21古代詩(shī)歌五首

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。詩(shī)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，名家輩出，以古老的《詩(shī)經(jīng)》發(fā)端，優(yōu)秀的詩(shī)歌作品浩如煙海。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)五首膾炙人口的詩(shī)篇。導(dǎo)入新課1.了解詩(shī)歌的作者及相關(guān)文學(xué)常識(shí)，熟讀并背誦詩(shī)歌。2.把握詩(shī)歌主旨，體味本詩(shī)闊大蒼涼的意境之美和遣詞造句的獨(dú)到之處。

3.領(lǐng)悟詩(shī)人懷才不遇、寂寞悲涼的心緒，樹(shù)立正確的人生觀。學(xué)習(xí)目標(biāo)登幽州臺(tái)歌

陳子昂

陳子昂（661—702），字伯玉，射洪人（今屬四川）。他是唐詩(shī)革新的先驅(qū)者。詩(shī)的代表作為《感遇》38首，旨在抨擊時(shí)弊，抒寫(xiě)情懷。他是一個(gè)具有政治見(jiàn)解和政治才能的文人。他敢言，對(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批評(píng)意見(jiàn)，不為武則天所重視，并曾一度因逆黨株連下獄，他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊，這使他心情非?？鄲?。作者簡(jiǎn)介

萬(wàn)歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州臺(tái)，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫(xiě)下了《登幽州臺(tái)歌》以及《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》等詩(shī)篇。資料鏈接前／不見(jiàn)／古人，后／不見(jiàn)／來(lái)者。念／天地／之／悠悠，獨(dú)／愴然／而／涕下！

登幽州臺(tái)歌陳子昂

朗讀停頓chuànɡtì

詩(shī)人登上幽州的薊北樓遠(yuǎn)望，悲從中來(lái)，并以“山河依舊，人物不同”來(lái)抒發(fā)自己“生不逢辰”的哀嘆。“前不見(jiàn)古人”一句五個(gè)字，卻包括了燕昭王在內(nèi)的許多古代賢王，他們知人善任，人盡其才，大約不會(huì)任用像武攸宜這樣的無(wú)能之人；至于作者自己，如有像燕昭王這樣的明君，才能一定會(huì)得到施展，抱負(fù)終會(huì)實(shí)現(xiàn)。但這一切不過(guò)是感慨而已，因?yàn)榍按馁t王已成過(guò)去，是見(jiàn)不著的。“后不見(jiàn)來(lái)者”，后代的賢君也將會(huì)有的，但人的生命是如此短暫，自己又怎么能見(jiàn)得著呢！前代的賢王見(jiàn)不著，后代的賢君等不到，空有治國(guó)安民的理想，終生不得實(shí)現(xiàn)，這該是多么令人憂郁的事情??！古詩(shī)理解

1.“念天地之悠悠”，你是怎樣理解“悠悠”一詞的？

“悠悠”一詞形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。把個(gè)人放置到無(wú)邊宇宙的背景中，使人顯得渺小，從而產(chǎn)生一種蒼茫孤獨(dú)之感。古詩(shī)賞析

2.詩(shī)人登上幽州臺(tái)遠(yuǎn)眺，產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想？由此表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？

聯(lián)想：大地茫茫，空闊寂寥，沒(méi)有一個(gè)知音，內(nèi)心滿懷悲憤。情感：懷才不遇的悲嘆、孤單苦悶的心緒。

俯仰古今——登臺(tái)遠(yuǎn)眺——直抒胸臆感于往事登幽州臺(tái)歌慨嘆身世時(shí)間悠悠空間遼闊孤獨(dú)悲苦古詩(shī)結(jié)構(gòu)

這首詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人登幽州臺(tái)憑今吊古，表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇的境遇和寂寞苦悶的情懷。古詩(shī)主旨1.直抒胸臆，前后映照。

直抒胸臆是本詩(shī)最大的特點(diǎn)，全詩(shī)沒(méi)有具體的描寫(xiě)，而是靠感情本身的力量來(lái)打動(dòng)人。前兩句俯仰古今，寫(xiě)時(shí)間的綿長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫(xiě)空間的遼闊無(wú)垠；在廣闊無(wú)垠的背景中，第四句寫(xiě)詩(shī)人孤單悲苦的心緒，這樣前后映照，格外動(dòng)人。寫(xiě)作特色2.意境雄渾，形象鮮明。

這首詩(shī)只有四句，卻展現(xiàn)了一幅雄渾、浩瀚、空曠的畫(huà)面：樓臺(tái)高聳，詩(shī)人獨(dú)立幽州臺(tái)上，臨風(fēng)遠(yuǎn)眺，面對(duì)悠悠天地，思緒萬(wàn)千。前三句以浩瀚寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事為背景；第四句飽含感情，凌空一筆，一個(gè)胸懷大志卻報(bào)國(guó)無(wú)門、深感孤獨(dú)悲傷的詩(shī)人形象立于畫(huà)面之上，十分鮮明。寫(xiě)作特色望岳杜甫1.了解詩(shī)歌的作者及相關(guān)文學(xué)常識(shí)，熟讀并背誦詩(shī)歌。2.理解詩(shī)句的內(nèi)容，揣摩詩(shī)人的思想感情，體會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)含的哲理。

3.感悟詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚的氣魄和積極進(jìn)取的精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)

杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”“杜少陵”等。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。代表作有“三吏”“三別”等。作者簡(jiǎn)介

這首詩(shī)是杜甫的早期作品。唐玄宗開(kāi)元二十四年（736），年輕的詩(shī)人離開(kāi)了長(zhǎng)安，到袞州（今屬山東?。┤ナ∮H，其父杜閑當(dāng)時(shí)任袞州司馬。此后大約三四年內(nèi)，他一直在山東、河北一帶漫游，結(jié)交了不少朋友。這首詩(shī)就是在這期間寫(xiě)的。詩(shī)中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，也透露了詩(shī)人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)，歷來(lái)被譽(yù)為歌詠泰山的名篇。資料鏈接

律詩(shī)是唐朝流行起來(lái)的一種詩(shī)歌體裁，屬于近體詩(shī)的一種，因格律要求非常嚴(yán)格而得名。通常的律詩(shī)規(guī)定每首八句。超過(guò)八句，即十句及以上的，則稱排律或長(zhǎng)律。八句完篇的律詩(shī)，每?jī)删涑梢宦?lián)，計(jì)四聯(lián)，習(xí)慣上稱第一聯(lián)為首聯(lián)，第二聯(lián)為頷聯(lián)，第三聯(lián)為頸聯(lián)，第四聯(lián)為尾聯(lián)。文體常識(shí)岱宗／夫／如何？齊魯／青／未了。造化／鐘／神秀，陰陽(yáng)／割／昏曉。蕩胸／生／曾云，決眥／入／歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)／凌／絕頂，一覽／眾山／小。望岳杜甫

朗讀停頓dàizì譯文：

泰山到底怎么樣呢？泰山的青色在齊魯廣大區(qū)域內(nèi)都能望見(jiàn)。大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山的南北兩面，一面明亮一面昏暗，截然不同。層云生起，使心胸震蕩，張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥(niǎo)歸林。終要登上泰山的絕頂，（那時(shí)）四周的山巒看起來(lái)都會(huì)顯得渺小。古詩(shī)理解

1.“岱宗夫如何？齊魯青未了?！边\(yùn)用了什么修辭手法？有什么作用？

運(yùn)用設(shè)問(wèn)，自問(wèn)自答，寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，那種欣喜、驚嘆、仰慕的情形，非常傳神！這是借齊魯兩地來(lái)烘托泰山拔地而起參天聳立的形象。寫(xiě)出了泰山占地面積之廣、氣勢(shì)之大。古詩(shī)賞析2.造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

這是近望所見(jiàn)。上句寫(xiě)泰山的秀美，用的是虛筆。為什么要用虛筆？因?yàn)樘┥降男忝缹?shí)在是一言難以道盡，不如只寫(xiě)造物主對(duì)泰山的情有獨(dú)鐘，這是詩(shī)人的強(qiáng)烈感受，是泰山的秀美在詩(shī)人心靈上的反映。下句寫(xiě)泰山的高大，這是實(shí)寫(xiě)?！瓣庩?yáng)”分指山的北、南兩面。山南先得日光，故明亮；山北日光不到，在曉猶昏。

一個(gè)“割”字，表現(xiàn)出泰山像一把碩大無(wú)朋的刀一樣切斷了日光，使泰山南北兩面明暗對(duì)比強(qiáng)烈，突出了泰山遮天蔽日的形象。3.蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

寫(xiě)的是實(shí)景，乃細(xì)望所見(jiàn)。泰山極高，白日里可以望見(jiàn)山腰間的團(tuán)團(tuán)云氣，層出不窮；又極幽深，黃昏時(shí)可以望見(jiàn)歸巢的鳥(niǎo)兒漸漸隱入山谷之中。詩(shī)人抓住這兩個(gè)景物細(xì)節(jié)表達(dá)了心情的激蕩和眼界的開(kāi)闊。

4.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。是本詩(shī)的主旨句，你從中感受到了作者怎樣的情感？這是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。它不止是詩(shī)人要攀登泰山極頂?shù)氖难?，也是?shī)人要攀登人生頂峰的誓言。表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難、敢于攀登、俯視一切的雄心和氣概。望岳首聯(lián)：頷聯(lián)：

頸聯(lián)：尾聯(lián)：遠(yuǎn)望

綿延不絕、樹(shù)木蒼翠近望神奇秀麗、巍峨高大細(xì)望云涌云翻、鳥(niǎo)兒歸巢不畏艱難極望天地——抒情氣象雄偉胸懷博大古詩(shī)結(jié)構(gòu)

描寫(xiě)了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，表達(dá)了詩(shī)人積極向上、不怕困難、勇攀高峰的精神和遠(yuǎn)大抱負(fù)。古詩(shī)主旨1.構(gòu)思巧妙，層次分明。

全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向“岳”而望。距離是自遠(yuǎn)而近，并由望“岳”聯(lián)想到將來(lái)的登“岳”，構(gòu)思巧妙，層次分明。寫(xiě)作特色2.由遠(yuǎn)而近，虛實(shí)結(jié)合。

全詩(shī)緊扣“望”字展開(kāi)，前三聯(lián)寫(xiě)實(shí)景，最后一聯(lián)寫(xiě)想象中的景象。首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，寫(xiě)出了泰山綿延不斷、雄偉壯闊的氣勢(shì)。寫(xiě)作特色登飛來(lái)峰

王安石

飛來(lái)峰又叫靈鷲峰，位于浙江杭州靈隱寺前。高168米。有“東南第一山”“武林第一峰”等多種稱呼，為西湖八大景之一。飛來(lái)峰無(wú)石不奇，無(wú)樹(shù)不古，無(wú)洞不幽，秀麗絕倫。飛來(lái)峰的廳巖怪石，如蛟龍，如奔象，如臥虎，如驚猿。山上老樹(shù)古藤，盤根錯(cuò)節(jié)；巖骨暴露，鋒棱如峭。飛來(lái)峰1.了解詩(shī)人生平和創(chuàng)作背景，熟讀并背誦詩(shī)歌。2.整體感知詩(shī)意，想象詩(shī)歌描繪的景象，理解詩(shī)人的志向，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的情感。3.領(lǐng)悟詩(shī)中蘊(yùn)含的人生哲理，學(xué)習(xí)詩(shī)人樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想并不畏艱難、為之奮斗的精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)

王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山，江西臨川（今江西撫州）人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家，唐宋八大家之一。其散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新。有《王臨川集》《臨川集拾遺》等存世。作者簡(jiǎn)介

《登飛來(lái)峰》是王安石30歲時(shí)所作?；视佣辏?050）夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫(xiě)下此詩(shī)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷，可看作萬(wàn)言書(shū)的先聲，實(shí)行新法的前奏。資料鏈接登飛來(lái)峰

王安石飛來(lái)山上／千尋塔，聞?wù)f／雞鳴／見(jiàn)日升。不畏／浮云／遮望眼，自緣／身在／最高層。朗讀停頓古代長(zhǎng)度單位譯文：

飛來(lái)峰頂上應(yīng)天塔高入云端，聽(tīng)說(shuō)在雞鳴時(shí)分可見(jiàn)旭日東升。不怕浮云遮住視線，只因?yàn)樯碓谒淖罡邔由?。古?shī)理解

1.飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。這兩句寫(xiě)景。詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫(xiě)峰上古塔之高，寫(xiě)出自己的立足點(diǎn)之高?！奥?wù)f”巧妙地虛寫(xiě)出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象。古詩(shī)賞析

2.古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字，表現(xiàn)了什么？

表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前，無(wú)所畏懼的進(jìn)去精神。3.最后一句話闡明了怎樣的哲理？

這兩句詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人身在高處縱情遠(yuǎn)眺時(shí)的體會(huì)，表現(xiàn)了詩(shī)人的高瞻遠(yuǎn)矚和不畏困難、不懼奸邪的勇氣和決心，揭示了只有站得高、看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓、不被眼前困難嚇倒的哲理。登飛來(lái)峰寫(xiě)景議論千尋之塔——極言其高雞鳴見(jiàn)日——襯塔高聳不畏遮目——站得高、看得遠(yuǎn)身在最高層——語(yǔ)意雙關(guān)高瞻遠(yuǎn)矚胸懷抱負(fù)古詩(shī)結(jié)構(gòu)

這是一首絕句，詩(shī)人登上高山之塔，極目遠(yuǎn)望，不禁豪情滿懷，壯志凌云，似覺(jué)天地萬(wàn)物盡收眼底。詩(shī)歌借登峰所見(jiàn)景象之闊大表現(xiàn)了作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和對(duì)前途充滿信心的精神境界。古詩(shī)主旨

詩(shī)人身在塔的最高層，站得高自然看得遠(yuǎn)，塔下景物可以一覽無(wú)余，不怕浮云把視線遮住。這首登高游覽的小詩(shī)，乍聽(tīng)起來(lái)，是在談?wù)撚^賞自然風(fēng)光的體會(huì)，可細(xì)一體味，我們不僅能從中體會(huì)到詩(shī)人的理想和抱負(fù)，更會(huì)從中領(lǐng)悟到一條人生哲理：

在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面，不也是只有站得高才能看得遠(yuǎn)嗎？在詩(shī)人，這是雄心勃勃的自勉；對(duì)讀者，這是引人向上的啟示。1.借景說(shuō)理，意蘊(yùn)深刻。

全詩(shī)借景說(shuō)理，前兩句側(cè)重寫(xiě)景，后兩句側(cè)重議論抒情，兩者緊密結(jié)合，既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚、不畏奸邪的勇氣和決心，深諳人不能僅為眼前利益，而應(yīng)該放眼大局的道理。寫(xiě)作特色2.虛實(shí)相生

如詩(shī)的一、二句，“飛來(lái)山”是實(shí)景，“鳴”“日升”是虛景。虛實(shí)結(jié)合，組成一幅壯麗的美景。寫(xiě)作特色游山西村陸游1.了解詩(shī)人生平和創(chuàng)作背景，熟讀并背誦詩(shī)歌。2.理解詩(shī)歌的主題，體味詩(shī)歌優(yōu)美的意境；賞析詩(shī)中寫(xiě)景、蘊(yùn)含哲理的名句。3.感受詩(shī)人悠閑、愜意的心情，培養(yǎng)熱愛(ài)大自然的思想感情。學(xué)習(xí)目標(biāo)

陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰人，南宋文學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。一生力主北伐，憂懷國(guó)事。代表作有《卜算子·詠梅》《十一月四日風(fēng)雨大作》《游山西村》等。作者簡(jiǎn)介宋孝宗乾道三年初春，陸游罷官閑居在家，心情相當(dāng)復(fù)雜，苦悶和激憤的感情交織在一起，然而他并不心灰意冷?！翱犊莫q壯”的愛(ài)國(guó)情緒，使他在農(nóng)村生活中感受到希望和光明，并將這種感受傾瀉到自己的詩(shī)歌創(chuàng)作里。資料鏈接游山西村陸游莫笑／農(nóng)家／臘酒／渾，豐年／留客／足／雞豚。山重／水復(fù)／疑／無(wú)路，柳暗／花明／又／一村。簫鼓／追隨／春社／近，衣冠／簡(jiǎn)樸／古風(fēng)／存。從今／若許／閑／乘月，拄杖／無(wú)時(shí)／夜／叩門。朗讀停頓

不要笑話農(nóng)家臘酒的混濁，豐收年份準(zhǔn)備豐盛的飯菜招待客人。

山重巒疊嶂，水迂回曲折，好像沒(méi)有了去路，（忽然）出現(xiàn)了柳色深綠、花光紅艷的山村。

簫鼓的聲音接連不斷，春社日已臨近了，村子中古風(fēng)尚存，村民們衣冠簡(jiǎn)樸。

從今以后如果允許趁著月夜閑游，也可能隨時(shí)會(huì)手拄拐杖半夜前來(lái)叩門。

古詩(shī)譯文

1.“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”渲染出了一種怎樣的氣氛?渲染出了農(nóng)家豐收后的歡樂(lè)氣氛。古詩(shī)賞析

2.試賞析“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。這一聯(lián)上句把山西村周圍山巒重疊、流水縈繞的迷路之感刻畫(huà)得形神畢現(xiàn)；下句承上，把移步所見(jiàn)的繁花似錦的春日美景，描繪得宛然在目。以對(duì)仗的工巧描繪出了農(nóng)村自然風(fēng)光的明媚絢麗。這兩句在寫(xiě)景中也蘊(yùn)含著深刻的哲理：在無(wú)路可走之時(shí)，勇往直前，就會(huì)有新的出路、新的天地。

3.尾聯(lián)“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜扣門”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？這是詩(shī)人發(fā)表的感慨。因?yàn)橹魅艘笄?，所以客人留戀，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)家好客習(xí)俗和古樸的農(nóng)村生活的熱愛(ài)和向往之情。游山西村首聯(lián)：頷聯(lián)：

頸聯(lián)：尾聯(lián)：農(nóng)家——豐年足食村外——景色優(yōu)美村內(nèi)——民風(fēng)古樸希望——隨時(shí)做客喜慶歡悅無(wú)限向往古詩(shī)結(jié)構(gòu)

這首七言律詩(shī)圍繞一個(gè)“游”字鋪開(kāi)，層次分明地勾勒出一幅色彩艷麗的江南農(nóng)村風(fēng)光圖，表現(xiàn)了農(nóng)家殷勤好客和風(fēng)俗古樸的特點(diǎn)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和向往之情。古詩(shī)主旨主線突出，層次分明。

這首七言律詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主線突出。詩(shī)人緊扣“游”字，先寫(xiě)出游到農(nóng)家，后寫(xiě)村外之景物，再寫(xiě)村中之事，最后希望自己能頻來(lái)做客。

全詩(shī)八句無(wú)一“游”字，而處處寫(xiě)“游”，所寫(xiě)雖各有側(cè)重，但以游村貫串，并把秀麗的山村自然風(fēng)光與淳樸的村民習(xí)俗和諧地統(tǒng)一在一幅完整的畫(huà)面中，營(yíng)造了優(yōu)美的意境，格調(diào)恬淡、雋永。寫(xiě)作特色己亥雜詩(shī)(其五）龔自珍

1.了解詩(shī)人及寫(xiě)作背景，背誦并默寫(xiě)全詩(shī)；把握本詩(shī)主旨，感悟詩(shī)意。2.理解詩(shī)的內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人的思想感情；品味詩(shī)的意境美和哲理美。3.學(xué)習(xí)詩(shī)人心憂天下的感情，樹(shù)立愛(ài)我中華、興我中華的遠(yuǎn)大理想。學(xué)習(xí)目標(biāo)

龔自珍（1792—1841），字璱人，號(hào)定庵，浙江仁和（今杭州）人，清代思想家、文學(xué)家。主張革除弊政，抵制外國(guó)侵略，全力支持林則徐禁除鴉片。著有《定庵文集》，后人輯有《龔自珍全集》。作者簡(jiǎn)介清道光十九年（1839）是己亥年，這一年龔自珍辭官，由北京南返杭州，后又北上迎接眷屬。往返途中，看著祖國(guó)的大好河山，目睹生活在苦難中的人民，不禁觸景生情，思緒萬(wàn)千，