Content1、“一國兩制”是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的基本方針，臺灣還可否采取更為靈活的形式？ 22、“一個中心，兩個基本點”的哲學(xué)依據(jù)是什么？問什么要把建設(shè)社會主義新農(nóng)村作為經(jīng)濟工作的重中之重？ 33、如何理解“一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合”，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”“抓好典型”等科學(xué)的工作方法？ 34、闡述事實與價值的關(guān)系。 45、闡述價值評價的構(gòu)成要素，并對價值評價的復(fù)雜性進行分析。 56、馬克思主義社會評價的標準是什么？并對其合理性進行分析。 77、闡述馬克思主義社會批判方法的含義、特點與功能。 88、談?wù)勏到y(tǒng)論思想的起源。 99、系統(tǒng)論方法從廣義來講包括哪些方法? 1010、馬克思主義哲學(xué)與系統(tǒng)論思想有著怎樣的關(guān)系？ 1011、談?wù)勆鐣到y(tǒng)的組成？ 1212、社會系統(tǒng)優(yōu)化的重要原則有哪些？ 1213、談?wù)勀銓Ρ菊n程的認識與體會。 1314、聯(lián)系實際闡述馬克思主義階級觀點和階級分析方法在社會科學(xué)研究中的具體運用。 13馬克思主義哲學(xué)與系統(tǒng)論的關(guān)聯(lián)首先，從方法論的關(guān)聯(lián)角度來看，系統(tǒng)論和馬克思主義哲學(xué)之間存在著很多的關(guān)聯(lián)點，二者均是方法論。系統(tǒng)論是在實驗科學(xué)的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代的理論方法來解決動態(tài)的系統(tǒng)，將其整體的描述和解決方法進行合理的配置，在發(fā)展的過程中要做到與新的科學(xué)技術(shù)結(jié)合在一起。系統(tǒng)論的發(fā)展蘊含了非常豐富的理論知識和實驗知識，它主要的基礎(chǔ)是唯物主義辯證觀點。它強調(diào)了整體的描述和控制，利用數(shù)學(xué)和物理策略對其進行研究，采用系統(tǒng)的“黑箱”策略進行理論研究，從側(cè)面認定了可知論，并且針對其中一些關(guān)于感性和理性的認識進行了抽象和具體的辯證表達，在進行分析的過程中形成了依附于馬克思主義作為基本的辯證思想的一個富有成效的方法。其次，從構(gòu)成和指導(dǎo)作用的關(guān)聯(lián)性來看，馬克思主義哲學(xué)主要的研究對象是自然科學(xué)、人類社會、以及思維規(guī)律的理論性學(xué)科，它的主要理論基礎(chǔ)是費馬爾唯物主義哲學(xué)以及德國古典式哲學(xué)（主要是黑格爾的辯證法）。在發(fā)展的過程中主要是以自然界的一些自然科學(xué)作為主要的依據(jù)，其中涵蓋了轉(zhuǎn)化定律以及能量守恒、生物進化論以及細胞學(xué)說等體現(xiàn)了哲學(xué)思想的自然科學(xué)理論。在這里需要進行說明的是，馬克思主義哲學(xué)在自然科學(xué)和社會科學(xué)的發(fā)展上起到了積極的推動作用，它的發(fā)展在具體實踐過程中起到了一定的指導(dǎo)作用，具有一定的認識作用。從20世紀20年代起，歐美的理論家通過改造科學(xué)理論，建立了一門新的科學(xué)論體系—系統(tǒng)論，并將其應(yīng)用于對科學(xué)理論系統(tǒng)的研究中。系統(tǒng)論主要建立在自然科學(xué)的基礎(chǔ)上，其涵蓋的學(xué)科較為廣泛，但是系統(tǒng)論并不在這些學(xué)科中，它所指導(dǎo)的思想在這些學(xué)科之上。它的構(gòu)成體系主要是通過方法、原理、概念、程序等組成。與此同時，其是自然科學(xué)和社會科學(xué)結(jié)合而成的，所以說系統(tǒng)論在很早以前就已經(jīng)被應(yīng)用到了人們的日常生活中，它作為一項有力的理論指導(dǎo)著人類改變世界和認識世界。通過這點我們能夠看出，馬克思主義哲學(xué)和系統(tǒng)論都是以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的，同時又都結(jié)合社會科學(xué)形成自身理論。因此，從構(gòu)成和指導(dǎo)作用的關(guān)系來看，系統(tǒng)論和馬克思主義哲學(xué)存在一定的聯(lián)系。最后，馬克思主義哲學(xué)和系統(tǒng)論都包含著發(fā)展和聯(lián)系的觀點。從馬克思主義哲學(xué)思想中的內(nèi)容來看，物質(zhì)是運動和發(fā)展的，運動是不需要任何條件的，規(guī)律是物質(zhì)存在的方式。在系統(tǒng)論當中，認為系統(tǒng)論中所存在的所有子系統(tǒng)之間必然存在一定的關(guān)聯(lián)，它們相互統(tǒng)一，并且呈現(xiàn)著對立的關(guān)系，這些組成了系統(tǒng)發(fā)展和變化的根本規(guī)律。從以上內(nèi)容能夠看出，馬克思主義哲學(xué)與系統(tǒng)論有著許多的關(guān)聯(lián)，但是不能把兩種理論混為一種，要分開對待。用對比的觀點來看，系統(tǒng)論更接近于具體的研究方法。因此，有的學(xué)者認為，系統(tǒng)論是其他科學(xué)方法和哲學(xué)理論方法的中介環(huán)節(jié)，系統(tǒng)論的兩端連接著其他科學(xué)方法和哲學(xué)。盡管系統(tǒng)論沒有馬克思主義哲學(xué)那樣對社會學(xué)說和科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生深遠而廣泛的影響力，但系統(tǒng)論逐漸被人們重視，認為系統(tǒng)論在促進社會科學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)相互聯(lián)系的方面發(fā)揮著積極的、重要的聯(lián)系作用。

答：馬克思主義從社會生產(chǎn)實踐出發(fā)，把人類社會看作是一個由人口系統(tǒng)、自然環(huán)境系統(tǒng)、生產(chǎn)力系統(tǒng)、生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)、上層建筑系統(tǒng)組成的復(fù)雜大系統(tǒng)。生產(chǎn)力系統(tǒng)，生產(chǎn)力的要素或子系統(tǒng)，按照一定的比例和相互聯(lián)系方式結(jié)合起來，形成生產(chǎn)力的整體功能，構(gòu)成了生產(chǎn)力生產(chǎn)系統(tǒng)。生產(chǎn)力系統(tǒng)由獨立的實體性要素、運籌性要素、滲透性要素等子系統(tǒng)組成。在生產(chǎn)力系統(tǒng)中，勞動者、勞動資料、勞動對象三個要素僅僅是構(gòu)成的實體性要素，是生產(chǎn)力系統(tǒng)的硬件構(gòu)成。生產(chǎn)力系統(tǒng)的構(gòu)成還有其非實體性的條件或軟件構(gòu)成，包括科學(xué)技術(shù)、管理等滲透性要素和運籌性要素。在生產(chǎn)實踐中，生產(chǎn)力系統(tǒng)的各項要素相互聯(lián)系，相互作用。生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)：生產(chǎn)關(guān)系作為一個系統(tǒng)，包括三個方面的構(gòu)成要素，即生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系，以及產(chǎn)品的分配關(guān)系。生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)勞動得以進行的前提，決定著整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。在任何社會條件下，要進行生產(chǎn)勞動，必須具備勞動者和生產(chǎn)資料兩項要素，兩者結(jié)合起來，才能進行生產(chǎn)勞動。上層建筑系統(tǒng)：把建筑在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的各種制度、設(shè)施和意識形態(tài)的總和成為社會的上層建筑，包括上層建筑和思想上層建筑兩個部分，兩者相互聯(lián)系、相互作用。人口系統(tǒng)：人口系統(tǒng)是構(gòu)成一個社會的有生命的個人的總和，包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、年齡構(gòu)成、性別構(gòu)成和區(qū)域分布及其發(fā)展變化狀況等因素。人是社會生產(chǎn)力系統(tǒng)的首要要素，是物質(zhì)資料的生產(chǎn)者，又是物質(zhì)資料的消費者；人是生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)的承載者和調(diào)解者；人是上層建筑系統(tǒng)的構(gòu)成主體。自然環(huán)境系統(tǒng)：是指對人類生存和發(fā)展產(chǎn)生直接或間接影響的各種天然形成的物質(zhì)和能量的總體，包括自然資源和氣候條件兩大類。自然環(huán)境系統(tǒng)對人口系統(tǒng)具有直接影響，并與生產(chǎn)力系統(tǒng)相互作用，對上層建筑系統(tǒng)的軍事、政治和文化也具有一定影響。社會系統(tǒng)的發(fā)展史構(gòu)成它的各個要素交互作用的結(jié)果。社會系統(tǒng)優(yōu)化的重要原則：

運用社會系統(tǒng)研究方法，進行社會科學(xué)研究，分析認識各種社會問題和社會現(xiàn)象的重要原則：整體性原則、結(jié)構(gòu)性原則、層次性原則、開放性原則等。整體性是系統(tǒng)最顯著的特征，也是處理和解決系統(tǒng)問題需要堅持的基本原則。社會現(xiàn)象中整體功能并不等于其各部分動能的簡單總和。社會系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素按一定的方式組成的統(tǒng)一整體。這種整體性是由部分相互作用而在整體層次上涌現(xiàn)的，為個別組成部分或它們的機械加和所不具有。社會科學(xué)研究必須重視對社會的整體性研究，重視社會系統(tǒng)組成要素之間的相互關(guān)系、相互作用的研究，解釋社會系統(tǒng)具有而各組成要素所不具有的整體屬性。結(jié)構(gòu)性原則：在研究社會發(fā)展規(guī)律的過程中，非常重視對社會結(jié)構(gòu)的研究，重視社會結(jié)構(gòu)變化如何引起社會形態(tài)的變化，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)的功能，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)變化了，系統(tǒng)的功能也會隨之發(fā)生變化。根據(jù)結(jié)構(gòu)決定功能的原理，合理的結(jié)構(gòu)促進系統(tǒng)功能的優(yōu)化，不合理的結(jié)構(gòu)造成系統(tǒng)功能的內(nèi)耗，只有通過結(jié)構(gòu)的合理化，才能實現(xiàn)系統(tǒng)的功能優(yōu)化。層次性原則：系統(tǒng)層次性原則在現(xiàn)代系統(tǒng)理論中占有極重要的地位。系統(tǒng)的層次性，揭示