的體系。一、在實(shí)際教育教學(xué)中,在依靠學(xué)習(xí)者的問題上存在許多疑慮。歸其實(shí)質(zhì)是我們想要依靠的兒童的學(xué)習(xí)本能是不是可靠的?可以肯定的是,人類億萬年發(fā)展、遍布全球的事實(shí)表明,人類之存在與發(fā)展必定有著共同的根據(jù),這使我們得出人類雛生態(tài)具有某種合理秉性的結(jié)論可以肯定,人的秉性斷乎不是每一代都從零開始,也不是彼此毫無聯(lián)系,它必然有助于造成人類輝煌而不是。人的天性起點(diǎn)非零,而且相互關(guān)聯(lián),也就是說人具有歷史性社會(huì)性和向上性,這就為主要依靠學(xué)的教育取得成就帶來了基本保證。,“”,個(gè)的本人類的歷。事實(shí)上,兒童盡管是現(xiàn)實(shí)的存在,但它通過承載了發(fā)展史的讀本。研究表明,基本上是一代一代地“打包下傳”的,而不是每一代的父母所完全決定的。人的種質(zhì)原則上是和身體分離的,這是大自然的又一精美之處。“生殖中信息流動(dòng)的基本圖景DNARNA,RNA又蛋白質(zhì)到DNA的回路,因此,不具備使身體獲得的性狀傳遞到的途徑”①可以,身能,長是化的工具,就成了必然的結(jié)論。如果規(guī)范身體進(jìn)行讓不朽的工作,例如進(jìn)食、生存、性活動(dòng)和協(xié)助撫養(yǎng),就能存在②這就是說人之發(fā)展的公共的部分即使得人如此卓然于世的特質(zhì),都凝聚在之中,然而它卻深藏不露。人的本能是生命深處的機(jī)能,我們不能對這種機(jī)能或機(jī)制進(jìn)行全面的詳盡的描述,但這不等于它不存在。它不僅對于成人存在,而且對于兒童來說由于其所處環(huán)境的簡單性其本

未成熟性與成人能力的巨大差距以及人類社生的學(xué)習(xí)者否則將不適合大自然的生存規(guī)律。育實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。相去甚遠(yuǎn)的某些現(xiàn)象,但其實(shí)人與人之間的特質(zhì)都是大同小異的,兒童具備從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的基本條件,就是人與人之間有著相似的人的內(nèi)蘊(yùn)信息具有相當(dāng)大的一致性,人—高級情感思維和學(xué)習(xí)的本能的高度相關(guān)性。這種人之間的秉性的的作用。、理解、頓悟徹悟,使人類形成文化而不至于孤芳自賞成為可能。經(jīng)驗(yàn)是本能參與并接受和調(diào)制外部刺激的產(chǎn)物。在這種生產(chǎn)過程中,人的思想不是外部刺激的機(jī)械反映,也不僅依靠意識(shí)的建構(gòu)的方式去同化和順應(yīng),而是在本能強(qiáng)大支配下結(jié)合著大量無意識(shí)活動(dòng)的核心過程,使外部刺激與之結(jié)合,成為生長智慧和德性的因素。也就是說,人在百萬年形成的所帶有的共同品質(zhì),是人性的共同基礎(chǔ)。由于人與人的悟感或感悟的高度相關(guān),以及成社會(huì)的人,都是因?yàn)槿说倪@種以本能方式的繼承,或者說,本能以的方式傳遞遠(yuǎn)古以來的人類演進(jìn)的信息,并以不自覺的方式,但極為方式,進(jìn)入我們的全部生活。人類或族群的存在、發(fā)會(huì)都趨向終極的善它們的追求之間總有通道總能彌合。長的自激勵(lì)性質(zhì),表現(xiàn)為兒童在充分自主的活動(dòng)兒童有學(xué)習(xí)的動(dòng)力擁有自主活動(dòng)的動(dòng)力體系。它來源于人類需要對周圍世界有所了解,以躲避危難,發(fā)展自我的本質(zhì)需求。的“自然無為”的思想中就隱含著“事物本身就含有潛在性和可能性,不必由外部附加”③。對于人自身成長的歡,構(gòu)成人的自激勵(lì)機(jī)制。兒童在學(xué)習(xí)中的調(diào)節(jié)行為。學(xué)習(xí)者隨時(shí)在屬于自己的學(xué)習(xí)中體察到自己的成長,于是產(chǎn)生了自我激勵(lì)。反之,被控制的,則不能產(chǎn)生這樣的體驗(yàn)。向和保證。社會(huì)的普遍價(jià)值,可以在成人世界或一般生活世界中被,但它卻以其純潔、美好呈現(xiàn)于基礎(chǔ)教育中。從外部來說,它受到意義,這種純潔美好來源于人的。價(jià)值機(jī)制的作用表現(xiàn)為,任何活動(dòng)之中,從而保證了我們的舉一反三式的學(xué)習(xí)和思考。人們在進(jìn)行巨大跨度的思考的時(shí)候,正是追求事物的和諧、連續(xù)、規(guī)律的本能在參與、在支持創(chuàng)造。、語言交往和各種精神活動(dòng)中,都可以追溯到人之高級本能的非凡作用,人的學(xué)習(xí)的進(jìn)程也不例外。價(jià)值機(jī)制表現(xiàn)為,高級本能中含有肯定的成功因素,從而保證兒童有認(rèn)識(shí)和理解的可能性。兒童秉承了人類百萬年的發(fā)展,所以,他所具有的高級本能,乃是一種經(jīng)過無數(shù)鍛煉和淘汰留下的精美品質(zhì),正因?yàn)榇?一個(gè)正常兒童所擁有的高級本能,必然足以認(rèn)識(shí)和理解,而認(rèn)識(shí)和理解,或者學(xué)習(xí)相關(guān)的學(xué)科,不需要數(shù)學(xué)天賦之類,而只要正常即可。其途徑就是盡可能讓他自主發(fā)揮,讓他的高級本能可以自如行動(dòng),因?yàn)橹挥猩陨聿胖雷约旱男枰c狀態(tài),成人世界只能給他提供條件,而無法代替他的生命。如同說,“人性天生會(huì)考慮行為的后果”④人的種種警惕來源于后天的具體經(jīng)驗(yàn),但更來自對于人的和諧追求和對危難之敏感的天性的框架。人們關(guān)注的問題是如果以學(xué)生的學(xué)為主,能否實(shí)現(xiàn)素質(zhì)提高,最終取得學(xué)習(xí)的高效率,并獲得終端考試的優(yōu)異成績呢?我們通過實(shí)踐和

育保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的成長期的正常學(xué)習(xí),并為學(xué)習(xí)的成熟期的終端考試做準(zhǔn)備。所謂學(xué)習(xí)的成長期的正常學(xué)習(xí),嚴(yán)格來說就是在成長的部分的自主和自由的活動(dòng)與思考,即部分的自主學(xué)習(xí)。例如,新概念的形成、新題目的解法的發(fā)現(xiàn)等,并不能用既有的概念來闡述,而只能依靠學(xué)生自己的思想活動(dòng)。只有在他們非常大氣的、不斷的、充滿的自主活動(dòng)的基礎(chǔ)上,學(xué)生的知識(shí)才能扎根在心靈和生活里并轉(zhuǎn)化為智慧,教師的指點(diǎn)才能成為學(xué)習(xí)者自己發(fā)展的進(jìn)一步要求,各種“知識(shí)點(diǎn)”才能不斷地為獲得頓悟的學(xué)生自己所派生出來,形成完全不同的無形的備考格局。在終端考試中獲得好成績,那是后來的高屋建瓴的自然結(jié)果。學(xué)習(xí)者日常所做的是不需自覺的、潛在的深刻的終端考試之準(zhǔn)備。正因?yàn)槿擞羞@樣的顧及的機(jī)制,有天然童的學(xué)?！靶∩鐣?huì)”中,在教師指導(dǎo)下的充分的自主的活動(dòng),猶如陀螺效應(yīng),越是轉(zhuǎn)動(dòng)得飛快,陀螺就站立得越穩(wěn)否則就會(huì)欹斜搖晃兒童活動(dòng)越自主就越能保證其天天向上的天性的發(fā)揮。二、建構(gòu)主要依靠學(xué)”強(qiáng)調(diào)“無為而為”。他用了一系列比喻來說明例如他說埏埴以為器當(dāng)其無有器之用……故有之以為利,無之以為用”⑤要做容器和房子因?yàn)樗鼘⒔o我們帶來便利又要盡可能把有當(dāng)其無—有是為了產(chǎn)生無即形成空間我們要來建立一個(gè)教少學(xué)多的行動(dòng)模式。生本教育的實(shí)驗(yàn)中采用了這樣的具體方法:教而教。生本教育特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)部分是感悟。認(rèn)為感悟不僅是學(xué)習(xí)的重要過程,而且是重要的結(jié)果。主張“讀和做,緩說破”,通過這種方法去促發(fā)學(xué)生的感悟。生本教育的方法,主要強(qiáng)調(diào)要充分調(diào)動(dòng)和利用學(xué)生資源,強(qiáng)調(diào)把學(xué)生的學(xué)習(xí)盡早交付給學(xué)生,把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。所以,有的老師形象地把生本教育的方法“”””。此外實(shí)行教師對學(xué)生的生本管理、學(xué)校對于教師的人本管理。生本教育是以學(xué)生為本的教育,也是以生命為本的教育,其理念和實(shí)踐努力反映教育的生命本質(zhì),體現(xiàn)教育的根本立場和規(guī)律,使教育從復(fù)雜重新回歸到簡單和自然,成為素質(zhì)教育的良好的操作體系。要使學(xué)生能自主地學(xué)習(xí),必須使教師有自主教學(xué)的權(quán)力和空間,區(qū)域行政要給學(xué)校以教育教學(xué)的更大自主權(quán),即進(jìn)行教育教學(xué)的校本管理。嚴(yán)格來說,整個(gè)基礎(chǔ)教育階段都是兒童和青少年學(xué)生的成長期,但我國基礎(chǔ)教育的特征是小學(xué)初中和高中畢業(yè)都有終端考試,高中終端考試負(fù)有升學(xué)調(diào)配的任務(wù)。這就很自然地要在學(xué)習(xí)階段結(jié)束時(shí)進(jìn)行備考。為此,1～5年級,1～2年級,1～2年級,我們可以把它視做在實(shí)際操作意義上的成長期,而各個(gè)學(xué)段的畢業(yè)年級,可以視做相對成熟期。兒童的的不同。在成長期,學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)不受終端考試的影響,而主要是打好基礎(chǔ),發(fā)展素質(zhì),使所學(xué)的知識(shí)深深扎根在學(xué)生的心靈里和生活中,成為智慧和的素養(yǎng),并為其成熟做最充分的、有效的準(zhǔn)備,到了成熟期,學(xué)生可以“生本地”總結(jié)和備考。把在成長期所生長和積累的素養(yǎng)、知識(shí)、能力和社會(huì)對人的檢驗(yàn)結(jié)合起來,最終獲得終端考試的優(yōu)異成績。而今天教育教學(xué)的問題在于,把人在學(xué)習(xí)生活的成長期和成熟期混同起來,以成熟期的運(yùn)作方式對待成長期的學(xué)生,大大干擾了兒童的正常發(fā)展。在成長期中的高強(qiáng)度的頻考制度。頻考是典期的管理方式。因?yàn)轭l考使日常的教與學(xué)全都奔向功利的領(lǐng)域,把行政管理和需求露在兒童面前,短期考試績效取代了對人的長遠(yuǎn)培養(yǎng)的要求,學(xué)生失去正常的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。頻考是今天整個(gè)教育的問題之源,是教育中強(qiáng)烈自擾的一個(gè)模型描述性的可傳遞的內(nèi)容體系。任何概念的拓為,既有的概念中并沒有包含新的概念,也就是說,抹煞了兒童自身的這種智慧運(yùn)作功能,為了

片面追求表面化的知識(shí)容量及系統(tǒng)性把所有知分普遍,并且已成教育無痛感之習(xí)慣,所以,值得對學(xué)生的成長期的教育方式重新進(jìn)行研究,使課堂回歸正常的成長式的教學(xué),兒童回歸正常的學(xué)習(xí)生活實(shí)現(xiàn)主要依靠學(xué)的教學(xué)體系。教者必須以培養(yǎng)完整的人為目標(biāo),把教的行動(dòng)的價(jià)值取向確定為人的長期的、全面的、整體的提升,在教學(xué)中準(zhǔn)備容納學(xué)生直接接觸原生態(tài)事物的最廣泛的學(xué),以促使人的學(xué)習(xí)本能得到充分自主的發(fā)揮。主要依靠教的設(shè)計(jì),乃是忽視學(xué)習(xí)者自身的虛體設(shè)計(jì)。它考慮了知識(shí)范圍、考試要求之類的對學(xué)習(xí)者的外部因素,依據(jù)抽象揣測把兒童的學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)變?yōu)榻痰膬?nèi)容及行為設(shè)計(jì),由此形成課程內(nèi)容及教學(xué)方式。這種設(shè)計(jì)像工業(yè)組件那樣,精細(xì)地考慮了方方面面,可系統(tǒng)化的、可理論化的、可積累的、可據(jù)以規(guī)范地培訓(xùn)教師的種種長處。它在理論上可以進(jìn)行預(yù)制式的人才生產(chǎn)。然而其致命的弱點(diǎn)是,繞開了教育發(fā)生的實(shí)體—學(xué)習(xí)者的生命自身和它自主的學(xué)。這種教育方式最終不能實(shí)現(xiàn)預(yù)制式的批量生產(chǎn),而是學(xué)者,也使其他學(xué)生缺失了學(xué)習(xí)的責(zé)任感、自主性和敏銳度,這已經(jīng)為大量的教學(xué)事實(shí)所證明了。是一種實(shí)體設(shè)計(jì)。實(shí)體設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是把教育視做是一種實(shí)體過程來加以考慮,容納學(xué)習(xí)者自主活動(dòng)的這一對教者來說不確定的因素,把設(shè)計(jì)限制在為實(shí)體的最積極最有效活動(dòng)上面,而不是把虛體設(shè)計(jì)套到作為實(shí)體活動(dòng)的教育教學(xué)中。得教育和教學(xué)設(shè)計(jì)具有前所未有的簡約性,使教育和教學(xué)行為產(chǎn)生了質(zhì)的變化。主要依靠教的教育和教學(xué)通過教者對教學(xué)內(nèi)容的把握來傳授或準(zhǔn)傳授其效益是間接的。這并帶來為之服務(wù)的大量的課程的冗余積淀我們把不可言說的只需自悟的部分的教,視做需要更多地言說的教,把許多不需系統(tǒng)地教的內(nèi)容視做必須系統(tǒng)地教,把從一個(gè)點(diǎn)發(fā)出的或派生的知識(shí)視做離散于點(diǎn)的新內(nèi)容,這就造成了學(xué)生的邏輯。而主要依靠學(xué)的教育和教學(xué),則盡可能讓學(xué)生自主地學(xué),直接地接觸原生態(tài)的材料和人類已有的知識(shí)和智慧,從而產(chǎn)生自身的提升。這時(shí),兒童頭腦中的邏輯通道是最自然的,就將是最有效的,兒童充滿了創(chuàng)新的愉悅,產(chǎn)生巨大的學(xué)習(xí)熱情。長期以來教育教學(xué)都是預(yù)成的教師細(xì)密地備好課并在課堂實(shí)施備好的教案。而在主要依靠學(xué)的課堂教學(xué)中,在教師確定的框架中大量的空間和時(shí)間屬于學(xué)生形成教師小立課程”,學(xué)生大做工夫”的格局進(jìn)而“定任務(wù)、活時(shí)間或?qū)捴谙扌×⒄n程學(xué)生在這個(gè)時(shí)候十分活躍。習(xí)的任務(wù)進(jìn)行處置教師鼓勵(lì)不同意見的爭論學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)生活隨時(shí)隨地而動(dòng)的教學(xué)反應(yīng)這就是教學(xué)實(shí)施方式的生。只有教者減少預(yù)成性,擴(kuò)大生,才能保證主要依靠學(xué)的教學(xué)方式的實(shí)施。這時(shí)教者是在點(diǎn)燃學(xué)生心中的火把而不是斟滿一壺水主要依靠學(xué)的課堂教學(xué),依靠學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)天性,因而可以得到不斷的動(dòng)力支持這也是主三、建立“主要依靠學(xué)”心內(nèi)容的生本教育實(shí)驗(yàn)中,關(guān)注和弘揚(yáng)的理兒童是人類百萬年發(fā)展的成果秉承了人類造的本能,生命中有我們發(fā)展的所有憑借?；A(chǔ)教育之本應(yīng)當(dāng)保護(hù)和依托人的生命自然。教育的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)生命的提升而生命的提升最終和基本上是依靠生命本身。所以兒童是教育的真正主體是學(xué)習(xí)的真正主人。兒童具有發(fā)展的無限可能性教育應(yīng)充分發(fā)揮兒童的潛能兒童

具有學(xué)習(xí)的天性,教育的功能在于順應(yīng)兒童的天性兒童渴望實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)主要依靠學(xué)的教育,是教育提升人的目標(biāo)下的一種自覺。的目標(biāo),其都在于人的提升。正因?yàn)槿俗陨淼母淖儾攀沁_(dá)致教育的所有次生目標(biāo)的前提或條件,合乎邏輯的教育目的應(yīng)集中于人本身的改變育教學(xué)有可能來自人的自然動(dòng)因的或是社會(huì)動(dòng)因的活動(dòng),最終總表現(xiàn)為一種自主的,不可回避的并可據(jù)以獲得人的終極之提升的學(xué)的過程。把教育,。從宏觀的動(dòng)力的角度而言,學(xué)生的學(xué)習(xí)天性以最大限度自主的學(xué)習(xí)活動(dòng)中,才能真正發(fā)揮其撐,因而缺少動(dòng)力。而基礎(chǔ)教育的和素質(zhì)教育難于走出困局,是因?yàn)樵瓉淼慕逃鲆暳嗽薪逃饕揽拷痰氖聦?shí),而主要依靠學(xué)為教育提供了強(qiáng)大的動(dòng)力機(jī)制,因而是基礎(chǔ)教育并高效化一是消除了主要依靠教與學(xué)生學(xué)習(xí)的揮了人的天性,潛能和天生的學(xué)習(xí)框架—思維的、語言的、學(xué)習(xí)的、創(chuàng)造的本能,這是對廣大學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的最徹底的調(diào)動(dòng),從而使整個(gè)教育獲得完全不同于過去的動(dòng)力和能量,根本上解決教而是說教師的教是為了學(xué)生的學(xué)而學(xué)生的學(xué)才是最終獲得豐富知識(shí)和能力的關(guān)鍵,也是教師的功業(yè)所在。主要依靠學(xué)的教育也不是不要系統(tǒng)的知識(shí)而是說主要依靠誰去得到它。在教的最精為兒童不能自己獲得的文化的規(guī)范,包括未來許多考試的具體能力。主要依靠學(xué)的教育把的、流俗的、不和諧的教育,轉(zhuǎn)變?yōu)轫槙车?、合理的、自然的、和諧的教育,重新安排了學(xué)生、教師、家長和行政在教學(xué)管理中的角色,這是一種容易操作的、容易培訓(xùn)的、從極其復(fù)雜簡單的、教來的位置把握了教育為了人、尊重人、、提升人的真諦,在自己的工作對象充分發(fā)展中提高教師專業(yè)化,從而大大加速了教師隊(duì)伍的成長。生以質(zhì)量均衡為的教育均衡。過去教育均衡主要是考慮兒童以外的外部資源的調(diào)配,強(qiáng)調(diào)外部資源分配的均衡與公平。主要依靠學(xué)的教育的實(shí)命潛能,而且主要依靠學(xué)的教育有可能充分發(fā)揮他們的生命潛能,財(cái)力、物力的情況下較好地實(shí)現(xiàn)教育公平的核心—質(zhì)量公平,給廣大農(nóng)村學(xué)校找到一條新的發(fā)展方式,即高效的內(nèi)涵發(fā)展的方式。例如,在廣

育的學(xué)校如博羅縣一中、市斗門區(qū)六鄉(xiāng)使學(xué)生得到良好發(fā)展,學(xué)業(yè)水平達(dá)到或超過城市強(qiáng)調(diào)了學(xué)生發(fā)展的自我調(diào)節(jié)的活性這就消除了產(chǎn)生差生的根本原因—外部剛性和本身活性的加上生本的形式極為有利進(jìn)行小組的學(xué)習(xí),從而消除了學(xué)困生現(xiàn)象,保證了面向全體學(xué)生。事實(shí)證明主要依靠學(xué)生自主的學(xué)優(yōu)于主要依靠將極大地調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生的天性和潛能是解決今天基礎(chǔ)教育的眾多問題其中包括真正推進(jìn)素質(zhì)注釋①④·.紅色皇后[ 人民2002②動(dòng)機(jī)與[M]華夏,987.7③應(yīng)今注今譯[M]:商務(wù)印書館,2003482FromMainlyDependingonTeachingtoMainlyDependingonLearningFundamentalReformofBasicEducationThestartingpointofchildrensnatureisnotzeroChldrenarehistoric,socialandupward,whichgiveitsconcentratedexpressiontotheadvancedinstinctoflanguage,thinking,learning,sentiment,emotion,selfadjustmentandcreationAshumansintensiveandfunctionalenvironmentofgrowth,anybehaviorofschooleducationshouldpromote,protectandstimulatethelearningofstudents,forminganddependingonstudentslearningmaximally,soastoexerttheumfunctionofschooleducationTherefore,weshouldestablishcentrallyhollowcurriculum“asifitdoesntexist”,distinguishitintothegrowingperiodandmature