中考記敘文閱讀之收獲、感悟、啟示題專(zhuān)題導(dǎo)入生命的價(jià)值在一次討論會(huì)上，一位著名的演說(shuō)家講一句開(kāi)場(chǎng)白，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。面對(duì)會(huì)議室里的200個(gè)人，他問(wèn)：“誰(shuí)要這20美元?！币恢恢皇峙e了起來(lái)。他接著說(shuō):“我打算把這20美元送給你們中的一個(gè)人，但我要做一件事?！彼f(shuō)著將鈔票弄成一團(tuán)，然后問(wèn)：“誰(shuí)還要？”還有人舉起手來(lái)。他又說(shuō)：“那么，如果我這樣做你們又會(huì)怎么樣呢？”他將鈔票扔到地上，又踩上一只腳，而且用腳碾它。之后他拾起鈔票鈔票已變得又臟又皺?！艾F(xiàn)在誰(shuí)還要？”還是有人舉起手來(lái)。“朋友們，你們已經(jīng)上了一堂很有意義的課。無(wú)論我怎樣對(duì)待那張鈔票，它依舊值20美元。人生路上，我們會(huì)無(wú)數(shù)次被自己的決定或碰到的逆境擊倒。我們覺(jué)得自己好似一文不值。但無(wú)論發(fā)生什么事、或?qū)⒁l(fā)生什么，在上帝的眼中，你們就不會(huì)喪失價(jià)值。在他看來(lái)，骯臟或潔凈，衣著漂亮或不漂亮，你們依然是無(wú)價(jià)之寶?！闭f(shuō)說(shuō)你的感悟生命的價(jià)值不依賴我們的所作所為，也不依賴我們結(jié)交的人，而是取決于我們自己。我們是唯一的——請(qǐng)不要忘記這一點(diǎn)?。ㄐ」适聦?dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)歷說(shuō)說(shuō)自己的感悟，鼓勵(lì)學(xué)生讀有所思，讀有所感。）知識(shí)詳解【矚目考點(diǎn)】《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“現(xiàn)代文閱讀”部分有這樣的要求：“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問(wèn)題?！薄靶蕾p文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示，對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景做出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作口中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)。”“閱讀簡(jiǎn)單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考，做出判斷?！币虼苏n改以來(lái)，閱讀增加了考查學(xué)生對(duì)收獲、感悟和啟示的題目。中考中相關(guān)考點(diǎn)整合如下:1、感悟類(lèi)：看完作品后的感悟、根據(jù)作品的某句話談自己的感悟或經(jīng)歷、聯(lián)系作品和自己的生活實(shí)際，談從中獲得的感悟等。2、評(píng)價(jià)類(lèi)：對(duì)作品中的人物、文章內(nèi)容、作者的思想傾向、感情態(tài)度等進(jìn)行評(píng)價(jià)或結(jié)合自身細(xì)歷、現(xiàn)實(shí)生活等對(duì)以上內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)、對(duì)文中的某些觀點(diǎn)進(jìn)行判斷（贊同或不贊同），闡述自己的看法等。探究類(lèi)：結(jié)合材料寫(xiě)出探究的結(jié)果、結(jié)合作品內(nèi)容探究現(xiàn)實(shí)生活中的某種現(xiàn)象、【方法指導(dǎo)】這類(lèi)題目雖然是開(kāi)放題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，但并不意味著可以任意作答。這類(lèi)題目一般都是閱讀題的最后一題，考查學(xué)生對(duì)文本的深入理解。所以正確解答此類(lèi)題目的前提是要求學(xué)生對(duì)文本的主題、思想等有深入的理解，答題時(shí)，一定要回到文本中，從文本中找到答題依據(jù)。說(shuō)明文說(shuō)明文是解說(shuō)事物、闡明事理的文章，用文中的知識(shí)去解釋生活中的某些現(xiàn)象或提出一些思考建議是較高層次的閱讀理解能力，因此該考點(diǎn)往往會(huì)出現(xiàn)在說(shuō)明文閱讀的最后一題。做這類(lèi)題，需要我們根據(jù)題目要求，調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備，結(jié)合文章內(nèi)容和生活實(shí)際，進(jìn)行合理的探究、推導(dǎo)和運(yùn)用。探究類(lèi)（1）結(jié)合材料寫(xiě)出探究的結(jié)果。①在城市里，人們經(jīng)常可以見(jiàn)到各種各樣的街頭雕塑。街頭雕塑，指的是在道路兩側(cè)或交叉口等位置布設(shè)的雕塑。它主要供在道路上活動(dòng)的用路者觀賞。②街頭雕塑一般分為紀(jì)念性、主題性和裝飾性雕塑。紀(jì)念性雕塑一般是以歷史上的人或事件為主題，它布設(shè)在特定地點(diǎn)，再現(xiàn)特定的歷史人物和事件，顯示一個(gè)國(guó)家的歷史和民族精神。例如，在都江堰市布設(shè)的李冰雕塑，就是為了紀(jì)念他在設(shè)計(jì)都江堰工程中所做出的杰出貢獻(xiàn)。主題性雕塑是對(duì)某個(gè)特定地點(diǎn)、環(huán)境、建筑的主題說(shuō)明，它必須與這些環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，點(diǎn)明并升華主題。例如，在甘肅敦煌縣城有一座“反彈琵琶”雕塑，它取材于敦煌莫高窟壁畫(huà)，顯示了該城市因擁有莫高窟這一名勝而聞名于世的特色。裝飾性雕塑主要用來(lái)裝飾街道環(huán)境，表現(xiàn)的內(nèi)容比較廣泛，體諒也因環(huán)境不同而有大有小。③在現(xiàn)代城市中，布設(shè)街頭雕塑，重要的是要考慮不同交通特性的道路以及交通環(huán)境的視覺(jué)特性?？焖俚缆坊蚪煌ㄖ鞲傻?，主要以通行機(jī)動(dòng)車(chē)為主，行人相對(duì)較少，同時(shí)路旁地帶位置也不寬。在這種條件下，路邊的雕塑再精美，用路者一閃而過(guò)，很難獲得多少印象。如果在沿途的適當(dāng)位置布設(shè)造型簡(jiǎn)單、體量較大的雕塑，則會(huì)收到較好的效果。生活性道路是以低速交通方式的視覺(jué)特性為主，用路者是在低速通過(guò)或停下來(lái)的情況下，品賞雕塑。在這種條件下，對(duì)街頭雕塑的要求就不同于前者。如果不考慮上述因素，街頭雕塑就很難起到應(yīng)有的作用。④街頭雕塑這一公共性景觀能夠使城市更具親和力，它既美化了交通環(huán)境，又具有豐富的文化內(nèi)涵，甚至成為城市人文精神的集中體現(xiàn)，在城市道路空間中起著不可估量的作用。根據(jù)第②段的內(nèi)容，說(shuō)出下面兩則材料介紹的街頭雕塑分別屬于哪一類(lèi)型，并結(jié)合材料內(nèi)容作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）【材料一】大連街頭，有一座“中國(guó)奧運(yùn)第一人”劉長(zhǎng)春的雕塑。1932年，中國(guó)首次參加第10屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，大連人劉長(zhǎng)春代表中國(guó)參賽。這座雕塑展示的是他在短跑預(yù)賽起跑時(shí)的瞬間，人物形象動(dòng)感十足?！静牧隙客醺蠼质且粭l富有北京特色，具有百年歷史的商業(yè)老街。街頭有一座人力車(chē)夫拉洋車(chē)的雕塑。這座雕塑展示的是一位老北京人力車(chē)夫的形象。他身穿布衫，手扶車(chē)把，身體側(cè)傾，注視前方，人物形象栩栩如生。答案示例：①“材料一”屬于紀(jì)念性雕塑。劉長(zhǎng)春是大連人，是第一位參加奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)人。這座雕塑安放在劉長(zhǎng)春的家鄉(xiāng)大連這一特定地點(diǎn)，再現(xiàn)了劉長(zhǎng)春代表中國(guó)參加奧運(yùn)會(huì)的情景，顯示出中華民族自強(qiáng)不息的精神，具有紀(jì)念性雕塑的特征。②“材料二”屬于主題性雕塑。王府井大街是具有百年歷史的傳統(tǒng)商業(yè)街，有著濃郁的北京特色，“拉洋車(chē)”是老北京勞動(dòng)人民生活的一個(gè)縮影。在王府井大街上布設(shè)這座雕塑，凸顯了老北京風(fēng)土人情這一主題，具有主題性雕塑的特征。（2）結(jié)合作品內(nèi)容分析現(xiàn)實(shí)生活中的某種現(xiàn)象或原理。霜葉紅于二月花①為什么樹(shù)葉會(huì)變顏色呢？原來(lái)葉子里有許多色素，色素發(fā)生了變化，有的消失了，有的顯露出來(lái)，有的重新形成。②葉子里最普遍而又最重要的色素是葉綠素。它能吸收太陽(yáng)光，把二氧化碳和水制成有機(jī)物質(zhì)，供給植物本身以及動(dòng)物的食料，這就是光合作用。葉綠素常見(jiàn)的有兩種：葉綠素A，顏色較深，近乎藍(lán)色；葉綠素B，顏色較淺，近乎黃綠。它們的構(gòu)造大致相同，與人身上的血色素很相似，全是卟啉類(lèi)化合物，只是葉綠素含鎂而不是含鐵。③與葉綠素同時(shí)存在的還有葉黃素與胡蘿卜素，它們的顏色是黃的或橙黃的，有很多種類(lèi)，化學(xué)結(jié)構(gòu)與維生素A相近，也是卟啉類(lèi)物質(zhì)。④以上幾種色素，不是每個(gè)細(xì)胞都有，也不是平均散布在細(xì)胞里，而是與一些蛋白質(zhì)及脂肪聚合在一起，成為一個(gè)個(gè)小顆粒，叫葉綠粒。這些色素是不能溶解在水里的，所以用水洗不出來(lái)，但是可以用甲醇、丙酮等溶劑提取。提出來(lái)的溶液是綠的，因?yàn)槿~綠素顏色重，把別的色素掩蓋住了。如果把這種溶液層析，也就是使它通過(guò)充滿淀粉的管子，再用溶劑沖洗，由于它們被吸附的程度不同，就可以分開(kāi)幾個(gè)色素的層次。⑤比較起來(lái)，葉綠素是不穩(wěn)固的，它經(jīng)常在破壞，經(jīng)常在形成。當(dāng)光線很強(qiáng)而溫度很低的時(shí)候，破壞強(qiáng)烈，形成停滯，葉綠素就要逐漸消失，而葉黃素和胡蘿卜素就顯露出來(lái)了。到了秋天，很多的葉子變黃，就是這個(gè)道理。⑥至于葉子變紅，那是由于另外一類(lèi)色素，叫花青素。它們的化學(xué)結(jié)構(gòu)與以上的完全不同，而是多酚類(lèi)化合物的配糖體。它們能溶于水，在細(xì)胞中分散在胞液里，很容易洗出來(lái)。在酸性的溶液里是紅色的，遇到堿變成藍(lán)色。一般花瓣里的色素，都是這一類(lèi)，在葉子里則少見(jiàn)。有時(shí)幼芽或嫩葉有這種色素，長(zhǎng)大以后便消失了，或被葉綠素掩蓋起來(lái)。到了秋天，很多植物的葉子，會(huì)大量制造這類(lèi)色素，那是葉綠素已經(jīng)消失了，所以葉子會(huì)變成鮮紅的顏色，常見(jiàn)的如械樹(shù)、烏桕等。⑦花青素形成的過(guò)程還不十分清楚。但是與葉子中的含糖量有關(guān)系。天氣冷時(shí)，葉子里貯藏的物質(zhì)會(huì)轉(zhuǎn)變成糖，糖分多了就有利于花青素的形成。如果我們?cè)谝桓鶚?shù)枝的下部切去一圈樹(shù)皮使糖分不流到樹(shù)干，而在葉子里累積起來(lái)，就可以促進(jìn)這個(gè)枝條上的葉「子變紅。有時(shí)葉子感染病菌或被蟲(chóng)子咬傷也有同樣情況。一般上部年幼的葉子比下邊老葉先變色，有時(shí)葉脈先變色，有時(shí)葉肉先變色，都可能與糖分有關(guān)。此外，強(qiáng)光、低溫、干旱都有影響，有利于花青素的形成。所以特別在山上，天晴氣爽，秋天驟冷，夜里有霜的地方，樹(shù)葉也特別來(lái)的鮮艷，古人的詩(shī)描寫(xiě)“霜葉紅于二月花”就是這個(gè)道理。（選文有改動(dòng)）結(jié)合文段內(nèi)容對(duì)下面材料給出解釋。（3分）【材料連接】秋天到了，人們喜歡到北京的香山、蘇州的天平山或南京的棲霞山去觀賞紅葉。本來(lái)蔥郁的樹(shù)林，脫掉了綠色的衣裳，換上黃、紅、赭等鮮艷顏色的新裝。樹(shù)葉的顏色和葉子中的色素有關(guān)，色素受環(huán)境的影響比較大。秋天的山上，天晴氣爽，強(qiáng)光低溫以及有霜等天氣因素導(dǎo)致晝夜溫差大，這些都有利于葉子中花青素的形成，從而使葉子呈現(xiàn)處黃、紅、赭等顏色，克服了綠色的單調(diào)。（共3分。）（3）結(jié)合作品內(nèi)容寫(xiě)出相關(guān)問(wèn)題的解決方案。云錦，世博會(huì)上的南京名片①南京云錦，被譽(yù)為中國(guó)古代織錦工藝史上一座里程碑。這一由歷史沉淀出的華美織物，在上海世博會(huì)上成為一道亮麗的風(fēng)景。②南京云錦雍容華美，內(nèi)涵豐富。它用材考究，極為奢華，大量使用金線、銀絲、孔雀羽等昂貴材料，生產(chǎn)出來(lái)的面料可謂“寸錦寸金”。在封建社會(huì)曾成為御用貢品。從色彩上看，整個(gè)織物金碧輝煌，流光溢彩。相傳玉皇大帝為裝飾天宮，命織女們?nèi)找箍楀\，朝為錦云，暮為綺霞。當(dāng)人們仰望那滿天的霞光異彩時(shí)，無(wú)不為織女們的心靈手巧而贊嘆不已。傳說(shuō)歸傳說(shuō)，但南京云錦確如彩云般絢爛多姿，瑰麗華美。從圖案上看，形象各異，寓意鮮明。它吸收了我國(guó)古代傳統(tǒng)圖案精華，既有象征高潔的蓮花，也有寓意多子的石榴；既有龍鳳麒麟這等祥禽瑞獸，也有喜鵲鸚鵡之類(lèi)喜慶小品；既有祈盼長(zhǎng)壽的仙翁壽叟，也有活潑可愛(ài)的頑童嬰孩……無(wú)怪乎明末文人吳梅村贊日：“江南好，機(jī)杼奪天工，孔雀妝花云錦爛，冰蠶吐鳳霧綃空，新樣小團(tuán)龍。”③南京云錦工藝高超，巧奪天工，集歷代織錦工藝之大成。其織造非常獨(dú)特，須在5.6米長(zhǎng)、4米高、1.4米寬的木質(zhì)提花機(jī)上，由上下兩人配合操作方能生產(chǎn)。從設(shè)計(jì)圖稿到完成織物，整個(gè)過(guò)程如同電腦運(yùn)算一般精確而復(fù)雜?！疤艋ńY(jié)本”、“通經(jīng)繼緯”等獨(dú)特織錦工藝，至今尚不能為現(xiàn)代機(jī)器所替代。正在世博會(huì)上展出的《九龍圖》，更藏玄機(jī)。如果變換角度和光線，正中的那條墨綠祥龍便能顯現(xiàn)紫、藍(lán)、綠、棕、黑等不同色彩，金翠交輝，奇麗奪目，其精妙的制作工藝唯南京云錦獨(dú)有。④當(dāng)然，南京云錦的織造也特別耗時(shí)費(fèi)力。據(jù)介紹，兩名熟練織工在木織機(jī)上配合無(wú)間地工作，一天最多也只能織成不滿兩寸的云錦。詩(shī)云：“絲細(xì)繰多女手疼，扎扎千聲不盈尺。”這是說(shuō)織造繚綾的；如果用來(lái)形容云錦，則要“扎扎千聲不盈寸”了。要是織造大型藝術(shù)云錦，耗費(fèi)的心力更是無(wú)法估計(jì)。就連六巡江南的康熙皇帝，幸臨曹雪芹祖上任職的江寧織造府時(shí)，也在詩(shī)中感嘆“終歲勤勞匹練成”。⑤南京云錦在繼承中創(chuàng)新。以世博吉祥物“海寶”為主題的南京云錦裝飾畫(huà)上，設(shè)計(jì)師以深淺不一的藍(lán)色，勾勒出8個(gè)生動(dòng)活潑的“海寶”形象。每個(gè)海寶的色彩造型各異，甚至連勾邊的藍(lán)色都有細(xì)微區(qū)別，讓見(jiàn)慣了傳統(tǒng)型云錦的人們眼前為之一亮。還有一幅不到一平方尺的云錦，上面惟妙惟肖地織出一座牡丹花掩映的世博中國(guó)館“東方之冠”。其花色的變化，斗拱結(jié)構(gòu)的光影明暗對(duì)比，無(wú)不精細(xì)入微，配合左上角的世博會(huì)會(huì)標(biāo)及主題詞，頗具收藏價(jià)值。這幅小型云錦裝飾畫(huà)，在牡丹這一雍容華貴的傳統(tǒng)形象中，巧妙地融入“上海世博會(huì)”的現(xiàn)代元素，為南京云錦的傳統(tǒng)工藝煥發(fā)青春活力提供了借鑒。⑥“城市，讓生活更美好?！痹谑啦?huì)上盡顯風(fēng)采的南京云錦，不正是南京通向更加美好未來(lái)的一張城市名片嗎?根據(jù)文章內(nèi)容，你認(rèn)為怎樣才能讓南京云錦“煥發(fā)青春活力”?（3分）在繼承中要有創(chuàng)新；在傳統(tǒng)內(nèi)容中，融入現(xiàn)代元素；使用現(xiàn)代科技，提高生產(chǎn)效率。（意對(duì)即可）解析：答好這類(lèi)題型的根本仍在于文本。材料探究題的解答方法接近于從材料中提煉觀點(diǎn)的題型，學(xué)生需要提煉每段材料的關(guān)鍵信息，然后按照要求從幾則材料中提煉出一個(gè)或幾個(gè)結(jié)論，實(shí)際上也就是按題目要求為幾則材料總體或者各自提煉一個(gè)觀點(diǎn)。用原文知識(shí)解釋事物或者事理，其實(shí)就是尋找材料中跟原文說(shuō)明對(duì)象的特征一致的內(nèi)容，答題的關(guān)鍵是對(duì)原文說(shuō)明對(duì)象及特征的把握要準(zhǔn)確。這類(lèi)題型由于既跟文本聯(lián)系比較緊密，又能考查學(xué)生的學(xué)以致用的遷移能力，所以代表了說(shuō)明文閱讀拓展類(lèi)題目的一個(gè)趨勢(shì)。結(jié)合文章內(nèi)容，對(duì)生活中的問(wèn)題提出解決方案，這類(lèi)題目的命題趨勢(shì)也是越來(lái)越關(guān)注答案與文本的關(guān)聯(lián)。議論文閱讀議論文，對(duì)作者的觀點(diǎn)見(jiàn)解應(yīng)當(dāng)有自己的理解和感悟。所以，在議論文中，關(guān)于這一考點(diǎn)的考查往往也是開(kāi)放式的題型，要求我們聯(lián)系文章內(nèi)容或自己的生活體驗(yàn)，針對(duì)某個(gè)觀點(diǎn)或者某些材料，表達(dá)出自己的見(jiàn)解或看法。探究類(lèi)：（1）對(duì)文中的某些觀點(diǎn)進(jìn)行判斷（贊同或不贊同），闡述自己的看法。閱讀《小議傳統(tǒng)教育》，完成下列各題：傳統(tǒng)讀書(shū)教育是成功的。童年之時(shí)飽學(xué)于身，成年后成為大家者，數(shù)不勝數(shù)。從近、現(xiàn)代之交的學(xué)者身上，還能看到這一點(diǎn)。陳寅恪先生，是一個(gè)非常有代表性的童年飽學(xué)者。陳家重視對(duì)子孫的教育，不但開(kāi)設(shè)家塾，而且還辦學(xué)堂。倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的魯迅和胡適，亦受惠于傳統(tǒng)讀書(shū)教育，孩童之年在學(xué)識(shí)上已有了很好的積累。魯迅七歲入私塾讀書(shū)，《百家姓》《神童詩(shī)》等書(shū)即在此時(shí)期讀的。胡適四歲入私塾，期間讀完了“四書(shū)五經(jīng)”?！缎⒔?jīng)》和《資治通鑒》。一個(gè)人讀書(shū)怎么樣，關(guān)鍵在讀書(shū)習(xí)慣、讀書(shū)能力和讀書(shū)情趣的培養(yǎng)。孩童時(shí)期是一個(gè)人開(kāi)發(fā)心智、引導(dǎo)情趣、培養(yǎng)習(xí)慣和技能的最佳年齡段，若能在這一年齡階段培養(yǎng)出良好的讀書(shū)習(xí)慣和嗜好，鍛煉出一定的讀書(shū)技能，這將會(huì)影響其終生。傳統(tǒng)讀書(shū)教育的成功，就在于此。錢(qián)鐘書(shū)的父親錢(qián)基博先生，一生“暇則讀書(shū)，雖寢食不輟，怠以枕，餐以飴?！卞X(qián)基博先生讀書(shū)之勤奮，與其童年之時(shí)所受的傳統(tǒng)讀書(shū)教育有直接關(guān)系。古代讀書(shū)，重記誦。孩童時(shí)期讀書(shū)，以記誦為主。待成年后，讀書(shū)也特別強(qiáng)調(diào)記誦。只有記誦精熟，才能融會(huì)貫通，所以有人把記誦比作“學(xué)習(xí)之舟車(chē)”。古代讀書(shū)，還生朗讀。朱光潛先生曾說(shuō)朗讀“是學(xué)文言文的長(zhǎng)久傳統(tǒng)。過(guò)去是行之有效的。”“五四”以后，朗讀漸不為讀書(shū)者所重視。古代讀書(shū)，更重學(xué)養(yǎng)。誦詩(shī)讀書(shū)以養(yǎng)心繕性，為古代讀書(shū)人之共識(shí)。錢(qián)基博先生繼承了古代的讀書(shū)精神，陳寅恪先生也特別重視學(xué)養(yǎng)，曾言：“學(xué)德不如人，此實(shí)吾之大恥?！庇浾b乃積累之功，朗讀乃反復(fù)之功，學(xué)養(yǎng)乃學(xué)識(shí)修為之功。取傳統(tǒng)閱讀之長(zhǎng)，我們的

讀書(shū)會(huì)有更大的進(jìn)步。讀書(shū)會(huì)有更大的進(jìn)步。（選自《中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào)》）有人說(shuō)，私塾是封建文化的產(chǎn)物，不宜提倡；也有人說(shuō)，私塾是中華傳統(tǒng)文化的象征之一，可以發(fā)揚(yáng)。對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（2分）示例：我認(rèn)為，對(duì)私塾我們要“取其精華，去其糟粕”，對(duì)能造就現(xiàn)代人才的教育理念和方法，要繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)束縛人的思想的落后的手法，要摒棄。（2）根據(jù)文章內(nèi)容及有關(guān)資料進(jìn)行探究，寫(xiě)出探究結(jié)果。態(tài)度創(chuàng)造快樂(lè)①一位訪美中國(guó)女作家，在紐約街頭遇到一位賣(mài)花的老太太。這位老太太穿著相當(dāng)破舊，身體看上去也很虛弱，但臉上的神情卻是那么祥和興奮。女作家挑了一朵花，說(shuō)：“你看起來(lái)很高興?！雹凇盀槭裁床荒?？一切都這么美好?！雹邸皩?duì)煩惱，你倒真能看得開(kāi)。”女作家隨口又說(shuō)了一句。④豈料，老太太的回答更令女作家大吃一驚：“耶穌在星期五被釘上十字架時(shí)，是全世界最糟糕的一天，可三天后就是復(fù)活節(jié)。所以，當(dāng)我遇到不幸時(shí)，就會(huì)等待三天，一切就恢復(fù)正常了?！雹荨暗却臁?，多么富于哲理的話語(yǔ)，多么樂(lè)觀的生活方式。她把煩惱和痛苦拋下，全力去收獲快樂(lè)。⑥看來(lái)，快樂(lè)與態(tài)度的確存在著某種關(guān)聯(lián)。⑦著名作家沈從文，在“文革”期間陷入了非人的境地。他不僅遭到無(wú)數(shù)次的批斗，每天還要負(fù)責(zé)打掃歷史博物館的女廁所。后來(lái)，他又被下放到多雨泥濘的湖北咸寧接受勞動(dòng)改造?？缮驈奈暮敛辉谝?，他在咸寧時(shí)給他的表侄、畫(huà)家黃永玉寫(xiě)信說(shuō)：“這兒荷花真好，你若來(lái)……”⑧一句話，竟使那段苦難的日子飄蕩著荷花的芬芳，把多雨泥濘的咸寧描述成王孫可游的人間仙境。⑨“荷花真好”，身陷苦難卻仍為荷花的盛開(kāi)欣喜贊嘆不已，這是一種趨于澄明的境界，一種曠達(dá)灑脫的胸襟，一種面臨磨難坦蕩從容的氣度，一種對(duì)生活童子般的熱愛(ài)和對(duì)美好事物無(wú)限向往的生命情感。⑩由此可見(jiàn)，如果把自己浸泡在積極、樂(lè)觀、向上的心態(tài)中，快樂(lè)必然會(huì)占據(jù)你的每一個(gè)日子。（文/韓如意）下面這段話也是就“態(tài)度與快樂(lè)”之間的關(guān)系發(fā)表看法，請(qǐng)聯(lián)系上文，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言談?wù)勊鼈儗?duì)你人生的啟示?！炬溄硬牧稀恳粋€(gè)人是一首曲，當(dāng)你播放迪斯科的時(shí)候，身邊的人會(huì)隨你跳舞；但當(dāng)你播放哀樂(lè)的時(shí)候，身邊的人只會(huì)隨你流淚。一個(gè)人是一團(tuán)火，可點(diǎn)燃身邊的柴；但一個(gè)人也可能是塊冰，會(huì)冷卻身邊的炭。示例；積極、樂(lè)觀、向上的心態(tài)不但能讓自己快樂(lè)，而且能讓他人快樂(lè)；消極的心態(tài)會(huì)給他人不良影響。因此，在人生旅途中要努力使自己保持積極的心態(tài)，樂(lè)觀向上，快樂(lè)他人，和諧社會(huì)。（3）聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，談從文章得到的感想和啟示。將興趣進(jìn)行到底①2010年，臺(tái)灣魔術(shù)大家劉謙亮技央視春晚，再度傾倒了全國(guó)的電視觀眾，掀起一陣魔術(shù)熱。7歲那年超市的一次偶遇，讓劉謙對(duì)魔術(shù)產(chǎn)生了興趣，魔術(shù)的神奇魅力深深吸引了他。他著了迷，日思夜想，反復(fù)琢磨，“魔技”不斷提高。12歲那年，劉謙獲“臺(tái)灣兒童魔術(shù)大賽”一等獎(jiǎng)。從此，他領(lǐng)悟到“只要努力做一件事情，就會(huì)有回報(bào)”。終于，在興趣的引領(lǐng)下，執(zhí)著的劉謙，年紀(jì)輕輕就成了全世界最具知名度的魔術(shù)師之一。②興趣是劉謙的成功起點(diǎn)，將興趣進(jìn)行到底是劉謙成功的關(guān)鍵！興趣是引導(dǎo)一個(gè)人成功的巨大力量。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師?！蔽覈?guó)古代教育家孔子也說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！敝挥小昂弥薄皹?lè)之”方能有高漲的學(xué)習(xí)熱情和強(qiáng)烈的求知欲望，方能以學(xué)為樂(lè)，欲罷不能。聞我們的教師、家長(zhǎng)是深諳此理的。因此，他們總是千方百計(jì)激起孩子的學(xué)習(xí)興趣。可是，在現(xiàn)實(shí)中，人們的著眼點(diǎn)卻只放在了“激發(fā)”孩子的興趣上，把“興趣”當(dāng)成引起孩子有意注意的手段。心理學(xué)上講，興趣是指一個(gè)人力求認(rèn)識(shí)、掌握某種事物，并經(jīng)常參與該種活動(dòng)的心理傾向。這也就是說(shuō)，興趣不僅是一種有意注意，更是一種探究事物奧秘、催人奮進(jìn)的力量。它需要外界的刺激，更重要的是源自內(nèi)心的強(qiáng)烈需求。如果只看到興趣的“外在吸引”，而忽視了其“內(nèi)在需求”，那只能使孩子的興趣淺嘗輒止，不能持久，也無(wú)助于敦促孩子的學(xué)習(xí)與進(jìn)步，更無(wú)法引領(lǐng)孩子走向成功。④興趣不是孩子學(xué)習(xí)的入場(chǎng)券，而是承載孩子事業(yè)遠(yuǎn)行的飛船。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，我們不能只注重孩子興趣的激發(fā)，而要注重挖掘孩子興趣的內(nèi)在需求，讓興趣引領(lǐng)孩子成功。⑸要培養(yǎng)孩子持久的興趣，就要找準(zhǔn)孩子的興趣所在。這就要求我們?cè)谂囵B(yǎng)孩子興趣的過(guò)程中細(xì)心觀察、認(rèn)真分析，幫他們點(diǎn)燃興趣之火。在這個(gè)過(guò)程中，要反對(duì)兩種傾向：一是“逼趣”。為了考試加分，強(qiáng)迫孩子去學(xué)鋼琴，學(xué)奧數(shù)，學(xué)舞蹈……把興趣強(qiáng)加給孩子，結(jié)果只能適得其反。二是“殺趣”。比如，無(wú)論孩子對(duì)足球多么熱愛(ài)，也不論孩子有沒(méi)有足球天才，只要不是升學(xué)的必考科目，一律統(tǒng)統(tǒng)封殺，不允許孩子涉“足”。這種做法很可能就把中國(guó)的“馬拉多納”扼殺在了搖籃之中。⑹有興趣，才會(huì)有動(dòng)力，持久的興趣，才會(huì)產(chǎn)生持久的動(dòng)力。英國(guó)人塞繆爾?斯邁爾斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人對(duì)某一方面的興趣越強(qiáng)烈，就越有可能學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)，從而在與其興趣有關(guān)的領(lǐng)域里采取驚人的舉措，取得巨大的成功！”我國(guó)教育家蔡元培說(shuō)：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格。”教育的要義就是要探尋孩子的興趣，培養(yǎng)孩子的興趣，給孩子的興趣發(fā)展提供廣袤的空間和強(qiáng)有力的支持，讓興趣引領(lǐng)孩子前行，讓興趣引領(lǐng)孩子成功。（選自《教育時(shí)報(bào)》2010年3月10日，有改動(dòng)）文中說(shuō)“持久的興趣，才會(huì)產(chǎn)生持久的動(dòng)力”。請(qǐng)認(rèn)真探究這句話的深刻含意，結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀愕捏w會(huì)。（50字左右）（4分）示例：我們要不斷進(jìn)步，就必須有持久的學(xué)習(xí)興趣。過(guò)去。我對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)忽冷忽熱，影響效果。要取得進(jìn)步，就應(yīng)當(dāng)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，長(zhǎng)期快樂(lè)。解析：解答議論文閱讀此類(lèi)題目，需要注意以下幾點(diǎn)：（1）讀懂文章。要準(zhǔn)確理解作者所持的觀點(diǎn)，要了解作者用了怎樣的論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)。理解作者的思想觀點(diǎn)，把握好作者的情感態(tài)度，才能夠據(jù)此談自己的看法。（2）仔細(xì)審題。要明確題目的要求，明白題目要求我們針對(duì)什么來(lái)談，需要聯(lián)系哪方面的內(nèi)容來(lái)談，題目對(duì)句式的表達(dá)或字?jǐn)?shù)有什么要求。明白了這些內(nèi)容，我們才能寫(xiě)出合乎要求的答案。（3）言之有序。要講究語(yǔ)言表達(dá)的順序，要思路清晰，文通字順。強(qiáng)化練習(xí)水井與符號(hào)文化①伴隨歲月的積淀，水井的文化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了功能意義，成為一種因情景不同而文化意義不同的符號(hào)。②“井”最常見(jiàn)的符號(hào)意義即代表了家國(guó)故園，自古就有“背井離鄉(xiāng)”、“鄉(xiāng)井”之說(shuō)?！熬欧?yàn)榫木疄橐亍?、“改邑不改井”。中?guó)的傳統(tǒng)觀念視并為命根子，把“背井離鄉(xiāng)”看成是人生一大苦事，中國(guó)古人安土重遷，具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土文化情結(jié)。一口水井成了故鄉(xiāng)家園的象征，他鄉(xiāng)的一碗井水常常讓人充滿了離愁別緒，思念之情涌上心頭。同時(shí)，水井本身又恰恰位于地上而深入地下，井口小，如果人在其中，所見(jiàn)井上之天也就小。這種特殊的空間視野便引申出“井”的又一重符號(hào)內(nèi)涵，即坐井觀天。這一意思的形成是源于剛剛提到的“水井作為家國(guó)故園的象征”的符號(hào)象征，集中體現(xiàn)了固定的生活區(qū)域?qū)θ怂枷氲慕d、束縛，阻礙著人們超越現(xiàn)狀、開(kāi)創(chuàng)更加美好的未來(lái)的腳步。③佛教作為一件舶來(lái)品（指進(jìn)口的貨物），已經(jīng)完完全全打上了“中國(guó)制造”的標(biāo)簽，它與中國(guó)民間文化相融合，借“井”喻理，常常體現(xiàn)了佛法無(wú)邊的大智慧。水井在佛家教義中被看作是功德的載體，它具備了普渡眾生、解救眾生于水火的拯救功能，成為一種可以依托的身心歸宿的象征。④北京故宮里有一口水井，名為“珍妃井”。關(guān)于這口井的傳說(shuō)是慈禧太后在殺害戊戌維新派志士后，對(duì)支持光緒變法的珍妃百般加害，并將其打入冷宮，1900年八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，慈禧攜光緒逃離京城，走前令太監(jiān)把珍妃推入井中溺死。歷史上關(guān)于珍妃的死因有不同說(shuō)法，但這口令珍妃香銷(xiāo)玉損的井是的的確確存在的，這也是“水井”符號(hào)最為凄慘的一層表達(dá)，“井”常常成為受欺凌婦女最后的歸宿。“井”象征著受侮辱受欺凌的女性彼岸的家園，是她們靈魂與肉體最后的歸依，同時(shí)也是她們悲慘命運(yùn)的象征。⑤水井通往地下，而地下世界是無(wú)人知曉的、神秘的，因此并也就成為文學(xué)家借以虛構(gòu)和想象的最好工具。特別是在中國(guó)的志怪小說(shuō)中，并往往成為了通往另一個(gè)世界的象征，據(jù)此產(chǎn)生了很多關(guān)于神仙、鬼怪、隱士、異人的故事，如《搜神記》、《聊齋志異》、《西游記》等等。在正史當(dāng)中也記錄了不少關(guān)于井的怪異事情，表達(dá)了人們對(duì)未知世界的想象、對(duì)理想的永恒追求，并也因此被賦予了神性和魔性。⑥中國(guó)文化博大精深，水井作為一種文化符號(hào)的意義更是豐富多彩，在歷史、哲學(xué)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都有其特定的符號(hào)概念，在這里僅舉幾個(gè)例子以饗讀者，也許這可以成為你探索的一個(gè)起點(diǎn)。（節(jié)選自《百科知識(shí)》，2010年第8期，有刪改）聯(lián)系上文，結(jié)合下面鏈接材料，說(shuō)說(shuō)你對(duì)水井文化的探索發(fā)現(xiàn)。（3分）鏈接一：據(jù)《漢書(shū)》記載，有一個(gè)叫孟通的縣令，挖井得到一塊白石，石頭上有“告安漢公莽為皇帝”的紅色字樣。后來(lái)，王莽以“新井自出”等十二符瑞出現(xiàn)為理由，堂而皇之地當(dāng)起了皇帝。鏈接二：世博園內(nèi)的智利館巧思妙想，館內(nèi)挖井。從井口向內(nèi)張望，智利的風(fēng)土人情，清晰可見(jiàn)，兩園情誼，“一井相連”。鏈接三：古井是最富有中國(guó)文化意味的建筑。我們要保護(hù)好井遺跡，做好井文章，把歷史饋贈(zèng)的這筆豐厚的遺產(chǎn)用好、用活。這樣，鄉(xiāng)土中國(guó)才有她的鄉(xiāng)土氣、市井味。參考答案：①在中國(guó)古代因?yàn)樗纳裥?、魔性，水井這一文化符號(hào)具有了較濃的政治色彩。②如今水井的文化意義已超越了時(shí)空，超越了國(guó)界，井文化還可增進(jìn)中外人民的友好情誼。③我們一定要保護(hù)好井遺跡，傳承井文化。探訪世博瑞典館“未來(lái)生活島”低碳廚房成亮點(diǎn)①5月23日是上海世博會(huì)瑞典國(guó)家館日。自開(kāi)幕以來(lái)，這個(gè)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意的展館中的“未來(lái)生活島——概念廚房”一直吸引著游客的目光，引發(fā)著人們對(duì)于未來(lái)家居生活的思索。②在“未來(lái)生活島”的展館中心，布置著一些看似平常的家居用品。不過(guò)可別小看它們，這里處處體現(xiàn)著“低碳廚房”的理念。例如通過(guò)幾個(gè)微型小孔降壓的混合型水龍頭，可以實(shí)現(xiàn)節(jié)水30％；裝有節(jié)能變頻壓縮機(jī)的冰箱，能比過(guò)去的冰箱節(jié)能70％；而用鋁鋅合金內(nèi)膽增加熱效率的烤箱則可以節(jié)電40％。③倒懸在空中的桌椅和展館四周的各種彩色管道同樣吸引眼球。展館的設(shè)計(jì)方瑞典宜家家居全球總裁兼首席執(zhí)行官奧爾森告訴記者，把生活中常用的家居用品倒掛在館內(nèi)，代表用一種顛覆的視角來(lái)看待問(wèn)題、解決問(wèn)題；彩色管道既是生活垃圾的可持續(xù)處理方案“城市循環(huán)系統(tǒng)”，也代表了人與人之間各種互利和共生關(guān)系。④“對(duì)瑞典很多家庭來(lái)說(shuō)，廚房是一個(gè)家庭的中心，在中國(guó)也是如此?！眾W爾森如此解釋選擇廚房作為“未來(lái)生活島”展示重點(diǎn)的理由。在他看來(lái)，廚房的意義并非吃飯這么簡(jiǎn)單，廚房不僅是人們和家庭成員情感交流的場(chǎng)所，也是家庭生活中產(chǎn)生垃圾、廢水的集中地，承擔(dān)了循環(huán)凈化保護(hù)環(huán)境的使命，可以說(shuō)是社會(huì)環(huán)境的一個(gè)縮影。⑤通過(guò)展示“概念廚房”，設(shè)計(jì)者希望能讓更多的參觀者看到人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)，而展館中的一些理念已經(jīng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。例如減少碳排放，越來(lái)越多的節(jié)能環(huán)保型家居用品投入市場(chǎng)，成為城市減排的新動(dòng)力。⑥奧爾森認(rèn)為，“家是世界上最重要的地方”，這與上海世博會(huì)“城市，讓生活更美好”的主題完全契合。因此從籌備階段開(kāi)始，這家世界上最大的家居用品零售商就全力投入了世博會(huì)瑞典館的籌建工作中。“很高興能有這么多的人來(lái)參觀我們的概念廚房，希望更多的‘綠色革命’能夠從人們?nèi)粘５募揖由铋_(kāi)始?！眾W爾森說(shuō)。（2010年5月24日新華網(wǎng)）瑞典館中的“概念廚房”引發(fā)著人們對(duì)于未來(lái)家居生活的思索。讀完本文，你有哪些思考呢？請(qǐng)結(jié)合文章談一談。（4分）①瑞典人的低碳生活理念值得我們學(xué)習(xí)，我們也應(yīng)注意節(jié)能環(huán)保，讓我們的生活更加低碳。②低碳節(jié)能無(wú)小事，不僅是廚房，低碳理念應(yīng)深入我們家居生活的每一個(gè)角落。③低碳的家居生活要靠每個(gè)人的自覺(jué)和努力，應(yīng)從我做起，從現(xiàn)在做起。（答出一點(diǎn)即可，如有其他答案，只要有道理，也可得分。）閱讀短文,完成文后問(wèn)題:①不是什么幼蟲(chóng)都能成為冬蟲(chóng)夏草菌的寄生體。②小蟲(chóng)活動(dòng)的天空是如此高闊，土地是如此遼遠(yuǎn)，小蟲(chóng)更是如此之多，何以冬蟲(chóng)夏草菌偏要選擇蝙蝠蛾幼蟲(chóng)作為寄生體呢?選菜青蟲(chóng)就不行嗎?——其形象并不怎么高雅，但畢竟還是蟲(chóng)，還能夠化蝶，翩翩然上下，亦虛亦實(shí)，恍兮惚兮，饒有詩(shī)意的。蝙蝠蛾幼蟲(chóng)作為冬蟲(chóng)夏草茵的“培養(yǎng)體”，是被寵幸還是命運(yùn)的安排?③也不是任何真菌都能生長(zhǎng)在蝙蝠蛾幼蟲(chóng)的身體里。④我們比較熟悉的真菌如蘑菇、霉菌，還有酵母菌等，誰(shuí)也不會(huì)想到要深入如此逼仄、窄小的“蟲(chóng)體環(huán)境”。冬蟲(chóng)夏草菌寄生于蝙蝠蛾幼蟲(chóng)體內(nèi)，也不一定是出于什么冤家路窄。我想，一開(kāi)始也可能只是一種偶然事件，只是這種偶然多了，才逐漸養(yǎng)成一種習(xí)慣，最后形成如此特定的自然選擇。⑤寒冬是萌生冬蟲(chóng)夏草的季節(jié)。雪野潔白，四野寂靜，千山鳥(niǎo)飛絕，野渡雪自白。這樣的日子，蝙蝠蛾幼蟲(chóng)只能躲藏在寒冷的泥土里，隨著體質(zhì)的下降，冬蟲(chóng)夏草菌終于強(qiáng)行鉆入它的身體，吸取體內(nèi)的營(yíng)養(yǎng)，在體內(nèi)萌發(fā)菌絲體。經(jīng)過(guò)隆冬到初夏漫長(zhǎng)的日子，可憐的幼蟲(chóng)終于被“吃”得只剩下一襲皮，皮中全是密密實(shí)實(shí)的菌絲體（菌核）。入盛夏，菌核茁壯成長(zhǎng)，不久，便從“蟲(chóng)”嘴巴那頭伸出一根中間肥兩頭略尖、表面上生著一些小球體、里面隱藏著不少冬蟲(chóng)夏草后代（子囊孢子）的棒子。這棒子竄出泥土以后，怎么看都像夏天的草葉。⑥也不是任何地方都能生長(zhǎng)冬蟲(chóng)夏草。⑦江南煙雨，天潮潮地濕濕，不適合冬蟲(chóng)夏草的生長(zhǎng)。嶺南天氣，風(fēng)熱溫濕，也不適合冬蟲(chóng)夏草的生長(zhǎng)。根據(jù)科學(xué)考察，冬蟲(chóng)夏草只適合生長(zhǎng)在我國(guó)四川、西藏、云南、貴州、青海、甘肅一帶森林草甸或草坪上。想來(lái)，這真使經(jīng)濟(jì)至上的塵世短了不少冬蟲(chóng)夏草的產(chǎn)量。⑧成為冬蟲(chóng)夏草絕不是菌的美德，而是菌的鳩占鵲巢，菌的侵略行徑，菌的霸權(quán)主義；是冬天開(kāi)始的弱肉強(qiáng)食，冬天里的強(qiáng)盜作為，生物界的罪惡邏輯。菌將自己的幸福生活乃至未來(lái)建筑在其他生物的死亡之上，誰(shuí)能想像得出蟲(chóng)的死亡過(guò)程有多痛苦?⑨世上不是有“披著羊皮的狼”嗎？我以為冬蟲(chóng)夏草不折不扣就是“披著蟲(chóng)皮的狼”。友人從西藏歸來(lái)，帶給我一小包冬蟲(chóng)夏草，說(shuō)是世界上最好的冬蟲(chóng)夏草，因?yàn)槭菑纳鷳B(tài)環(huán)境最好的西藏出產(chǎn)的。我想，迄今為止人類(lèi)的所謂生態(tài)學(xué)觀念，本質(zhì)上仍然是人類(lèi)中心主義的。對(duì)于蝙蝠蛾幼蟲(chóng)來(lái)說(shuō)，即便生活在西藏那樣的土地上，生態(tài)環(huán)境也未必能說(shuō)是好。⑩冬蟲(chóng)夏草使菌的身價(jià)得了道升了天。冬蟲(chóng)夏草入藥，性溫味甘，極具補(bǔ)肺益腎功能。優(yōu)質(zhì)的冬蟲(chóng)夏草，藥店已售數(shù)萬(wàn)余元一斤。⑩在地球村，新的冬蟲(chóng)夏草依然在產(chǎn)生……（選文有刪改）清代藥物學(xué)著作《本草從新》中說(shuō)：冬蟲(chóng)夏草若夏天不摘取，到冬天又會(huì)變成蟲(chóng)。讀完本文后，你覺(jué)得這種說(shuō)法科學(xué)嗎?為什么?（4分）參考答案：不科學(xué)。冬蟲(chóng)夏草屬菌類(lèi)，不可能變?yōu)橄x(chóng)；冬蟲(chóng)夏草菌所寄生的蝙蝠蛾幼蟲(chóng)已經(jīng)死亡，不可能復(fù)活。不必等到盛春再開(kāi)花劉誠(chéng)龍①你知道北方的蘋(píng)果運(yùn)往南方，在果樹(shù)上什么時(shí)候采摘嗎？你知道既要滅菌又要保持香味,葡萄酒要加溫到多少度嗎?②那年我到山東煙臺(tái)一處蘋(píng)果園，看到果農(nóng)將沒(méi)成熟的青蘋(píng)果摘下來(lái)，我好奇地問(wèn)，蘋(píng)果還很生澀,怎么就摘了?果農(nóng)說(shuō)，熟透的蘋(píng)果不可遠(yuǎn)途運(yùn)輸,沒(méi)到南方就會(huì)腐爛,生澀的蘋(píng)果可以在路上成熟啊。③葡萄酒釀成后很容易變酸，因?yàn)橛屑?xì)菌在搗鬼。如何消滅細(xì)菌呢？④法國(guó)生物學(xué)家巴斯德經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，終于成功了。他給葡萄酒加溫開(kāi)始加到100攝氏度,細(xì)菌是消滅了,但葡萄酒的香味卻沒(méi)有了,后來(lái),他加到55攝氏度,酒味非常醇厚。⑤巴斯德由此得出結(jié)論：許多事物不需要全部沸騰。比爾?蓋茨跟他的同學(xué)說(shuō)，我們輟學(xué)吧,一起研究計(jì)算機(jī)。他的同學(xué)十分驚訝：你瘋了嗎?哈佛大學(xué)的文憑不要了?最后呢,修成學(xué)業(yè)的同學(xué)給人打工，老板就是提前創(chuàng)業(yè)的比爾?蓋茨。⑥如果迎春花要等到陽(yáng)光明媚時(shí)才開(kāi)放，就會(huì)誤了占盡春天的天時(shí);如果創(chuàng)業(yè)要等到萬(wàn)事俱備才動(dòng)身,就會(huì)誤了站住制高點(diǎn)的先機(jī);你得到了老成的經(jīng)驗(yàn),很有可能耽誤了青春的激情；你積累了豐厚的財(cái)富,很有可能耽誤了快樂(lè)的天倫。⑦不必等到風(fēng)平浪靜,我們就可以乘風(fēng)破浪去趕海。不必等到陽(yáng)光明媚，春寒料峭就播種。不必等到萬(wàn)事俱備,我們恰逢?yáng)|風(fēng)即出征。不必等到老態(tài)龍鐘,我們可以一腔熱血搏人生。⑧如果知識(shí)尚未完全儲(chǔ)備，你不要心虛,激情是一把刀，雖然未經(jīng)磨礪，但它本身就富有鋒芒;如果經(jīng)驗(yàn)尚未獲取,你不必自卑,機(jī)遇就是一把刀,雖然促狹隱秘,但它本身就富有熱情。⑨蘋(píng)果可以在路上成熟，所以我們可以趁早打包出發(fā);葡萄酒不必等到沸騰，所以我們可以提前新鮮出爐;迎春花不必等到盛春再開(kāi)放,所以我們可以趁著年輕早日揚(yáng)帆起航。（摘自《知音?海外版》）你怎樣看待作者的觀點(diǎn)，請(qǐng)談一談。（2分）參考答案：我同意作者的觀點(diǎn)，因?yàn)樯钪杏行┦虑閼?yīng)像作者說(shuō)的那樣，及早動(dòng)手