高考作文模擬選讀：寧鳴而死，不默而生導(dǎo)讀：本文高考作文模擬選讀：寧鳴而死，不默而生，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點(diǎn)評和分享。寧鳴而死，不默而生周國平曾評價他為：，，一個因善良受苦的天使。一個用色彩享樂的天才?！ǘ脖究梢院唵蔚匕咽虑樽鰧?，在博里納日盡心盡力地做一名普通的福音傳教士;但他卻決意要做些〃對的〃事情，要用畫筆丈量人間疾苦，更要用色彩刻畫世間風(fēng)景。被時間審判的才華和執(zhí)著是他的天性，而這卻也使梵高對藝術(shù)的造詣達(dá)到了巔峰境界。這般登峰造極恰巧源自于他選擇了做〃對的〃事情，而非單純選擇地〃做好〃事情。把事情〃做對〃，是為人之根本，卻也是滿意于現(xiàn)狀的茍且。倘若梵高諄評聽勸了權(quán)叔約翰的教導(dǎo)，一生致力于向世人闡述生澀難懂的演講；抑或遵從父親的勸告，打理好家庭事業(yè)，梵高本可以過得很安逸，但其一生卻也終將局限于此庸碌一生默默無聞，又何談那些在后世被世人所驚嘆敬仰的畫作呢。但幸運(yùn)的是，梵高在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，他選擇了去做〃對的〃事情。因為選擇了這種態(tài)度，梵高不再拘泥于現(xiàn)狀，轉(zhuǎn)而追尋更宏偉的境界。作為一名畫商，梵高不惜為了〃對的事情〃而高聲叱罵那些藝術(shù)偽君子們又或是而放棄升職的大好機(jī)會;為了〃對的事情〃，他更可以背井離鄉(xiāng)，去尋覓南方開爾的迷人陽光，去尋覓最美的一片星空。而這一切的一切，都因為他不甘于現(xiàn)狀而又如此渴望去做〃對的事胃?！▽Φ摹ㄊ虑楦袷且环N高尚的情操與志向，相比將事情做對，也需要一份堅強(qiáng)與果敢?！ǚ残乃?，素履往之〃，在世界的另一端，因為這般的精神，同樣孕育了〃懷著一顆心來，不帶半根草〃去，一心只為中國教育的陶行知;有了〃歌臺深處筑心房〃，用沙聲麒腔展現(xiàn)民族氣節(jié)的周信芳;有了〃平地尚可為山，元濟(jì)當(dāng)一息尚存，必當(dāng)力求恢復(fù)〃的堅韌與不屈。他們或許不同于梵高一般一生貧苦，但他們卻都在旁人低頭俯仰完成分內(nèi)之事時，看見了遠(yuǎn)方的彩霞和生命的光芒，引領(lǐng)著整個民族向前奔去?！▽庿Q而死，不默而生〃，他們用自己的力量點(diǎn)燃了一個個短暫卻又輝煌的歷史革命篇章。而正如陶行知之于曉莊曾言：〃把生死攸關(guān)詩化，所以無畏〃，他們心中懷著熱情與力量，只因他們相信他們做的事情是正確的，是無誤的，是國人所最需要的。同樣，聆聽著麥田中的群鴉躁動，讓悲傷與狂歡融進(jìn)色彩，梵高始終執(zhí)著于其青年導(dǎo)師曼德斯對他的教導(dǎo)：〃你永遠(yuǎn)不可能總是對任何事情都做到確有把握。你所能做的就是懷著你如誠的內(nèi)心，去做你所認(rèn)為是正確的事情〃彼時，他們正站在逝世的倫勃朗家門前一另一位甘為最〃正確〃的事業(yè)而放棄做阿姆斯特丹最富商人的畫家?！▽庿Q而死，不默而生。〃去做你認(rèn)為最正確的事，對結(jié)果抱之以淡然，時間會證明一切的價值所在。車輪的力量人類歷史的馬車駛在通向正義、真知、平等的長長甬道上。一路上揭竿而起的戰(zhàn)士們?yōu)樾闹邢蛲恼矶恍笂^斗，哪怕不容于時世，也依舊矢志不渝，保持著自我思想的獨(dú)立性，堅持真知、正確和品格。因為有他們一一有一群做〃對的事情〃的堅守者，他們把握著歷史前進(jìn)的方向，不斷銳意革新，修正謬誤，才使人類歷史的軌跡向真理和正確的方向綿延。然而，在彪炳青史的英雄人物背后，是無數(shù)默默付出、平凡至簡卻堅實可靠的人們，他們選擇了〃把事情做對〃，選擇了接受和隱忍，選擇做歷史馬車的車輪。只是，他們的歷史功績和意義，卻極大地被人忽視。把事情做對，看似是逆來順受，消極無腦地執(zhí)行著現(xiàn)行的陳章舊俗，對社會環(huán)境存在的問題一副事不關(guān)己的自私嘴臉。不可否認(rèn)的是，這樣的人確實存在，但是更多選擇〃把事情做對〃的人，卻是構(gòu)成了社會變革情境下堅實而穩(wěn)定的凝聚力量。他們懷中庸之道，以寬容之心，把現(xiàn)行社會標(biāo)準(zhǔn)下應(yīng)當(dāng)做到的事情做好。如此圓融之志，讓他們成為了歷史馬車的車輪，確保了不斷前進(jìn)的慣性，更為堅守正義真知之上創(chuàng)造客觀條件，為進(jìn)步和變革積蓄力量。最終，他們成為了歷史的選擇者、真知的追隨者、普世價值的傳承者。譬如世界上只有一個馬拉拉，可也只能有一個馬拉拉。如果非洲所有遭受不公的姑娘們一夜之間全部掀桌而起，沖進(jìn)學(xué)堂申訴自己的權(quán)利，那么她們遇見的只會是堅決的鎮(zhèn)壓，而與理想中〃對的事情〃相去甚遠(yuǎn)。大部分的人選擇把事情做對。他們默默地受苦、隱忍著蓄力、堅定地相信，始終愿意把他們想做的〃對的事情〃交給馬車的操縱者來做，容許他們說自己沒能說的話，支持他們做自己沒能做的事情。越戰(zhàn)中的平民們茍且地生活著，他們沒有為應(yīng)得的和平反抗，但他們?yōu)辄S功吾迎來一個做〃對的事情〃的機(jī)會，在忍辱偷生中成就一道和平的防線。南非黑人們也并非不心酸悲憤于種族間的歧視，他們不是不知道什么是〃對的事情〃，而是用大部分人的忍受換取一個和緩變革的條件，讓真知和正義有可能實現(xiàn)。這樣的人一把事情做對的人、默默受苦的人、隱藏起尖銳不平而轉(zhuǎn)向中庸的人，他們才是歷史馬車的圓車輪，在最底層的位置與灰塵厚士貼身肉搏，又用最寬容的心容許了一切真理追求、社會進(jìn)步的發(fā)生。在月涼夢破時有一批虎嘯龍吟的斗士去做了〃對的事情〃哪怕面臨危難選擇，依舊在時代迷茫時上下求索，在社會誤入歧途后清醒思考，確為人類之幸。但也不要忘記，那些選擇把事情做對的人，他們并非自私，也不是無腦，他們沒有尖銳地站出來對立，他們只是做著歷史馬車的車輪，卻也在億萬渺小人生中造出一個〃對的〃新未來。〃對〃與〃對〃一〃正確〃與〃好〃(人生來總是會面臨著種種選擇。有人認(rèn)為如果一定要選，那么做〃對的〃事情會比把事情〃做對〃更重要。有人卻不以為然。于我之見，還是更支持前者的看法，即一在這樣的前提下，〃對的〃事情比事情〃做對〃更重要。既然我們討論的前提是〃一定要做出選擇時〃，那么就應(yīng)當(dāng)剔除那些〃把對的事情做對〃這般兩全其美的情況。這兩種選擇，從本質(zhì)上看，代表了兩種不同的行事態(tài)度。而一個人下意識會采取哪個態(tài)度，則與其的價值導(dǎo)向有著密不可分的關(guān)聯(lián)。什么叫〃對的〃事情?如果把這個〃對〃字理解成〃正確〃，那么對的事情就是從普世的價值觀來看正確的、符合人性的事情。什么又叫〃把事情做對〃？這個〃對〃字，我們又能理解成〃好〃。也就是說，后者是在權(quán)衡了種種利弊后有條理地行事，將利益化、損失最小化，完成度高，符合這件事的規(guī)定。這兩者相互獨(dú)立地看，都有其各自的道理，但整體來看，還是有一定的高下之分的。前者較之后者，層次更上了一步。首先，兩者存在一個主基調(diào)的差異。當(dāng)一個人選擇一件事情來做時，第一步是要選擇做什么事情，第二步才想的是如何去做這件事情。倘若在第一步上就已經(jīng)產(chǎn)生了選擇的錯誤，沒有選擇對的事情來做，就算將這件事情做得再對、再好又有何裨益呢?事情的完成度如何，并不會改變事件本身正確與否，而事件本身〃對〃或〃不對〃，才是做事最重要的前提。除此之外，難道我們能因為擔(dān)心事情會〃做不對〃，就不去做〃對的〃事情了嗎?答案自然是否定的。一如心術(shù)中所給我們展示的案例一一當(dāng)突發(fā)了車禍時，醫(yī)生沒有等到家屬趕到簽字，便先行為傷者進(jìn)行了手術(shù)。作為一個醫(yī)院的醫(yī)生，一個員工的角度來說，他顯然沒有〃做對〃一一緣于醫(yī)院的流程是先簽字，方能進(jìn)行手術(shù)。醫(yī)生這樣擅自的行為是違反了規(guī)章流程的;但對一個承擔(dān)著救死扶傷的職責(zé)的人而言，他做的的的確確是一件〃對的〃事情。他出于自己的本心，不愿意為了所謂