PAGEPAGE8探析現(xiàn)代中國(guó)主義哲學(xué)群眾化問(wèn)題內(nèi)容內(nèi)容內(nèi)容內(nèi)容摘要：現(xiàn)代中國(guó)主哲學(xué)義的群眾化是一個(gè)重大課題，其在社會(huì)發(fā)展中占領(lǐng)著極為主要的位置。安身于前人總結(jié)的教訓(xùn)和經(jīng)歷體驗(yàn)，我們需要不斷探索，安身于理論推動(dòng)主義哲學(xué)群眾化的進(jìn)程，以此促進(jìn)中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。對(duì)此，本文重要對(duì)現(xiàn)代中國(guó)主義哲學(xué)群眾化問(wèn)題進(jìn)行了討論，以供參考。本文本文本文本文關(guān)鍵詞語(yǔ)語(yǔ)語(yǔ)語(yǔ)：主義哲學(xué);群眾化;宣傳形式現(xiàn)前階段，群眾化屬于主義哲學(xué)在我們國(guó)家發(fā)展的重要趨勢(shì)。就中國(guó)主義哲學(xué)群眾化的詳細(xì)選擇而言，是基于理論態(tài)度走進(jìn)人民大眾的內(nèi)心，確保能夠貼合人民群眾理解形式，通過(guò)該宣傳的方式適應(yīng)人民大眾的欣賞特點(diǎn)，將理論實(shí)質(zhì)作為基礎(chǔ)，知足人民大眾在現(xiàn)實(shí)方面的真實(shí)訴求。一、主義哲學(xué)群眾化的主要價(jià)值我們所處的時(shí)代豐富多彩，社會(huì)在連續(xù)變更和創(chuàng)新，國(guó)家越來(lái)越繁榮興盛，主義哲學(xué)為現(xiàn)代中國(guó)指明了發(fā)展的方向。雖然馬哲為現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)提供了引導(dǎo)，但當(dāng)下還是那樣存在方面存在的問(wèn)題，只要堅(jiān)持馬哲群眾化，引入先進(jìn)的思想和理念，能力去除晦氣因素，消除消極思想和文化的沖擊，徹底解決問(wèn)題，提升綜合國(guó)力。通過(guò)對(duì)馬哲的全面宣傳、貫徹和應(yīng)用，使其不斷趨于群眾化，能夠確保我們國(guó)家廣闊人民大眾統(tǒng)一思想，加快社會(huì)建設(shè)和發(fā)展進(jìn)程。現(xiàn)代中國(guó)馬哲將群眾哲學(xué)思想提煉出來(lái)，和群眾的現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，構(gòu)成深切厚重的群眾化發(fā)展基礎(chǔ)，同時(shí)具備中國(guó)特點(diǎn)，馬哲群眾化的實(shí)現(xiàn)就是堅(jiān)持其哲學(xué)內(nèi)涵和群眾利益的一致性，構(gòu)成哲學(xué)供求互相適應(yīng)的良好場(chǎng)面。這充足彰顯出馬哲群眾化對(duì)現(xiàn)代中國(guó)做好大眾工作、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要價(jià)值。二、現(xiàn)代中國(guó)主義哲學(xué)群眾化問(wèn)題的重要問(wèn)題〔一〕內(nèi)容脫離實(shí)際馬哲群眾化的實(shí)現(xiàn)重要是為了和人民大眾一起發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民大眾的利益。然而在理論中并未真正做到與時(shí)俱進(jìn)，沒(méi)能完全從群眾的角度謀求發(fā)展。有時(shí)候沒(méi)能把控好風(fēng)險(xiǎn)，沒(méi)有實(shí)事求是，隨意放逐自我、創(chuàng)造概念，內(nèi)容缺少民族化特性，與事實(shí)不符。加上經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)也產(chǎn)生了沖擊，即東西方文化差別宏大，有一些內(nèi)容是我們的大眾不容易承受的，制約馬哲群眾化的達(dá)成和發(fā)展?！捕硞鞑ソ?jīng)過(guò)低效隨著網(wǎng)絡(luò)科技在當(dāng)今時(shí)代的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，使得馬哲群眾化傳播經(jīng)過(guò)面臨更高層次層次層次層次的要求?；ヂ?lián)網(wǎng)世界的信息技術(shù)和能力是傳統(tǒng)的傳播語(yǔ)言、傳播媒介無(wú)法企及的，網(wǎng)絡(luò)世界的內(nèi)容豐富無(wú)比，在傳播上表現(xiàn)出顯著的整體性特征，和傳統(tǒng)傳播方式相比有宏大的優(yōu)勢(shì)，能夠在很大水平上推動(dòng)馬哲群眾化的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。然而問(wèn)題就在于現(xiàn)代中國(guó)馬哲群眾化傳播的語(yǔ)言缺少民族性、通俗性，缺少與網(wǎng)絡(luò)信息運(yùn)行匹配的語(yǔ)言，人民大眾往往難以理解其真實(shí)含義，最終導(dǎo)致無(wú)法在互聯(lián)網(wǎng)世界將新科技對(duì)馬哲群眾化傳播的優(yōu)勢(shì)完全發(fā)揮出來(lái)，沒(méi)能知足傳播要求，造成傳播經(jīng)過(guò)低效。〔三〕宣傳形式單調(diào)我們國(guó)家在宣傳馬哲時(shí)重要以教育形式為主，通過(guò)教育傳播馬哲的相關(guān)知識(shí)和理論，從小學(xué)到高校始終都基于教學(xué)資料讓學(xué)生了解馬哲，這樣的宣傳形式有很大的局限性，對(duì)沒(méi)有承受過(guò)學(xué)校教育或者文化水平相對(duì)較低的社會(huì)群眾而言，他們對(duì)馬哲知之甚少。還有許多雜志、報(bào)刊和廣播、電視等也努力加強(qiáng)對(duì)馬哲的宣傳，但這些傳統(tǒng)的形式面向的群眾較少，難以推動(dòng)馬哲群眾化的進(jìn)一步發(fā)展。這足以說(shuō)明馬哲宣傳形式的單調(diào)性，尤其是在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，新興媒體逐步成為人民大眾生活和工作不可缺少的部分，發(fā)展馬哲群眾化離不開豐富的宣傳形式和渠道的支持，宣傳形式單調(diào)的問(wèn)題嚴(yán)重阻礙馬哲群眾化的深切進(jìn)入?！菜摹橙鄙偃瞬胖卧诂F(xiàn)代中國(guó)馬哲群眾化的研究中，一些人員過(guò)多看重理論和數(shù)量，降低研究結(jié)果的質(zhì)量，晦氣于馬哲群眾化的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。實(shí)際上對(duì)馬哲的研究不該遭到理論的限制，在理論中也要連續(xù)豐富和創(chuàng)新。但有一部分人只將馬哲作為理論的一種，忽視其作為人民大眾生活理論的科學(xué)根據(jù)的價(jià)值。而且現(xiàn)前階段從事馬哲研究的工作人員缺少群眾意識(shí)，專業(yè)能力不足，導(dǎo)致馬哲群眾化發(fā)展缺少人才隊(duì)伍的支撐，減緩發(fā)展步伐。三、現(xiàn)代中國(guó)主義哲學(xué)群眾化的有效發(fā)展途徑〔一〕實(shí)現(xiàn)內(nèi)容民族化就主義哲學(xué)而言，存在著概括性以及抽象性的特點(diǎn)[1]。但在內(nèi)容方面需要偏向于民俗化以及民族化，其中民主化指的是廣義的民族主義。同時(shí)，在傳播方面對(duì)這些內(nèi)容予以了詳細(xì)、簡(jiǎn)單明了的論述。所以，內(nèi)容民族化應(yīng)落實(shí)下面幾點(diǎn)：第一，內(nèi)容應(yīng)結(jié)合我們國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)展經(jīng)過(guò)中建立起來(lái)的思維方式與習(xí)慣。在社會(huì)發(fā)展中，不同民族在思維方法與承受習(xí)慣方面所具備的特點(diǎn)或許有所差別，在長(zhǎng)期積累后，能夠通過(guò)穩(wěn)定的形式實(shí)現(xiàn)良好的保存。所以，主義應(yīng)確保此類內(nèi)容和我們國(guó)家承受、思維習(xí)慣相符，唯有如此，能力夠適應(yīng)我們國(guó)家人民在考慮方面的方式，夯實(shí)群眾化發(fā)展的基礎(chǔ)。除此之外，將我們國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)展中的尋求與主義哲學(xué)內(nèi)容予以融合，然后表達(dá)社會(huì)理想。對(duì)實(shí)質(zhì)以及我們國(guó)家恒久不變的美妙愿望進(jìn)行結(jié)合，能力夠調(diào)動(dòng)人民大眾所具備的真實(shí)感情，產(chǎn)生情感共鳴。民族化即中國(guó)化，應(yīng)將主義哲學(xué)的相關(guān)內(nèi)容與實(shí)際作為基礎(chǔ)。所以，內(nèi)容民族化在一定水平上表現(xiàn)出了中國(guó)化的達(dá)成。〔二〕傳播語(yǔ)言的民族化、通俗化主義哲學(xué)的抽形象非常強(qiáng)，普通人民大眾理解起來(lái)往往較為困難，容易陷入思維的窘境進(jìn)而難以提起學(xué)習(xí)的興趣，無(wú)法做到持之以恒。對(duì)此，主義哲學(xué)在進(jìn)行群眾化發(fā)展的經(jīng)過(guò)中，應(yīng)借助通俗易懂的語(yǔ)言以及大眾容易承受的形式表達(dá)哲學(xué)理論，如此方可使人民大眾自動(dòng)對(duì)哲學(xué)理論展開學(xué)習(xí)[2]。近年來(lái)，眾多群眾傳媒，如網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體，都開始借助一些觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式開展傳播，講授者經(jīng)常會(huì)通過(guò)一些簡(jiǎn)單且形象的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化那些枯燥單調(diào)且難以理解的理論，如此宣傳起到了非常好的效果。通常，要想理論被更好的承受，就需要將其語(yǔ)言方式充足轉(zhuǎn)化，并做到深切進(jìn)入淺出。若一味地只對(duì)偏冷的理論進(jìn)行灌輸，僅看重對(duì)理論的深層原理予以發(fā)掘，則這種理論勢(shì)必?zé)o法被廣闊人民大眾所用，其最終價(jià)值也就難以發(fā)揮出來(lái)。在這一經(jīng)過(guò)中務(wù)需要避免向庸俗化發(fā)展。在詳細(xì)開展工作中，老是會(huì)不自發(fā)的傾向于庸俗化，其產(chǎn)生了嚴(yán)重影響，會(huì)讓主義哲學(xué)在人們心中的形象遭到非常大的損害?！踩吵渥憷萌罕妭髅剑卣剐麄餍问讲还苁悄姆N文化，其傳播均離不開媒介，主義哲學(xué)也是如此。為了能夠讓人民大眾能夠?qū)χ髁x哲學(xué)予以全面的把握，就一定要把群眾傳媒的作用充足利用起來(lái)。第一，讓群眾傳媒成為橋梁和紐帶，順利連接起主義哲學(xué)與群眾。受連續(xù)發(fā)展的信息產(chǎn)業(yè)的影響，群眾化時(shí)代正式到來(lái)。這一時(shí)代的一個(gè)顯著特征就是現(xiàn)代的印刷、排版設(shè)備以及電子化的傳播技術(shù)得到了主流媒體的普遍運(yùn)用，能夠快速的傳播信息[3]。諸如電視、廣播、電影、網(wǎng)絡(luò)等媒體向社會(huì)的各個(gè)角落傳播普及主義哲學(xué)原理，使之在社會(huì)生活的每個(gè)領(lǐng)域浸透。借助多樣化渠道對(duì)主義哲學(xué)正確的價(jià)值觀，方法論予以積極推廣，讓更多的人都深刻認(rèn)識(shí)到主義，正確影響其思維方式與生活。第二，應(yīng)對(duì)宣傳方法進(jìn)行拓展，在開展主義哲學(xué)教育時(shí)采取各種不同的方式。借助圖書、報(bào)紙等相關(guān)權(quán)威媒體，并在宣傳、授課工作的輔助下，與豐富的藝術(shù)文化形式相配合，幫助人民大眾將主義哲學(xué)的深刻內(nèi)涵深刻了解到，對(duì)傳播方式展開積極創(chuàng)新;利用互聯(lián)網(wǎng)傳播理論手段，將理論傳播的速度加快，真正把網(wǎng)絡(luò)的理論話語(yǔ)權(quán)以及自動(dòng)權(quán)把握在手中，避免遭到外部不良信息的影響，針對(duì)怎樣運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等新媒體學(xué)習(xí)、宣傳理論展開積極探尋求索，進(jìn)而讓主義哲學(xué)群眾化發(fā)展路徑得到拓寬?！菜摹晨粗嘏囵B(yǎng)優(yōu)秀的人才根據(jù)馬哲研究和發(fā)展的基本要求，推廣馬哲的工作人員務(wù)需要真正融入人民大眾之中，在其現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮應(yīng)有的領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)作用[4]。作為新時(shí)期的馬哲研究和推廣人員就應(yīng)具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和先進(jìn)的理念，文化底蘊(yùn)深切厚重，能自動(dòng)結(jié)合實(shí)際工作中的各種問(wèn)題努力學(xué)習(xí)和改良，連續(xù)提升綜合能力。同時(shí)要擁護(hù)現(xiàn)代中國(guó)馬哲群眾化，具備難得珍貴的品質(zhì)以及處理各項(xiàng)工作的能力，全身心投入工作。重視并連續(xù)強(qiáng)化對(duì)馬哲群眾化專業(yè)人才的培養(yǎng)就成為解決現(xiàn)代中國(guó)馬哲群眾化問(wèn)題、推動(dòng)馬哲群眾化健康發(fā)展的有效途徑，能夠保證廣闊工作人員的工作熱情，使其提升工作效率。為此，在當(dāng)下要給予培養(yǎng)專業(yè)的馬哲群眾化人才足夠的看重，在各大高校里選拔大批有志青年，將其培養(yǎng)成馬哲群眾化發(fā)展的優(yōu)秀接班人;重視人才選拔、培訓(xùn)，組織相關(guān)工作人員加入專業(yè)培訓(xùn)活動(dòng)，并定期統(tǒng)一考核，了解其把握業(yè)務(wù)技能的真實(shí)情況，據(jù)此對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容和培訓(xùn)方式做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，切實(shí)提升工作人員認(rèn)識(shí)馬哲群眾化發(fā)展的水平;經(jīng)常組織工作人員努力學(xué)習(xí)新制訂的政策，自動(dòng)觀看有教育價(jià)值的專題影片等，尤其是關(guān)注廣闊人民大眾對(duì)馬哲理論的學(xué)習(xí)，使其樹立馬哲群眾化發(fā)展的基本觀念，充分人才隊(duì)伍，進(jìn)而使群眾在馬哲群眾化發(fā)展進(jìn)程中能夠發(fā)揮積極作用，共同推廣馬哲，加快其群眾化發(fā)展。與此同時(shí)，要根據(jù)現(xiàn)代中國(guó)國(guó)情，全面落實(shí)馬哲群眾化監(jiān)管工作，有效把握群眾的真實(shí)想