面用義來投合李逵、武松等江湖好漢的野性，一面又用忠來滿足朝廷降將的心理平衡，從而使他成為大家都能接受的領(lǐng)袖人物。但是他又始終不能與封建正統(tǒng)思想決裂，一旦有了適宜的氣候，又念念不忘朝廷招安，如此等等，都充分顯示出人物的個(gè)性特征。除了宋江，整部小說中，林沖的性格發(fā)展變化可以說是描寫得最為突出的。3、多使用白話文，使人物語言個(gè)性突出。金圣嘆說：“《水滸傳》并無之乎者也等字，一樣人便還他一樣說話。”這句評語點(diǎn)明白話對于語言個(gè)性化的重要性。五、討論《水滸傳》的小說主題。1、“忠義”說2、“農(nóng)民起義”說小說在客觀上展示了我國封建社會中的一場驚心動魄的農(nóng)民起義。盡管領(lǐng)導(dǎo)這支義軍的主要領(lǐng)袖并不出身于農(nóng)民，且在思想上打著“忠義”的烙印，但也不能否認(rèn)其中有些領(lǐng)袖出身于“莊稼田戶”和其他下層勞動人民，他們有一種“兀自要和大宋皇帝作個(gè)對頭”的氣概和“殺上東京，奪了鳥位”的思想，更重要的是梁山義軍的基本隊(duì)伍是一大批莊客佃戶、農(nóng)民漁夫。他們在官逼民反，組織武裝隊(duì)伍，提出政治口號，開展軍事斗爭，以與封建的國家機(jī)器相對抗。這就清楚地規(guī)定了梁山義軍的基本性質(zhì)是農(nóng)民起義。小說作者站在造反英雄的立場上，沿著“亂自上作”“造反有理”的思路，揭示了封建社會的基本矛盾，藝術(shù)地再現(xiàn)了中國古代農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗的全過程，并從中總結(jié)了一些帶有規(guī)律性的東西。這在整部中國文學(xué)史上是十分罕見、難能可貴的。正是在這個(gè)意義上，可以說《水滸》是一部悲壯的農(nóng)民起義的史詩。3、“市民的意識與追求”說長期以來，廣大群眾之所以喜愛這部小說，在很大程度上還是由于它歌頌了英雄，歌頌了智慧，歌頌了真誠。《水滸》中的不少英雄都是“力”和“勇”的象征。他們空手打虎，倒拔楊柳，殺貪官污吏，拒千軍萬馬，一往無前，“敢于大弄”。他們智取生辰綱，三打祝家莊，神機(jī)妙算，出奇制勝。特別是當(dāng)這種勇力和智謀表現(xiàn)在為百姓抱不平、申正義時(shí)，更能引起廣大群眾的共鳴。魯智深的“禪杖打開危險(xiǎn)路，戒刀殺盡不平人”，武松說“從來只要打天下硬漢不明道德的人”，都由于建筑在保護(hù)弱者的基礎(chǔ)上而更加激動人心。小說中的李逵、阮小七、魯智深等一些人物，不拘禮法、不計(jì)名利、不做作、不掩飾，“任天而行，率性而動”，保存了一顆“絕假純真”的“童心”，與那些被封建理學(xué)扭曲了人性的“假道學(xué)”“大頭巾”的虛偽做作、心胸狹窄形成了鮮明的對照，這說明了《水滸》所反映的這種精神帶有一定的市民意識，與后來涌動的個(gè)性思潮息息相通。至于小說反對錢財(cái)?shù)姆e聚與貪求，強(qiáng)調(diào)“疏財(cái)”以成“義士”；追求“大塊吃肉，大碗喝酒，大盤分金銀”，“圖個(gè)一世快活”；向往兄弟間“交情渾似股肱，義氣真同骨肉”，都或多或少地帶有一些市民的思想和感情，使小說蒙上了一層特殊的江湖豪俠的氣息。六、布置作業(yè)1、完成課后練習(xí)。2、中國古典小說中有“四大粗人”形象：《水滸傳》中的李逵；《三國演義》中的張飛；《隋唐演義》中的程咬金；《岳飛傳》中的牛皋。他們都是“粗”人，但每個(gè)人的“粗”又是各不相同。請大家試著做些簡單的探討。3、預(yù)習(xí)新課。板書設(shè)計(jì)一、李逵之形象1、性格之“純義”（1）重義氣（2）伸張正義、嫉惡如仇（3）維護(hù)梁山聚義事業(yè)2、性格之“至蠻”（1）粗魯野蠻（2）有勇無謀（3）二、塑造人物的主要方法1、傳奇性與真實(shí)性的完美結(jié)合。2、人物性格的矛盾與發(fā)展變化。3、多使用白話文，使人物語言個(gè)性突出。三、《水滸傳》的小說主題。1、“忠義”說2、“農(nóng)民起義”說3、“市民的意識與追求”說第二單元談神說鬼寄幽懷單元目標(biāo)了解文言筆記體“志怪小說”和白話章回體“神魔小說”的特點(diǎn)、表現(xiàn)手法和表達(dá)技巧，掌握有關(guān)文學(xué)常識。培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和想象能力。通過講解、討論、點(diǎn)評、寫作、對比閱讀等方式學(xué)習(xí)長篇小說的鑒賞方法，把握人物形象，品味作品語言，理解小說主題。加強(qiáng)古典文學(xué)修養(yǎng)，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品，能形成自己的看法。【重點(diǎn)難點(diǎn)】了解中國古代神鬼小說的兩種類型和崇“奇”貴“幻”的藝術(shù)手法；分析人物形象，把握人物性格特點(diǎn)，理解小說的主題應(yīng)為單元學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。而學(xué)生用現(xiàn)代觀念對小說的審視，以及兩篇作品在藝術(shù)手法上的不同應(yīng)為學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。【主要內(nèi)容概述】本單元為中國古代神鬼小說，選取了《西游記》和《聊齋志異》兩部作品，它們分別代表了古代神鬼小說的兩種類型，學(xué)習(xí)本單元要注意比較兩部作品在內(nèi)容和藝術(shù)上的相同及不同。1、《西游記》產(chǎn)生于十六世紀(jì)的中國明朝嘉靖公元（1522—1566)時(shí)期，距今已四百多年了。作者吳承恩，字汝忠，號射陽居士，《西游記》是吳承恩中年時(shí)期寫成初稿，后來經(jīng)過潤飾而成的。他在前代多年積累下來并在民間流傳的有關(guān)唐僧取經(jīng)的文學(xué)作品和故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，并且把原來的以唐僧取經(jīng)為主的故事，改為孫悟空為主的戰(zhàn)天斗地史。孫悟空是全書中最光輝的形象?！按篝[天宮”突出他熱愛自由、勇于反抗的精神“西天取經(jīng)”表現(xiàn)他見惡必除、除惡必盡的精神。孫悟空大鬧天宮失敗后，經(jīng)過五行山下五百年的鎮(zhèn)壓，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一個(gè)叛逆者的形象，而是一個(gè)頭戴緊箍，身穿虎皮裙，專為人間解除魔難的英雄。在重重困難之前頑強(qiáng)不屈，隨機(jī)應(yīng)機(jī)，就是鎮(zhèn)魔者孫悟空的主要特征?！段饔斡洝访鑼懙幕孟胧澜绾蜕裨捜宋铮蠖加鞋F(xiàn)實(shí)生活作基礎(chǔ)，同時(shí)在神奇的形態(tài)下體現(xiàn)了作家與人民的某些美好愿望。八十一難、七十二變、各種神魔的本領(lǐng)都充滿幻想色彩；五花八門、奇光異彩的寶貝，顯然是人們?yōu)榱苏鞣匀换驊?zhàn)勝敵人才假想出來的?！段饔斡洝窐?gòu)成了浪漫主義的基本藝術(shù)特征?！段饔斡洝钒焉埔獾某靶Α⑿晾钡闹S刺和嚴(yán)峻的批判藝術(shù)地結(jié)合起來，使不少章回妙趣橫生，完滿地表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容和作者的鮮明愛憎。九九八十一難所包含的四十一個(gè)小故事也都通過僧徒、神佛、妖魔間的錯(cuò)綜關(guān)系表現(xiàn)出來，一波未平一波又起。在這無數(shù)充滿斗爭的幻想情節(jié)中，意味深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力，要求戰(zhàn)勝自然、困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時(shí)代的社會現(xiàn)實(shí)。課文《孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》節(jié)選《西游記》。這段故事，孫悟空和紅孩兒斗志斗勇，情節(jié)曲折復(fù)雜，頗有趣味。雖然只是節(jié)選，但是人物的塑造卻非常鮮明，唐僧的迂弱、孫悟空的精明強(qiáng)干、豬八戒的貪吃懶惰、沙僧的執(zhí)著忠誠都通過各自的言語、行為表現(xiàn)的生動形象。2、《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，在他40歲左右已基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改?！傲凝S”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事?！读凝S志異》，是一部文言短篇小說集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)洌瑸橹袊难孕≌f集大成之作。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當(dāng)時(shí)的社會關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國的社會面貌。書中寫的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對如漆墨黑的社會現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱贊；而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。書中的作品情節(jié)離奇曲折，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現(xiàn)力。三百年來，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財(cái)富?！读凝S志異》是中國古典小說的珍品，這部短篇小說集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄，成書之后流傳更加廣泛。從題材內(nèi)容來看，《聊齋志異》中的作品大致可分為以下五類：第一類，是反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統(tǒng)治階級壓迫、殘害人民罪行的作品，如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續(xù)黃粱》、《竇氏》等；第二類，是反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而斗爭的作品，如《嬰寧》、《青鳳》、《阿繡》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞云》等；第三類，是揭露和批判科舉考試制度的腐敗和種種弊端的作品，如《葉生》、《于去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；第四類，是歌頌被壓迫人民反抗斗爭精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；第五類，總結(jié)生活中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，教育人要誠實(shí)、樂于助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓(xùn)誡意義的作品，如《種梨》、《畫皮》、《勞山道士》、《瞳人語》等。課文《香玉》《王六郎》節(jié)選《聊齋志異》?！读凝S志異》中，給人印象最深刻的是那些寫人妖之戀、人鬼之親的作品，作者刻畫了許多本是花妖狐鬼的異類幻化成的女性形象，她們?nèi)菝财G麗、溫柔多情，在這類小說中，有一個(gè)序列很值得注意，即寫花精的幾篇小說，主要包括寫牡丹花的《葛巾》《香玉》，寫《菊花》的《黃英》和寫荷花的《荷花三娘子》等四篇?！断阌瘛肥潜容^有代表性的一篇，既寫了黃生與香玉之間生死不渝的愛情。又表現(xiàn)了他們與絳雪之間純真深摯的友情，歌頌了人與人之間的至情?！锻趿伞肥瞧阉升g吸取了民間故事的營養(yǎng)，加以豐富的想像和創(chuàng)造，創(chuàng)作的水鬼故事。其內(nèi)容主要是通過水鬼王六郎和漁父許氏真摯的交往，歌頌了真正的友誼。通過真摯的人鬼之交表達(dá)對真摯友情的渴望?！鞠嚓P(guān)資料】1、解讀“志怪小說”志怪小說，指漢魏六朝時(shí)期帶有神怪色彩的小說，它們多數(shù)來源于巫和方士的奇談怪論。漢代以后，道教和佛教逐漸盛行，鬼神迷信的說教廣為流布，所以志怪的書特別多。六朝作品中就有不少以“志怪”命名的。如祖臺之的《志怪》、曹毗的《志怪》、孔約的《孔氏志怪》等。（“志怪”一詞出于《莊子?逍遙游》：“齊諧者，志怪者也?！保┈F(xiàn)代作家魯迅的《中國小說史略》里就專門列了《六朝之鬼神志怪》上下篇。志怪小說可以舉干寶的《搜神記》作為代表?，F(xiàn)存20卷，是明朝人重新輯集的殘本，還混入了一些可疑的篇章。該書收集了許多晉朝以前的神怪故事，成為一部匯編性質(zhì)的小說集。其中一些優(yōu)美的神話故事和民間傳說，如《董永》、《三王墓》、《韓憑妻》等，長期在民間流傳，有的還曾編成戲曲和白話小說。志怪小說比較完整的還有相傳是陶淵明作的《搜神后記》、王嘉的《拾遺記》、劉敬叔的《異苑》、吳均的《續(xù)奇諧記》等。其他的書大部分都散失了，只有一部分佚文收集在《古小說鉤沉》里。不過，當(dāng)時(shí)人并不把它當(dāng)作小說來寫，如干寶《搜神記序》說，他寫書的目的是用來“發(fā)明神道之不誣”，就是說在他看來神是實(shí)有的。所以，當(dāng)時(shí)人把這類志怪書當(dāng)作歷史著作。現(xiàn)在我們把志怪雜傳稱作小說，一方面是參照了宋朝以來書目的分類法，另一方面，也是從中國小說發(fā)展的歷史源流來看的。因?yàn)檎菑牧墓砩裰竟掷?，孕育出了唐代的傳奇小說（唐代傳奇當(dāng)然還受了史傳文學(xué)的影響），如《古鏡記》、《枕中記》、《柳毅傳》等就是志怪故事的新發(fā)展，而唐代傳奇才是中國小說發(fā)展成熟的標(biāo)志。2、神魔小說的全景觀照中國古代通俗小說由于文化地位較低，受到正統(tǒng)文人的輕賤，作者之間缺乏必要、足夠的交流和溝通，因而難以形成西方文學(xué)意義上的小說流派。不過由于題材較為集中，每一主要題材下都有一批作品，因此也可依照題材的不同將中國古代通俗小說分成若干流派（有的研究者將其稱作類型），如歷史演義小說、英雄傳奇小說、世情小說、才子佳人小說、公案小說等。畢竟題材的不同往往意味著描寫對象、人物形象、故事情節(jié)的區(qū)別，它必然會帶來寫法及風(fēng)格的差異，這是中國古代通俗小說創(chuàng)作的一個(gè)民族特色，值得深入探討。但長期以來，研究者多偏重作者版本的梳理考證及小說社會文化功能的挖掘分析，對小說自身的諸多特性則重視不夠。直到20世紀(jì)80年代，人們才開始較多地關(guān)注這一問題。就神魔小說而言，雖然其具體作品如《西游記》、《封神演義》等受到研究者較多關(guān)注，但流派整體上的觀照還比較缺乏。在此背景下，胡勝博士《明清神魔小說研究》一書的出版彌補(bǔ)了神魔小說研究的不足，同時(shí)也體現(xiàn)了近年來古代小說研究的新趨勢，所以被列入“中國古代文學(xué)研究叢書”。神魔小說的得名來自魯迅先生，其淵源甚早，與宗教、民族、神話傳說等文化因素有著十分密切的關(guān)系，是重要的小說流派之一，其奇特大膽的浪漫想象和栩栩如生的人物形象形成巨大的藝術(shù)魅力，吸引了一代又一代讀者，至今仍深受人們喜愛。同時(shí)，它又是一個(gè)蘊(yùn)涵豐富的文化載體，可供宗教、民俗、人類學(xué)等多角度的開掘，從中可見人們復(fù)雜的文化心態(tài)。更為重要的是，在強(qiáng)調(diào)不語“怪、力、亂、神”的傳統(tǒng)國度里，它代表著古代中國人思想的另一面，反映了民族文化的多元性和豐富性。因此，對此類小說的研究有其重要價(jià)值。與此同時(shí)，研究這類小說的難度也是可以想見的，正如作者本人所概括的：“作家身世的隱晦、作品年代的缺失、版本的雜亂、思想內(nèi)容的深邃復(fù)雜，無不影響到對作品的準(zhǔn)確評價(jià)、定位”。胡勝博士知難而進(jìn)，多年致力于神魔小說研究，取得了豐碩的成果。該書對神魔小說的分類、生成、流變、創(chuàng)作思想、地位及影響等進(jìn)行了全面深入的探討。作者在研讀大量作品及相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對神魔小說進(jìn)行整體觀照，為這類小說畫出了一個(gè)全景圖。此前的文學(xué)史著作或小說史著作在提到神魔小說時(shí)，往往著重于對其代表作品《西游記》、《封神演義》的介紹，缺乏全景透視。該書則不然，采取縱橫結(jié)合的方式，縱向上依照神魔小說發(fā)展演進(jìn)的實(shí)際情況，將其分為初興、發(fā)展、變革、衰蛻和終結(jié)5個(gè)階段。每個(gè)階段則橫向介紹此一階段的各類作品，并對一些代表作品進(jìn)行重點(diǎn)分析，既有整體的歸納總結(jié)，又有局部的具體探討。讀罷全書，明清神魔小說的整體情況了然于胸。作者視野開闊，方法得當(dāng)。全書將神魔小說放在中國小說及中國文化的大背景下進(jìn)行觀照，既注意其自身的各種特性，又關(guān)注它與其他文化因素之間的互動關(guān)系。這一切入角度與神魔小說發(fā)展演進(jìn)的實(shí)際情況是一致的，因?yàn)檫@類小說除了文學(xué)功能之外，還有諸多社會文化功能。作者在探討神魔小說的產(chǎn)生時(shí)，充分考慮到這一情況，從文學(xué)傳統(tǒng)的影響、文化心理機(jī)制的影響和政治、經(jīng)濟(jì)因素的影響等方面對其內(nèi)因進(jìn)行深入剖析。對神魔小說的創(chuàng)作思想，則分“托神魔以刺世”、“借鬼怪以勸懲”、“以戲言寓諸幻筆”、“現(xiàn)民眾閭巷間意”諸方面予以揭示，對神魔小說的特性有著更深的把握?！緦W(xué)法導(dǎo)航】一、小說鑒賞基本步驟1、依托文字理清情節(jié)線索；2、通過情節(jié)分析人物性格；3、透過形象挖掘主題內(nèi)涵；4、研究寫作技巧，如語言特性、敘述角度節(jié)奏等二、小說鑒賞的具體方法１．人物鑒賞：顰笑言語見真性；（正面描寫、側(cè)面描寫）２．情節(jié)鑒賞：文似看山不喜平；（節(jié)奏、懸念、巧合、突轉(zhuǎn)等）３．環(huán)境鑒賞：一草一木總關(guān)情；（自然環(huán)境、社會環(huán)境）４．?dāng)⑹录记桑汗P端變幻風(fēng)云生；（視角、詳略、順序等）單元教學(xué)設(shè)計(jì)《孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》《香玉》《王六郎》【整體思路】1、整體局部（單元整體把握局部課文解讀；單課整體把握局部研讀）2、學(xué)時(shí)設(shè)計(jì)：把握情節(jié)賞析人物研討主題3、學(xué)生活動自讀感知個(gè)人內(nèi)化互動探究能力形成【學(xué)習(xí)目標(biāo)】（略，參見“單元總說”之“教學(xué)目標(biāo)”）【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】學(xué)習(xí)人物刻畫，分析人物性格；鑒賞精彩描寫，理解作品的意義?！緦W(xué)時(shí)安排】6學(xué)時(shí)【學(xué)習(xí)過程】第一學(xué)時(shí)【活動內(nèi)容】單元介紹及《西游記》介紹【活動過程】導(dǎo)入新課可從讓學(xué)生演唱《西游記》主題曲《敢問路在何方》導(dǎo)入，通過歌曲來渲染研學(xué)情境把學(xué)生帶到研討文學(xué)作品的氛圍中來。（這樣導(dǎo)入，能調(diào)動學(xué)生的熱情，激發(fā)學(xué)生的興趣，拉進(jìn)學(xué)生與名著間的距離）【活動過程】一、談神說鬼1、你了解或閱讀過哪些神鬼小說？留下怎樣的印象？就你所了解的向老師和同學(xué)做一介紹。2、《西游記》、《聊齋志異》同屬于神鬼小說，根據(jù)你的了解和閱讀，哪部小說的哪些情節(jié)或人物給你的印象深刻？談?wù)勀愕目捶ā?、《西游記》、《聊齋志異》分別代表了我國古代神鬼小說的兩種類型——白話章回體“神魔小說”和文言筆記體“志怪小說”，結(jié)合你的了解和認(rèn)識，你認(rèn)為這兩部作品在藝術(shù)手法上有何異同？（通過以上問題的設(shè)計(jì)，主要是引發(fā)學(xué)生對這類小說的興趣，調(diào)動學(xué)生的積淀，從整體上把握單元內(nèi)容）二、大話西游1、向老師和同學(xué)介紹你心中的《西游記》。（有關(guān)《西游記》作者、情節(jié)或自己與《西游記》的有關(guān)故事均可）2、海選部分學(xué)生充當(dāng)不同角色表演《西游記》中的一些精彩情節(jié)。3、《西游記》中，唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事家喻戶曉，人人耳熟能詳，這四人中你最欣賞的是哪一位，最不欣賞的是哪一位？為什么？說給大家聽聽。4、你認(rèn)為《西游記》中最主要的人物形象是誰？談?wù)勀愕睦碛伞?、《西游記》中塑造的人物與上一單元《三國演義》《水滸》中塑造的人物有何不同？（通過以上環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生對作品內(nèi)容的整體認(rèn)識，并感知重要人物，淺層了解作品在塑造人物上“三位一體”的特點(diǎn)。教師要相機(jī)點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生的思路朝以上知識點(diǎn)思考）6、完成學(xué)案“文本細(xì)讀”中的部分題目。三、作業(yè)布置以小組為單位收集材料，以便課堂交流1、匯集〈西游記〉中有關(guān)孫悟空的精彩段落，并對其性格做簡要分析。2、查閱史料，分析〈西游記〉寫人方面的突出特點(diǎn)。3、搜集聊齋故事第二學(xué)時(shí)【活動內(nèi)容】節(jié)選部分人物形象欣賞；了解《西游記》塑造人物的主要特點(diǎn)。【活動過程】導(dǎo)入：可以讓學(xué)生講述《西游記》中的故事導(dǎo)入新課，可以是一個(gè)學(xué)生也可是多個(gè)學(xué)生講，目的是營造濃厚的學(xué)習(xí)興趣。（一）自讀感知讓學(xué)生速讀節(jié)選部分的內(nèi)容，并復(fù)述故事情節(jié)。（二）導(dǎo)讀理解教師指導(dǎo)，學(xué)生跳讀全文，勾畫精彩語句或段落，思考小說寫人的表現(xiàn)手法、表達(dá)技巧等。（三）品讀賞析1、讓學(xué)生跳讀全文勾畫描寫孫悟空精彩段落（尤其是孫悟空與紅孩兒斗智斗勇部分），并細(xì)讀賞析，體會孫悟空性格特點(diǎn)。孫悟空：有勇有謀、無私無畏、堅(jiān)忍不拔、積極樂觀，而又心高氣傲、爭強(qiáng)好勝……2、學(xué)生結(jié)合語段，自行探討豬、沙性格特點(diǎn)。豬八戒：憨厚、純樸而又食、色兩欲……沙僧：任勞任怨、老實(shí)本分、嫉惡如仇，在孫悟空與唐僧之間起到調(diào)和平衡的作用。3、回顧全文，結(jié)合實(shí)例，談?wù)勗趯O悟空身上是如何體現(xiàn)“三位一體”的寫法特點(diǎn)的。（四）悟讀運(yùn)用1、《西游記》第四十四回寫到車遲國國王迫害和尚，各府周縣都張掛著御筆親題的和尚的“影身圖”，凡拿到一個(gè)和尚就有獎(jiǎng)賞，所以都走不脫。此時(shí)忽然插進(jìn)一句：“且莫說是和尚，就是剪鬃、禿子、毛稀的，都也難。四下里快手又多，緝事的又廣，憑你怎么也是難脫。”此話看似風(fēng)趣而夸張，實(shí)是對當(dāng)時(shí)廠衛(wèi)密布，特務(wù)橫行的黑暗社會的血淚控訴，在節(jié)選文本中也有這樣的語言，試找出分析其社會意義。（比如：山神土地所受的種種盤剝等一些語段，可讓學(xué)生分析）（通過此題實(shí)現(xiàn)文本現(xiàn)實(shí)意義的剖析，并達(dá)到文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)對接的目的）2、《西游記》的主題一直是人們爭執(zhí)的焦點(diǎn)。建國以來，從"主題矛盾說"，"主題轉(zhuǎn)化說"一直到近幾年來的"安天醫(yī)國，誅奸尚賢說"、"反映人民斗爭說"、"西天取經(jīng)本體說"、"歌頌反抗，光明與正義說"、"歌頌新興市民說"和"宣揚(yáng)'心學(xué)'、鼓吹投降說"等等?？芍^是眾說紛紜，爭執(zhí)不休。再看看眼下形勢，新的觀點(diǎn)、看法正在醞釀之中。你學(xué)過本文之后，結(jié)合你的認(rèn)識你認(rèn)為西游記的主題是哪一說？還是另有別說？（設(shè)計(jì)此題目的是調(diào)動學(xué)生的思維，推動學(xué)生對文學(xué)作品的再創(chuàng)造，再認(rèn)識，所以不求答案統(tǒng)一，只求言之成理，合乎文本即可）。參考答案：《西游記》是一部寓意性的神魔小說。通過"大鬧三界"和"西天取經(jīng)"塑造了唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧等一系列栩栩如生的藝術(shù)形象，既曲折地反映了社會的一些現(xiàn)狀，又展示了中國人民幾千年來所形成的自強(qiáng)不息、勇往直前、克服困難、勇于勝利的"西游精神"，也突現(xiàn)了作者希望世道清平、社會安定、皇圖永固、國泰民安的社會理想和拯救乾坤的入世思想。假如說，這個(gè)結(jié)論不無道理，較為接近作品客觀實(shí)際的話，那么，這不妨也作為《西游記》主題的又一說吧!第三學(xué)時(shí)【活動內(nèi)容】表達(dá)與交流【活動過程】一、話題投放西天取經(jīng)的道路是艱險(xiǎn)的，每一次劫難都是對取經(jīng)隊(duì)伍里每一個(gè)成員意志和品性的考驗(yàn)，更是一次痛苦的磨練。其實(shí)，每個(gè)人的人生之路不也是如此嗎？人的一生中，不是都有欲取之經(jīng)，都有一條西天之路嗎？學(xué)過本文，結(jié)合自身實(shí)際你有哪些感想和啟示。二、安排活動1、將學(xué)生分成多個(gè)活動小組，每組均在個(gè)人思考的前提下，形成小組的感想與啟示。2、在全班內(nèi)海選主持人，并讓其了解各組的情況。3、全班內(nèi)交流感想、體會。三、寫作（可在課下完成）根據(jù)課堂的交流，結(jié)合個(gè)人的體會，自擬題目，寫成一篇不少于800字的文章。四、作業(yè)1、我國古代章回小說的每一章回，大都以兩個(gè)整齊的句子（七言或八言）作標(biāo)題。如西游記九十九回的標(biāo)題是“九九數(shù)完魔滅盡，三三行滿道歸根”，第一回的標(biāo)題是“靈根孕育源流出，心性修持大道生”閱讀下面兩個(gè)文言語段，選取其中的一個(gè)，然后自擬兩個(gè)七言或八言的句子來概括該文段的主要內(nèi)容，不論平仄、押韻和對仗。材料一：薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。材料二：人有賣駿馬者，比三旦立市，人莫知之。往見伯樂曰：“臣有駿馬欲賣之，比三旦立于市，人莫與言。愿子還而視之，去而顧之，臣請獻(xiàn)一朝之賈?！辈畼纺诉€而視之，去而顧之，一旦而馬價(jià)十倍。（參考答案：材料一學(xué)譚學(xué)謳未窮欲歸秦青高歌使徒謝返材料二賣馬三旦無人問伯樂一顧價(jià)飚升）第四、五學(xué)時(shí)【活動內(nèi)容】總體了解《聊齋志異》：故事內(nèi)容，題材分類，人物形象，主旨意圖?！净顒舆^程】一、導(dǎo)入新課播放電視劇《聊齋》主題歌，“你也說聊齋，我也說聊齋……”〔引起學(xué)生興趣，也為下面共同講說聊齋故事，品評聊齋人物，營造氛圍?！扯?、安排活動〔一〕講說聊齋故事全班分為三個(gè)大活動組，以組為單位聚集一起講說聊齋故事，可概括主要內(nèi)容，可講述具體情節(jié)，各組主持人或小組長可記下故事的篇目。同時(shí)，教師可在黑板上列出題材分類條目，如“歌頌愛情”、“揭露科場弊端”等。學(xué)生可把故事篇目依次列進(jìn)去。（學(xué)生了解的故事可能都是零散的，讓他們直接分類會有些難度，教師給列出類別，便于學(xué)生操作。這樣，學(xué)生對故事的了解，就由零散走向系列，由個(gè)別趨向整體。）（二）談狐說鬼，品形象1、“你能說出我講的是誰嗎？”一學(xué)生口頭描述某個(gè)鬼狐形象的特點(diǎn)，以隨時(shí)搶答的形式請其他學(xué)生說出姓名。（可提示學(xué)生盡可能選取性格鮮明突出的鬼狐形象描述，如活潑愛笑的嬰寧，形體丑陋而心性善良的喬女……這一活動可增強(qiáng)學(xué)生對形象的認(rèn)識和把握，這是讓形象從故事中凸出來。這個(gè)環(huán)節(jié)側(cè)重于客觀認(rèn)識。）2、“你最喜歡的鬼狐形象是誰？”為什么？談?wù)勀愕睦斫狻＃ㄟ@是讓形象從故事中立起來，是對形象的進(jìn)一步認(rèn)識。這個(gè)環(huán)節(jié)側(cè)重于主觀認(rèn)識。）（三）說作者，論主題教師可提出問題：“作者為什么塑造這些形象？他要表達(dá)什么主旨？體現(xiàn)什么意圖？”。這與作者的人生際遇密切相關(guān)，也與他生活的社會狀況有關(guān)聯(lián)，教師可介紹作者及當(dāng)時(shí)社會情況，引導(dǎo)學(xué)生不能只是看〈〈聊齋志異〉〉中奇異有趣的故事，把〈〈聊齋志異〉〉當(dāng)作一本消愁解悶的書來讀，而應(yīng)深入體會作者寄寓其中的愛與恨，以及產(chǎn)生這些思想感悟的現(xiàn)實(shí)生活和歷史內(nèi)容。（引導(dǎo)學(xué)生熟悉故事，把握形象的同時(shí)，挖掘主題意義。）第六學(xué)時(shí)【活動內(nèi)容】節(jié)選部分的人物形象欣賞，比較香玉與絳雪特點(diǎn)異同（以《香玉》為主，《王六郎》可讓學(xué)生自讀。），賞析兩部小說?！净顒舆^程】一、文本賞讀1、整體感知，概括情節(jié)。（可參考文后賞析------“冷”“熱”“溫”三種色調(diào)）完成“思考”二。2、作者表達(dá)了兩種“至情”------愛情和友情，文中是怎樣表現(xiàn)的？哪些地方最讓你感動？（討論，發(fā)言）3、作者塑造了兩個(gè)“花精”，你最欣賞哪一個(gè)？為什么？（比較鑒賞人物形象）4、文本細(xì)節(jié)閱讀見〈〈學(xué)案〉〉二、比較鑒賞根據(jù)節(jié)選部分的內(nèi)容，結(jié)合你對《西游記》《聊齋志異》的了解，試比較同為神鬼小說的兩部作品在內(nèi)容和藝術(shù)手法上有何異同？（教師相機(jī)點(diǎn)撥讓學(xué)生明確兩部作品在語體、塑造的神鬼形象、對現(xiàn)實(shí)影射方面的不同，達(dá)到整體把握單元內(nèi)容的目的）第三單元《人情與世態(tài)》教案中國小說欣賞《三言》教案“三言”中的作品，主要表現(xiàn)了城市市民階層的社會生活和審美情趣，有較濃厚的市井氣息。其中，以愛情為主題的作品最多，也最具特色。如《杜十娘怒沉百寶箱》寫了杜十娘因?yàn)閻矍槠茰缍督员M的悲劇故事，《蔣興哥重會珍珠衫》講述了一個(gè)商人家庭婚姻的破裂與重圓，等等。另外，揭露官僚地主階級的丑惡，描寫知識分子的悲苦，歌頌普通人民的誠信和友誼，也是“三言”中常見的題材。下面兩篇專論可供參考?！度浴返乃囆g(shù)特點(diǎn)《三言》中的明人作品，除少數(shù)是話本外，大部分都是擬話本，是模擬話本形式的白話短篇小說，故仍保有話本的傳統(tǒng)特點(diǎn)，并不斷地發(fā)展變化。擬話本是文人的擬作，它具有文人寫作特點(diǎn)，其中比較優(yōu)秀的或有一定社會意義的往往是接近市民的文人所寫，它們就兼有市民文學(xué)和文人寫作的特點(diǎn)。1．人物形象的塑造和性格的刻畫宋元話本中，人物已經(jīng)有了個(gè)性化的刻畫，這種個(gè)性描寫又能和人物的社會存在及時(shí)代特征相適應(yīng)，因而形象更鮮明。《碾玉觀音》中的秀秀和崔寧，就是典型的例子。明代的白話短篇小說，已由民間藝人的創(chuàng)作逐漸朝著作家文學(xué)創(chuàng)作的方向發(fā)展，其中優(yōu)秀的作品，個(gè)性描寫更為細(xì)致；宋元話本之較優(yōu)秀者，已能通過人物的語言行動、心理描寫來刻畫人物，有時(shí)且能和環(huán)境氣氛結(jié)合。明代擬話本的某些篇章，則尤為細(xì)致生動，其最重要的特點(diǎn)，是著重在刻畫人物的內(nèi)心世界。擬話本小說，善于把人物內(nèi)心活動和生活細(xì)節(jié)描寫結(jié)合起來，和人物的表情、對話、行動結(jié)合起來，繪聲繪色，入微入骨。例如《賣油郎獨(dú)占花魁》中，作者敘述秦重的身世，從逃難到被賣做小廝到挑擔(dān)賣油的經(jīng)過，寫得相當(dāng)詳盡。秦重的性格是緊扣著他的身份和遭遇來表達(dá)的，對秦重的內(nèi)心活動，也刻畫得十分細(xì)致。秦重初次見到莘瑤琴，“聽得說是汴京人，觸了個(gè)鄉(xiāng)里之念”，于是一路走，一路癡想，把秦重的同情瑤琴、愛慕瑤琴以及癡心妄想親近瑤琴的心理發(fā)展過程，曲曲傳達(dá)出來。后來秦重積得銀子，作者又這樣地描繪：秦重心下想道：“除去了三兩本錢，余下的做一夜花柳之費(fèi)，還是有余。”又想道：“這樣散碎銀子，怎好出手？拿出來也被人看低了！見成傾銀店中方便，何不傾成錠兒，還覺冠冕?！碑?dāng)下兌足十兩，傾成一個(gè)足色大錠，再把一兩八錢，傾成水絲一小錠。剩下四兩二錢之?dāng)?shù)，拈一小塊，還了火錢，又將幾錢銀子，置下鑲鞋凈襪，新折了一頂萬字頭巾?；氐郊抑?，把衣服漿洗得干干凈凈，買幾根安息香，熏了又熏。揀個(gè)晴明好日，侵早打扮起來。這不僅運(yùn)用了人物的內(nèi)心獨(dú)白，并且通過對人物行動的具體描寫，把秦重這個(gè)樸實(shí)的小商人性格刻畫得十分逼真。作者對瑤琴性格發(fā)展的刻畫，也是把她放在思想矛盾和人物沖突中來完成的?，幥購南忧刂亍安皇怯忻Q的子弟”，到?jīng)Q心和他百年偕老，這一性格的矛盾發(fā)展也是很自然很真實(shí)的?！抖攀锱涟賹毾洹返男睦砜坍嬘葹榫?，李甲狠心出賣杜十娘，與十娘在舟中談話前后的大段文章，對人物個(gè)性描寫都很成功。符合人物的身份、性格和此時(shí)此地的感情。有些心理活動，著墨不多，并無繁瑣的獨(dú)白，卻深入地寫出了人物的內(nèi)心。如杜十娘獲知李甲已把自己出賣時(shí)，作者只用“放開兩手，冷笑一聲”八個(gè)字，就把十娘內(nèi)心的失望、苦痛和堅(jiān)強(qiáng)不妥協(xié)的性格表露出來。寫李甲變心，卻先寫他“撲簌簌掉下淚來”“含淚而言”“淚如雨下”。但當(dāng)十娘表示同意嫁給孫富時(shí)，卻又立時(shí)“收淚”“欣欣似有喜色”。通過這簡練的描繪，把這個(gè)紈袴子弟骯臟的內(nèi)心世界完整地揭示在讀者面前。在用行動、對話來刻畫人物的個(gè)性方面，明代的白話短篇小說的另一個(gè)特點(diǎn)就是細(xì)節(jié)的豐富和具體。有些小說在關(guān)鍵性的情節(jié)中常能用大段的篇幅，一系列的動作和對話，精細(xì)地塑造出活生生的形象。例如《賣油郎獨(dú)占花魁》中秦重服侍酒醉的瑤琴那一段描寫為例：通過秦重一連串的動作，把秦重那種又驚又喜，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的復(fù)雜心情，表現(xiàn)得淋漓盡致。試看瑤琴酒醒后和秦重的對話：美娘（瑤琴）問道：“你是那個(gè)？”秦重答道：“小可姓秦?！泵滥锵肫鹨箒碇?，恍恍惚惚，不甚記得真了；便道：“我夜來好醉！”秦重道：“不曾?！泵滥锏溃骸斑@樣還好?！庇窒胍幌氲溃骸拔矣浀迷逻^的，又記得曾吃過茶來，難道做夢不成？”秦重方才說道：“是曾吐來。小可見小娘子多了杯酒，也防著要吐，把茶壺暖在懷里。小娘子果然吐后討茶，小可斟上，蒙小娘子不棄，飲了兩甌?！泵滥锎篌@道：“臜巴巴的吐在那里？”秦重道：“恐怕小娘子污了被褥，是小可把袖子盛了?！泵滥锏溃骸叭缃裨谀抢?？”秦重道：“連衣服裹著，藏過在那里?！泵滥锏溃骸翱上牧四阋患路??！鼻刂氐溃骸斑@是小可的衣服有幸，得沾小娘子的余瀝?！泵滥锫犝f，心下想道：“有這般識趣的人！”心里已有四五分歡喜了。從兩人的談話中，作者把瑤琴恍恍惚惚的神情和秦重小心在意的心理，刻畫得十分細(xì)膩，使人有“如聞其聲，如見其人”之感。而他們所流露出來的思想感情，也完全符合這個(gè)處在萬惡的舊社會最低層的妓女瑤琴和小商人秦重的身份和個(gè)性。2．題材的擴(kuò)展和生活素材的豐富宋元話本的內(nèi)容，直接采自現(xiàn)實(shí)生活者居多，脫胎于前人筆記或唐代傳奇者較少。明代的擬話本，大都采用了前人筆記和傳奇中的素材，如《太平廣記》《夷堅(jiān)志》《情史》等書，作了不同程度的加工。作者以大量生活素材和藝術(shù)描寫，使作品的主題和細(xì)節(jié)更為具體豐富。例如《杜十娘怒沉百寶箱》與《負(fù)情儂傳》情節(jié)基本一致，細(xì)節(jié)則多所增益。其中十娘要李甲借貸贖身一段，原作不過二三百字，小說卻敷演為二千余言，把李甲向親友告貸的困難過程給以具體的描寫，并添出柳遇春這樣一個(gè)有俠氣的人物，為小說生色不少。又如孫富勸誘李甲以及十娘最后對李甲的態(tài)度，罵孫富、投江等情節(jié)的描寫都更加豐富和細(xì)致。使主要人物的形象更鮮明突出，更充實(shí)完整。這是思想性藝術(shù)性得以進(jìn)一步提高的關(guān)鍵之一。我們還可以用唐傳奇《李娃傳》來和明擬話本《玉堂春落難逢夫》作對照，來研究擬話本對題材處理的長處?！队裉么郝潆y逢夫》的寫作，顯然受到《李娃傳》的影響。但是前者卻有所突破，有所發(fā)展。如《李娃傳》中竹林燒香騙走鄭生是李娃親自參加的，而小說中老鴇的“倒房計(jì)”卻是瞞住玉堂春進(jìn)行的。玉堂春在發(fā)覺中計(jì)之后，“淚不停滴”。鄭生的中舉做官，是由李娃親自督勵(lì)的，她期望鄭生“連衡多士，爭霸群英?！边@種封建名利觀念，在李娃身上是向封建制度徹底投靠；玉堂春本質(zhì)上也是向封建制度投降了的，但在程度上則有不同，玉堂春也效法李娃，勸王公子“用意攻書”，但王公子的“發(fā)志勤學(xué)”，主要還是受到專制家長的壓力，否則就難逃一頓毒打。玉堂春和李娃的主要差別，是在于她與封建勢力的斗爭。李娃對老姥的斗爭，只是為了恢復(fù)鄭生的“本軀”，而玉堂春對老鴇的斗爭，卻是為了愛情。兩者相較，玉堂春的反抗比較堅(jiān)強(qiáng)，老鴇用“倒房計(jì)”撇掉王公子，她卻在城隍廟與公子私會，定計(jì)使公子二次進(jìn)院；老鴇說她串通王三拐去金銀首飾，她就大罵其“圖財(cái)殺命”，要去刑部告狀，并把老鴇王八的丑惡面目揭露在群眾面前，逼得老鴇無計(jì)可施，只得寫下贖身文書。這種針鋒相對的尖銳斗爭，顯示了玉堂春堅(jiān)強(qiáng)的性格，這在《李娃傳》中是找不到的。后半篇寫封建市儈勢力的代表者──老鴇，不甘心失去搖錢樹──玉堂春，想盡種種辦法，把玉堂春賣給山西財(cái)主沈洪作妾，使玉堂春含冤受屈，歷盡千辛萬苦。故事情節(jié)曲折變化，波瀾迭起，作者已擺脫了《李娃傳》的窠臼。這里，可以看出作者是有一定的思想水平和藝術(shù)創(chuàng)作才能的。但是，玉堂春冤獄的平反和她在愛情上的最后勝利，必待王公子一舉成名，然后得到家長的承認(rèn)，而玉堂春所爭取到的卻只是妾的名分，顯然，這是作者封建思想的表現(xiàn)，也是當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)對他的局限。因而，玉堂春這一形象，就因題材的處理改造沒有能達(dá)到反封建的高度而暗淡下來，終于變?yōu)榉饨ńy(tǒng)治階級的順民。3．結(jié)構(gòu)體制《三言》中的明人作品，繼承了宋元話本的歷史傳統(tǒng)，不但原來作為說話人表演手段的詩詞、入話、頭回等成為創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)形式，就是故事情節(jié)也都能在人物性格的沖突中發(fā)展，把前因后果，交代清楚。有話即長，無話即短，脈絡(luò)分明。而且矛盾一定“當(dāng)場”解決，有頭有尾，常常連次要人物的結(jié)局也交代個(gè)一清二楚。這樣的形式，正是我國宋元話本小說所具有的民族形式，為明人所繼承，所發(fā)揚(yáng)。盡管明人的白話短篇小說已由說話人的口頭轉(zhuǎn)到讀者的案頭，而保留下來的這些說話人固有的表演特點(diǎn)，使讀者仿佛置身書場，親聆藝人娓娓動聽地講述故事，有著一定的吸引力，這也是擬話本的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。4．語言的運(yùn)用和提煉明人作品，也深受宋元話本的影響，基本上保持口語化的優(yōu)點(diǎn)。其中較優(yōu)秀作品的文學(xué)語言，是結(jié)合著明朝的北方話和江南通用的口語、宋元的某些口語，以及某些比較淺顯的文言，基本上尚能融合一體。其中完全口語化的部分，很接近現(xiàn)代的口語。像《賣油郎獨(dú)占花魁》《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》等反映市民生活的作品，語言的通俗、生動，豐富多彩，尤其明顯?！度浴分械陌自挾唐≌f之所以能在藝術(shù)上取得上述的成就，第一是因?yàn)槲覈膶W(xué)創(chuàng)作從唐傳奇以來在長時(shí)期中積累了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，特別是塑造人物的經(jīng)驗(yàn)，宋元話本更直接地提供了用群眾口語塑造市民形象的經(jīng)驗(yàn)和范例。第二更重要的，是作者對人物和現(xiàn)實(shí)生活的熟悉和愛憎分明的情感。雖然作者們并不是自覺地遵循現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，在沖突中塑造人物性格，并使之個(gè)性化，體現(xiàn)出一定社會力量的本質(zhì)。但由于他們熟悉生活，忠于現(xiàn)實(shí)，接受傳統(tǒng)，并有一定的進(jìn)步思想作為引導(dǎo)和動力，他們確實(shí)已經(jīng)初步創(chuàng)造了某些現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)形象。此外，因?yàn)樽髡呤俏娜硕謵酆妹耖g文學(xué)，同情市民，就能把比較豐富的文學(xué)知識用到加工擬作中去，使某些作品具有主題思想比較鮮明，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，語言的文學(xué)性有所增強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)。（選自《話本小說概論》，中華書局1980年版。作者胡士瑩）關(guān)于節(jié)選部分一、節(jié)選部分前后的主要情節(jié)小說開頭以一首《鷓鴣天》詞開頭：“公子初年柳陌游，玉堂一見便綢繆。黃金數(shù)萬皆消費(fèi)，紅粉雙眸枉淚流。財(cái)貨拐，仆駒休，犯法洪同獄內(nèi)囚。按臨驄馬冤愆脫，百歲姻緣到白頭?！比缓蟀褧r(shí)間定格在明代正德（1506—1521）年間，禮部尚書王瓊退隱，將回南京。臨行前讓管家王定討帳，順便陪三公子王景隆（小名三官）讀書。書中交代：“景隆，字順聊，年方一十七歲。生得眉目清新，豐姿俊雅，讀書一目十行，舉筆即便成文，元是個(gè)風(fēng)流才子?！比齻€(gè)月后，王定把三萬兩銀帳討回，正待起程回南京，王三官提出要“到大街上各巷口，閑耍片時(shí)，來日起身”。二人來到街上，看不盡人煙富庶，車馬喧鬧。后來轉(zhuǎn)到東華門附近的一個(gè)酒樓，遇到生得標(biāo)致的一秤金家的丫頭翠香翠紅，又經(jīng)酒保之口，說出一秤金的妓院里“更有十二分顏色”的三姐，號為玉堂春（小名玉姐）。于是，王三官不顧管家的勸阻，尋訪玉堂春，與她“成婚”。王三官揮金如土，替老鴇還債、修房、置辦首飾酒器，為玉姐造百花樓一座。管家王定為擺脫責(zé)任，只身回南京。王三官與玉姐如膠似漆，不可分離。一年之后，王三官三萬銀兩花完，老鴇便怠慢下來，繼而設(shè)計(jì)趕他出門，流浪街頭。后來王三官寄宿王銀匠家，終于因受不了銀匠妻子的閑話而離開。于是，他信步漫游，走到關(guān)王廟前，進(jìn)去將身世向關(guān)老爺訴說一番。他出來時(shí)，便遇到了賣瓜子的金哥。課文就是從這里開始節(jié)選的。課文節(jié)選部分后面的情節(jié)是：王三官回南京，經(jīng)家人調(diào)解，其父原諒了他。于是王三官在家潛心讀書，中了舉人、進(jìn)士，家人為他娶妻。玉姐被老鴇設(shè)計(jì)，賣給山西商人沈洪。沈妻皮氏與鄰人趙昂通奸，又妒沈洪娶妾，就在面條里下毒，毒死沈洪，反誣玉姐。皮氏賄賂知縣，玉姐被屈打成招，押入死牢。王三官因思念玉姐，自請到山西為官，當(dāng)上了山西巡按，到洪同縣重新審玉姐一案，判皮氏凌遲，趙昂斬首，知縣罷官。這時(shí)蘇淮已死，只得追一秤金之罪，枷入大牢。玉姐未曾失身，復(fù)歸王三官。王三官攜一妻一妾回南京拜望父母，皆大歡喜。二、節(jié)選部分賞析《玉堂春》的故事一直廣泛流傳，被改編成彈詞、鼓詞、戲曲等多種藝術(shù)形式。京劇《蘇三起解》《三堂會審》等折子戲至今搬演不衰，可見其為大眾喜聞樂見的程度。從話本小說全篇來看，《玉堂春落難逢夫》不乏公案、傳奇、發(fā)跡等內(nèi)容，情節(jié)復(fù)雜，場面眾多。課文節(jié)選部分從王三官流浪街頭開始，到玉堂春拿到贖身文書為止，是中間一段，在情節(jié)上相對獨(dú)立。這一部分包含兩個(gè)主要情節(jié)，一是王三官在金哥的引導(dǎo)下回去見玉姐，玉姐設(shè)計(jì)，讓王三官將金銀首飾器皿帶走；二是玉姐據(jù)理痛斥蘇淮和一秤金，仰仗街坊鄰里的幫助，拿到贖身文書。作者以贊美的筆調(diào)，敘述三官和玉姐忠貞不渝的愛情，肯定了超越社會等級和身份地位的真摯愛情，抨擊了鴇子惟利是圖的丑惡面目，具有鮮明的反封建意識，表現(xiàn)出新興的市民文化的思想觀念。這篇小說是典型的情節(jié)小說，故事一波三折，充滿戲劇性。如玉姐提出去城隍廟還愿，設(shè)下巧妙的圈套，而鴇子渾然不覺。待到三官“氣象一新”，卷土重來時(shí)，鴇子先是“惶恐”，后又陪出笑臉。當(dāng)知曉三官卷物而逃時(shí)，頓時(shí)氣急敗壞。讀者至此，定然猜想玉姐會處境危險(xiǎn)，性命堪憂。不想，經(jīng)過一番當(dāng)街的唇槍舌劍，竟然是鴇子敗下陣來，玉姐反而討得自由之身，清凈守節(jié)。這樣復(fù)雜曲折、驚心動魄的情節(jié)，喚起了讀者的好奇心，引人入勝。雖然這些情節(jié)的設(shè)計(jì)有巧合編造的痕跡，有出人意料的一面，卻也在情理之中。鴇子趕走千金散盡的三官，已屬翻臉不認(rèn)人的市井無賴之舉，本來理虧；玉姐設(shè)計(jì)讓她自落圈套，又使她有口難言；鄰里街坊的主持公道也不容她無理取鬧。這些都是支撐情節(jié)戲劇性的有力邏輯因素，也因此使小說擺脫了單純追求情節(jié)離奇的傾向，增強(qiáng)了藝術(shù)含量。人物語言生動活潑、個(gè)性鮮明是優(yōu)秀話本小說的共同特點(diǎn)，在這篇小說中也表現(xiàn)得很突出。流浪街頭的三官，提到玉姐，既羞愧又膽怯，所以讓金哥去玉姐“那里看風(fēng)色，他若想我，你便題我在這里如此。若無真心疼我，你便休話，也來回我?！庇窠愕恼Z言則率真潑辣，見到三官，直呼“哥哥”，與鴇兒對陣，直罵得狗血噴頭，可謂敢愛敢恨。鴇子的語言則隨機(jī)應(yīng)變，見風(fēng)使舵，軟則哀求，硬則撒潑，可謂神情畢現(xiàn)。小說的人物動作描寫、外貌描寫是很值得稱道的。三官落入困頓，無顏見昔日曾被他照顧的小商販，就“雙手掩面坐于門限側(cè)邊”；三官將見玉姐，卻“躲在東廊下相等”，“羞面通紅”。這些描寫，生動地展現(xiàn)了人物的處境和心理，使人物形象真實(shí)可感。小說的人物心理描寫尤其成功。節(jié)選部分有幾處人物心理活動的直接呈現(xiàn)，值得仔細(xì)品味：其一，金哥去見玉姐，“口中不語，心內(nèi)自思：‘王三到也與鄭元和相像了，雖不打《蓮花落》，也在孤老院討飯吃?！边@幾句內(nèi)心獨(dú)白真切地表現(xiàn)了金哥對王三官的同情，也流露出他調(diào)侃詼諧的性格特點(diǎn)。作者寫金哥對王三官的稱呼，當(dāng)人面叫“三叔”，在心里叫“王三”，可謂達(dá)到了細(xì)膩傳神的程度。其二，老鴇聽說王三官“滿載金銀”回來，“半晌不言：‘這等事怎么處？向日三姐說：他是宦家公子，金銀無數(shù)，我卻不信，逐他出門去了。今日到帶有金銀，好不惶恐人也！’左思右想……”這一串心理活動，把鴇子的疑惑、后悔、尷尬、利欲熏心的丑態(tài)活靈活現(xiàn)地揭示出來。其三，在鴇子上了鉤，“一發(fā)不肯放手”時(shí)，寫王三官“恐怕掣脫了，將機(jī)就機(jī)，進(jìn)到院門坐下”，這里的“心有一動”，表現(xiàn)出王三官不露聲色的機(jī)敏──把假戲演得恰到好處，可謂“增之一分則太長，減之一分則太短”。其四，在鴇子呼喚玉姐出來見王三官時(shí)，玉姐不語也不答應(yīng)。作者這時(shí)又點(diǎn)染出鴇子的復(fù)雜心理：“這一時(shí)待要罵，又用著他?！敝缓谩俺兑话岩巫幽眠^來，一直坐下，長吁了一聲氣?！兵d子在這里的隱忍不發(fā)，不是她有涵養(yǎng)，而是怕失去財(cái)神。與她此前此后開口便罵的行為對比，更見出她被扭曲的貪婪而丑陋的人格心理。小說對人物動作、外貌、心理的描寫，有機(jī)地填充在情節(jié)的骨架之間，使整部作品渾然厚重，也使作品中的人物血肉豐滿，生動可感。另外，小說中所表現(xiàn)的人情美也值得一提。金哥因?yàn)樵芡跞俚恼疹?，念念不忘于懷，幫助三官與玉姐重新接頭；玉姐在孤立無援的情況下，卻能得到街坊鄰里的公助，得以擺脫困境。這些情景，與鴇子的貪狠無情、反復(fù)無常相對照，同樣表現(xiàn)了中國資本主義萌芽時(shí)期市井生活的人情世態(tài)──只不過一方面值得稱頌，另一方面只有被唾棄?！八伎肌睂?dǎo)引一此題要求把課文節(jié)選部分縮寫成一篇500字的故事梗概，目的是讓學(xué)生注意這篇小說“開合有度，曲折有致”的特點(diǎn)，把握這篇以情節(jié)取勝的小說的敘事框架（結(jié)構(gòu)）。關(guān)于故事與情節(jié)的區(qū)分，英國小說家、散文家、文藝批評家愛德華·摩根·福斯特（1879—1970）曾有過這樣精彩的論述：故事“是按照時(shí)間順序來敘述事件的。情節(jié)同樣要敘述事件，只不過特別強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系罷了。如‘國王死了，不久王后也死去’便是故事；而‘國王死了，不久王后也因傷心而死’則是情節(jié)……對于王后已死這件事，如果我們再問：‘以后呢？’便是故事；要是問：‘什么原因？’則是情節(jié)?！本褪钦f，同樣是敘事，故事更注重的是時(shí)間，它需要后續(xù)故事的不斷涌現(xiàn)以滿足人們的好奇心；情節(jié)則更注重的是邏輯關(guān)系，它需要有讀者更多的記憶和智慧參與其中，以滿足更高層次的鑒賞的需要。所以，寫故事梗概是一個(gè)較低的要求，只要把故事的起承轉(zhuǎn)合的幾個(gè)步驟用簡明通順的文字連綴起來即可。二此題要求學(xué)生對小說主要人物玉堂春設(shè)計(jì)、重逢、贖身等行為作一些簡要的分析，也是要求學(xué)生從情節(jié)上入手來把握人物形象。本來，小說中的情節(jié)與人物就是不可分割的，情節(jié)是人物行動的軌跡。完成此題，可從情節(jié)與人物的辯證關(guān)系入手，看看情節(jié)是怎樣帶動人物活動的，人物又是怎樣推動情節(jié)向前發(fā)展的。三此題要求學(xué)生就這篇小說大團(tuán)圓的結(jié)局展開討論，可以從以下幾個(gè)方面入手：1．教師結(jié)合前面有關(guān)介紹，給學(xué)生講解這篇小說的故事梗概；或鼓勵(lì)學(xué)生瀏覽小說全文；2．關(guān)于討論角度，除了從“當(dāng)時(shí)社會環(huán)境”方面考慮外，還可以從中華文化的審美心理（喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局）、小說文體的發(fā)展階段等方面加以分析。3．《警世通言》中的《杜十娘怒沉百寶箱》也是寫宦家公子與妓女戀愛故事的，卻是以悲劇結(jié)局，歷來論者以為這篇作品更為真實(shí)，思想性也更為深刻，可以與本篇作比較論析（參見“擴(kuò)展閱讀”部分）。教學(xué)建議一、課時(shí)安排及教學(xué)重點(diǎn)1．參考“單元介紹”部分，介紹話本小說形成的歷史及其體制形式，然后參照“綜述”部分所附資料，擇要介紹“三言”的內(nèi)容及藝術(shù)成就，給學(xué)生一個(gè)總體的印象。還可以就社會上流傳較廣、學(xué)生可能知道且有興趣的一些“三言”中的作品，如《俞伯牙摔琴謝知音》《王安石三難蘇學(xué)士》《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》等，提請學(xué)生答問，作為“入話”，引起學(xué)生的興趣。2．參照“關(guān)于節(jié)選部分”的內(nèi)容，介紹這篇小說的故事梗概，指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，提醒學(xué)生注意小說情節(jié)與人物的互動關(guān)系，完成“思考一”。需要注意的是，白話小說所用字詞在今天看來“不夠規(guī)范”，課本因?yàn)橄氡Ａ糇髌吩?，未作更改，盡量加注。但有些未能一一注明。如若學(xué)生困惑，需要給學(xué)生點(diǎn)撥一下，以掃除閱讀障礙。如王三官見到金哥說“他若想我，你便題我在這里如此”，其中“他”即“她”（在古代白話中，第三人稱不分男女，統(tǒng)用“他”），“題”，通“提”；又如“眾人說：‘罵得勾了?！薄肮础?，通“夠”。等等。另外，小說中有一處俗典未能注出，即玉姐說：“……昔有亞仙女，鄭元和為他黃金使盡，去打《蓮花落》?！逼渲猩婕袄顏喯膳c鄭元和這一傳說久遠(yuǎn)的愛情故事。明人話本小說有《李亞仙記》，又名《李亞仙不負(fù)鄭元和》。李亞仙，即李娃，字亞仙，相傳為唐代長安娼女。李亞仙的故事產(chǎn)生于唐代天寶年間，白居易的弟弟白行簡寫了一篇傳奇小說《李娃傳》，為后來的故事所本?！独顏喯捎洝分v述的是貴族公子鄭元和（名平，字元和）與李亞仙的戀愛故事。鄭元和也是與李亞仙在妓院纏綿一年，銀兩用盡，被老鴇設(shè)計(jì)趕了出來。后流落街頭當(dāng)“歌郎”，就是為喪家唱挽歌（“蓮花落”就是乞丐行乞時(shí)唱的歌）。后來，李亞仙重遇鄭元和，她毅然為自己贖身，激勵(lì)鄭元和讀書科考。鄭元和不負(fù)她的厚望，果然金榜題名，得任高官，二人白頭到老?！队裉么骸返那楣?jié)與之頗類似，可見它有模仿《李亞仙》的痕跡。以上兩項(xiàng)內(nèi)容可用1課時(shí)完成。3．參考“節(jié)選部分賞析”部分，就課文節(jié)選部分所表現(xiàn)的思想意義和藝術(shù)特色作一些賞析研討。關(guān)于思想意義，重點(diǎn)可以放在市民階層的道德觀方面；關(guān)于藝術(shù)特色，重點(diǎn)可以放在小說情節(jié)發(fā)展與人物形象塑造的關(guān)系上。在此基礎(chǔ)上完成“思考三”，就小說“大團(tuán)圓”的結(jié)局展開討論。4．參考“節(jié)選部分賞析”部分，進(jìn)一步探討小說人物心理描寫細(xì)致入微的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上完成“思考二”。以上兩項(xiàng)內(nèi)容可用1課時(shí)完成。二、問題研究1．課文節(jié)選部分多由人物對話構(gòu)成，如王三官與金哥、玉姐、老鴇的對話，金哥與玉姐的對話，玉姐與老鴇的對話等等。請選擇其中的一個(gè)對話情景，從人物語言中分析人物的個(gè)性或當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)。2．小說在敘事中，有幾處詩詞曲聯(lián)的插入（課文中用楷體獨(dú)立成段排出）。試結(jié)合每一處的情節(jié)關(guān)聯(lián)，說說這些“異類”語言對情節(jié)或敘事分別起到了怎樣的作用。擴(kuò)展閱讀杜十娘怒沉百寶箱《紅樓夢》教案教學(xué)目標(biāo)1．結(jié)合閱讀使學(xué)生了解《紅樓夢》的主要內(nèi)容和它的思想性、藝術(shù)性及其在文學(xué)史上的地位。2．通過人物的外表、語言、行動和心理描寫初步了解主要人物形象。3．探究作者的思想和《紅樓夢》主題。教學(xué)重點(diǎn)：分析人物的性格特點(diǎn)及刻畫人物的寫法。教學(xué)難點(diǎn)：教學(xué)方法：品讀法、討論法課時(shí)安排：4課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)程序：一、《紅樓夢》總體評價(jià)和作者介紹“開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然?！边@是清朝乾隆、道光年以后，社會上熱讀《紅樓夢》流行的一句口頭禪。這也說明《紅樓夢》有著經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力，《紅樓夢》是一部天才的又是精心構(gòu)撰的巨作?！白肿挚磥斫允茄?，十年辛苦不尋?！?，在藝術(shù)上，已達(dá)到了中國小說前所未有的成就。魯迅在《中國小說史略》中對《紅樓夢》有一個(gè)非常精辟的評價(jià)：“至于說到《紅樓夢》的價(jià)值，可是在中國底小說中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其所敘有人物，都是真的人物?？傊杂小都t樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！濒斞甘前选都t樓夢》放在中國小說創(chuàng)作的歷史長河作出高度評價(jià)的?，F(xiàn)在《紅樓夢》是中國古典小說最高峰，——不光學(xué)術(shù)界達(dá)成了共識，廣大讀者一般也是這么看的。評紅有個(gè)非同一般的現(xiàn)象，象攀登云梯那樣，你有多大本事，多高境界，能在學(xué)術(shù)上攀登得多高，它就能給你多高的層次。比如說一般的小說很難上到哲學(xué)層次的分析，但《紅樓夢》卻可以經(jīng)得起哲學(xué)分析。1995年浙師大梅新林教授就寫了一本《〈紅樓夢〉的哲學(xué)精神》，由專門出版一流學(xué)術(shù)著作的學(xué)林出版社出版，在紅學(xué)界影響很大。思考不斷深入，認(rèn)識不斷攀升，幾乎是一天上一個(gè)臺階，進(jìn)入一個(gè)新境界，最后認(rèn)識到曹雪芹首先是個(gè)大詩人，然后才是大作家，他用詩的虛實(shí)結(jié)合的方法寫小說，是中國文學(xué)史上以小說創(chuàng)構(gòu)意境的第一人。評價(jià)《紅樓夢》還有個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象，這個(gè)人本人文化素養(yǎng)越高，見識越廣，對《紅樓夢》研究得越深入，對《紅樓夢》的評價(jià)就越高。毛澤東對《紅樓夢》很有研究，他的評價(jià)就很不一般。他在《論十大關(guān)系》中說我國“除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學(xué)上有部《紅樓夢》以外，很多地方不如人家?！泵珴蓶|視野開闊，他從中國歷史文化長河中，在浩如煙海的文史典籍中，獨(dú)獨(dú)提出《紅樓夢》。在他看來，中國有“很多地方不如人家”，但《紅樓夢》可以勝過人家。上海華東師大有位學(xué)者，寫了一本《歷史文化的全息圖像——論〈紅樓夢〉》，其中談到《紅樓夢》對于中國歷史具有開天辟地的界分性：?！耙布词钦f，所謂中國歷史，就文化意味而言，可簡明扼要地劃分為《紅樓夢》之前的歷史和《紅樓夢》之后的歷史?！薄啊都t樓夢》問世，既標(biāo)記著對以往歷史（帝王將相的歷史）的顛覆，又標(biāo)記著一種人文精神的崛起。”可見《紅樓夢》在中國文化史中的突出地位。著名紅學(xué)家周汝昌，畢生研究《紅樓夢》，著有《紅樓夢新證》等二百多字的紅學(xué)著作。他對《紅樓夢》更是推崇備至。他說：《紅樓夢》是我們中華民族的一部古往今來絕無僅有的“文化小說”?！笆俏覀冎腥A民族文化的代表性最強(qiáng)的作品”“它是我們中華文化史上的一部最偉大