建筑被譽(yù)為“石頭的史詩(shī)”、“凝固的音樂(lè)”。中國(guó)古代建筑是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，彰顯了民族文化，并成為中華民族傳統(tǒng)文化凝固的形態(tài)和表征。居室建筑文化不僅有史籍的記載，而且也在漢字形體與漢語(yǔ)詞匯中蘊(yùn)涵有豐富的文化信息。在漢字中，有“宮”、“室”、“殿”、"堂”、“樓”、“舍”、“齋”、“房”、“館”、“宅”等二十余字專(zhuān)指居住。居室建筑詞語(yǔ)既包括用專(zhuān)指居住的漢字作為構(gòu)詞語(yǔ)素的詞語(yǔ)，如“高堂V“長(zhǎng)房”等；同時(shí)也包括用其他詞語(yǔ)來(lái)指稱(chēng)居室建筑的詞語(yǔ)，如“蓬蓽”（指茅屋）、“內(nèi)寢”（指臥室）等。本文主要談及漢語(yǔ)詞匯中專(zhuān)指居室建筑的漢字、詞語(yǔ)及用其作為構(gòu)詞語(yǔ)素的詞語(yǔ)。這些居室建筑詞語(yǔ)一方面是客觀事物一一居室建筑的反映另一方面它在描繪記錄居室建筑的同時(shí)已深深打上民族文化的烙印，從中可以尋覓到人們?cè)诮ㄖ幼》矫嫠w現(xiàn)出來(lái)的物質(zhì)和精神的需求等深層次的文化信息。一、 居室建筑文化與漢語(yǔ)詞語(yǔ)居室建筑并不僅僅是個(gè)生活的空間，而是一個(gè)文化的載體、一種文化的表現(xiàn)形式。除了最初的純物質(zhì)的需要一一人類(lèi)防備野獸侵襲和蔽雨雪避風(fēng)寒之外，住宅建筑還有著其他的功能，這是人的社會(huì)性決定的，如當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平時(shí)，住宅建筑上的講究排場(chǎng)使它從生活的基本需要變成了身份和地位的象征。人類(lèi)社會(huì)一旦確立了這種等級(jí)的制度，就毫無(wú)例外地將之投射到自己的造物上。用建筑把人們劃分開(kāi)，并使人們固定在建筑所提供的等級(jí)秩序中，建筑比其他原始藝術(shù)具有更強(qiáng)的人類(lèi)生存狀況的隱喻。中國(guó)古代建筑長(zhǎng)期以來(lái)注重禮制觀念和制度的統(tǒng)一，建筑等級(jí)要與主人的身份和地位相適應(yīng)，建筑的規(guī)模、格局及其功能都有嚴(yán)格的區(qū)別和規(guī)定。首先代表統(tǒng)治階級(jí)意志的宮殿、衙署建筑（亦稱(chēng)官家、皇家建筑），這些宮庭府第建筑以殿式建筑為主，組成龐大的建筑群，形成嚴(yán)格等級(jí)秩序的、建筑藝術(shù)程式化的建筑特點(diǎn)，鮮明地體現(xiàn)了儒學(xué)傳統(tǒng)中理想的人間秩序，威嚴(yán)而壓抑，這是由統(tǒng)治階級(jí)的至高地位和政治需求決定的。其次是民間建筑，如窯洞、茅屋、草庵、民宅、庭堂、院落等，它是一個(gè)安樂(lè)、吉祥、實(shí)用的富有民間特點(diǎn)的傳統(tǒng)建筑。民間建筑具有創(chuàng)造性和多樣性，又是古人天人合一觀念直露的體現(xiàn)，人的身份、地位、等級(jí)等與建筑的規(guī)模、格局、等級(jí)等融合在一起。特別是到了階級(jí)社會(huì)以后，居室建筑成了一種身份標(biāo)識(shí)和制度文化。如傳統(tǒng)的四合院住宅，就象征著一個(gè)家族及社會(huì)的組成，尊卑、長(zhǎng)幼、主客各得其所。人們的許多稱(chēng)呼也都與建筑相關(guān)，比如“高堂”、“長(zhǎng)房”、“堂兄”、“塾師”、“門(mén)子”等；表示妻妾稱(chēng)謂的“正房、二房、次室、偏房”等詞語(yǔ)更是象征性和符號(hào)化的統(tǒng)一。二、 漢語(yǔ)傳統(tǒng)稱(chēng)謂詞語(yǔ)與居室建筑文化在人類(lèi)社會(huì)中，稱(chēng)謂是一個(gè)極其龐大的語(yǔ)言文化系統(tǒng)。廣義的稱(chēng)謂可以指人們對(duì)一切人和物的稱(chēng)呼。我們這里所說(shuō)的稱(chēng)謂是狹義的，指“人們由于親屬和別的方面的相互關(guān)系，以及由于身份、職業(yè)等而得來(lái)的名稱(chēng)”①。換句話(huà)說(shuō)，稱(chēng)謂是人們由于血緣或其他社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)地位、身份、職業(yè)等而得來(lái)的名稱(chēng)。稱(chēng)謂注重禮制和人們的身份、地位，而中國(guó)傳統(tǒng)建筑正是禮制、身份、地位的物化形式，尊卑之禮、長(zhǎng)幼之序、男女之別、內(nèi)外之分都在建筑上得到了充分的體現(xiàn)。漢語(yǔ)中用居室建筑詞語(yǔ)指代的稱(chēng)謂詞語(yǔ)中，居住位置、場(chǎng)所的等級(jí)尊卑性與稱(chēng)謂中的身份性十分明顯地契合在一起。傳統(tǒng)親屬稱(chēng)謂詞語(yǔ)與居室建筑文化親屬稱(chēng)謂，它與人們的婚姻血緣、家庭和家族結(jié)構(gòu)、人倫禮制直接相關(guān)。居室建筑詞語(yǔ)中表親屬關(guān)系的稱(chēng)謂詞語(yǔ)是尊卑有序、長(zhǎng)幼貴賤、親疏遠(yuǎn)近的體現(xiàn)。漢族的居室建筑形式對(duì)宗族的發(fā)展有重要的聚合作用和維系內(nèi)部團(tuán)結(jié)的功能如“堂”這種公共場(chǎng)所，具有協(xié)調(diào)宗族之間、宗族與外姓之間人際關(guān)系的作用。堂屋是家族活動(dòng)的重要場(chǎng)所，由于一個(gè)家族常聚在堂中一起議事，堂又有了“同宗”的引申義，表示親屬關(guān)系。如“堂兄弟”、“堂姐妹”，指同祖父的親屬關(guān)系。同祖親屬，古謂之“從六朝謂之“同堂”，唐代始稱(chēng)“堂”。同輩中作為同一個(gè)父親的有“長(zhǎng)房、二房、當(dāng)室、正室、門(mén)子、側(cè)室”等區(qū)別。人們?cè)诰幼》峙渖现鞔畏置?、井然有序，在院落的布置上以正房為主，尊位是長(zhǎng)輩、家長(zhǎng)所在，多住正房，也稱(chēng)上房；晚輩子媳則住兩側(cè)的偏房，即廂房。其他指代親屬關(guān)系的稱(chēng)謂詞語(yǔ)還有“嫡堂、堂房、同堂、同房、過(guò)房”等。合稱(chēng)父母的有“高堂、堂上、庭闈'稱(chēng)呼父親有“椿庭、大門(mén)中”等。稱(chēng)呼母親有“北堂、堂老、萱堂、堂萱、壽堂、堂闈”等?！胺块L(zhǎng)”，指族中各房之長(zhǎng)?！胺孔濉笔峭ё谟H的總稱(chēng)。其他指稱(chēng)宗親和家庭分支的詞語(yǔ)有“本房、親房、近房、遠(yuǎn)房、宗門(mén)、門(mén)房、家門(mén)、門(mén)族、門(mén)胄、門(mén)眷”等。此外，用“外”及居室詞語(yǔ)作語(yǔ)素組成的詞語(yǔ)常表示“非正統(tǒng)的”、“自家人”以外的人，或用“外”表示嫡系、直系血緣關(guān)系以外的宗屬、親戚關(guān)系。如“外房人”指姻親關(guān)系的人?！巴庹?、外室”指正妻以外的妾。一個(gè)民族的語(yǔ)言中，稱(chēng)謂詞語(yǔ)越豐富、越復(fù)雜，說(shuō)明這個(gè)民族越注重區(qū)別人的身份和地位。這種不厭其煩的稱(chēng)謂方式，實(shí)際上是由著意強(qiáng)調(diào)血緣親疏和系別的宗法社會(huì)派生的。在社會(huì)生活中家庭成員的權(quán)利和義務(wù)、相互之間的關(guān)系、財(cái)產(chǎn)的繼承和分配等，正是由稱(chēng)謂表示出來(lái)的血緣關(guān)系以及由此確定的尊卑、男女、長(zhǎng)幼的不同地位而排定的。傳統(tǒng)社交稱(chēng)謂詞語(yǔ)與居室建筑文化漢語(yǔ)中豐富的稱(chēng)謂語(yǔ)表明我們這個(gè)社會(huì)上下有序、進(jìn)退有節(jié)。幾千年來(lái)，這種封建倫理道德一方面要求人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上、政治上安于自己的地位，安于自己的等級(jí)，另一方面要求人們?cè)诜Q(chēng)呼他人時(shí)，不能隨意直呼其名。直呼其名是對(duì)對(duì)方的老大不敬，稱(chēng)呼人應(yīng)遵守“貴賤有等、長(zhǎng)幼有差、貧富輕重皆有稱(chēng)”（《荀子?富國(guó)》）的原則。在封建社會(huì)里，君主是至高無(wú)上的統(tǒng)治者，君主的名字是神圣不可侵犯的。臣子稱(chēng)呼君主絕不能直呼其名，而以其前的建筑物呼之，稱(chēng)君主為“陛下”?！皩m”借指帝王、后妃?！暗睢庇米鞯?、后的代稱(chēng)。漢語(yǔ)中常用“殿下、宮陛”借指皇宮或朝廷?！暗钕隆?，本義是殿階之下。“宮陛”，是宮殿的臺(tái)階?！案凇苯柚腹倩氯思??！罢摇?是唐代宮中對(duì)皇帝的敬稱(chēng)?！案保靡詫?duì)他人住所的尊稱(chēng)?！案鳌?，舊時(shí)幕職稱(chēng)其長(zhǎng)官的敬辭?！案?，漢代對(duì)郡相、太守的尊稱(chēng)。“閣下”，古代多用于對(duì)尊顯的人的敬稱(chēng)，后泛用作對(duì)人的敬稱(chēng)?！罢稀?，猶府上，敬稱(chēng)對(duì)方的家。漢語(yǔ)中用居室建筑詞語(yǔ)指代的社交稱(chēng)謂詞語(yǔ)體現(xiàn)了傳統(tǒng)社交稱(chēng)謂的原則：說(shuō)話(huà)者稱(chēng)呼對(duì)方時(shí)一定要使用尊稱(chēng)一一盡量抬高對(duì)方，自稱(chēng)便使用謙稱(chēng)或卑稱(chēng)一一盡量降低或貶低自己。用來(lái)尊稱(chēng)對(duì)方的家室有“尊府、貴府、尊居、貴第、潭府、潭第、尊宅、尊寓、貴宅、貴寓、尊齋、貴齋、雅齋、尊門(mén)、貴門(mén)、府上”等。尊稱(chēng)別人父親為“尊府，”尊稱(chēng)對(duì)方母親為“令堂、尊堂,，，尊稱(chēng)對(duì)方妻子為“令閣、令室、貴室”。謙稱(chēng)自己家宅有“寒舍、敝舍、陋室、舍間、舍下、陋舍、草舍、陋室”等。用于自稱(chēng)的謙語(yǔ)是“門(mén)下,，面對(duì)老師、前輩的自稱(chēng)是“門(mén)生、門(mén)下,。丈夫謙稱(chēng)自己妻子為“室人、房下、荊室、荊房,。其他社交稱(chēng)謂詞語(yǔ)，如同學(xué)關(guān)系有時(shí)也用“同門(mén)”（指一個(gè)教師的學(xué)生）來(lái)指代，但更多時(shí)候用“同窗”?！巴?指同仁關(guān)系?！巴?指一起居住的人。傳統(tǒng)女眷稱(chēng)謂詞語(yǔ)與居室建筑文化在封建時(shí)代，女性沒(méi)有獨(dú)立的人格與地位，她們沒(méi)有自己的對(duì)外交往與活動(dòng)，她們的行動(dòng)是受到限制的，活動(dòng)的范圍也是受到限制的，而家庭成為女性唯一可以據(jù)守的領(lǐng)地和施展才能的世界，她們便愈加依賴(lài)家庭。對(duì)女性的稱(chēng)呼及別人對(duì)之的看法是與她們的活動(dòng)場(chǎng)所聯(lián)系在一起的，體現(xiàn)了社會(huì)以及社會(huì)主角的男性對(duì)她們的看法及評(píng)價(jià)。男尊女卑的封建時(shí)代，男主外，女主內(nèi)。閨為內(nèi)室，正好作為女子生活空間的稱(chēng)謂，于是，“閨”由內(nèi)室進(jìn)而特指婦女的居室。縱觀歷史，“閨”還是專(zhuān)為女子設(shè)置的“門(mén)”?！伴|流”即女流，“閨娃”即女孩；種種禮教，“閨訓(xùn)、閨教、閨德、閨風(fēng)、閨范”，都以女子為傳授對(duì)象；“閨心、閨情、閨怨”，全系女兒的感情生活。再如漢語(yǔ)里“北堂”是母親的代稱(chēng)，來(lái)源于古代士大夫家主婦常居北堂。古代建筑中將東房隔為南北兩半，北面的一半朝北開(kāi)門(mén)，直通后庭，是為北堂，是婦女日常起居活動(dòng)的地方。李白《贈(zèng)歷陽(yáng)褚司馬》“北堂千萬(wàn)壽，侍奉有光輝?！蓖醢彩逗臀⒅滞ぁ罚骸爸袌@日涉非無(wú)趣，保此千鐘慰北堂?！币部梢灾阜Q(chēng)祖母?！都t樓夢(mèng)》第94回：“海棠何事忽摧頹，今日繁花為底開(kāi)？應(yīng)是北堂增壽考，一陽(yáng)旋復(fù)占先梅。”這首詩(shī)是賈寶玉為討老太太喜歡而作的，“北堂”指賈母，是賈寶玉的祖母。漢語(yǔ)中有許多在居室建筑詞語(yǔ)“宮、家、宅”等后面加上“眷”或者疊加其他語(yǔ)素來(lái)構(gòu)成的稱(chēng)謂，多指女眷。如“宅眷”指家眷、家屬，多指女眷。“堂眷”指女眷?！皩m房”借指后妃，“宮眷”是后妃的統(tǒng)稱(chēng)。姚雪垠《李自成》第一卷第二六章：,在往年，每逢燈節(jié)，宮眷與太監(jiān)都穿燈景補(bǔ)子蟒衣?！本邮医ㄖ奶迷谕?、室在內(nèi)，本于“男子主外，女子主內(nèi)”的封建傳統(tǒng)觀念,所以丈夫稱(chēng)妻子為室或室人?！稘h語(yǔ)大詞典》：“房：妻室?！薄笆胰耍汗艜r(shí)稱(chēng)妻妾。”“房下：內(nèi)人，妻子?！薄胺坷希阂喾Q(chēng)'房長(zhǎng)’，年老而色衰的婢妾?！薄敦?fù)暄雜錄》：“婢妾年久而位高者謂之房長(zhǎng)?！本邮医ㄖ幕~語(yǔ)中指代妻妾的稱(chēng)謂詞語(yǔ)是男女有別、男尊女卑思想的體現(xiàn)，并且多在“房、室、堂”等前加“正、副、偏、次、側(cè)”或者“長(zhǎng)、大、二”等來(lái)表示她們之間的尊卑等級(jí)。古代建筑呈十字軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)的格局，前堂正中為中堂（也稱(chēng)正堂），后室正中有正室，中堂正室是住房的主體。正室旁邊為東房和西房。正室是嫡妻的住處故以“正室”或“正房”指代嫡妻。房為妾的住處所以妾被稱(chēng)作“偏房或側(cè)室”，又可稱(chēng),次室”，《金史?海陵本紀(jì)》稱(chēng)妾曰“次室”?！疤谩痹诎l(fā)展過(guò)程中逐漸消失，被檐取代，堂室合一，因此正室也稱(chēng)作“正堂”，所以“正堂”也可以指代嫡妻。嫡妻與妾尊卑分明，體現(xiàn)在住房上就是尊者居中，卑者居旁。丈夫?qū)θ朔Q(chēng)自己的妻子為“房下、荊房、荊室。平時(shí)則稱(chēng)妻子為“堂客、堂房、屋里的、室婦、妻室、妻房、內(nèi)舍”。涉及妻妾專(zhuān)稱(chēng)的還有“正房、房長(zhǎng)、房老、正室、室妾、室人、家室、嫡室、前室、繼室、填房、添房、通房（具有侍妾身份的婢女）、椒房、椒室、陪房、配房、偏房、外宅、外室"等。表示居室建筑的詞語(yǔ)經(jīng)歷了由非等級(jí)稱(chēng)謂向等級(jí)稱(chēng)謂逐漸轉(zhuǎn)化的歷史過(guò)程，經(jīng)歷了由人們普遍居住的場(chǎng)所變?yōu)橹溉说膶?zhuān)有稱(chēng)謂的內(nèi)涵的演變。居室建筑詞語(yǔ)詞義引申擴(kuò)展有其文化心理基礎(chǔ)，宗法制的社會(huì)結(jié)構(gòu)是造成這一現(xiàn)象的社會(huì)根源。同時(shí)由于隱喻思維的作用，漢語(yǔ)的居室建筑詞語(yǔ)便具有了轉(zhuǎn)義的用法，使這些居室建筑的名稱(chēng)由建筑實(shí)體轉(zhuǎn)化為具有封建等級(jí)意義的稱(chēng)謂，成為了一種身份、地位的象征。“傳統(tǒng)的隱喻理論將隱喻看作是一種語(yǔ)言現(xiàn)象”，然而，隱喻不僅僅是