本文格式為Word版，下載可任意編輯——權(quán)權(quán)勸學(xué)教案勸學(xué)教案全國一等獎(8篇)作為一名教師，尋常需要準(zhǔn)備好一份教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？教案應(yīng)當(dāng)怎么制定呢？這里我給大家共享一些最新的教案范文，便利大家學(xué)習(xí)。

權(quán)權(quán)勸學(xué)教案勸學(xué)教案全國一等獎篇一

１、認(rèn)識學(xué)不可以已的道理和終身學(xué)習(xí)的重要意義。

２、把握文言詞語絕、強、假、望、聞的意義和用法。

３、學(xué)習(xí)比喻論證的方法，體會荀子文章的風(fēng)格。

理解、把握絕等文言詞語的意義和用法。

如何結(jié)合時代的需要，使學(xué)生認(rèn)識終身學(xué)習(xí)的重要意義。

四讀法。（自己總結(jié)的。）

三課時。

第一課時

一、教師導(dǎo)入新課，簡介荀子

１、荀子的思想：

⑴天人相分，自然有其自身的運行規(guī)律。

⑵制天命而用之，發(fā)揮人的主觀能動性。

⑶性惡論。人性本惡，所以需要學(xué)習(xí)和教化。

⑷禮是治國之本。

２、作品風(fēng)格：是學(xué)者之文，簡樸、深厚、縝密，多用排比和比喻。

二、通讀全文，概括大意（一讀。）

１、教師范讀課文，學(xué)生注意正音。

注意如下字的讀音：

中（zhòng）智（zhì）躁（zào）有（yòu）

（其它參見教材解釋。）

２、學(xué)生結(jié)合解釋，通讀全文，概括文章大意：

明確：學(xué)不可以已。

（意思對即可。）

３、學(xué)生分小組筆譯課文最終一段，注意語言確切；教師巡回指導(dǎo)。

４、教師檢查，組織全班同學(xué)交流筆譯的狀況，重點指導(dǎo)如下句子的翻譯：

⑴無以：沒有用來的方法；

⑵筋骨之強：強健的筋骨。（倒裝句式。）

⑶上食埃土，下飲黃泉：上，向上；下，向下。（名詞作狀語。）

三、完成課后練習(xí)，重點學(xué)習(xí)文言詞語

１、學(xué)生做練習(xí)二，把握絕、強、假、望、聞的用法。

２、教師檢查完成狀況；

３、學(xué)生查閱《古漢語常用字字典》（王力主編，商務(wù)印書館），增加義項和例句。注意：絕的義項對比多。

其次課時

一、復(fù)習(xí)檢查文言詞語的意義和用法

教師指名學(xué)生背誦絕、強、假、望、聞等詞語的義項和課文中的例句。

二、細(xì)讀課文，理清思路（二讀。）

１、學(xué)生自讀全文，理出的寫作思路。

２、教師檢查，全班交流。

（各組先推薦一人上黑板，還可以由其他同學(xué)不斷完善，直到滿意。）

參考思路：

學(xué)不可以已──智明行無過──常人成君子──積累、持恒、專一

（中心）（意義）（作用）（方法）

三、研讀課文（重點是最終一段），分析探討（三讀。）

１、學(xué)生自讀課文，找出比喻論證的語段和句子，比較喻進(jìn)行分類、歸納。（學(xué)生可以自己確定分類標(biāo)準(zhǔn)）

２、探討比喻論證的作用、效果。

３、教師總結(jié)，明確本文比喻巧而理至。

第三課時

一、審讀課文，評價創(chuàng)新（四讀。）

１、教師引導(dǎo)：本文有哪些知識性錯誤，有哪些地方可以進(jìn)一步完善，請指出來。

２、學(xué)生審讀課文，找出不足的地方。

３、師生交流審讀結(jié)果。

參考：

⑴知識性錯誤，如蟹六跪而二螯，（應(yīng)是八跪；一說正確）非蛇鱔之穴無可寄托者（自己建筑巢穴，不用蛇鱔之穴）。

⑵在論證方面，只是從自我的角度來論證。本文只談了學(xué)不可以已的兩點作用，即提高自己，彌補不足。還可以從社會發(fā)展趨勢和需要的角度來談。

二、聯(lián)系實際，拓展運用

１、以《新勸學(xué)》為題，列提綱，分組發(fā)言。要求進(jìn)一步充實荀子的論證。

２、教師補充終身學(xué)習(xí)的有關(guān)內(nèi)容，學(xué)生探討終身學(xué)習(xí)的重大意義。

補充：終身教育看來是進(jìn)入２１世紀(jì)的一把鑰匙。它超越了啟蒙教育和繼續(xù)教育之間的傳統(tǒng)區(qū)別。它響應(yīng)迅速變革之世界的挑戰(zhàn)。要把終身教育放在社會的中心位置上。（《教育──資產(chǎn)蘊蓄其中》第８頁聯(lián)合國教科文組織叢書教育科學(xué)出版社）

勸學(xué)

《荀子》

智明行無過

常人成君子

學(xué)不可以已終身學(xué)習(xí)

積累、持恒、專一

（社會、時代的需要）

權(quán)權(quán)勸學(xué)教案勸學(xué)教案全國一等獎篇二

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1.學(xué)生能把握積累以下文言常用實詞：勸、中、假、絕、師、傳、道、圣;把握積累以下文言虛詞：于、而、故、焉、乎、之、其。

2.學(xué)生通過探討，認(rèn)識到自主學(xué)習(xí)、從師而學(xué)是一個人獲得教養(yǎng)的重要方法。

1.學(xué)生能歸納出在文章中對學(xué)習(xí)規(guī)律性的闡釋，能在探討的基礎(chǔ)上說出自主學(xué)習(xí)與從師而學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。

2.學(xué)生能結(jié)合文章說出如何正確地運用比喻論證和比較論證來說明道理。

課時。

問題探討

(一)導(dǎo)入：上堂課我們一起學(xué)習(xí)了《獲得教養(yǎng)的途徑》，懂得讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一，那么我們還可以通過哪些途徑去獲得教養(yǎng)?今天我們一起來學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》和韓愈的《師說》，明白通過自主學(xué)習(xí)和向他人學(xué)習(xí)也是獲得教養(yǎng)的途徑之一。

(二)1.點學(xué)生讀《勸學(xué)》，正音。

2.把握通假字

3..解題：勸，勉勵。這個字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學(xué)習(xí)的文章。

4..理解課文，疏通大意。(結(jié)合課件完成)

5..總結(jié)寫作特點：運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，加強了表達(dá)效果，使論證更有力。

6.實詞積累：勸、已、中、槁暴、挺、礪、跂、疾、彰、假、絕、興、跬、功、鍥、躁

7.虛詞積累：而，于

8常用句式判斷(見課件)

(三)布置作業(yè)：

1.背誦、默寫《勸學(xué)》。

練習(xí)“一詞多義〞訓(xùn)練：絕，強，假，望，聞。

(一)導(dǎo)入：從荀子的《勸學(xué)》我們學(xué)習(xí)到要不停地學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。今天我們來學(xué)習(xí)唐宋八大家之首的韓愈所作的《師說》，來學(xué)習(xí)韓愈對從師學(xué)習(xí)的看法。

1.文學(xué)常識：簡介，文體簡介。

2.古文運動：古文運動，是韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的一場文學(xué)運動，它主要是反對六朝以來考究排偶、辭藻的秀美浮夸文風(fēng)，大力提倡“言之有物〞的古文，強調(diào)學(xué)習(xí)先秦、兩漢的文章，主張“辭必己出〞、“惟陳言之務(wù)去〞，韓愈和柳宗元等躬行實踐，終究把文章從六朝以來的形式主義桎梏中解放了出來。

唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出：柳宗元說“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒喧笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。〞由此可見，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能難得的。

5.本文了哪些論證方法論證中心的?

(1)怎樣從理論上對總論點作初步論證的?

分層：①總論點

②職能(正)

③必要(反)

④原則和標(biāo)準(zhǔn)

(2)其次段文字用了什么論證方法?

分論點師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣

論據(jù)(三組比較)正確態(tài)度錯誤態(tài)度的討論抒情

①古之圣人圣人眾人圣益圣，愚益愚

今之眾人(縱比)從師而問恥學(xué)于師其皆出于此乎(反詰)

②對其子愛其子于其身小學(xué)而大遺

對其身(自比)擇師而教恥學(xué)于師吾未見其明也(否定)

③百工之人百工之人士大夫師道不復(fù)，智反不能及

士大夫不恥相師群聚而笑之其可怪也歟(譏諷)

分論點與總論點關(guān)系從批評反面現(xiàn)象中進(jìn)一步表明總論點。

(3)課文第三段所用論證方法

論點：圣人無常師

引證：孔子的言和行

結(jié)論：弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻

(4)說明寫作緣由

6.詞類活用現(xiàn)象

權(quán)權(quán)勸學(xué)教案勸學(xué)教案全國一等獎篇三

在學(xué)習(xí)方面，不少同學(xué)存在著不解。沒關(guān)系，荀子的《勸學(xué)》可能可以幫我們解惑。今天，我們就一起來學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》。（板書）

１、關(guān)于荀子這個人和《荀子》這本書，我們看一下解釋①

補充：荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，當(dāng)時人們尊稱他為荀卿。他是先秦儒家的最終代表。他針對孟子的“性善論〞提出了“性惡論〞，他認(rèn)為人的本性是惡的，但后天環(huán)境可以改善人惡的本性，故重視教育的作用，強調(diào)教育功能的重要?！盾髯印愤@本書現(xiàn)存32，今天我們要學(xué)的《勸學(xué)》就是這本書第一篇的節(jié)選。

２、題目中“勸學(xué)〞的“勸〞是什么意思？（提問）

明確：勸勉、勉勵?！豆篡`滅吳》中“國人皆勸〞中的“勸〞也是這個意思?！皠瘿暤姆斌w字寫作“勸〞，這是一個形聲字。凡是“力〞作形旁的字大多有勉勵的意思，如努、勵。因此，“勸學(xué)〞就是勉勵人們學(xué)習(xí)的意思。那么，荀子是怎樣勉勵人們學(xué)習(xí)的呢？我們一起來看課文。

１、首先，聽老師范讀一遍，同學(xué)們認(rèn)真看課文，注意字音、句讀及語調(diào)。

２、齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、句讀，讀得抑揚頓挫。

３、根據(jù)學(xué)生朗讀狀況，正音及強調(diào)某些句子的句讀。

４、這篇文言文對比淺顯，請同學(xué)們自由朗讀課文，邊讀邊結(jié)合解釋看能否讀懂

文章內(nèi)容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來，過會兒提出來集體解答。

５、學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問，其他同學(xué)幫助解決；如解決不了，老師講解。假如學(xué)生沒提出疑問，那么就提問學(xué)生。（同時板書）

６、重點講解

①學(xué)不可以已（中止）（“鞠躬盡瘁，死而后已〞中的“已〞也是此義。）

②于：青，取之于（從）藍(lán)，而青于（比，用在形容詞后的介詞“于〞都當(dāng)“比〞講）藍(lán)

③指名翻譯：木直中（貼合）繩，輮以為輪，其曲（弧度、彎度，形容詞作名詞）中規(guī)。

明確：木材直得貼合拉直的墨繩，假如給他加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以貼合圓規(guī)。

④雖有槁暴（即使，如《勾踐滅吳》中“雖無四方之憂〞的“雖〞也是此義）

⑤不復(fù)挺者（直）

⑥指名翻譯：君子博學(xué)而日（名詞作狀語）參省乎己，則知（通“智〞，聰慧）明而行無過矣。

明確：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查、省察自己，就聰慧明達(dá)、行動不會犯錯誤了。

⑦指名翻譯：順風(fēng)而（表修飾，連接狀語和動詞的“而〞往往表修飾。）呼，聲非加疾也，而（表轉(zhuǎn)折）聞?wù)哒茫黠@，顯著。同“欲蓋彌彰〞的“彰〞）。

明確：順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得很明了。

⑧蚓無爪牙之利，筋骨之強（定語后置，正常語序應(yīng)為“利爪牙，強筋骨〞），上食埃土，下（“上〞、“下〞名詞作狀語）飲黃泉，認(rèn)真一也。

７、對“跬步〞加以講解：“步〞為會意字，左腳向前跨出去，右腳再向前跨出去稱為一步；“跬〞是半步，相當(dāng)于現(xiàn)在的一步。

８、同時指出文中的兩個錯誤：蛟龍為人們虛構(gòu)出來的，現(xiàn)實生活中并不存在。

螃蟹也會打洞，只是偶爾旅居于蛇鱔之穴，可見荀子的自然科學(xué)知識不宛如學(xué)們來得豐富。當(dāng)然也有人認(rèn)為荀子是為了論證自己的觀點才用此例。

指出教材中的一個解釋錯誤：“功在不舍〞的“舍〞應(yīng)為“停〞的意思，解釋把意思譯反了。

９、把握了這些字、詞、句再結(jié)合解釋，文章內(nèi)容就不難理解了。請同學(xué)們帶著理解把課文再齊讀一遍。

剛剛同學(xué)們讀得很好，說明大家對于文章有了一定的理解。但是我們學(xué)習(xí)文言文假如僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華、文章精華的。因此，我們要對文章的內(nèi)容進(jìn)行分析。

１、同學(xué)們課前已經(jīng)充分預(yù)習(xí)過了，文中荀子提出的一個總觀點是什么？（齊答）“學(xué)不可以已〞。荀子用“君子曰〞以加強文章的說服力，就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點一樣。

提問：結(jié)合課文說說為什么“學(xué)不可以已〞？

明確：由于學(xué)習(xí)具有重大的意義和作用。

２、文中哪一小節(jié)是寫學(xué)習(xí)的意義的？（齊答）第２節(jié)。

第２節(jié)是不是直接談學(xué)習(xí)的？（齊答）不是。

下文哪里第一次談到了學(xué)？（齊答）“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。〞

前面幾句又講了什么內(nèi)容？和這句又有何聯(lián)系呢？我們一起來看一下。

引導(dǎo)：“青于藍(lán)〞、“寒于水〞兩個“于〞說明前后二者不同，否則無法對比。青和藍(lán)相比、冰和水相比有怎樣的變化？（齊答）前者較后者有提高。

彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以邊鋒利，這說明它們有何改變？（齊答）它們的性狀發(fā)生了改變。

無論是“提高自己〞還是“改變習(xí)性〞都是一種變化。物可以變，那么人可以變嗎？（齊答）可以。物變需要條件嗎？（齊答）需要。

青要經(jīng)過藍(lán)的提純，冰要經(jīng)過水的降溫，直木經(jīng)輮才曲，彎木受繩才直，金屬就礪才利。

那么人的改變需要什么條件？（用原文回復(fù)）“博學(xué)而日參省乎己〞。

荀子認(rèn)為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，要成為“知明而行無過〞的君子，就必需“博學(xué)而日參省乎己〞。可見學(xué)習(xí)的意義相當(dāng)重大。

齊讀第２節(jié)。

３、要成為“知明而行無過〞的君子，就必需“博學(xué)而日參省乎己〞?！安W(xué)而日參省乎己〞說的是學(xué)與什么的關(guān)系？（齊答）學(xué)與思的關(guān)系。

孔子曾說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆〞，那么荀子認(rèn)為二者何者更重要？（齊答）學(xué)更重要。從哪句話可以看出？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也〞可見學(xué)習(xí)的作用之大。

學(xué)習(xí)的作用在于什么？（齊答）彌補不足。

提問：是怎樣論述學(xué)習(xí)的作用的？

明確：用了四個比喻。

學(xué)習(xí)的作用在于彌補不足，由于人的能力是有限的。在“臂非加長〞、“聲非加疾〞、“非利足〞、“非能水〞的狀況下，怎樣才能“見者遠(yuǎn)〞、“聞?wù)哒猫?、“致千里〞、“絕江河〞？（用原文齊答）“登高而招〞、“順風(fēng)而呼〞、“假輿馬〞、“假舟楫〞，也就是要“善假于物也〞。這里“善假于物〞就是擅長學(xué)習(xí)。

荀子認(rèn)為君子的天賦本性跟普通人沒什么不同，而君子之所以能成為君子就是由于他們擅長學(xué)習(xí)來彌補自己的不足。

荀子勉勵人們學(xué)習(xí)，就是想讓人們通過學(xué)習(xí)改造自己、去掉惡劣本性從而成為君子。儒家有個觀點“人皆可以為堯舜〞，盡管荀子的“性惡論〞與孟子的“性善論〞截然相對，但在這個問題上殊途同歸。孟子認(rèn)為人通過后天的學(xué)習(xí)保持善的本性就可以成為君子、圣人。

同時，“君子生非異也，善假于物也〞言下之意就是普通人不擅長學(xué)習(xí)、不善假于物。如：去年有條新聞轟動全世界：科學(xué)家們利用微型機器人進(jìn)入埃及金字塔法老墓中探秘。微型機器人是科學(xué)家們研制并加以利用的，機器人做的是人無法做的工作。我們普通人就無法發(fā)明出這種機器人幫我們工作。所以善假于物就是擅長學(xué)習(xí)。

齊讀第３節(jié)。

現(xiàn)在我們知道了學(xué)習(xí)的意義和作用，明白了學(xué)習(xí)的重要性。既然學(xué)習(xí)這么重要，我們應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)呢？怎樣又叫做擅長學(xué)習(xí)呢？這就涉及到學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度問題，也就是第４小節(jié)講的內(nèi)容。

４、指名朗讀第４節(jié)，其他同學(xué)思考：這小節(jié)共講了幾層意思？概括一下每層內(nèi)容。各層之間又有怎樣的規(guī)律關(guān)系？

明確：指出：學(xué)習(xí)的方法在于點滴積累（板書）；學(xué)習(xí)的態(tài)度在于持之以恒、一心致志（板書）。持之以恒、一心致志是做到積累的必要保證，由于日積月累非一朝一夕之功，不能一蹴而就。

我們好多同學(xué)都懂得“積少成多〞、“聚沙成塔〞、“集腋成裘〞的道理，但往往“一暴十寒〞、“三天打魚，兩天曬網(wǎng)〞，而這正是學(xué)習(xí)的大忌。

提問：這里除了運用比喻論證的方法外，還使用了什么方法？

明確：正反比較論證。這種方法的運用加強了文章的說服力。

齊讀第４節(jié)。

這小節(jié)對我們有極大的指導(dǎo)意義，課后同學(xué)們可以根據(jù)自己的實際狀況，找出相關(guān)句子作為自己的座右銘。

５、結(jié)合板書，回想全文內(nèi)容。

這篇《勸學(xué)》雖是節(jié)選，但相對完整。文章開頭就提出自己的觀點：“學(xué)不可以已〞，也就是“是什么〞（板書）；接著講了“為什么〞（板書）“學(xué)不可以已〞，由于學(xué)習(xí)有著重大的意義和作用：可以提高自己、改變習(xí)性，可以彌補不足；那么應(yīng)當(dāng)“怎么辦〞（板書）呢？要重視點滴積累、持之以恒、一心致志。文章思路相當(dāng)清楚。

齊讀全文。

五、簡析文章寫作特色。

１、這是一篇說理性很強的討論文，但我們讀了覺得枯燥嗎？（齊答）不枯燥。為什么？

明確：運用了比喻論證，使得抽象的道理形象生動、具體明白，更易為人接受。

２、文章讀起來拗口嗎？（齊答）不拗口。反而朗朗上口易于誦讀。用了什么修辭手法取得這種效果的？

明確：運用了排比和對偶，因此文章句式整齊又節(jié)奏和諧。排比還加強語勢、加強說服力。

六、課堂小結(jié)。

這篇《勸學(xué)》除了思想內(nèi)容給我們很大啟發(fā)，其寫作技巧也值得我們學(xué)習(xí)借鑒。而這也正是它千百年來傳頌不衰的原因。

七、布置作業(yè)。

１、背誦全文；

２、歸納文中“而〞的用法。

補充：勸學(xué)刪節(jié)部分譯文：

這是刪節(jié)部分：

因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下臨深溪，就不知道地有多厚；不凝聽古代君王的遺言，也就不知道學(xué)問的廣博。干國、越國、夷族、貉族的人，剛生下時，他們啼哭的聲音都是一樣的；待他們長大后，其風(fēng)俗習(xí)慣卻不一致，這是由于后天所受的教育不同造成的。《詩經(jīng)》里有詩說：“唉呀你這位君子，不要一心沉溺于安逸，心滿意足地供奉你的職位，充當(dāng)追求正直的德行，這樣，神明才會理解你，支持你，賜給你最大的幸福。〞人的德行的境界，沒有比接受道的教化更高的了；人的幸福，沒有比無災(zāi)無禍更幸福的了。

南方有一種鳥，名叫蒙鳩，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢，再用毛發(fā)將它紡織起來，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風(fēng)吹，蘆葦?shù)哪蹢l折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，結(jié)果巢里的鳥蛋被打破，幼鳥被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好，而是由于它所系結(jié)的東西太脆弱。西方有一種樹木，名叫射干，樹莖只有四寸長，可它生長在高山上面，就能俯臨百丈深淵。這并不是在高山上面射干的樹莖就能夠長得長些，而是它所生長的地勢使它如此的。蓬草生長在麻叢當(dāng)中，不需要扶植就長得挺直；純凈的沙子假如和入黑泥里，也會變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，假如將它浸泡在臭水當(dāng)中，君子就不愿接近它，百姓也不樂意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是由于被浸泡在臭水里的起因，因此，君子定居時一定要選擇好地方，外出交游一定要和有道德有學(xué)問的人結(jié)伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而漸漸接近“禮〞“仁〞之道。

各類事物的發(fā)生，確定都有它的根源。人的榮譽或恥辱的降臨，也必定和他自己品德的優(yōu)劣相一致。肉腐朽了會生蛹，魚枯爛了會生蟲。懶散到連自身安危都不顧的時候，災(zāi)禍也就要來臨了。太頑強了很簡單自己折斷，太柔弱了也簡單自受其約束，自己邪惡骯臟，那就必然造成人們對你怨恨。把干、濕不同的柴草堆置得一樣，火總會朝著枯燥的一堆燒去；一樣平整的地面假如有干有濕，水也總是向著潮濕的地方流去，野草和樹木總是共同生長，飛禽和走獸也總是成群地居住，萬物就是這樣各自依從自己的同類以生存。所以箭靶一旦張設(shè)，箭也就會對著它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿著斧頭來了；樹木一旦成蔭，眾鳥也就會飛來棲息；醋一有酸味，蚊蠅也自然會飛來相聚。說話有時會帶來災(zāi)禍，行動有時會招致恥辱，因此，君子應(yīng)當(dāng)小心地對待自己的一言一行！

……所以，沒有精誠專一的志向的人，就不可能取得巨大的成功。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的終點他都不能到達(dá)；同時，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會容納他。眼睛不可能同時看明了兩件東西，耳朵也不可能同時聽明了兩個聲音。螣蛇沒有腳卻能凌空起飛，鼫（shí）鼠雖然具有飛、爬、游、挖、走五種技能，但它飛不能上屋，爬不能到樹頂，游不能渡澗，挖不能掩身，走不能走在別的動物前面，所以依舊窮困而無法可想。《詩經(jīng)》里有詩唱道：“布谷筑巢桑樹上，一心致志將七只小鳥哺養(yǎng)。善人君子，其行動要專一不邪，不但行動要專一不邪，意志也必需堅強不移。〞所以君子行事應(yīng)當(dāng)將心志集中到一點上來。

權(quán)權(quán)勸學(xué)教案勸學(xué)教案全國一等獎篇四

嘗試把文言文教學(xué)和討論文寫作教學(xué)相結(jié)合，摸索讀寫結(jié)合的新方法。

本節(jié)課設(shè)計通過對課文的講解，給學(xué)生傳授三大方面的知識

（1）文中幾個實詞和虛詞的用法；

（2）認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必需一心致志，堅持不懈的道理；

（3）學(xué)習(xí)討論文的寫作，把握其中的一種論證方法和運用分論點的方法構(gòu)思的技巧。

教學(xué)努力表達(dá)以學(xué)生發(fā)展為本的思想。

主要是以教師講解和學(xué)生閱讀歸納以及讀背相結(jié)合，通過學(xué)生的朗讀熟悉課文內(nèi)容，通過幻燈片展示引導(dǎo)學(xué)生背誦課文，并且直觀學(xué)習(xí)分論點對中心的論證所起的積極作用；把握討論文要講清的三大內(nèi)容（講清“是什么〞、“為什么〞、“怎么做〞。）

荀況（約公元前313年~前238年），趙國人。戰(zhàn)國后期的思想家、教育家，當(dāng)時人們尊稱他為荀卿。晚年到楚國，春申君任他為蘭陵令，以后居于蘭陵著書，死后葬于蘭陵。

荀況是先秦儒家最終的代表，簡樸唯物主義思想集大成者。強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》三十二篇?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇，它集中反映了荀子的教育思想，是我國古代論述學(xué)習(xí)問題的一篇重要。全文論述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必需長期積累，堅持不懈、認(rèn)真專一的道理。

《勸學(xué)》的“勸〞起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸〞字，問道：這個字是什么意思?學(xué)生往往會不假思考地回復(fù)：“勸說〞。教師趁此在“勸〞字后加上一個“學(xué)〞，再問：“勸〞是什么意思?學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉〞的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心〞。在這篇以《勸學(xué)》為題目的中，勉勵人們要不中止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

（此內(nèi)容略）

說明：設(shè)喻是一種說明事理的方法，用于論證，稱為“設(shè)喻論證〞。（尋常又稱為“比喻論證〞）其基本原則是“以其所知，喻其所不知〞，即用生活中常見的事物和現(xiàn)象來說明深刻的道理。(寓言也是設(shè)喻的一種，如“循表夜涉〞、“刻舟求劍〞等。)

（一）、誦讀分析第l段并分析。

1、誦讀的準(zhǔn)備。先給以下句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃，教師改正)：

2、學(xué)生練習(xí)誦讀。

先自讀兩遍，再由教師領(lǐng)讀一遍，然后檢查學(xué)生試背，指出關(guān)鍵在于要理清文理。

3、第一段：文理分析。

第一步：找觀點

1、提問：這段話中哪些句子是表述觀點的?（起句和結(jié)句）

2、提問：開頭說：“學(xué)不可以已〞，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個觀點的嗎?（不是直接證明這個觀點，而是用來證明結(jié)句這個觀點的。）

3、提問：起句和結(jié)句所表述的觀點又是怎樣的關(guān)系呢?

（后者用來證明前者——“博學(xué)而日參乎己〞有“知明而行無過〞的功能，所以“學(xué)不可以已〞。）

4、提問：在“君子博學(xué)而日參省乎已〞這句話中，哪些字眼表示了“不可以已〞的意思?

（要“博〞則“不可以已〞；“日〞亦有“不已〞之意。）

其次步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

1、提問：這段話中的設(shè)喻可分幾組?

2、提問：這三組設(shè)喻是否可以認(rèn)為這是簡單的重復(fù)?（不是，由于三者的角度不同。）

3、再問：角度不同表現(xiàn)在什么地方?

熟練地誦讀這一段。

學(xué)生參照幻燈片齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。

（二）、誦讀其次段并分析。

其次段文理分析，教師提出幾個問題，以學(xué)生小組探討分析為主。

1、提問：本段有哪些設(shè)喻，先列舉出來。

2、問：這些設(shè)喻各有什么作用?

3、問：結(jié)句中“善假于物〞是指上文四組設(shè)喻，它們是不是簡單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否一致?

學(xué)生熟讀、背誦這一段。

（三）、誦讀第3段并分析。

第三段文理分析，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。

1、中心內(nèi)容。

學(xué)不可以已(中心論點)（講清“什么〞）

“不已〞才能“知明而行無過〞——意義(分論點之一)；“不已〞才能“善假于物〞——作用(分論點之二)（講清“為什么〞）

“不已〞才能做到積累、堅持、專一——態(tài)度、方法(分論點之三)（講清“怎么做〞）

教師點撥分析：

在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡〞說是分不開的。由于“性惡〞，所以需要改造，改造后即可為善，而改造的方法就是進(jìn)行教育，這種教育改造，有一個由量變到質(zhì)變的過程，所以又說“積善成德，而神明自滿，圣心備焉。〞

2、設(shè)喻的運用。

本文的設(shè)喻有兩大特點：一是方式靈活，正面用同類事物并列設(shè)喻以加強效果；有時從正反兩面設(shè)喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍〞。二是反復(fù)設(shè)喻，使內(nèi)容逐步加深。

3、對舉（比較）的運用。

說明：對舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個事物(包括同類事物和相反事物)同時舉出，其句子構(gòu)造也一致或大體一致。

讓學(xué)生舉例(同類事物對舉，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水〞，“木受繩則直，金就礪則利〞等；相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍〞，“蚓無爪牙之利……認(rèn)真躁也〞。)

1、熟練背誦全文

2、完成作業(yè)“思考與練習(xí)〞三、四、五

這節(jié)課對文言文和作文教學(xué)相結(jié)合的教法作了一次新的嘗試，讀、析、講的能力有所提高，惋惜一課時的學(xué)習(xí)時間，無法從文言文的新課教學(xué)過渡到寫的能力的訓(xùn)練，這是最大的不足。擬在今后的教學(xué)中，再次嘗試這種結(jié)合，希望達(dá)到游刃有余的境界。

權(quán)權(quán)勸學(xué)教案勸學(xué)教案全國一等獎篇五

知識目標(biāo)

1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

2.背誦全文。

能力目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)本文比喻論證、比較論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點合理論證的能力。

2.把握“絕、強、假、望、聞〞五個多義詞的義項，積累四個通假字，三個文言虛詞。

德育目標(biāo)

明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必需“積累〞“堅持〞“專一〞的道理。

1.比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系。

2.背誦全文，積累文言詞語。

把握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點。

1.提綱式教學(xué)法。以板書為提綱帶動各個教學(xué)環(huán)節(jié)，利于學(xué)生背誦、理解。

2.點撥法與探討法相結(jié)合。分解比喻句含義，分析與中心論點的關(guān)系，教師示范分析其次段，用圖示法教會學(xué)生方法，然后以三人為一組用此方法解決其他句子的問題，訓(xùn)練學(xué)生的思維推理能力，提高他們認(rèn)識事物、分析事物的能力。

3.探究拓展法。設(shè)計一些探究性思考題目，如：“《勸學(xué)》畢竟勸人們學(xué)什么？〞“有人說，《勸學(xué)》是一篇具有濃重人文特色的，始終把‘人’放在重要位置上進(jìn)行論述。對此，你是如何認(rèn)識的？〞等等，訓(xùn)練學(xué)生探究思維的能力，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。

錄音機、教學(xué)磁帶、投影儀、多媒體cai。

2課時

預(yù)習(xí)提綱

1.朗讀課文，結(jié)合解釋，借助工具書，把握重要詞語的音、形、義。

2.結(jié)合解釋，疏通文意。

簡介，解題。熟讀課文，把握文意。師生共同研習(xí)第1、2、3段，背誦1、2、3段。

一、導(dǎo)語設(shè)計

培根說過，知識就是力量。高爾基有“書籍是人類進(jìn)步的階梯〞的名言。那么，獲取知識的途徑是什么？答案只有一個，就是學(xué)習(xí)。可以說，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的.，是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點，古人已為我們指明白方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來學(xué)習(xí)這篇。（板書文題）

二、荀子簡介

學(xué)生讀解釋①，教師補充（多媒體顯示）：

荀子，名況，當(dāng)時人們尊稱他為荀卿，戰(zhàn)國末期趙國人。曾到齊國、秦國、楚國游學(xué)，韓非和李斯都是他的學(xué)生。

荀子是先秦儒家的最終代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。他對儒家的復(fù)古保守傾向有所揚棄，強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，注意發(fā)揮人的主觀能動性，重視教育的作用，強調(diào)教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進(jìn)步。

荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻，素有“諸子大成〞的美稱。

三、解題

《勸學(xué)》中的“勸〞起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用?！皠瘿暿恰皠衩悒暤囊馑?。繁體字“勸〞是形聲字，凡是用“力〞作形旁的字，多數(shù)有“勉勵〞的意思，如“勵〞“努〞等，這是“勸〞的本義。而現(xiàn)代漢語中，“勸〞解釋為“勸阻〞，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。在這篇以《勸學(xué)》為題的中，勉勵人們要不中止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

四、熟讀課文，把握文意

1.聽錄音或教師范讀

2.檢查學(xué)生字詞積累狀況

投影：

給以下加點字注音，是通假字的請注明。

（1）故不積跬步，無以至千里

（2）吾嘗跂而望矣

（3）鍥而不舍，金石可鏤

（4）其曲中規(guī)

五、師生共同研習(xí)課文

1.研習(xí)第2段

（1）學(xué)生齊讀第2段

（2）要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點

（3）上面提到的五個比喻都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己、改變自己。它們是平行并列的，還是依次排列的？請分析說明。

學(xué)生思考、探討。

明確：從論證思路可以看出，本段可分兩層：①人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展、提高；②人只有博學(xué)，才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即達(dá)到“知明而行無過。〞這兩層非平行并列的，而是延伸拓展的。

（4）學(xué)生齊讀第2段，以詞語提綱為線索背誦第2段。

教師提醒應(yīng)重點把握的詞語：①②有③就④中。

2.研習(xí)第3段

（1）學(xué)生齊讀第3段。

（2）要求學(xué)生找出本段最能說明觀點的一句話。

明確：君子生非異也，善假于物也。

提問：選哪些比喻來論證這一觀點的？在段落提綱的基礎(chǔ)上擴展增附詞語提綱。

明確：跂而望登高博見

登高招見者遠(yuǎn)

順風(fēng)呼聞?wù)哒?/p>

假輿馬致千里

假舟輯絕江河

（3）要求學(xué)生模仿第2段的思維推理模式，前后桌四人為一組探討分析本段的推理過程。

學(xué)生探討。

教師引申：在學(xué)習(xí)的過程中，我們每個同學(xué)都具有一定的外在環(huán)境和條件，有順境，有逆境。關(guān)鍵在于每個人自身的努力，發(fā)揚主觀能動精神，不但會利用現(xiàn)有的條件，而且要學(xué)會創(chuàng)造條件改造環(huán)境。英國首相丘吉爾本來口吃，后來成為演說家，就是把不利因素轉(zhuǎn)化為有利條件的一個典型例子。

（4）學(xué)生齊讀第3段，對照詞語提綱，嘗試背誦。

教師強調(diào)應(yīng)重點把握的詞語：①跂②致③絕④假

3.學(xué)生朗讀2、3段，背誦1、2、3段。

六、布置作業(yè)

1.背誦課文。

2.完成練習(xí)二、三題。

其次課時

［教學(xué)要點］

師生共同研習(xí)第4段，背誦第4段；歸納總結(jié)本文的寫作特點；進(jìn)行探究性訓(xùn)練，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。分類歸納文言知識，小結(jié)全文。

［教學(xué)過程］

一、檢查背誦

學(xué)生齊背一遍，再抽查兩名學(xué)生獨立背誦。

二、師生共同研習(xí)第4段

1.學(xué)生齊讀第4段。

2.請學(xué)生列出本段的詞語提綱，并用圖示法展示本段的推理過程。

學(xué)生探討分析。

教師明確

3.借助詞語提綱、思路推理圖示，學(xué)生按圖索驥，嘗試背誦。

教師提醒應(yīng)重點把握的詞語：①跬②鏤③一④焉⑤至

對“至〞作重點分析：下面兩個句子中的“至〞和“致〞有何區(qū)別？

①故不積跬步，無以至千里。

②假輿馬者，非利足也，而致千里。

“至〞在《說文解字》中本義是“鳥飛從高下至地也〞，引申為“及，達(dá)到〞，①句強調(diào)指出自身積累“跬步〞達(dá)到的結(jié)果，用“至〞突出了第4段的中心。“致〞在《說文解字》中解釋為“送詣也，送而必至其處也。〞含有“使……達(dá)到〞的意思，②句強調(diào)“善假于物〞的重要作用，用“致〞恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了語意。

4.學(xué)生齊背第4段。

三、分析歸納本文的寫作特點

提問：本文作為一篇討論文，寫作特點是什么？

學(xué)生從課文中選擇相關(guān)句子作答。

明確：①比喻說理，形象透徹；②正反比較論證，靈活而富于變化；③氣勢充足，說理流暢，多用對偶、排比句式。

要求學(xué)生在朗讀中反復(fù)體會。

四、探究性閱讀訓(xùn)練

1.提問：荀子主張“學(xué)不可以已〞，這個“學(xué)〞當(dāng)然指“學(xué)習(xí)〞，但是他畢竟“勸〞人們學(xué)習(xí)什么呢？

學(xué)生可能會回復(fù)：學(xué)習(xí)文化知識。

教師否定，點撥并引申：課文中，荀子說：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。〞從上句的“故〞字看，這是荀子通過一組比喻得出的結(jié)論。從這一點看，荀子勸學(xué)是“勸〞人們首先要學(xué)習(xí)做人。另外，“積善成德，而神明自德，圣心備焉〞這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來，學(xué)習(xí)可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學(xué)習(xí)的對象是明確的，也就是品德的學(xué)習(xí)。

《勸學(xué)》中未選入本文的語句有“學(xué)惡乎始？惡乎終？曰……始乎為士，終乎為圣人〞“君子之學(xué)也，以美其身〞，這些語句也可以證明荀子勸勉人們學(xué)習(xí)就是讓人們完善自己，最終成為一個真正的人。歷史和現(xiàn)實無數(shù)的事實證明，只有立德才能立人，只有尚德才能治國。時至今日，先賢的宏聲巨音仍回響在現(xiàn)代都市和鄉(xiāng)村的上空，引領(lǐng)著人們求美、求善。以德治國，公民道德規(guī)范的實施不正印證了這一點嗎？劉海洋傷熊事件確實值得我們深思，讓我們深刻地領(lǐng)悟到現(xiàn)代教育的些許缺憾。

當(dāng)然，荀子講學(xué)習(xí)要積累、堅持、專一的方法和態(tài)度，對我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識也具有啟發(fā)意義和指導(dǎo)作用。

2.提問：有人說，《勸學(xué)》是一篇具有濃重人文特色的，從開篇到結(jié)尾始終把“人〞放在重要的位置上進(jìn)行論述，“人〞實質(zhì)上是本文反復(fù)詠唱的主旋律，透過文字，我們可以發(fā)現(xiàn)文中寫了哪些人呢？

學(xué)生明確：“君子〞“吾〞。君子“博學(xué)而日參省乎己〞“知明而行無過〞“善假于物〞；吾“嘗終日而思〞“跂而望〞，知道“不如須臾之所學(xué)〞“登高之博見〞，知道“登高而招〞“順風(fēng)而呼〞“假輿馬〞“假舟楫〞的效果，是“知假物〞的人。但“吾〞比“君子〞低一個境界。

教師適當(dāng)引申：荀子認(rèn)為，人的本性是惡的，主張用教育來陶冶，用禮法來約束，才能抑“惡〞揚“善〞，避“惡〞就“善〞，所以文中向我們展示了兩種不同境界的人，突出學(xué)習(xí)的重要性。

3.請把“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑〞“是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功〞兩句插到本文各自最適合的段落中去，并簡要說明理由。

學(xué)生思考。

教師略作解釋：冥冥：精誠專一，埋頭苦干。昭昭：明顯的樣子。惛惛：同“冥冥〞。赫赫：顯著盛大的樣子。

應(yīng)從詞語的照應(yīng)關(guān)系來著手解答問題。“蓬生麻中〞點出外部環(huán)境，與“善假于物〞的“物〞是合拍的，而且《勸學(xué)》第3段論述“善假于物〞的作用，故應(yīng)放在第3段末尾。第4段中的“積〞“鍥而不舍〞“認(rèn)真一也〞同“惛惛〞相呼應(yīng)，故第2句應(yīng)放在第4段段尾。

（這樣分析，把課文內(nèi)容的理解上升到哲理美的層次，讓學(xué)生接受美的熏陶）

五、分類歸納文言知識

1.多媒體逐題顯示：

（1）選出古今義一致的一項（）

a.非蛇鱔之穴無可寄托者

b.蚓無爪牙之利

c.認(rèn)真一也

d.先帝不以臣無恥

（2）從以下四句中，找出與其他三句句式不同的一項（）

a.蚓無爪牙之利，筋骨之強

b.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

c.求人可使報秦者

d.人馬燒溺死者甚眾

選三名學(xué)生回復(fù)。

明確：（1）b（a.寄托：托身、旅居，今義多指把理想感情托付于具體的人或物。c.認(rèn)真：指思想意識的活動，今義指讀書用功，遇事肯動腦筋。d.無恥：指地位卑賤，見識短淺，今義多指品質(zhì)、道德敗壞）

（2）b（4句都是變式句，a、c、d都是定語后置句，b為狀語后置句）

2.選五個學(xué)生完成課后練習(xí)二，積累常見的文言實詞。

六、課堂小結(jié)

本文是先秦時代有名的思想家、文學(xué)家荀子的一篇名作，連用20個比喻，反復(fù)論證學(xué)習(xí)的意義、作用。妙語連篇，具有激蕩人心的力量，不愧是語言大師。春秋戰(zhàn)國五霸七雄迭起，諸子百家活躍于政壇、文壇，不但留下了他們光耀千古的思想理論，也同時留下了他們語言藝術(shù)的名篇精萃。同學(xué)們要發(fā)揚好學(xué)不倦的精神，把視野投向古今中外，從大千世界中吸收豐富的營養(yǎng)滋潤自己。

在學(xué)生的背誦聲中終止全文。

七、布置作業(yè)

1.結(jié)合荀子的《勸學(xué)》，寫一篇讀后感，題目是：學(xué)貴有恒——讀《荀子勸學(xué)》有感。

2.完成課后思考練習(xí)三。

權(quán)權(quán)勸學(xué)教案勸學(xué)教案全國一等獎篇六

1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

2.把握本文的論證方法：比喻論證、正反比較論證。

了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

把握本文的論證方法：比喻論證、正反比較論證。

一、導(dǎo)入新課

1、導(dǎo)語設(shè)計

唐代大書法家顏真卿《勸學(xué)》

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

古樂府詩《長歌行》：

百川東到海，何時復(fù)西歸?

少壯不努力，老大徒傷悲。

培根說過,知識就是力量。知識推動了人類社會的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個,就是學(xué)習(xí)?？梢哉f,人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點,古人已為我們指明白方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。

2、解題

《勸學(xué)》的“勸〞起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸〞字，問道：這個字是什么意思?學(xué)生往往會不假思考地回復(fù)：“勸說〞。教者趁此在“勸〞字后加上一個“學(xué)〞，再問：“勸〞是什么意思?學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉〞的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心〞。接著就講：“勸〞的繁體字“勸〞是形聲字，凡是用“力〞作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵〞、“努〞等。這是“勸〞的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸〞，解釋為“勸阻〞，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不中止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

二、介紹：

荀子(約公元前313—前238)名況,字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是孔孟之后最有名的儒家學(xué)者，是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家。他學(xué)識淵博，重實踐，具有一定簡樸的唯物主義思想。

韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，確定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之〞的人定勝天的思想。

他強調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制〞，又要重視教化兼用“禮〞治，強調(diào)“行〞對于“知〞的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

三、研習(xí)課文

1、首先，聽教師范讀一遍，同學(xué)們認(rèn)真看課文，注意字音、句讀及語調(diào)。

2、齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、句讀，讀得抑揚頓挫。

3、學(xué)生個別朗讀課文，根據(jù)學(xué)生朗讀狀況，正音及強調(diào)某些句子的句讀。

4、這篇文言文較淺顯，請同學(xué)們自由朗讀課文，邊讀邊結(jié)合解釋看能否讀懂文章內(nèi)容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來，過會兒提出來集體解答。

辨析字音

(學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案中的字音，上講臺寫出答案)

木直中(zhòng)繩輮(róu)以為輪雖有(yòu)槁(go)暴(pù)

金就礪(lì)則利參省(cān)(xǐng)知(zhì)明而行無過

須臾(xū)(yú)跂(qì)彰(zhāng)

輿(yú)馬生(xìng)非異跬(kuǐ)步

騏驥(qí)(jì)駑馬(nú)鍥(qiè)而不舍

朽木不折(zhé)鏤(lòu)螯(áo)蛇鱔(shàn)

找出通假字

1.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。“知〞通“智〞，聰慧

2.雖有槁暴，不復(fù)挺者?！坝楔曂ā坝吱?/p>

3.君子生非異也，善假于物也?！吧曂ā靶渊暎Y質(zhì)，稟賦

4.木直中繩，輮以為輪?！拜姩曂ā盁Ж暎箯澢?/p>

5、研習(xí)第一、二段：展開學(xué)--議--評--練

步驟：齊讀一二段后，由學(xué)生自主合作，結(jié)合解釋疏通兩段文意，并由學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問，其他同學(xué)幫助解決;如解決不了，老師適當(dāng)引導(dǎo)。假如學(xué)生沒提出疑問，那么就提問學(xué)生，相關(guān)文言知識點由學(xué)生歸納總結(jié)出，教師作補充歸納，擴展延伸，同時利用練習(xí)穩(wěn)定提升。

其次段文言知識點歸納

1，重要字詞

取之于藍(lán)：提取/藍(lán)草

木直中繩：貼合其曲中規(guī)：貼合

君子博學(xué)而日參省乎己:省察，反省對于,

知明而行無過：明達(dá)

取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：從/但是/比

君子博學(xué)而日參省乎己:對于,

2，通假字

輮以為輪“輮〞通“煣〞，使……彎曲

雖有槁暴“有〞通“又〞，暴通曝，曬

則知明而行無過矣“知〞通“智〞(zhì)，聰慧。

3，詞類活用

君子博學(xué)而日參省乎己

日：表時間的名詞，放在動詞“參省〞前，作狀語，當(dāng)“每日〞講。

其曲中規(guī)曲:形作名,曲度、弧度

木直中繩，輮以為輪輮:動詞的使動使…彎曲

4，古今異義(古/今)

1、勸學(xué):勉勵/勸戒、勸戒

2、輮以為輪:把…做成/認(rèn)為

3、金就礪則利:金屬做成的刀劍/金子

4、君子博學(xué)而日參省乎己：檢查/加入、參與

5，特別句式

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也判斷句式

青，取之于藍(lán)介詞結(jié)構(gòu)后置

課堂練習(xí)：指名學(xué)生上臺翻譯句子然后由學(xué)生評議教師再點撥翻譯要領(lǐng).

1，木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。

木材直得貼合拉直的墨繩，假如給他加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以貼合圓規(guī)。

2，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查、省察自己，就聰慧明達(dá)、行動不會犯錯誤了。

(一)提問：本文的中心論點是什么?

君子①曰：學(xué)不可以已②。①君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人②已：中止

開門見山提出中心論點：學(xué)不可以已

(二)第2段互動探討課文分析：

要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點。

加工冷凍

明確：藍(lán)————青水————冰

勝于寒于

輮繩礪

直木————輪木————直金————利

第一層“青出于藍(lán)〞、“冰寒于水〞，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。

其次層“直木為輪〞，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。

第三層“木受繩則直〞、“金就礪則利〞說明：肯下功夫。必見成效。

——推論出人必需通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過〞的境地。本段是從總論學(xué)習(xí)的重要意義這個角度來論述中心論點的。

設(shè)問引出本段結(jié)構(gòu)：這一段是從學(xué)習(xí)的哪一方面來進(jìn)行勸學(xué)的?主要運用了什么手法?請具體分析

這一段著重表明學(xué)習(xí)的重要意義，分三層連用了五個比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義。

從論證思路可以看出，本段可以分層：①人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展、提高;②人只有博學(xué)，才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即達(dá)到“知明而行無過〞這兩層不是平行并列的，而是延伸。

四、布置作業(yè)

整理知識點疏通全文背誦前兩節(jié)

一，研習(xí)第三段：學(xué)--議--評--練

步驟：齊讀一二三段后，由學(xué)生自主合作，結(jié)合解釋疏通本段文意，并由學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問，其他同學(xué)幫助解決;如解決不了，老師適當(dāng)引導(dǎo)。假如學(xué)生沒提出疑問，那么就提問學(xué)生，相關(guān)文言知識點由學(xué)生歸納總結(jié)出，教師作補充歸納，擴展延伸，同時利用練習(xí)穩(wěn)定提升。

第三段文言知識點歸納：

(1)重要字詞

須臾之所學(xué)：片刻博見：廣

聞?wù)哒茫好髁思佥涶R者：借助，依據(jù)

致千里：到達(dá)絕江河：橫渡

(2)詞類活用

1、非利足也形容詞使動用法，使足利，使……走得快

2、非能水也：名詞做動詞，游泳

3、登高而招：形作名高處

(3)通假字

君子生非異也：生通性，資質(zhì)，

(4)練：指名學(xué)生上臺翻譯句子3

1，假輿馬者，非利足也，而致千里假舟輯者，非能水也，而絕江河。

借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。

,2，君子生非異也，善假于物也。

君子的本性同一般人沒有區(qū)別，只是擅長借助外物罷了

二，課文互動探討分析：

提問：要求學(xué)生找出本段最能說明觀點的一句話。

明確：君子生非異也，善假于物也。

是從哪幾個方面說明“善假于物〞的?

明確：從四個方面說明。即：登高而招見者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞?wù)哒茫佥涶R者致千里，假舟楫者絕江河。最終一句是對以上四種狀況的歸納總結(jié)，說明學(xué)習(xí)的作用在于彌補自身不足。

第三段又運用了怎樣的論證方法?設(shè)喻說理

請指出來，并說說這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?

第三段用了五個比喻。

“跂而望〞、“不如登高之博見〞：只有擺正“學(xué)〞和“思〞的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。

“登高而招〞、“順風(fēng)而呼〞、“假輿馬〞、“假舟楫〞四個比喻，表明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。

——君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天擅長學(xué)習(xí)。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個角度來論述中心論點。。

三、布置作業(yè)

1、背誦課文1-3段。

2、完成課后練習(xí)

一、檢查背誦狀況

抽查(個別)背誦，集體背誦。

二、研習(xí)第四段：學(xué)--議--評--練

步驟：齊讀第四段后，由學(xué)生自主合作，結(jié)合解釋疏通本段文意，并由學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問，其他同學(xué)幫助解決;如解決不了，老師適當(dāng)引導(dǎo)。假如學(xué)生沒提出疑問，那么就提問學(xué)生，相關(guān)文言知識點由學(xué)生歸納總結(jié)出，教師作補充歸納，擴展延伸。同時利用練習(xí)穩(wěn)定提升。

第四段文言知識點歸納：

(1)實詞

神明自滿：人的聰慧圣心備焉：圣人之心，通明的思想

不積跬步：古代稱跨出一小步為“跬〞認(rèn)真躁也暴躁，不一心

(2)虛詞

風(fēng)雨興焉：兼詞，于此圣心備焉：語氣助詞

(3)詞類活用

1、上食埃土，下飲黃泉：上、下：方位名詞分別用在動詞“食〞、“飲〞前，作狀語，當(dāng)“向上〞(指在地面上)，“向下〞(指在地下)講。

2、認(rèn)真一也一：數(shù)詞作形容詞，專一

3、積善成德善：形作名善行

(4)古今異義(古/今)

1、認(rèn)真一也：由于思想意識活動/讀書用功

2、蟹六跪而二螯：腳/跪下

3、爪牙之利：爪子和牙齒/壞人的黨羽或幫兇

(5)特別句式

蚓無爪牙之利，筋骨之強定語后置

非蛇鱔之穴無可寄托者，認(rèn)真躁也。判斷句式

練：翻譯句子

,5，鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

拿刀刻東西，中途中止，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。

6.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，認(rèn)真一也。

蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是由于它心專一。

課文互動探討分析：

提問：第四段又運用了幾個比喻?請指出來，并說說這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?本段還運用了什么手法?

第四段用了十個比喻。

從“積土〞、“積水〞推論到“人的積德〞，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的?！安环e跬步〞、“不積小流〞從反面說明假如不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個層次，說明學(xué)習(xí)要積累。

下面就分兩層說明如何做到積累。

“騏驥〞、“駑馬〞比較，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;“鍥而不舍〞，“鍥而舍之〞對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。

蚓和蟹兩個比喻正反比較，說明做到積累還要專一。

——本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。

三、總結(jié)全文。

1、提問：本文的中心論點是什么?分別從哪幾個方面進(jìn)行論述?

明確：本文的中心論點是“學(xué)不可以已〞。就是學(xué)習(xí)不可以中止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個方面來論述。

課文一開頭提出“學(xué)不可以已〞這一論點后，接著從三個角度展開論述：在其次段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過’，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已〞的論點是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有區(qū)別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已〞的論點是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持重視積累、持之以恒、一心致志的方法和態(tài)度，半途中止是不會學(xué)好的，只有“學(xué)而不已〞才能成功，從而證明“學(xué)不可以已〞的論點是正確的。

課文中心論點用“君子曰〞引出有什么好處?中心論點包括哪幾方面的意思?

明確：用“君子曰〞引出中心論點“學(xué)不可以已〞，使觀點更具權(quán)威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是由于學(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能中止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能中止學(xué)習(xí)。

四、簡析文章寫作特色。

這是一篇說理性很強的討論文，但我們讀了覺得一點也不枯燥，很好玩兒味性，文章讀起來朗朗上口易于誦讀。為什么?

運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得具體、生動、深入淺出。

比喻的運用靈活多樣，生動形象，加強了表達(dá)效果，使論證更有力。

①大量運用比喻表明事理，是本文第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果。其次段用了五個比喻，說明學(xué)習(xí)的重要意義;第三段用了五個比喻，說明學(xué)習(xí)的作用;第四段用了十個比喻，說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招〞與“順風(fēng)而呼〞，“假輿馬〞與“假舟楫〞，“積土成山〞與“積水成淵〞;有的用相反狀況相比較，如“騏驥一躍〞與“駑馬—卜駕〞，“朽木不折〞與“金石可鏤〞等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。

②論證方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。其次、三段是先行論證，最終歸結(jié)論點;第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

③語言特點：運用了排比和對偶，文章句式整齊又節(jié)奏和諧。排比還加強語勢、加強說服力。

文言知識歸結(jié)

1.古今異義

(1)君子博學(xué)而日參省乎己

古義：驗，檢查今義：加入，參與

(2)聲非加疾也

古義：強今義：疾病

(3)假輿馬者

古義：借助，利用今義：不真實

(4)蟹六跪而二螯

古義：蟹腳今義：兩個膝蓋著地的一種姿態(tài)

(5)金就礪則利

古義：指金屬制的刀劍等今義：黃金的簡稱

(6)認(rèn)真一也

古義：由于今義：使用

2.詞類活用

(1)動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

(2)名詞作狀語：a.君子博學(xué)而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉

(3)名詞用作動詞：a.假舟楫者，非能水也b.假輿馬者，非利足也

(4)形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也

3.特別句式(學(xué)生口譯，教師重點點撥翻譯注意點)

(l)判斷句

①青，取之于藍(lán)

②冰，水為之

③雖有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也

④登高而招，臂非加長也

⑤君子生非異也，善假于物也

(2)固定格式

無以至千里(“無以……〞意為“沒有用來……的方法〞。下文“無以成江海〞中“無以〞同此)

(3)定語后置

蚓無爪牙之利，筋骨之強

4.名句翻譯(將名句板書在黑板上，讓學(xué)生將之翻譯出來)

(1)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。

譯：靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青;冰是由水凝聚成的，但它比水更冷。

(2)假輿馬者，非利足也，而致千里。

譯：借助車馬的人，并不是腳走得快，但是(能)達(dá)到千里之外。

(3)積善成德，而神明自滿，圣心備焉。

譯：積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能達(dá)到很高的境界，聰慧就能得到發(fā)展，圣人的思想(也就)具備了。

(4)駑馬十駕，功在不舍。

譯：劣馬拉車走十天，(也能走得很遠(yuǎn))，(它的)成功在于走個不停。

(5)故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。

譯：所以不積累小步，(就)沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的(方法);不集聚溪流，(就)沒有借以成江海的(方法)。

(6)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，認(rèn)真一也。

譯：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，頑強的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)認(rèn)真專一(的起因)。

《勸學(xué)》(節(jié)選)一文中共有16個“而〞，弄清它們的用法和意義對研讀課文很有幫助，并且“而〞是高考必考的12個文言虛詞中的重點，《勸學(xué)》中的“而〞的用法和意義歸類如下：

連詞，表轉(zhuǎn)折，可翻譯成“卻〞“但是〞。

①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。②冰，水為之，而寒于水。

③聲非加疾也，而聞?wù)哒?。④非利足也，而致千里?/p>

⑤非能水也，而絕江河。⑥臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。

二、連詞，表遞進(jìn)，可翻譯成“而且〞“并且〞。

①君子博學(xué)而日參省乎己

三、連詞，表因果，可翻譯成“因而〞。

①則知明而行無過矣②積善成德，而神明自滿，圣心備焉。

四、連詞，表修飾，可翻譯成“地〞。

①吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

②吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

③登高而招，臂非加長也。④順風(fēng)而呼，聲非加疾也。

五、連詞，表假設(shè)，可翻譯成“假如〞“假使〞。

①鍥而舍之，朽木不折。②鍥而不舍，金石可鏤

六、連詞，表并列，可翻譯成“和〞“與〞。

①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，認(rèn)真躁也。

五、總結(jié)

本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以簡樸的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強的指導(dǎo)作用。同時，本文也表達(dá)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

六、布置作業(yè)

1、背誦全文。

2、以“善假于物〞為主題，寫一篇文章，要求不少于五百字。

板書設(shè)計

學(xué)不可以已——中心論點

權(quán)權(quán)勸學(xué)教案勸學(xué)教案全國一等獎篇七

1.認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必需積累堅持專一的道理只有這樣才能增長知識、發(fā)展才能、培養(yǎng)高尚的品德、獲得良好教養(yǎng)的途徑。

2.了解本文比喻論證的寫法。

3.把握積累課文中文言虛實詞、古今字和通假字。

探究詞義，學(xué)習(xí)比喻論證等的方法

第1段。這一段是全文的總綱，其起句學(xué)不可以已似易而難，由于全篇論述皆發(fā)源于此;其結(jié)句君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣，明確地表示了反對儒家生而知之這一先驗論的立場，聯(lián)

系荀子的基本哲學(xué)思想才能獲得對比透徹的理解。

1.新課導(dǎo)入

同學(xué)們，可能我們有的同學(xué)不能真正理解學(xué)習(xí)的重要性;可能我們有的同學(xué)整日或冥思苦想，或埋頭看書，但效果不佳，因而苦愁沒有一個好的學(xué)習(xí)方法。今天我們學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》，它將告訴我們學(xué)習(xí)的意義和作用，告訴我們學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度，希望大家能有所借鑒。

2.解題

(1)《勸學(xué)》的勸起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個勸字，問道：這個字是什么意思?學(xué)生往往會不假思考地回復(fù)：勸說。教者趁此在勸字后加上一個學(xué)，再問：勸是什么意思?學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有勸勉的意思。為什么要勸學(xué)?

(2)介紹

荀子(約公元前313前238)名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最終的代表，簡樸唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，確定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出制天命而用之的人定勝天的思想。他強調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠法制，又要重視教化兼用禮治，強調(diào)行對于知的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

人性惡之說，是勸學(xué)之因，學(xué)而知之，完善自我。

在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度。勉勵人們要不中止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識、發(fā)展才能、培養(yǎng)高尚的品德、獲得良好教養(yǎng)的途徑。

3.整體感知

課前同學(xué)們通過自讀、查找相關(guān)資料、研討和交流等途徑，已經(jīng)基本理解了這篇文章的大致內(nèi)容。我們來大聲齊讀課文，整體感知文章內(nèi)容。

朗讀要求：讀音確切、斷句正確、感情充足。

學(xué)生齊讀課文，教師評價。

4.質(zhì)疑，探討，分析

從朗讀這個角度看，同學(xué)們對這篇文章的內(nèi)容有了一定程度的理解。當(dāng)然，盡管如此，我們還不能說我們已經(jīng)讀懂了荀子的這篇文章?？赡芪覀冞€有一些難以解決的問題。下面請各小組把你們探討交流后把難以解決的字、詞、句方面的問題提出來。我們一起來解決。

生質(zhì)疑。

師生共同探討解決。

(1)實詞：勸、已、中、就、勵、疾、彰、假、致、絕、興、功、舍、一、躁;虛詞：于、而、焉

(2)通假字：揉、知、暴、有、生

(3)詞類活用：日、水、上、下、高

名詞作狀語：a.君子博學(xué)而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉

名詞用作動詞：a.假舟楫者，非能水也

形容詞作名詞：登高而招

(4)古今譯義：博學(xué)、認(rèn)真、爪牙、寄托

(5)句式：

判斷句：雖有槁暴，不復(fù)挺者，揉使之然也。

登高而招，臂非加長也。

君子生非異也，善假于物也。

倒裝句：定語后置：蚓無爪牙之利，筋骨之強。

介賓短語后置：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

冰，水為之，而寒于水。

5.問題探究

1)文章的中心論點是什么?

明確：學(xué)不可以已。

2)荀子在文章中是從哪幾個方面表明學(xué)不可以已這個中心論點的?

明確：①從學(xué)習(xí)的意義方面。用了五個比喻論證，人假如要知明而行無過，就必需博學(xué)而日參省乎己，這樣才能提高自己。第一個比喻青出于藍(lán)，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師。這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個比喻和冰寒于水，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。直木為輪說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。這樣，三個比喻分了兩層意思。在這基礎(chǔ)上，用故歸納上文，又用了木受繩則直、金就