第七講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐第一頁，共三十九頁，2022年，8月28日思考一、認(rèn)識(shí)論何以必要？★人是否有能力認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)★為了正確指導(dǎo)人的思想須研究認(rèn)識(shí)的規(guī)律二、恩格斯：人眼睛的構(gòu)造并非人認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界限。為什么？第二頁，共三十九頁，2022年，8月28日動(dòng)物超強(qiáng)的視覺能力蜻蜓，它的大腦工作速度非常快，在它們的眼里，看一些事物總是以慢動(dòng)作進(jìn)行著●鴿子，它有能力探測(cè)到更微妙的色彩漸變過程，甚至超過了非常先進(jìn)的計(jì)算機(jī)程序第三頁，共三十九頁，2022年，8月28日動(dòng)物超強(qiáng)的視覺能力蛇，它們擁有超強(qiáng)的熱感應(yīng)視覺探測(cè)能力，所有的獵物都難以逃脫。●馬，具有令人驚異的視覺范圍，每只眼睛視覺范圍都有65度，可以完全看到身后的物體，不必轉(zhuǎn)身和回頭。第四頁，共三十九頁，2022年，8月28日實(shí)踐論1．實(shí)踐是主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程主體——從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人客體——實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。

2．主體與客體的關(guān)系⑴實(shí)踐關(guān)系:主體與客體的關(guān)系⑵認(rèn)識(shí)關(guān)系:反映與被反映的認(rèn)識(shí)關(guān)系。第五頁，共三十九頁，2022年，8月28日

一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

（一）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)生的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，具體表現(xiàn)在四個(gè)方面。第六頁，共三十九頁，2022年，8月28日

“

你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐；你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”－《毛澤東著作選讀》上冊(cè)，人民出版社，1986年版，P1261.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源第七頁，共三十九頁，2022年，8月28日2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的你知道動(dòng)物界誰的飛行堪稱完美嗎？科學(xué)家為何對(duì)此感興趣？第八頁，共三十九頁，2022年，8月28日2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的飛行中的蝙蝠

飛行汽車第九頁，共三十九頁，2022年，8月28日

變化發(fā)展著的實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力體現(xiàn)精確幾何測(cè)量和計(jì)算的古埃及金字塔萊因德紙草書

第十頁，共三十九頁，2022年，8月28日

實(shí)踐也不斷提供新的認(rèn)識(shí)工具，使人們能夠不斷解決認(rèn)識(shí)課題，使認(rèn)識(shí)向前發(fā)展。3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力射電望遠(yuǎn)鏡顯微鏡第十一頁，共三十九頁，2022年，8月28日

實(shí)踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力近水知魚性，近山識(shí)鳥音。第十二頁，共三十九頁，2022年，8月28日4.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)勇吃螃蟹第一人巴解陽澄湖大閘蟹第十三頁，共三十九頁，2022年，8月28日4.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)嬌艷欲滴的“狼桃”

第十四頁，共三十九頁，2022年，8月28日實(shí)踐認(rèn)識(shí)決定指導(dǎo)阻礙（二）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用

認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用具有兩重性，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起著積極的促進(jìn)作用，而錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起著消極的阻礙作用。第十五頁，共三十九頁，2022年，8月28日認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用海王星的發(fā)現(xiàn)海王星太陽第十六頁，共三十九頁，2022年，8月28日就認(rèn)識(shí)活動(dòng)中各個(gè)要素相互作用的機(jī)制來說，認(rèn)識(shí)是摹寫、選擇、建構(gòu)和創(chuàng)造的統(tǒng)一。主體客體摹寫選擇創(chuàng)造認(rèn)識(shí)二、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)：

實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映建構(gòu)第十七頁，共三十九頁，2022年，8月28日體會(huì)認(rèn)識(shí)的建構(gòu)功能請(qǐng)從下列的一些詞語中自選某些詞語寫一段話

年齡、錢、愛情、生命、世界第十八頁，共三十九頁，2022年，8月28日“當(dāng)我們年齡漸長(zhǎng)，愈來愈覺得錢之可貴，就可能用錢去衡量一切，甚至衡量愛情。豈知在這世界上，沒有錢之前，早有了愛。當(dāng)我們沒有賺到錢之前，早賺到了愛。我們因愛而來到人世，有一天離開，帶不走錢，只帶得去滿懷的愛。”——?jiǎng)④谑彭?，共三十九頁?022年，8月28日（二）馬克思主義認(rèn)識(shí)論與其它哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的區(qū)別1、唯物主義反映論P(yáng)K唯心主義先驗(yàn)論唯物主義反映論：“從物到感覺和思想”的認(rèn)識(shí)路線

唯心主義先驗(yàn)論：“從感覺和思想到物”的認(rèn)識(shí)路線

第二十頁，共三十九頁，2022年，8月28日馬克思主義認(rèn)識(shí)論與其它哲學(xué)

認(rèn)識(shí)論的區(qū)別辯證唯物主義的可知論P(yáng)K不可知論可知論：荀子“凡以知，人之性也；可以知，物之理也?！?/p>

不可知論:莊子和惠施之辯

第二十一頁，共三十九頁，2022年，8月28日馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持能動(dòng)革命的反映論，反對(duì)直觀被動(dòng)的反映論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論與其它哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的區(qū)別舊唯物主義反映論辯證唯物主義反映論主體客體實(shí)踐客體主體第二十二頁，共三十九頁，2022年，8月28日（三）馬克思主義認(rèn)識(shí)論與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的知行觀在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系表述為知與行的關(guān)系。其“知”“行”范疇，并不完全等同于馬克思主義哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范疇。

因此，一方面，要進(jìn)行具體的歷史的分析，在分析中鑒別和批判；另一方面，也要批判地繼承其中的合理因素，豐富和完善馬克思主義認(rèn)識(shí)論?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“知之為知之，不知為不知，是知也”第二十三頁，共三十九頁，2022年，8月28日1、學(xué)會(huì)讀書2、學(xué)會(huì)思考3、學(xué)會(huì)架構(gòu)4、學(xué)會(huì)拓展如何提高主體的認(rèn)識(shí)能力與水平？如何學(xué)會(huì)深刻？第二十四頁，共三十九頁，2022年，8月28日25認(rèn)識(shí)的辨證運(yùn)動(dòng)：第二十五頁，共三十九頁，2022年，8月28日認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)一、由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)（一）感性認(rèn)識(shí)

感性認(rèn)識(shí)是由感覺器官直接感覺到的關(guān)于事物的現(xiàn)象。其特征是直接性和形象性。其內(nèi)容是事物的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系。

感性認(rèn)識(shí)的形式是感覺、知覺和表象。第二十六頁，共三十九頁，2022年，8月28日感性認(rèn)識(shí)的形式感覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性、個(gè)別方面的反映。知覺是在感覺的基礎(chǔ)上對(duì)客觀事物整體的反映，是感覺的結(jié)合。硬！紅！甜！第二十七頁，共三十九頁，2022年，8月28日感性認(rèn)識(shí)的形式一個(gè)又甜又硬的紅蘋果！蘋果（知覺）=紅+甜+硬+……表象

表象是人腦對(duì)過去的感覺和知覺的回憶。

第二十八頁，共三十九頁，2022年，8月28日（二）理性認(rèn)識(shí)

理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，它是人們關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。其特征是間接性和抽象性。其內(nèi)容是事物的內(nèi)在聯(lián)系，本質(zhì)和規(guī)律。理性認(rèn)識(shí)的主要形式是概念、判斷和推理。第二十九頁，共三十九頁，2022年，8月28日理性認(rèn)識(shí)的主要形式

概念是客觀事物的一般屬性和內(nèi)在本質(zhì)在人的思維中的反映。

判斷是對(duì)事物之間的聯(lián)系和關(guān)系的反映，是對(duì)事物是什么、是否有某種屬性的斷定。

推理是從事物的聯(lián)系或關(guān)系中由已知合乎邏輯地推出未知的反映形式。第三十頁，共三十九頁，2022年，8月28日感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)通過感官得到通過思維抽象得到直接性、生動(dòng)性間接性、單純性表面的、外部的內(nèi)部的、本質(zhì)的感覺、知覺、表象概念、判斷、推理低級(jí)階段高級(jí)階段

（三）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

第三十一頁，共三十九頁，2022年，8月28日1.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依賴F=GM1M2/R2感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到于源來第三十二頁，共三十九頁，2022年，8月28日這花是紅的。感覺判斷2.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透3.感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍。4.經(jīng)驗(yàn)論和唯理論及其片面性。

教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤

第三十三頁，共三十九頁，2022年，8月28日四、非理性因素在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)

辯證運(yùn)動(dòng)中的作用一是指人的情感、意志（動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣等）二是人的認(rèn)識(shí)過程中不能被邏輯思維的概念所包含的主體的心理形式（幻想、想象、頓悟、直覺、靈感等）主體的

非理性

因素：其作用具體表現(xiàn)為：驅(qū)動(dòng)、參照、調(diào)節(jié)。第三十四頁，共三十九頁，2022年，8月28日再次，主體在提出假說、猜測(cè)以及進(jìn)行想象時(shí)，也伴有意志、情感、靈感、直覺等非理性因素的作用。主體的精神素質(zhì)在認(rèn)識(shí)過程中的作用，是人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性的重要表現(xiàn)。非理性因素對(duì)認(rèn)識(shí)過程的作用也是不可忽視的：首先，主體的意志、情感等因素影響主體能動(dòng)性的發(fā)揮，從而影響主體認(rèn)識(shí)的過程和結(jié)果。其次，主體在許多情況下能以直覺、靈感等非邏輯的形式達(dá)到對(duì)客體的領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)。第三十五頁，共三十九頁，2022年，8月28日亞里斯多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。二、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐第三十六頁，共三十九頁，2022年，8月28日認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，為群眾所掌握，才會(huì)變成巨大的物質(zhì)力量，才能達(dá)到改造世界的目的第三十七頁，共三十九頁，2022年，8月28日三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性

認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的全過程是“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮。”(《毛澤東選集》第1卷，P273)第三十八頁，共三十九頁，2022年，8月28