中學(xué)生認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)概述第1頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三本章結(jié)構(gòu)第一節(jié)中學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展第二節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)第2頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三第一節(jié)中學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展一、心理和心理學(xué)二、中學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展三、皮亞杰關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的階段理論四、中學(xué)生認(rèn)知發(fā)展階段與教學(xué)的關(guān)系第3頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三第一節(jié)中學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展一、心理與心理學(xué)心理是心理現(xiàn)象、心理活動(dòng)的簡稱，是人腦的機(jī)能，人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。

心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的科學(xué)。第4頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三心理活動(dòng)包括心理過程和個(gè)性心理

心理過程：知（感知、注意、記憶、思維、想象）、情、意。

個(gè)性心理：個(gè)性傾向性（需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、世界觀）和個(gè)性心理特征（能力、氣質(zhì)、性格）。第5頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三二、中學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展（一）心理發(fā)展的含義1.定義心理發(fā)展是指個(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命全程中所發(fā)生的一系列心理變化。2.心理發(fā)展的基本特征發(fā)展的連續(xù)性與階段性；發(fā)展的定向性與順序性；發(fā)展的不平衡；發(fā)展的個(gè)體差異性。第6頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三個(gè)體心理發(fā)展的年齡階段劃分：(1)乳兒期(0~1歲)(2)嬰兒期(1~3歲)，先學(xué)前期(3)幼兒期(3~6，7歲)，學(xué)齡前期(4)童年期(6，7歲~11，12歲)，學(xué)齡初期(5)少年期(11，12~14，15歲)，學(xué)齡中期(6)青年期(14，15~25歲)，學(xué)齡晚期(7)成年期(25~65歲)(8)老年期(65歲以后)第7頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三（二）認(rèn)知發(fā)展的含義

認(rèn)知發(fā)展，指的是認(rèn)識(shí)（即心理現(xiàn)象中的知）的發(fā)展，是心理發(fā)展中極其重要的組成部分，一般指與大腦生長和知識(shí)技能有關(guān)的發(fā)展方面。第8頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三三、皮亞杰關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的階段理論

皮亞杰認(rèn)為，兒童的認(rèn)知發(fā)展是呈階段性的，處于不同認(rèn)知發(fā)展階段的兒童，其認(rèn)識(shí)和解釋事物的方式與成人是有別的。（一）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀（二）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論（三）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)教育工作的啟示第9頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三皮亞杰生平JeanPiaget，1896-19801918年，自然科學(xué)博士1919年，比納實(shí)驗(yàn)室1924年，日內(nèi)瓦大學(xué)教授1924-1932，研究兒童的語言與思維1925-1931，提出兒童智力起源等一系列重要理論1929年以后，發(fā)生認(rèn)識(shí)論1980年，病逝對(duì)人類影響最大的三位心理學(xué)家之一第10頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三（一）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展是一種在個(gè)體與環(huán)境的相互作用過程中實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)。他用圖式、同化、順應(yīng)和平衡來解釋這一過程。圖式，是指兒童對(duì)環(huán)境進(jìn)行適應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。同化，是指兒童利用已有的圖式把新刺激納入到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去。順應(yīng)，是指兒童通過改變?cè)械膱D式或形成新圖式的方式適應(yīng)新刺激。平衡，是指同化作用和順應(yīng)作用兩種機(jī)能的平衡。不斷發(fā)展著的平衡狀態(tài)，就是整個(gè)心理的發(fā)展過程。第11頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀機(jī)體與環(huán)境不平衡機(jī)體與環(huán)境的平衡適應(yīng)（adaptation）同化（assimiliation）把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作。順應(yīng)（accommodation）改變主體動(dòng)作以適應(yīng)客觀變化。第12頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三（二）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論

皮亞杰把個(gè)體從出生到成熟的發(fā)展過程分為四個(gè)階段：第一階段感知運(yùn)動(dòng)階段(0~2歲)第二階段前運(yùn)算階段(2~7歲)第三階段具體運(yùn)算階段(7~11歲)第四階段形式運(yùn)算階段(11~15歲)

第13頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三第一階段感知運(yùn)動(dòng)階段(0-2歲)這一階段的發(fā)展主要是感覺和動(dòng)作的分化。初生的嬰兒，只有一系列籠統(tǒng)的反射。最初的感覺動(dòng)作籠統(tǒng)含糊，缺乏精確性和協(xié)調(diào)性的，也分辯不清自己與周圍世界的關(guān)系。隨后，開始組織自己的感覺與動(dòng)作以應(yīng)付環(huán)境中的刺激。該階段后期，感覺與動(dòng)作才漸漸分化而有調(diào)適作用的表現(xiàn)，開始意識(shí)到主體與客體的區(qū)別，有了客體恒常性概念，思維也開始萌芽。第14頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三第二階段前運(yùn)算階段(2-7歲)

前運(yùn)算階段的主要特征是：兒童認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的；所有的人都有相同的感受，一切以自我為中心；認(rèn)知活動(dòng)具有相對(duì)具體性，還不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維；思維不具有可逆性思維不能守恒（守恒：兒童認(rèn)識(shí)到客體在外形上發(fā)生了變化，但其特有屬性不變）。第15頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三§自我中心第16頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三§認(rèn)知活動(dòng)具體性第17頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三§缺乏等級(jí)分類（類包含）能力第18頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三§不能守恒第19頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三§不能守恒第20頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三第三階段具體運(yùn)算階段(7-11歲)這個(gè)階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了抽象概念，能從多維對(duì)事物歸類，具有了思維的可遞性和去自我中心，因而能夠進(jìn)行具體邏輯推理。這個(gè)階段兒童能憑借具體事物或從具體事物中獲得的表象進(jìn)行邏輯思維和群集運(yùn)算，但是思維仍然需要具體事物的支持。該階段的標(biāo)志是守恒觀念的形成。第21頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三§排序（序列化）第22頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三§可逆性是學(xué)齡中期兒童發(fā)展起來的一項(xiàng)重要的認(rèn)知操作第23頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三§守恒（液體、質(zhì)量、數(shù)量、體積）第24頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三第四階段形式運(yùn)算階段(11-15歲)

形式運(yùn)算階段最大的特點(diǎn)是兒童思維已經(jīng)擺脫具體事物的束縛，把形式和內(nèi)容區(qū)分開來。本階段兒童的思維是以命題形式進(jìn)行的。這一階段兒童能夠運(yùn)用假設(shè)演繹推理的方式來解決問題，形成了解決各種問題的推理邏輯；能夠理解符號(hào)，并運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行命題思維。第25頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三

需注意：

認(rèn)知發(fā)展階段的劃分是以個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化而非年齡為標(biāo)準(zhǔn)的

個(gè)體認(rèn)知發(fā)展速度是不同的，所以在教學(xué)中要注意個(gè)別差異，因材施教第26頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三（三）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)教育工作的啟示

皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展階段理論的主要觀點(diǎn)可歸納以下幾條:1.兒童認(rèn)知發(fā)展的本質(zhì)就是適應(yīng)2.兒童認(rèn)知發(fā)展是連續(xù)的，按固定順序進(jìn)行3.兒童認(rèn)知發(fā)展具有明顯的階段性4.兒童認(rèn)知發(fā)展階段的進(jìn)程體現(xiàn)出差異性但是，皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論也存在著一些缺憾，比如過分強(qiáng)調(diào)了年齡差異，沒有解釋改變的過程，低估了社會(huì)環(huán)境因素等等。第27頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三四、中學(xué)生認(rèn)知發(fā)展階段與教學(xué)的關(guān)系

皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段的理論對(duì)于教學(xué)上的啟示是多方面的，主要有:一是學(xué)生認(rèn)知發(fā)展階段特征制約教學(xué)，教學(xué)必須適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展；二是教學(xué)又可以作為學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)有效條件，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知水平的提高。

這兩方面是相輔相成的，適應(yīng)是基礎(chǔ)，促進(jìn)是目的。第28頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三第二節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)一、學(xué)習(xí)的涵義二、人類的學(xué)習(xí)三、學(xué)生的學(xué)習(xí)四、學(xué)習(xí)的分類五、學(xué)習(xí)理論第29頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三一、學(xué)習(xí)的涵義

學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)引起的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。

學(xué)習(xí)的概念包括以下六個(gè)要點(diǎn)：第一，學(xué)習(xí)表現(xiàn)為行為或行為潛能的變化第二，學(xué)習(xí)引起的行為或行為潛能的變化是相對(duì)持久的第三，學(xué)習(xí)是由練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而引起的第四，學(xué)習(xí)沒有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與對(duì)錯(cuò)之分第五，學(xué)習(xí)是指過程而非結(jié)果第六，學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物所共有的一種對(duì)環(huán)境的適應(yīng)行為第30頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三二、人類的學(xué)習(xí)動(dòng)物的學(xué)習(xí)是一種生物意義的活動(dòng)，人類的學(xué)習(xí)則具社會(huì)意義。人類學(xué)習(xí)與動(dòng)物學(xué)習(xí)有本質(zhì)的不同：首先，人類個(gè)體不僅可以通過直接經(jīng)驗(yàn)的方式獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，還可以通過與其他社會(huì)成員的交往獲得社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)。這種間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，無論在形式上還是內(nèi)容上都是豐富的，是動(dòng)物學(xué)習(xí)所無法比擬的。第二，人類的學(xué)習(xí)是以語言為中介的。由于有了語言，擴(kuò)大了個(gè)體掌握歷史經(jīng)驗(yàn)的可能性；語言的掌握，使個(gè)體由低級(jí)的以知覺為主的心理功能發(fā)展轉(zhuǎn)化為高級(jí)的以抽象思維為主的心理功能。第三，人類的學(xué)習(xí)具有積極主動(dòng)性。人類是在積極地作用于環(huán)境，與周圍人的交往過程中進(jìn)行學(xué)習(xí)，因此人們有著豐富的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，主動(dòng)探索各種有效的學(xué)習(xí)方法?？傊?，人類的學(xué)習(xí)是在社會(huì)生活實(shí)踐中，以語言為中介自覺積極地掌握社會(huì)的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過程。第31頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三三、學(xué)生的學(xué)習(xí)學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的一種特殊形式，是在學(xué)校教育情境中進(jìn)行的。相對(duì)于一般的人類學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)具有以下特點(diǎn)：第一，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是掌握間接經(jīng)驗(yàn)。第二，學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織的進(jìn)行的。第三，學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定程度的被動(dòng)性。因此在教學(xué)過程中，教師要應(yīng)用各種方法不斷地培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。第32頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三四、學(xué)習(xí)的分類

心理學(xué)家學(xué)從不同的角度對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行區(qū)分，進(jìn)而深入研究不同類型學(xué)習(xí)的規(guī)律。

與學(xué)校教育教學(xué)關(guān)系密切的學(xué)習(xí)分類：（一）按學(xué)習(xí)內(nèi)容分類（二）按學(xué)習(xí)結(jié)果分類（三）按學(xué)習(xí)方式分類第33頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三（一）按學(xué)習(xí)內(nèi)容分類馮忠良（1992）把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為：1.知識(shí)學(xué)習(xí)：即知識(shí)的掌握，是通過一系列的心智活動(dòng)來接受和占有知識(shí)，在頭腦中建立起相應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。2.技能學(xué)習(xí)：通過練習(xí)，建立合乎法則的活動(dòng)方式的過程，包括心智技能學(xué)習(xí)與動(dòng)作技能學(xué)習(xí)。3.社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí)：又稱行為規(guī)范的學(xué)習(xí)或接受，是把外在于主體的行為要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的行為需要的過程。第34頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三（二）按學(xué)習(xí)結(jié)果分類

美國心理學(xué)家加涅(R.M.Gagné)將學(xué)生習(xí)得的學(xué)習(xí)結(jié)果分為五類：1.言語信息：指能用言語（語言）表達(dá)的知識(shí)，幫助學(xué)生解決“是什么”的問題。2.智慧技能：主要指運(yùn)用概念和規(guī)則辦事的能力。是解決“如何做”的問題。3.認(rèn)知策略：表現(xiàn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中調(diào)節(jié)和支配自己的注意、記憶、思維等內(nèi)部過程的組織能力。4.動(dòng)作技能：指通過練習(xí)獲得的，按照一定規(guī)則協(xié)調(diào)自身肌肉運(yùn)動(dòng)的能力，表現(xiàn)為平穩(wěn)而流暢、精確而適時(shí)的動(dòng)作。5.態(tài)度：指習(xí)得的對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物、對(duì)己的反應(yīng)傾向。第35頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三（三）按學(xué)習(xí)方式分類

奧蘇伯爾（Ausubel，1963，1968）根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為：接受學(xué)習(xí)：即以定論的形式把學(xué)習(xí)材料呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，通過新舊知識(shí)之間的相互作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)材料的掌握。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：是由學(xué)習(xí)者自己從學(xué)習(xí)材料中發(fā)現(xiàn)其意義的學(xué)習(xí)方式。第36頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三奧蘇伯爾又根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。有意義學(xué)習(xí)是指將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)產(chǎn)生的條件：有意義學(xué)習(xí)既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)（客觀條件）的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素（主觀條件）的影響。從客觀條件來看，有意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)。從主觀條件來說，首先是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中要有能夠與新知識(shí)相聯(lián)系適當(dāng)?shù)挠^念；其次是學(xué)習(xí)者要具有進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)的心向。第37頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三五、學(xué)習(xí)理論（一）聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論（二）認(rèn)知學(xué)習(xí)理論（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論第38頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三（一）聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用，在刺激和反應(yīng)之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程。強(qiáng)化在刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)的建立中起著重要的作用。1.聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)2.聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)過程的理解3.強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中的應(yīng)用第39頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三1.聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)（1）經(jīng)典性條件作用論：由俄國生理學(xué)家巴普洛夫提出。經(jīng)典條件反射的基本規(guī)律：獲得與消退規(guī)律、刺激泛化與分化規(guī)律（2）嘗試－錯(cuò)誤說：由現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人桑代克提出。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成一定的聯(lián)結(jié)；一定的聯(lián)結(jié)需要通過試誤建立；嘗試－錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律：效果律，練習(xí)率，準(zhǔn)備率。（3）操作性條件作用論：由美國心理學(xué)家斯金納提出。斯金納認(rèn)為，人和動(dòng)物的行為有兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。基本規(guī)律有：強(qiáng)化、逃避條件作用與回避條件作用、消退、懲罰。強(qiáng)化分為正強(qiáng)化(實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì))和負(fù)強(qiáng)化(撤銷懲罰)。第40頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三2.聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)過程的理解

教學(xué)是圍繞著如何呈現(xiàn)適當(dāng)刺激、提供適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，讓學(xué)習(xí)者作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。具體來說，就是：（1）確定可觀察的和可測量的學(xué)習(xí)結(jié)果（行為目標(biāo)、任務(wù)分析和標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)估）；（2）預(yù)先對(duì)學(xué)習(xí)者作出評(píng)估以確定教學(xué)應(yīng)該從哪里開始（學(xué)習(xí)者分析）；（3）在進(jìn)入更高層次的學(xué)習(xí)水平或業(yè)績能力之前，先要掌握前面的東西（教學(xué)呈現(xiàn)內(nèi)容的排序，掌握學(xué)習(xí)）；（4）運(yùn)用強(qiáng)化影響學(xué)習(xí)成績（實(shí)際獎(jiǎng)賞，形成性反饋）；（5）運(yùn)用線索、塑造和練習(xí)以確保形成刺激反應(yīng)之間的強(qiáng)有力聯(lián)系（從簡單到復(fù)雜的練習(xí)序列，運(yùn)用提示）。第41頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三3.強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中的應(yīng)用（1）強(qiáng)化的應(yīng)用強(qiáng)化理論認(rèn)為行為會(huì)隨著其后的及時(shí)的結(jié)果而變化。愉快的結(jié)果稱為強(qiáng)化物，不愉快的結(jié)果稱為懲罰物。在對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，應(yīng)注意避免外部獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)內(nèi)部興趣的破壞。（2）懲罰的應(yīng)用懲罰是為了減少學(xué)生某種行為出現(xiàn)的頻率。研究者在是否給予懲罰，何時(shí)給予懲罰以及如何懲罰方面存在一定的爭議。一般來說，要盡可能少用懲罰，在必要的時(shí)候才使用。在懲罰時(shí)，最好選擇一定的替代反應(yīng)進(jìn)行強(qiáng)化，即指出正確的行為方式，在孩子作出正確的行為后給予強(qiáng)化。第42頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三（二）認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動(dòng)地形成刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)不是通過練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過頓悟與理解獲得期待；個(gè)體的學(xué)習(xí)不僅依賴于當(dāng)前的刺激情境，而且依賴于原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不受習(xí)慣所支配。1.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)2.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)過程的理解第43頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三1.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)(1)完形－頓悟說由苛勒提出。主要觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)是通過頓悟?qū)崿F(xiàn)的；學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于構(gòu)造完形。(2)認(rèn)知－結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論由布魯納提出。他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。(3)有意義接受學(xué)習(xí)理論由美國教育心理學(xué)家奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；又根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。第44頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三（1）完形－頓悟說由苛勒提出學(xué)習(xí)是通過頓悟?qū)崿F(xiàn)的；學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于構(gòu)造完形。第45頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三（2）認(rèn)知－結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論

由布魯納提出主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)有三個(gè)過程，即獲得、轉(zhuǎn)化、評(píng)價(jià)教學(xué)觀：教學(xué)的目的在于了解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)有四條教學(xué)原則，即動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、強(qiáng)化原則第46頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三（3）有意義接受學(xué)習(xí)理論

由美國教育心理學(xué)家奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；又根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。第47頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三2.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)過程的理解

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)如何使知識(shí)附有意義，如何幫助學(xué)習(xí)者組織新信息，并將它們與記憶中的原有知識(shí)聯(lián)系起來。教學(xué)必須基于學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的心理結(jié)構(gòu)或圖式，使學(xué)習(xí)者能夠?qū)⑿滦畔⑼械闹R(shí)以某種有意義的方式聯(lián)系起來。（1）應(yīng)該使學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程；（2）信息的結(jié)構(gòu)化、組織化和有序化，以促進(jìn)最優(yōu)的信息加工；（3）允許和鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者將當(dāng)前的學(xué)習(xí)材料與先前習(xí)得的材料進(jìn)行聯(lián)系。第48頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義則主張，世界是客觀存在的，但是對(duì)事物的理解卻是由每個(gè)人自己決定。不同的人由于原有經(jīng)驗(yàn)的不同，對(duì)同一事物會(huì)有不同的理解。學(xué)習(xí)是引導(dǎo)學(xué)生從原有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，生長（建構(gòu)）起新的經(jīng)驗(yàn)。1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的不同傾向2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)3.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用第49頁，共55頁，2023年，2月20日，星期三1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的不同傾向

個(gè)體建構(gòu)主義與認(rèn)知學(xué)習(xí)理論有很大的連續(xù)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)意義建構(gòu)的過程，學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用，來形成、