第一編最佳滿分篇第1節(jié)偏巖河之春等4篇偏巖河之春2018年貴州一考生偏巖河緩緩地流過黔北高原，如被陽光沐浴過的被芯，溫暖著陳小春的童年時光。在她記憶中，春天的偏巖河，被兩岸的青山夾裹著，晴空如水，水如晴空。那河水里流淌著的藍天白云，青山綠水，載著伙伴們捉魚摸蟹的歡笑奔向遠方。童年的陳小春，追隨著伙伴們上山摘果，下河摸蟹。她不知道什么叫綠水青山，只覺得嘻嘻哈哈的多么的美好和快樂。誰知偏巖河變成了陳小春思念父親的特別場所。那是上世紀九十年代，陳小春的父親和鄉(xiāng)親們離開偏巖河，坐火車去了深圳。陳小春和母親每次把父親送到偏巖河畔，父親總是催促：回去吧，回去吧，等掙夠了錢，就接你們去深圳！可是父親的承諾，就像這水上的浮物，一去無回。陳小春恨偏巖河，恨它嘩嘩的流水聲淹沒了她哭泣的聲音。她埋怨父親，一直不兌現(xiàn)自己的諾言。每次回來，他愛說的那句話就是“時間就是金錢，效率就是生命。”可是，陳小春只知道搖頭，傻傻的，好像什么也聽不懂。后來，陳小春也離開了偏巖河，到一個很遠的地方上學。每月回家。母親都有很多新鮮事告訴她。比如村里建工廠、搞養(yǎng)殖、做買賣……好像一夜之間，全村人都忙活起來了。只是偏巖河遭難了。聽到這個消息，陳小春急了，連飯都顧不上吃，迫不及待趕往偏巖河。遠遠地就聞到偏巖河散發(fā)出一種刺鼻的氣味。走進它，見到渾濁的河水上泛著白色的泡沫，微風吹過，刺鼻的氣味讓人窒息。過路行人熟視無睹，無動于衷，可是陳小春難以抑制心中的憤怒與不安，她對著河水大喊：“偏巖河！”嘩嘩的河水仿佛是母親的回音，帶著幾分傷感。陳小春的淚水奪眶而出，心中的痛苦難以名狀！時過境遷，那次清明回家祭奠，驀然發(fā)現(xiàn)偏巖河變靚麗了。陳小春親吻著清澈見底河水，就像久別的女兒投入母親的懷抱。陳小春仿佛又回到了童年，和小伙伴們穿梭于大櫻桃、五月桃、金錢橘之間，享受著櫻桃豐收的快樂。來到偏巖河岸邊的度假別墅群，看見棧橋把一家一戶的庭院與河水連接起來，陳小春想起了謝冰瑩《小橋流水人家》的意境?！疤懒?！”她站在棧橋上，真有點情不自禁了。“當然，這里是當今游客的鄉(xiāng)下別院，可上山采果，可下河摸魚，怎么樣？”原來，在這里碰見了兒時同伴夏淳?！啊L征永遠在路上’，我想，我們應該為偏巖河做點什么了?！眱苫锇楫惪谕暋＿@時，陳小春和夏淳一樣，心潮彭拜，正如這偏巖河，不忘初心，永不停歇，高歌猛進，一心奔向心中的大海?！久麕燑c評】人物鮮活，情感真實?？忌鶕?jù)政革開放以來偏巖河的變化，寫出了小春對所見所聞的情感變化，她心系偏巖河、熱愛偏巖河的情感蘊含于字里行間，其“參與、責任、擔當”的素養(yǎng)表現(xiàn)得淋漓盡致。善用對比，深化主題。文章前后對比，將兒時的偏巖河、后來的偏巖河、現(xiàn)在的偏巖河進行對比，凸顯了發(fā)展和在發(fā)展中一些急功近利的行為帶來的生態(tài)破壞，以及在反省后重新打造生態(tài)文明的努力，對比鮮明，在加深讀者印象的同時，也使文章的主題進一步深化。以小見大，托物言志。考生借助小春的情感變化，以小見大，托物言志，贊美改革開放的輝煌成果，抒發(fā)其不忘初心，心向大海，走好長征路的激情，增強了對讀者的感染力。折桂送月2017年陜西一考生中秋離月應是很近了。然而無人望月。安靜的月光斗不過霓虹的殺伐，中秋的夜空是死了的月球。也曾道“花市光相射”不抵“桂華流瓦”，也曾言車馬駢闐不勝“耿耿素娥欲下”。但在燈火輝煌的誘惑下，現(xiàn)代人毅然拋棄了月光。似乎是應了“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”的話，自從選擇了燈火，人心便失卻了照四方的豁達崇高，真的只見一堂之光了。承天寺的月光“如積水空明”，造就蘇軾的明凈。長安的月色伴著搗衣聲，一點一點顫動李白的憂心。塞外的月走了八千里鋪滿九州的皓影，征人們知道該要回家?？墒侵袊脑鹿馀c自然的山盟海誓都打破。白居易若想“月中尋桂子”，怕是只能找到航天局測繪的月面地形圖。月宮雖已荒頹。而月桂不死。沒有月光，可尋一縷桂香。桂里有吳剛斫了千年的斧傷，每一道傷里都溢滿了月光。千年的月亮，足以慰藉萬家游子，足以飲醉千家詩人。然而終是一枝桂而已。傳統(tǒng)的意象依然被挖掘，現(xiàn)代的夢里中國越來越不像中國。杜鵑經生物學分析不會啼血，湘竹的淚斑也是色素沉淀。無夢的心，維系沒有高格的靈魂。然而就是那枝桂，讓那個人吟嘆“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”。只有中國的桂花是浸過月光的也只有中國人能飲月下美酒。莫若飲文化的美酒，被服月色的紈素，只有詩與月光能重新灌滿人心焦渴的土地?！奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明。”桂是唯一能浸白露而不斷折的花枝。今夜的月還像人眼里那樣荒涼?；蛟S有一天枯木逢春桂華流瓦素娥再下，追逐利益喪失性靈的人能找回月光。月正沿著千年的路歸去，眼下灞橋南浦都擠滿燈火人家，不得從馬路旁偷折一枝桂，學古人折柳的樣子送別月亮。月色遠去，恰目送一個民族童真的遠去?！久麕燑c評】考生懷揣一顆赤子之心，追溯古典，懷念人類童真，針砭當下，喚醒今人詩意。在層層對比中，將這種懷古傷今的感情以一種富有邏輯卻飽含深情的方式抒發(fā)出來。在閱讀這典雅而又意蘊豐厚的文字的同時，我們被考生引領著，追溯曾經的記憶，隨他悲嘆著，哀婉著。本文的立意一懷古傷今

,高拔獨特。文題要求“以其中兩三句為基礎確認立意，并合理引用”。杜詩“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”吟詠的是“月”，李詞“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”贊頌的是“桂”，而“月”與“桂”在中華傳統(tǒng)中是融為一體的，考生以此為靈感，嘆惋“月桂之殤”，不僅是自然世界之殤，更是人類的古典精神之殤，立意不俗。本文的構思一今昔對比，鮮明深刻。文章一開始就于對比中指出問題一美麗的月兒無人賞。究其原因，曾是“安靜的月光斗不過霓虹的殺伐”，矛頭直指現(xiàn)代文明。接著于對比中分析問題一正面談意義，月于古人，可觸動詩人才情，使之揮筆寫佳作，亦可引發(fā)征夫閩婦望月懷遠，抒人間離思;反面談危害，當今的人們有了科學，沒了詩意，再也體會不到傳統(tǒng)意象“月”“桂”“杜鵑”“湘竹”的美，“無夢的心，維系著沒有高格的靈魂?！痹趯Ρ戎薪鉀Q問題，給出建議:“只有詩與月光，能重新灌溉人心中焦渴的土地?！笨忌窃诤魡靖窃诰盐覀?怎能只顧功利與眼前，還是要心存一個詩意的花園!本文的語言錘煉化用，如詩一般。腹有詩書，格調自高，下筆精準，考生的詩文積淀相當豐厚。得詩文漫潤，詩句的引述和自己的語言達到了完美的統(tǒng)一，如“安靜的月光斗不過霓虹的殺伐，中秋的夜空中是一輪死了的月球”，借喻中含悲嘆之情，“死了的月球”更是觸人心弦。再如“或許有一天枯木逢春、桂華流瓦、素娥再下，追逐利益、喪失性靈的人就能找回月光”，三個四字短語隨意鋪染，呼喚人們重新望月，重拾詩意。功利落盡，詩意悠長2016年河北一考生“秋風乍起，暑氣已去，十四歲的男孩桑桑，登上了油麻地小學那一片草房子中間最高一幢的房頂。他坐在屋脊上，油麻地小學第一次一下子就全都撲進了他的眼底。秋天的白云，溫柔如絮，悠悠遠去；梧桐的枯葉，正在秋風里忽閃忽閃地飄落……”乍看兩圖，忽記起讀《草房子》，曾一下子被吸進主人公桑桑的童年生活：無拘無束、自由自在、肆意自然、詩意悠長！那不就是我們曾經擁有的真實童年嗎？童年，不就應該像油麻地小學校園外的滿地紫云英，蓬蓬勃勃地生長嗎？成長，不就該像桑?？吹降囊淮仙』?，散發(fā)著甜絲絲的香氣嗎？然而今天，孩子們的成長之途為什么寫滿功利與苦澀？為什么“100分”就該被吻，“55分”便該遭打？為什么退步“2分”就要受罰，前進“6分”便天差地別？兩個孩子，四個分數(shù)，相反的待遇，卻是相似的童年！這樣的童年，沒有了漫山遍野的撒歡歡跳，因為背負了父母太殷切的期望；這樣的童年，沒有了萬里晴空下的爛漫歡笑，因為承擔了師長太沉重的囑托；這樣的童年，沒有了高高谷堆旁促膝數(shù)星星的親密無間，因為不能一開始就輸在起路線上：家長、老師、社會……幾乎所有的現(xiàn)實都擺出一副“唯分數(shù)至上”的實用主義嘴臉！不由驚覺，我們不正像極了安徒生筆下穿上紅舞鞋的小女孩嗎？為什么我們在追逐功利的路上漸行漸遠、永不停歇？區(qū)區(qū)分數(shù)就真的成為了孩子們生命中不能承受之重嗎？倘若如此，曾經的落第書生顧炎武、金圣嘆、黃宗羲、吳敬梓、蒲松齡……怎會閃耀民族的眼眸？而羅家倫、錢鐘書、吳晗、臧克家、季羨林……又怎會成長為一個個學界大師？與其苦澀壓抑困于功利，何不聽憑個性擁抱詩意？誠如詩人荷爾德林的吟詠，人生充滿了勞績，但我們還要詩意地棲居在大地上。高曉松也曾深情回憶：“我媽說生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方?！彼?，用“牽一只蝸牛去散步”的詩心，讓我們的孩子去靜聽鳥聲蟲鳴！用“與一只橘子摔跤”的詩情，讓我們的孩子去靜賞滿天星斗！生命力的充沛遠勝過名次的進退，精神的豐盈也遠勝過分數(shù)的高低！作家龍應臺曾滿懷詩心，對斜陽淺照的石階上的五歲孩童說：孩子，你慢慢來，慢慢來。我們愿意期待，有那么一天，因分數(shù)煎熬的童年會功利落盡，詩意悠長！【名師點評】作文緊和作文材料中漫畫的內容，揭示了漫畫中人物的遭遇背后折射出的社會意義：“與其苦澀壓抑困于功利，何不聽憑個性擁抱詩意?”①主題鮮明，論述有力。題目“功利落盡，詩意悠長”一語點睛，統(tǒng)領全篇，全文無論是描述《草房子》里自由自在的快樂童年生活，描述“分數(shù)至上”的功利主義教育下孩子的灰色童年生活并追問原因，還是列舉不困于名利以個性擁抱詩意的成功者，都緊緊圍繞批判“功利”、倡議“詩意”的主題行文，思考理性，步步深入。②詩化表達，語言生動。全文充盈著濃郁的詩情，考生善于借助描寫和抒情來表明觀點認識，鮮明生動的畫面隨處點染，如“秋天的白云，溫柔如絮....的開頭，如“靜聽鳥聲..靜賞滿天星……”的結尾，不一而足;還有設問、反問、一般疑問，在前三段的提出問題和分析問題部分，考生聲聲追問，以問代議，感情強烈，嚴肅而投入，探尋和思考都在追問中漸漸明晰;還有排比，考生善于運用排比，而且往往還把問句和排比句結合在一起，連珠炮似的發(fā)問如子彈出膛，有速度，有激情;還有對比，第二段中考生追問問題產生的原因，一邊是沒有了自由自在生活的孩子，一邊是功利之心驅動下粗暴的教育，鮮明的對比讓人痛心，第三段中以功利主義者的做法和不困于功利的成功者的做法對比，讓人們思考教育真正的走向;當然，還有多變的句式和豐富的辭藻，都使文章充滿著詩意又充滿理性思考的力量。文中的排比句+連續(xù)問句的表達方式，新意十足，增強了文章的氣勢，并進一步引發(fā)了讀者的思考，深化了文章的主題:孩子應該有的美好童年與童年不能擁有快樂的深層矛盾。詩意照亮議論文:事實上，詩意的筆觸一樣能書寫現(xiàn)實、辨析議論，一樣的傳播深遠思想、表達獨到見識，只要找到讓詩意照亮議論文的路徑一用描寫鋪展材料，代言現(xiàn)實:用排比酒納，傾瀉情感;用對比表達鮮明觀點:用問句激發(fā)思索的動能。輕嗅文骨的芬芳2015年浙江一考生傅庚先生在《中國文字欣賞舉隅》中拋問：后生學者，文與心道契否?“有人筆底波瀾萬丈，心中槁木死灰；有人拊掌大樂，文飾不堪，徇名逐利;有人天生潔癖，抱*守真，留戀理想國;有人拍案而起，剖心燭照，敢放一把野火，澤被寰宇，筆談間氣吐霓虹!“性靈彰道著，文骨載風儀?！边@是梁漱溟先生《究于決穎論》中對我輩殷殷的企盼，文品人品，誠有二律背反之意。我們這一代的寫手，又該如何認識此間命題，如何安放自身，達到兩者圓融之境界?不可否認，作者格調趣味與作家人品背離并非罕見。艾布拉姆斯于《鏡與燈———文學批評原論》中將其斥為“解密過程”，作者、載器、讀者、時代四者循環(huán)返流，四元素也難以逃脫“橫態(tài)性欺瞞”。冷眼旁觀，《被禁錮的苦惱》中朱沃什·切瓦夫執(zhí)借鷹隼雙目，銳意指出集權時代俄羅斯作家淪為“夜鶯群像”，文骨分崩離析，人格成為悲劇附庸;縱觀中國文脈史，沈括著《夢溪筆談》，可謂等身煌煌，但卻在政壇迷霧中墜落朽垮，鬻聲于物，為蘇軾的坎坷仕途復添艱險。究其根源，這些作者并非將心魂血肉潛入文章；傳入注意的是，他們將文字作為可恥的工具，即雅克·巴爾贊《從黎明到衰落》中指摘的“橫態(tài)木偶”。毫無敬畏，毫無熱忱，毫無神圣與崇高，他們就像敏銳而貪婪的漁夫，慢慢拉起漁網(wǎng)，渴望從虛空中找出某種寶物。文章為其操縱奴役，其本身復為功名利祿嘲弄把玩，果真是莫大的諷刺與侮辱。我們這一代，又該如何保持文學的純潔性，達臻“真文學”的藝術之境?我以為一在讀者，讀者可謂是卡夫卡式的“判官”，得秉持著清醒與鎮(zhèn)定，不被妖艷可人的文辭灼作而眩暈，可以借鷹隼銳利之眼，剖開藝術的真境實例。北大有個傳統(tǒng)，叫“沉潛”，沉入藝術的源頭根蒂，潛進人生的幽微百態(tài)，從而抵達人品文品熔為一爐的高超境地。做到“沉潛”，便能撥開重煙迷障，直與作者對話。二在寫手，即我們本身。就像《中國哲學史》中胡適先生所說：“文”道不是漂亮虛榮的外衣，而是本性的吶喊與沉思。這聲吶喊，理應震撼天地，就應發(fā)聵蒙昧之心，我們在屈瑞林大師《真摯與誠實》中聽見，我們在?？隆动偘d與文明》的“失落天真”里聽見，《俄狄浦斯王中的勇士啊，不愿沉湮于鼾聲、風，真筋骨未鈍、腕血未冷，向世間問一問為此的意義，不正是我們的寫照?父親曾笑談，年輕的夜晚，躺在床上渾身戰(zhàn)栗，想到什么半夜黑點起蠟燭，光著膀子抓起筆就寫，我從小便“雄心勃勃”想成為作家，每當獲得師長的肯定，外面的嘉獎，父親總要提醒我不能讓文骨背離了人的風儀，拿出季羨林研究人員吐火羅文的真摯，陳寅恪力挽史瀾的魄力，梁啟超冰鑒灼灼的溫度，感化他人，圓滿自身，所以說是“幾時借得沖霄浪，雖死望峰亦從容”。行文至此，輕嗅文骨的芬芳，詩人的聲音也不必低吟：爬學史乘扶