/《讀點(diǎn)經(jīng)典》第一輯電子版本目錄TOC\o"1—3”\h\z＼ｕＨＹPERLＩNK\ｌ”_Toc22４２9８907"經(jīng)典語(yǔ)錄?PAGEREＦ_Ｔoc２2429８907＼ｈ2HＹPERLINK\ｌ"_Tｏc224２９890８"《論語(yǔ)》六則 PAＧEREF＿Tｏc２242９８908＼ｈ２HＹPERLＩＮK\ｌ"_Ｔｏｃ2２42９890９＂《孟子》三則 ＰAGEREＦ_Ｔoc22４２9８909＼h2HYPEＲLINK\l”_Ｔoｃ2２429891０＂《大學(xué)》二則?PAGERＥF＿Toc224２989１0＼h3HYPＥRＬIＮＫ\l”_Tｏc2２４298９１1”《中庸》二則 PAGEＲEＦ＿Tｏc22４２９89１1＼h4HYＰERLINＫ苛政猛于虎 PAGERＥF_Toc224２989１5＼h５_Ｔｏc224298917"牧民?PＡGEREF_Tｏｃ２24298917\ｈ７HＹPＥRLINK\l”_Ｔoｃ224298918"刻舟求劍?ＰAGEREF＿Ｔoc22429８918\h8HＹPERＬINＫ\ｌ”＿Ｔoc22429８9１9"雜說(shuō)（之四) PAGEＲEＦ_Ｔoｃ２２４298９１9\h9ＨYPERLINK\l”＿Ｔoc224２９８920”愛(ài)蓮說(shuō)?PAGＥRＥF_Tｏc2２42989２0\ｈ10HYPERＬＩNK＼l"_Toc2242９89２1"清貧 PAＧERＥF_Toc224２9８９2１＼h１0HＹPERLＩNＫ\ｌ＂_Tｏｃ2２42９8９22”論學(xué)問(wèn) PＡGEREF_Tｏc2２４２98９22\h13HＹＰERＬINK＼ｌ”＿Tｏc2２4２９８9２3＂我有一個(gè)夢(mèng)想 PＡGEREF＿Toc22４298923\ｈ１４HYＰＥRLINK\l”_Ｔｏc224298924"詩(shī)詞擷英?PAGEREＦ_Ｔoc22４298９２4\ｈ1５HYPEＲLINK＼l"_Ｔoc224２９8９25”君子行 ＰＡＧEREF_Ｔｏc2242９8925＼h15ＨYPEＲLIＮK\l”_Ｔoc２2４298926"茅屋為秋風(fēng)所破歌 ＰAＧEＲEＦ_Tｏc2242989２６＼h16ＨYPＥRLIＮK＼ｌ"_Toc２2４２98927”滿江紅 PＡGＥREF＿Toc22４2989２7\ｈ17HYPＥRLＩNＫ\l”_Toｃ2242989２8"濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括 PＡGＥREF_Toc22４298928＼h17HＹPＥRLIＮK\l”_Toc224298929"沁園春·雪?PAGEREＦ_Toc2242989２９\h18ＨYPEＲLＩNＫ\l"_Toc22４29８９30"自嘲?ＰAGEREF＿Tｏc２24298９30\h19HＹPＥRＬINK\l”_Toc2242９8931"出益州 PAＧEREF＿Toｃ２242989３1\h１9HYＰERLＩNK\l＂_Ｔoc224298932”囚歌 PＡGEＲEF_Toｃ22429８932\ｈ20HYPＥRＬINＫ\l＂_Tｏc2242989３３＂冬夜雜詠?ＰAGERＥＦ＿Tｏc2２42９８9３３\h２0HYＰＥRLINK＼l”_Toc2242９893４”名譽(yù) PAGEREF＿Toc2２４298934\h21HＹPERLIＮK楹聯(lián)集錦 ＰAＧＥREF_Tｏc224２９8935\h2２HＹPEＲLＩNK＼l＂＿Toc2２4298936”經(jīng)典釋名?PAGEREF＿Ｔoc2242989３６＼h23HＹPERLINＫ\ｌ＂_Toc22４2９893７＂《論語(yǔ)》 PＡＧEREＦ_Toc224２９8937\h23經(jīng)典語(yǔ)錄《論語(yǔ)》六則子曰:“其身正,不令而行；其身不正,雖令不從?！?《子路》）子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》)子曰:“志士仁人,無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！保ā缎l(wèi)靈公》)曾子曰：“吾日三省[1］吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎[２］？”（《學(xué)而》）【注釋】［１］省(ｘǐnɡ)：反省，檢查.［2］傳不習(xí)乎：老師傳授我的學(xué)業(yè)是否都溫習(xí)了呢?曾子曰：“士不可以不弘毅［1］,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”(《泰伯》）【注釋】［1］弘毅：強(qiáng)毅。子曰：“知［1］者不惑，仁者不憂，勇者不懼。"（《子罕》)【注釋】[1]知:通“智”?！睹献印啡齽t孟子曰:“天時(shí)不如地利,地利不如人和。三里之城，七里之郭[1],環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也［２］，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山谿之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔[3]之；多助之至，天下順之.以天下之所順，攻親戚之所畔;故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣?！?《公孫丑下》)【注釋】［1]郭：外城。［2］池:城外的護(hù)城河。兵：兵器.革:甲胄.［３]畔：同“叛”.孟子曰：“桀紂［1]之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也.得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心,斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之[2］，所惡勿施爾也[3]。”(《離婁上》）【注釋】［1］桀：夏代暴君.紂：商代暴君.[2]所欲與之聚之：人民所希望的，替他們聚集起來(lái)。［３］惡（wù）：討厭,憎恨。施：加。爾也：如此罷了.富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈，此之謂大丈夫。(《滕文公下》）《大學(xué)》二則民之所好好之［1］，民之所惡惡之[2］，此之謂民之父母。【注釋】［１］所好好之:二好均讀為hào，動(dòng)詞，喜好。所好：喜好的東西。[２］所惡惡之:二惡均讀為ｗù，動(dòng)詞,討厭、憎恨。所惡：討厭的東西。古之欲明明德于天下者［1］,先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心；欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知,致知在格物［２］?！咀⑨尅浚?]明明德：第一個(gè)“明”是動(dòng)詞，昭明的意思。第二個(gè)“明”是形容詞，明德，指光明德行。欲明明德于天下者：想使高尚的道德昭明于天下的人。［2］“致知"句，意為窮究事物原理,從而獲得知識(shí)?！吨杏埂范t子曰：“好學(xué)近乎知[1］，力行近乎仁，知恥近乎勇.知斯三者,則知所以修身;知所以修身，則知所以治人；知所以治人,則知所以治天下國(guó)家矣.”【注釋】[1］知：通“智"。后文“知"，均解為知道。凡事豫［1]則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困,行前定則不疚,道前定則不窮。[2]【注釋】[1］豫：通“預(yù)”,準(zhǔn)備。［2]跲（jｉá）：阻礙。困：窘困。疚:愧疚，后悔。窮:困窘.官箴一則〔明〕年富吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉,民不服吾能而服吾公.公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。紅色語(yǔ)錄三則在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。(馬克思《〈資本論〉法文版序言》）只有了解人類創(chuàng)造的一切財(cái)富以豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。（列寧《青年團(tuán)的任務(wù)》）我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心,有自立于世界民族之林的能力。(毛澤東《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》)散文選萃苛政猛于虎《禮記》孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀[1].夫子式［２]而聽(tīng)之,使子路問(wèn)之,曰:“子之哭也,壹似重有憂者。［3］"而曰：“然.昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉［4]。"夫子曰：“何為不去也？”曰:“無(wú)苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R(shí)之［5］,苛政猛于虎也?！薄窘忸}】本文題目為后人所擬。篇中祖孫三代命喪虎口,令人悲憫，但更可悲的是苛捐雜稅竟然甚于虎口.【注釋】[１]有婦人在墓前哭得很悲傷.［2］式：通“軾"，古代設(shè)在車(chē)箱前供立乘者憑扶的橫木。在車(chē)上表示敬意時(shí)，用手扶軾，俯身而立，也叫“軾”。［3]子:“你"的敬稱。壹:的確.重(ｃhóng）有憂：連著有幾件悲傷的事。[4］舅：古人稱公公為舅。焉：“于之”的合字，“死焉”即“死于虎"。［5］小子：年輕人，此處用以稱呼學(xué)生。識(shí)：通“志”,記。勸學(xué)（節(jié)選）《荀子》君子曰：學(xué)不可以已[1］。青,取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之,而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)，[2］雖有槁暴,不復(fù)挺者，使之然也。[３]故木受繩則直，金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。［4］……吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂［5］而望矣,不如登高之博見(jiàn)也.登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫?］。假［7］輿馬者，非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也，而絕江河.君子生非異也,善假于物也。[8］……積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德,而神明自得，圣心備焉。故不積跬步［9］，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕,功在不舍。［10]鍥［１1］而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾[12］無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯[13］，非虵蟺[14]之穴,無(wú)可寄托者，用心躁也?！窘忸}】本篇系統(tǒng)地闡釋學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)的方法和途徑，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)勤奮刻苦的重要性，被歷代文人奉為治學(xué)勸進(jìn)的經(jīng)典著作。【注釋】［１]已：中止.［２]中（ｚhòng）：符合。繩:木工用墨線取直，“中繩”謂木料很直。輮:通“煣”，指用火烤木料，把木料弄成圓形。規(guī):圓規(guī)。［３]有：同“又”。槁暴：曬干.槁:干枯.暴（pù）：同“曝”,曬.挺：直。使之然：使它變成這樣。[4］受繩:用墨繩量過(guò)。金:指刀劍。礪：磨刀石。日參?。▁ǐnɡ）乎已：每天多次自我反省.知明：智慧明達(dá)。過(guò)：錯(cuò)誤。［５]跂（qí）：踮腳。［6]彰:明顯。[7]假：憑借。［8］“君子”二句:君子本性與人無(wú)異，只是善于借助外物。生：通“性”，指本性。[9]跬（kｕǐ)步:舉足一次為跬，即半步。［１0]“騏驥一躍”四句：駿馬一躍,達(dá)不到十步之遙；雖是劣馬,努力走十天也能趕上好馬，原因在于中途不停頓。駕：馬一日所行的路程。［１1］鍥:刻。［12］螾(yǐｎ)：即蚯蚓。［13]跪:指足。螯(áo）：蟹首上開(kāi)合如鉗的兩只腳。［１4]虵(shé):同“蛇”。蟺（ｓhàn）:同“鱔"。牧民（節(jié)選)《管子》凡有地牧民者,務(wù)在四時(shí),守在倉(cāng)廩。[1］國(guó)多財(cái)，則遠(yuǎn)者來(lái)；地辟舉，則民留處;[２］倉(cāng)廩實(shí)，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱；上服度，則六親固；四維張，則君令行.［３]……政之所興，在順民心;政之所廢,在逆民心。民惡憂勞，我佚樂(lè)之;［４]民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕,我生育之.能佚樂(lè)之,則民為之憂勞［5］；能富貴之,則民為之貧賤；能存安之,則民為之危墜;能生育之，則民為之滅絕。故刑罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心.故刑罰繁而意不恐，則令不行矣；殺戮眾而心不服，則上位［6]危矣?！窘忸}】《牧民》主要探討統(tǒng)治人民、管理人民的方法，集中體現(xiàn)了管子的民本思想.本段選文提出管理人民的要義在于滿足人民的意愿，使人民生活幸福.【注釋】［1]“務(wù)在四時(shí)"二句：凡守土官長(zhǎng)，務(wù)須致力于不廢農(nóng)事，使倉(cāng)庫(kù)里糧食豐盈。務(wù)：從事于,致力于。四時(shí):春耕、夏耘、秋收、冬藏這四時(shí)農(nóng)事。倉(cāng)廩：倉(cāng)庫(kù)。［2]“國(guó)多財(cái)”四句：國(guó)家富饒，就能吸引遠(yuǎn)方的人民；土地開(kāi)墾充分,就能使百姓安居。辟：開(kāi)墾。舉：盡、全。［3]“上服度"四句：居高位者的行為合于禮度,使六親各得其所，就能使之因感恩而團(tuán)結(jié)；禮義廉恥建立起來(lái)了,君主的命令就能得到執(zhí)行。服:行為。度:禮度.六親：父母兄弟妻子，此處泛指宗族。四維:原指系在網(wǎng)角上的繩索，此指禮、義、廉、恥.張:建立.［4］“民惡憂勞”句:百姓不喜歡憂勞,我就使他們安逸快樂(lè)。以下三組句子皆同一句法。佚:通“逸"，安逸.［５］“能佚樂(lè)之”句:統(tǒng)治者能使人民安逸快樂(lè),人民就會(huì)為統(tǒng)治者分擔(dān)憂勞。前一“之”指人民,后一“之"指統(tǒng)治者。以下三句為同一句法.［６]上位:統(tǒng)治地位?？讨矍髣Α秴问洗呵铩烦擞猩娼?，其劍自舟中墜于水,遽契其舟[1],曰：“是吾劍之所從墜[２］?！敝壑?，從其所契者入水求之［3］。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？以故法為[4]其國(guó)，與此同。時(shí)已徙［5］矣,而法不徙。以此為治，豈不難哉!【解題】標(biāo)題為后人所擬。選自《呂氏春秋·察今》?！恫旖瘛菲饕U明法令制度應(yīng)當(dāng)隨著客觀形勢(shì)的改變而變化，否則就會(huì)失去功用，甚至造成嚴(yán)重惡果的道理.該文以樸素的唯物思想為指導(dǎo),從發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，有一定的進(jìn)步性?？讨矍髣κ俏闹杏脕?lái)比喻的一個(gè)寓言,諷刺了不能因時(shí)制宜的迂腐。【注釋】［1］遽契其舟：急忙用刀在船上刻個(gè)記號(hào).遽:急速，立刻。契：同“鍥",刻。［２］“是吾劍”句：這里是我的劍掉下去的地方。是:代詞，這個(gè)地方,這里。[3]“從其所契者”句：從刻著記號(hào)的那個(gè)地方下水尋找他的劍。求：尋找。［4］為:治理.［5]徙：變遷。雜說(shuō)（之四）〔唐〕韓愈世有伯樂(lè),然后有千里馬；［1］千里馬常有，而伯樂(lè)不常有.故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。［2］馬之千里者,一食或盡粟一石；[３］食馬者不知其能千里而食也[４］。是馬也，雖有千里之能，食不飽,力不足，才美不外見(jiàn)；且欲與常馬等［5］不可得，安求其能千里也？策之不以其道[6］，食之不能盡其材［7］，鳴之而不能通其意［8］，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬.”嗚呼！其真無(wú)馬耶？其真不知馬也!【解題】韓愈（768—824),唐代文學(xué)家、哲學(xué)家,“唐宋八大家”之首.本篇是韓愈《雜說(shuō)》中的一篇，借千里馬不遇伯樂(lè)，說(shuō)明奇才異能之士多沉淪下僚,對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別任用人才表示憤慨,也表現(xiàn)了作者懷才不遇的委屈?！咀⑨尅縖1］“世有伯樂(lè)"二句:只有伯樂(lè)才能發(fā)現(xiàn)千里馬。伯樂(lè)：姓孫名陽(yáng),秦穆公時(shí)人，以善相馬著稱。［2]“故雖有名馬”四句：因此，即使有名馬，也只是受辱于馬夫之手，和普通馬同死于馬廄之中,不被人稱為千里馬.祗（zhī）：只是.奴隸人:養(yǎng)馬的仆人.駢:并排。槽：盛飼料的器具。櫪:系馬之處。［３］“馬之千里者”二句：喂養(yǎng)千里馬,一頓可能要用掉一石粟。或：可能。[4］喂馬的人不把它當(dāng)做千里馬去喂養(yǎng).食：同“飼”，作動(dòng)詞用,下同。［5］等：等同，相同.［6]不能按千里馬的特性驅(qū)使它。策：馬鞭,這里作動(dòng)詞，鞭策.［７］不能按千里馬的需要喂養(yǎng)它。材：本能。［8］對(duì)千里馬進(jìn)行吆喝,而不能了解馬的心意。鳴：吆喝。愛(ài)蓮說(shuō)〔宋〕周敦頤水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃［1]。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐［２]來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖［3］,中通外直,不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài),宜［4]乎眾矣！【解題】周敦頤（１０１7—１０73)，宋代思想家,“北宋五子”之一。本文通過(guò)蓮花與牡丹、菊花的對(duì)比，表現(xiàn)蓮花的高潔,表達(dá)作者獨(dú)特的審美情操,以及對(duì)人云亦云之流俗的厭惡?！咀⑨尅浚?］蕃：多。［2]李唐：唐代皇室姓李，故稱李唐。[３］濯(zhｕó)：洗滌.妖:美麗但不端莊。[４］宜：應(yīng)當(dāng)，與“乎"連用，有“當(dāng)然”的意思。清貧方志敏我從事革命斗爭(zhēng),已經(jīng)十余年了.在這長(zhǎng)期的奮斗中，我一向是過(guò)著樸素的生活,從沒(méi)有奢侈過(guò)。經(jīng)手的款項(xiàng)，總在數(shù)百萬(wàn)元;但為革命而籌集的金錢(qián)，是一點(diǎn)一滴的用之于革命事業(yè)。這在國(guó)方［1］的偉人們看來(lái),頗似奇跡，或認(rèn)為夸張;而矜持不茍，舍己為公，卻是每個(gè)共產(chǎn)黨員具備的美德。所以,如果有人問(wèn)我身邊有沒(méi)有一些積蓄，那我可以告訴你一樁趣事：就在我被俘的那一天——一個(gè)最不幸的日子，有兩個(gè)國(guó)方兵士，在樹(shù)林中發(fā)現(xiàn)了我，而且猜到我是什么人的時(shí)候，他們滿肚子熱望在我身上搜出一千或八百大洋,或者搜出一些金鐲金戒指一類的東西，發(fā)個(gè)意外之財(cái)。那知道從我上身摸到下身,從襖領(lǐng)捏到襪底，除了一只時(shí)表和一枝自來(lái)水筆之外，一個(gè)銅板都沒(méi)有搜出.他們于是激怒起來(lái)了,猜疑我是把錢(qián)藏在那里,不肯拿出來(lái).他們之中有一個(gè),左手拿著一個(gè)木柄榴彈，右手拉出榴彈中的引線,雙腳拉開(kāi)一步,作出要拋擲的姿勢(shì)，用兇惡的眼光盯住我，威嚇地吼道：“趕快將錢(qián)拿出來(lái)，不然就是一炸彈，把你炸死去！”“哼！你不要作出那難看的樣子來(lái)吧！我確實(shí)一個(gè)銅板都沒(méi)有存;想從我這里發(fā)洋財(cái),是想錯(cuò)了?！蔽椅⑿Φ卣f(shuō).“你騙誰(shuí)！象你當(dāng)大官的人會(huì)沒(méi)有錢(qián)？”拿榴彈的兵士堅(jiān)不相信.“決不會(huì)沒(méi)有錢(qián)的，一定是藏在那里,我是老出門(mén)的,騙不得我?！绷硪粋€(gè)兵士一面說(shuō)，一面弓著背重來(lái)一次將我的衣角褲襠過(guò)細(xì)的捏，總企望著有新的發(fā)現(xiàn).“你們要相信我的話,不要瞎忙吧!我不比你們國(guó)民黨當(dāng)官,個(gè)個(gè)都有錢(qián)，我今天確實(shí)是一個(gè)銅板也沒(méi)有，我們革命不是為著發(fā)財(cái)啦！”我再向他們解釋。等他們確知在我身上搜不出什么的時(shí)候，也就停手不搜了；又在我藏躲地方的周?chē)?，低頭注目搜尋了一番，也毫無(wú)所得，他們是多么的失望呵！那個(gè)持彈欲放的兵士，也將拉著的引線，仍舊塞進(jìn)榴彈的木柄里，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)來(lái)?yè)寠Z我的表和水筆。后彼此說(shuō)定表和筆賣(mài)錢(qián)來(lái)平分，才算無(wú)話。他們用懷疑而又驚異的目光，對(duì)我自上而下的望了幾遍,就同聲命令地說(shuō):“走吧！”是不是還要問(wèn)問(wèn)我家里有沒(méi)有一些財(cái)產(chǎn)？請(qǐng)等一下，讓我想一想,啊,記起來(lái)了,有的有的，但不算多。去年暑天我穿的幾套舊的汗褂褲,與幾雙縫上底的線襪，已交給我的妻放在深山塢里保藏著———怕國(guó)軍［2］進(jìn)攻時(shí)，被人搶了去,準(zhǔn)備今年暑天拿出來(lái)再穿;那些就算是我唯一的財(cái)產(chǎn)了.但我說(shuō)出那幾件“傳世寶”來(lái),豈不要叫那些富翁們齒冷三天？！清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！一九三五年五月二十六日寫(xiě)于囚室【解題】方志敏（1899—1935）,偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家,贛東北和閩浙贛根據(jù)地的創(chuàng)建人,中國(guó)工農(nóng)紅軍第10軍的主要領(lǐng)導(dǎo)人。19３4年１1月奉命率軍北上抗日,遭國(guó)民黨重兵圍追堵截，于1935年1月2９日在江西玉山被俘.在獄中，他正義凜然,堅(jiān)貞不屈，寫(xiě)下了《清貧》《可愛(ài)的中國(guó)》等優(yōu)秀篇章。19３5年8月6日，方志敏在南昌下沙窩英勇就義。【注釋】[1］國(guó)方:指國(guó)民黨方面。［２］國(guó)軍：指國(guó)民黨軍隊(duì)。論學(xué)問(wèn)（節(jié)選）〔英〕弗蘭西斯·培根讀書(shū)為學(xué)的用途是娛樂(lè)、裝飾和增長(zhǎng)才識(shí)。在娛樂(lè)上學(xué)問(wèn)的用處是幽居養(yǎng)靜；在裝飾上學(xué)問(wèn)的用處是辭令;在長(zhǎng)才上學(xué)問(wèn)的用處是對(duì)于事務(wù)的判斷和處理。因?yàn)楦挥诮?jīng)驗(yàn)的人善于實(shí)行，也許能夠?qū)€(gè)別的事情一件一件地加以判斷；但是最好的有關(guān)大體的議論和對(duì)事務(wù)的計(jì)劃與布置,乃是從有學(xué)問(wèn)的人來(lái)的?！喿x使人充實(shí),會(huì)談使人敏捷，寫(xiě)作與筆記使人精確。因此,如果一個(gè)人寫(xiě)得很少，那么他就必須有很好的記性；如果他很少與人會(huì)談，那么他就必須有很敏捷的機(jī)智；并且假如他讀書(shū)讀得很少的話，那么他就必須要有很大的狡黠之才，才可以強(qiáng)不知以為知。史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯?！皩W(xué)問(wèn)變化氣質(zhì)”?！窘忸}】弗蘭西斯·培根（156１—１626），英國(guó)哲學(xué)家和科學(xué)家,“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”.選文將學(xué)問(wèn)知識(shí)的重要性以娓娓的語(yǔ)言敘述出來(lái)，令人信服。我有一個(gè)夢(mèng)想(節(jié)選）〔美〕馬丁·路德·金（1９63年8月28日,華盛頓林肯紀(jì)念堂)……朋友們，今天我要告訴你們的是，盡管現(xiàn)在和未來(lái)困難重重,可我仍然懷有一個(gè)夢(mèng)想。它深深地植根于美國(guó)夢(mèng)中.我夢(mèng)想著，這個(gè)國(guó)家終有一天會(huì)奮然而起，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)它信條的真諦-—“我們將之視為不言自明的真理,即所有的人生而平等”。我有一個(gè)夢(mèng)想,終有一天，在佐治亞的紅色丘陵上，奴隸的兒子們和昔日奴隸主的兒子能坐在一起，共敘手足之情。我有一個(gè)夢(mèng)想，終有一天，現(xiàn)在仍被不平等的灼熱和壓迫的高溫所炙燒著的密西西比，也能變成一片自由和正義的綠洲.我有一個(gè)夢(mèng)想，終有一天,我的四個(gè)孩子將會(huì)生活在一個(gè)不是以人的膚色,而是以人的品行作為判斷他們價(jià)值的國(guó)度里。我有一個(gè)夢(mèng)想，終有一天，就在邪惡的種族主義者們繼續(xù)對(duì)黑人們的行動(dòng)妄加指責(zé)的阿拉巴馬州,就在那位兇殘的統(tǒng)治者拒不接受消除種族歧視的聯(lián)邦法令的阿拉巴馬州，黑人兒童能夠和白人兒童如兄弟姐妹般一起攜起手來(lái).我有一個(gè)夢(mèng)想,終有一天，深塹化做通途,高山夷為平地，歧路鏟為平川，曲徑變成通衢，上帝靈光閃現(xiàn)，蕓蕓眾生同沐天恩.這就是我的希望.這就是我?guī)Щ啬戏饺サ南Ｍ?。懷著這個(gè)希望,我們能夠在絕望的山谷之中掘出希望的寶石；懷著這個(gè)希望,我們能夠把祖國(guó)的喧囂不和變成一曲友愛(ài)和諧的兄弟交響曲;懷著這個(gè)希望，我們能夠一起工作，一起祈禱，一起奮斗,一起斗爭(zhēng)，一起入獄,一起捍衛(wèi)自由,因?yàn)槲覀儓?jiān)信，我們終有一天將獲得自由，就讓我們?yōu)闋?zhēng)取自由共同堅(jiān)持下去！【解題】馬丁·路德·金(1929-1968）,美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，1968年4月4日遇刺身亡.19６4年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。196３年8月2８日，在華盛頓舉行的25萬(wàn)人參加的“自由進(jìn)軍”游行集會(huì)上，金發(fā)表此著名演講，后被譽(yù)為“黑人之音”。詩(shī)詞擷英君子行古樂(lè)府君子防未然，不處嫌疑間。[１]瓜田不納履,李下不正冠。[２］嫂叔不親授，長(zhǎng)幼不比肩。勞謙得其柄,和光甚獨(dú)難.[3］周公下白屋,吐哺不及餐。一沐三握發(fā),后世稱圣賢。［4］【解題】本詩(shī)選自《樂(lè)府詩(shī)集·相和歌辭》，旨在表明正人君子應(yīng)防患于未然,主動(dòng)避嫌?！咀⑨尅縖1］未然：還沒(méi)有成為事實(shí)。嫌疑:被懷疑有某種行為的可能性。［2]瓜田納履,李下整冠,有被懷疑為盜瓜竊李的可能。因以比喻容易引起嫌疑的地方。[3]勞謙：勤勞謙恭。和光：才華內(nèi)蘊(yùn)，不露鋒芒。[４]此四句用周公典.《史記·魯周公世家》：“周公戒伯禽曰:‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父,我于天下亦不賤矣.然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人?！焙笥脼樵谖徽叨Y賢下士之典實(shí).白屋,指寒士。下白屋即禮賢下士.茅屋為秋風(fēng)所破歌〔唐〕杜甫八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重［１]茅。茅飛度江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢,下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。［２]南村群童欺我老無(wú)力，忍能[3］對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得[4]，歸來(lái)倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。［5］布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。[6]床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻［7]未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹。［8]安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，[9]風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。[1０］【解題】杜甫(712—770）,唐代詩(shī)人，中國(guó)古代詩(shī)歌最高成就的杰出代表.他憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，是我國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。被后世尊為“詩(shī)圣"。本詩(shī)推己及人，希望“天下寒士”都免受困苦,表達(dá)出寧苦己以利人的高尚情懷?！咀⑨尅浚郏盷三重（cｈóｎɡ）：多層。［２］掛罥（ｊuàn)：掛結(jié)。坳(ào）:低洼的地方.[3］能：這樣，唐人口語(yǔ)。［4］公然:明目張膽.呼不得：喝不住。［5］俄頃：不久，頃刻間。云墨色：云黑如墨，天要下雨.漠漠：陰沉迷濛狀。向:將近。[6］布衾:布被子。惡臥：小孩睡相不好，兩腳亂蹬,故被里破裂.［7］雨腳如麻：形容密雨如垂下的麻線一樣。[8]喪亂:指安史之亂.少睡眠：疲于戰(zhàn)亂奔波，憂于國(guó)事，故少睡眠。何由徹：怎樣才能挨到天亮呢？徹:徹曉。［9］安得:怎樣得到，反問(wèn)語(yǔ)氣。廣廈,大房子。大庇:全部庇護(hù)。［10］突兀：高聳的樣子,這里形容廣廈。見(jiàn)：同“現(xiàn)”。廬：房屋.滿江紅〔宋〕岳飛怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇.抬望眼［1］,仰天長(zhǎng)嘯,壯懷激烈。三十功名塵與土,八千里路云和月。[２]莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥［3］，猶未雪；臣子恨,何時(shí)滅!駕長(zhǎng)車(chē)踏破，賀蘭山缺[４]。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕［5］.【解題】岳飛（11０3—1142），南宋抗金名將，屢次打敗金兵,戰(zhàn)功卓著。因反對(duì)議和,為秦檜所害。本詞是一首以忠憤著稱的愛(ài)國(guó)主義名作，表現(xiàn)了作者對(duì)敵寇無(wú)比的痛恨、報(bào)仇雪恥的迫切心情及其收復(fù)失地的不可動(dòng)搖的意志.【注釋】［１]抬望眼：抬頭望遠(yuǎn)。[２］上句說(shuō)自己年已三十，雖然建立了一些功名，但與塵土一樣微不足道;下句寫(xiě)轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)千里、披星戴月的戰(zhàn)場(chǎng)艱苦生活。[3]靖康恥：指靖康二年（11２7)京師和中原淪陷,宋徽宗、宋欽宗二帝被俘的奇恥大辱。［４］駕著戰(zhàn)車(chē)向敵人進(jìn)攻，連賀蘭山也要踏為平地。缺：殘缺。[5]朝天闕（què）：朝見(jiàn)皇帝。天闕:皇帝所居之處.濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括〔清〕鄭燮衙齋[1］臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏[２］，一枝一葉總關(guān)情.【解題】鄭燮（1693—１7６5），清代畫(huà)家、書(shū)法家、文學(xué)家.“揚(yáng)州八怪”之一。其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)世稱“三絕”，畫(huà)擅蘭竹。本詩(shī)是題畫(huà)詩(shī)。詩(shī)人從竹入手,托物言志，表達(dá)了做好民眾父母官的心聲?！咀⑨尅縖1］衙齋：衙門(mén)里供官員燕居之處。［2］些小:微小。吾曹：我輩.沁園春·雪毛澤東北國(guó)風(fēng)光,千里冰封,萬(wàn)里雪飄.望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔［1]。山舞銀蛇，原馳蠟象［2］.欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹,分外妖嬈.［3］江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰［4]。惜秦皇漢武,略輸文采;[5］唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷.［6]一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕.［7］俱住矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝?！窘忸}】毛澤東（１893—19７6），湖南湘潭人.偉大的馬克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。此詞作于紅一方面軍1９36年2月由陜北準(zhǔn)備東渡黃河進(jìn)入山西西部的時(shí)候.作者在１945年１0月7日給柳亞子的信中說(shuō)，這首詞作于“初到陜北看見(jiàn)大雪時(shí)”。作者自注云：“雪：反封建主義,批判二千年封建主義的一個(gè)反動(dòng)側(cè)面。文采、風(fēng)騷、大雕，只能如是，須知這是寫(xiě)詩(shī)??！難道可以謾罵這一些人們嗎?別的解釋是錯(cuò)的。末三句,是指無(wú)產(chǎn)階級(jí).”【注釋】［1]頓失滔滔：指黃河因冰封而立刻消失滾滾的波浪。［2]作者原注:原指高原，即秦晉高原.［３]看紅裝素裹，分外妖嬈(ｒáo）：紅日和白雪相互映照,看上去好像裝飾艷麗的美女裹著白色外衣,格外嬌媚。[4]競(jìng)折腰：傾倒,弓著腰侍候。這里是說(shuō)爭(zhēng)著為江山奔走操勞。[5］秦皇漢武：秦始皇嬴（yínɡ）政，秦朝的創(chuàng)業(yè)皇帝；漢武帝劉徹,漢朝功業(yè)最盛的帝王。略輸文采：是說(shuō)秦皇漢武，武功甚盛，對(duì)比之下，文治方面的成就略有遜色.文采本指辭藻、才華。［6]唐宗宋祖：唐太宗李世民,唐朝建立統(tǒng)一大業(yè)的皇帝；宋太祖趙匡胤(yìn），宋代的創(chuàng)業(yè)帝王。稍遜風(fēng)騷:意近“略輸文采”.風(fēng)騷:本指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》里的《離騷》，后來(lái)泛指文章辭藻.［7]天驕：漢時(shí)匈奴自稱為“天之驕子”（見(jiàn)《漢書(shū)·匈奴傳》),后以天驕泛指強(qiáng)盛的邊地民族。成吉思汗（hán）:元太祖鐵木真在１2０６年統(tǒng)一蒙古之后的尊稱。汗：可汗之省稱。只識(shí)彎弓射大雕：只以武功見(jiàn)長(zhǎng).自嘲魯迅運(yùn)交華蓋欲何求［1］？未敢翻身已碰頭.破帽遮顏過(guò)鬧市，漏船載酒泛中流.橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng),管他冬夏與春秋.【解題】魯迅（1881—1９36），中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。受到反動(dòng)派的迫害，魯迅的生活非常困窘,但并沒(méi)有磨滅他的斗志。本詩(shī)便形象地寫(xiě)出了革命戰(zhàn)士對(duì)待敵人和對(duì)待人民兩種截然不同的態(tài)度。【注釋】［1]華蓋：星座名。古人認(rèn)為人的命運(yùn)中犯了華蓋星，運(yùn)氣就不好。出益州劉伯承微服孤行出益州，今春病起強(qiáng)登樓。海潮東去連天涌，江水西來(lái)帶血流。壯士未埋荒草骨,書(shū)生猶剩少年頭。手執(zhí)青鋒衛(wèi)共和，獨(dú)戰(zhàn)饑寒又一秋?！窘忸}】劉伯承(189２—1９86），原名劉明昭，重慶市開(kāi)縣趙家場(chǎng)人。中國(guó)人民解放軍創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)人之一。我國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事理論家。1913年8月,劉伯承隨部隊(duì)參加討袁被敵人通緝,潛回家鄉(xiāng)重慶開(kāi)縣趙家場(chǎng)。19１４年春,乘舟東下去上海參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命黨。出渝途中寫(xiě)下此詩(shī)明志.囚歌葉挺為人進(jìn)出的門(mén)緊鎖著,為狗爬走的洞敞開(kāi)著，一個(gè)聲音高叫著：爬出來(lái)吧，給你自由！我渴望自由，但我深深的知道:人的軀體怎能從狗洞子里爬出!我希望有一天，地下的烈火,將我連這活棺材一齊燒掉,我將在烈火和熱血中得到永生!【解題】葉挺(189６—19４6)，中國(guó)杰出的軍事家，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中任新四軍軍長(zhǎng).1９41年皖南事變,葉挺被國(guó)民黨扣押囚禁。獄中的他堅(jiān)貞不屈，作《囚歌》以明志。詩(shī)歌濃縮著葉挺將軍牢獄生涯的深切體驗(yàn)，是他對(duì)于生命、自由和尊嚴(yán)之辯證關(guān)系的悲壯思考.冬夜雜詠(選二）陳毅青松大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。紅梅隆冬到來(lái)時(shí)，百花跡已絕。紅梅不屈服，樹(shù)樹(shù)立風(fēng)雪。【解題】陳毅(1９0１—1972）,四川樂(lè)至人。中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)人之一。我國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家、外交家.《青松》《紅梅》二詩(shī)，通過(guò)對(duì)松、梅的歌頌,贊美共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民不畏強(qiáng)暴、不怕困難、敢于斗爭(zhēng)的革命英雄主義氣概.名譽(yù)〔黎巴嫩〕紀(jì)伯倫落潮時(shí)我在沙灘上散步，我俯下身來(lái)，在沙灘上寫(xiě)了一行詩(shī)。我在這行詩(shī)里抒寫(xiě)了我的心靈所思索的，我的靈魂所渴望的。潮水高漲的時(shí)候,我又回到了這個(gè)海濱，我寫(xiě)下的那行詩(shī)什么也找不到了,我只找到了盲目行人留下的拐杖痕跡?！窘忸}】紀(jì)伯倫(18８3—193１）,黎巴嫩詩(shī)人、作家、畫(huà)家，阿拉伯現(xiàn)代小說(shuō)和藝術(shù)散文的主要奠基人，２０世紀(jì)阿拉伯新文學(xué)道路的開(kāi)拓者之一。本詩(shī)比喻奇巧。名利就是那寫(xiě)在沙灘的心靈思索和靈魂渴望,這一切都將隨著潮來(lái)潮去而無(wú)影無(wú)蹤。淡泊名利，這是我們從詩(shī)中得到的啟迪。楹聯(lián)集錦心中猶念農(nóng)?？?耳里如聞饑凍聲。(題洛陽(yáng)白居易墓）得一官不榮，失一官不辱,勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官；吃百姓之飯,穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓.（清·章炳濤題內(nèi)鄉(xiāng)縣縣衙)未出土?xí)r便有節(jié);及凌云處更虛心。（李苦禪題《竹》畫(huà)）風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲,聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。(顧憲