2022年綿陽師范學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項(xiàng)選擇題1、馬克思主義最崇高的社會理想（）A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B.消滅階級.消滅國家C.實(shí)現(xiàn)個人的絕對自由D.實(shí)現(xiàn)人權(quán)2、“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（）A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.辯證唯物主義D.機(jī)械唯物主義3、“對客觀事物的反映即是真理”，這是（）A.混淆了真理性認(rèn)識與一般認(rèn)識的錯誤觀點(diǎn)B.辯證唯物主義的真理觀C.一切唯物主義的真理觀D.混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性4、對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明（）A.意識是主體的自由創(chuàng)造B.意識不受客體影響C.意識受主體狀況的影響D.意識的內(nèi)容是主觀的5、從解決哲學(xué)基本問題的角度看，物質(zhì)的惟一特性是（）A.運(yùn)動性B.客觀實(shí)在性C.不可分性D.時空性6、“物的依賴性關(guān)系”是（）A.資本主義社會以前的人與人之間的關(guān)系B.資本主義社會之中的人與人之間的關(guān)系C.社會主義社會之中的人與人之間的關(guān)系D.共產(chǎn)主義社會之中的人與人之間的關(guān)系7、實(shí)行“各盡所能，按需分配”分配方式是（）A.原始社會B.階級社會C.社會主義社會D.共產(chǎn)主義社會8、列寧對社會主義革命學(xué)說的重大貢獻(xiàn)是（）A.提出了新經(jīng)濟(jì)政策B.提出了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策C.提出了社會主義革命將首先在一國或數(shù)國取得勝利的理論D.提出了利用國家資本主義過渡社會主義的理論9、“民主社會主義”實(shí)質(zhì)上是（）A.發(fā)達(dá)國家的社會主義B.改良的資本主義C.科學(xué)社會主義中的一種D.社會主義的最佳模式10、人口因素在社會發(fā)展中的作用是可以（）A.決定社會制度的性質(zhì)B.決定社會制度的更替C.制約和影響社會發(fā)展D.決定國家的貧富強(qiáng)弱11、人類社會發(fā)展的一般規(guī)律是（）A.生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動規(guī)律C.社會存在和社會意識的矛盾規(guī)律D.物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律12、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)呈現(xiàn)出周期性的原因在于（）A.資本主義基本矛盾B.資本主義基本矛盾運(yùn)動的特點(diǎn)C.資本主義的基本矛盾周期性D.資本主義再生產(chǎn)的周期性13、資本主義地租是（）A.平均利潤轉(zhuǎn)化來的B.超額利潤轉(zhuǎn)化來的C.壟斷利潤轉(zhuǎn)化來的D.企業(yè)利潤轉(zhuǎn)化來的14、國家壟斷資本主義對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)（）A.從根本上解決了壟斷資本主義國家的階級矛盾B.改變了資本主義私有制的性質(zhì)C.使資產(chǎn)階級和工人階級形成了利益一致D.沒有改變勞動者受剝削的地位15、國家壟斷資本主義的宏觀管理和調(diào)節(jié)體現(xiàn)的是（）A.全體勞動人民的經(jīng)濟(jì)利益B.個別金融寡頭的經(jīng)濟(jì)利益C.壟斷資產(chǎn)階級的整體利益D.國有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益二、多項(xiàng)選擇題16、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變的積累引起質(zhì)變這一哲學(xué)道理的有()A.長堤潰于穴，君子慎其微B.天下無難事，只怕有心人C.量小非君子D.不積小流，無以成江海17、價格受市場供求的影響，圍繞價值上下波動，不是對價值規(guī)律作用的否定，而是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式，這是因?yàn)椋ǎ〢.商品交換都是按照價格與價值相一致的原則進(jìn)行的B.從商品交換的總體看，價格總額與價值總額是相等的C.從商品交換的較長時間看，價格與價值是趨于一致的D.各種商品價格的波動，是以各自的價值為基礎(chǔ)的18、必然性與偶然性的統(tǒng)一在于（）A.沒有脫離偶然性的必然性，也沒有脫離必然性的偶然性B.事出有因，沒有偶然性，一切都是純粹的必然性C.偶然即必然，必然即偶然，二者沒有區(qū)別D.偶然性是必然性的表現(xiàn)形式，偶然性總是受著必然性的支配19、資本主義為社會主義所代替的歷史必然性表現(xiàn)在（）A.資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替B.資本積累推動資本主義最終否定資本主義自身C.國家壟斷資本主義為向社會主義過渡準(zhǔn)備了條件D.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展20、德國古典哲學(xué)的代表性人物是（）A.康德B.黑格爾C.費(fèi)爾巴哈D.笛卡爾三、辨析題21、歷史唯物主義就是經(jīng)濟(jì)決定論。22、重點(diǎn)論內(nèi)在地包含著兩點(diǎn)論。23、世界統(tǒng)一于存在。四、簡答題24、識的過程及其基本規(guī)律。25、為什么說“唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識方法”？26、壟斷條件下競爭的新特點(diǎn)。27、簡述商品價值量的決定及變化規(guī)律。28、生產(chǎn)方式的含義及其對社會發(fā)展的決定力量。29、試析馬克思主義最鮮明的政治立場及其依據(jù)。五、論述題30、論述相對過剩人口形成的原因和作用。

參考答案一、單項(xiàng)選擇題1、A2、A3、A4、C5、B6、B7、D8、C9、B10、C11、B12、B13、B14、D15、C二、多項(xiàng)選擇題16、AD17、BCD18、AD19、ABCD20、BC三、辨析題21、答：該觀點(diǎn)錯誤。具體分析如下：(1)歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，其基本內(nèi)容有社會存在與社會意識的關(guān)系，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律和社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式等。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為社會發(fā)展到一定階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，對上層建筑具有決定作用。但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并非單單僅指經(jīng)濟(jì)這一因素，而是多種生產(chǎn)關(guān)系的總和。社會發(fā)展除了經(jīng)濟(jì)決定外，還包括其他因素的綜合合力而成。(2)社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會意識根源于社會存在，是對以實(shí)踐為基礎(chǔ)的不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)世界的反映。歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，而不是僅僅指經(jīng)濟(jì)。(3)把歷史唯物主義和經(jīng)濟(jì)決定論畫等號實(shí)際上否認(rèn)了社會發(fā)展的多樣性與復(fù)雜性，把歷史簡單的看成一個僅僅由經(jīng)濟(jì)因素起作用的過程，否認(rèn)了其他因素的作用，否認(rèn)了社會意識對社會存在的反作用，割裂了社會存在與社會意識的辯證統(tǒng)一。22、答：該觀點(diǎn)錯誤。具體分析如下：(1)重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論的含義①兩點(diǎn)論是指在分析事物的矛盾時，不僅要看到矛盾雙方的對立，而且要看到矛盾雙方的統(tǒng)一；不僅要看到矛盾體系中存在著主要矛盾、矛盾的主要方面，而且要看到次要矛盾、矛盾的次要方面。②重點(diǎn)論是指要著重把握主要矛盾、矛盾的主要方面，并以此作為解決問題的出發(fā)點(diǎn)。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一要求我們，看問題既要全面地看，又要看主流、大勢、發(fā)展趨勢。(2)重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論的關(guān)系①辯證法的兩點(diǎn)論，是既要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，又要兼顧次要矛盾和矛盾的次要方面。它同只肯定其一，而忽略或否定其二的形而上學(xué)“一點(diǎn)論”有質(zhì)的區(qū)別。②唯物辯證法的重點(diǎn)論，是在兩點(diǎn)中著重抓住重點(diǎn)，即著重把握基本矛盾，主要矛盾及矛盾的主要方面。它同不去把握甚至否認(rèn)重點(diǎn)、把各種矛盾或矛盾雙方平均看待的形而上學(xué)的“均衡論”有質(zhì)的區(qū)別。③唯物辯證法的兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論是辯證統(tǒng)一的。兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相互包含。兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為前提，兩點(diǎn)論內(nèi)在地包含著重點(diǎn)論，而不是題目中所說的“重點(diǎn)論內(nèi)在地包含著兩點(diǎn)論”。23、答：這一觀點(diǎn)是不對的。世界的統(tǒng)一性問題，講的是世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質(zhì)或本原。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！笆澜缃y(tǒng)一于存在”是一個錯誤的折中主義的命題，之所以是錯誤的，是因?yàn)椤按嬖凇笔鞘裁?，在這里不明確的；如果存在是精神，世界統(tǒng)一于存在是統(tǒng)一于精神，這是唯心主義的命題；反過來，如果存在是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于存在就是統(tǒng)一于物質(zhì)，這是唯物主義的命題。四、簡答題24、答：認(rèn)識的過程及其基本規(guī)律是：實(shí)踐與認(rèn)識的辯證運(yùn)動，是一個由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，又由理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍，是實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程。(1)從實(shí)踐到認(rèn)識人們認(rèn)識一定事物的過程，是一個從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的過程。從實(shí)踐到認(rèn)識主要表現(xiàn)為在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識活動由感性認(rèn)識能動地飛躍到理性認(rèn)識，也就是由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，這是認(rèn)識運(yùn)動的第一次飛躍。其中，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識必須具備兩個基本條件：①投身實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。②運(yùn)用理論思維和科學(xué)抽象，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地改造制作，形成概念和理論的系統(tǒng)。(2)從認(rèn)識到實(shí)踐從認(rèn)識到實(shí)踐是指“由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段”，是認(rèn)識過程的第二次能動的飛躍。實(shí)現(xiàn)由認(rèn)識向?qū)嵺`的飛躍，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)，包括確定實(shí)踐目的、形成實(shí)踐理念、制定實(shí)踐方案、進(jìn)行中間實(shí)驗(yàn)、運(yùn)用科學(xué)的實(shí)踐方法等。除此之外，從認(rèn)識到實(shí)踐的最后一個環(huán)節(jié)，是對人民群眾進(jìn)行組織和宣傳，讓理論為群眾所掌握，并轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量。只有這樣，理論才能真正發(fā)揮指導(dǎo)作用，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。(3)總結(jié)這一運(yùn)動過程，從形式上看表現(xiàn)為認(rèn)識和實(shí)踐的反復(fù)循環(huán)；從內(nèi)容上看，實(shí)踐和認(rèn)識的每一循環(huán)，都比較地盡到了高一級程度。正是認(rèn)識運(yùn)動中實(shí)踐和認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)和無限發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識的本質(zhì)和一般發(fā)展規(guī)律。25、答：唯物辯證法作為關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。(1)唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識論的統(tǒng)一。①客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認(rèn)識和思維運(yùn)動的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動和發(fā)展規(guī)律。②主觀辯證法是客觀辯證法在人的思維中的反映，客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上卻是不同的：a.客觀辯證法采取外部必然性形式，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是物質(zhì)世界本身的聯(lián)系和發(fā)展。b.主觀辯證法則釆取觀念的、邏輯的形式，是同人類思維的自覺活動相聯(lián)系的，是以概念為基礎(chǔ)的辯證思維規(guī)律，是辯證法的科學(xué)體系。(2)唯物辯證法是偉大的認(rèn)識工具①唯物辯證法按其本質(zhì)來說，具有批判的、革命的精神。因此，馬克思主義哲學(xué)內(nèi)在地具有：解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的根本要求；反對因循守舊、墨守成規(guī)，反對對一切己喪失生命力的事物采取妥協(xié)的態(tài)度，反對把自己的學(xué)說當(dāng)成僵死的教條；堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。②學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，要求用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，不斷增強(qiáng)辯證思維能力；要加強(qiáng)調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際，真正掌握規(guī)律，妥善應(yīng)對和處理各種矛盾；要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。(3)矛盾分析方法是根本的認(rèn)識方法矛盾分析方法是對立統(tǒng)一規(guī)律在方法論上的體現(xiàn)，在唯物辯證法的方法論體系中居于核心的地位，是我們認(rèn)識事物的根本方法。①矛盾分析方法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如：把握矛盾普遍性與特殊性相統(tǒng)一的方法；“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法；在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法；批判與繼承相統(tǒng)一的方法等。②矛盾分析方法的核心要求是，善于分析矛盾的特殊性，做到具體矛盾具體分析，具體情況具體分析。運(yùn)用唯物辯證法的矛盾分析方法研究問題和解決問題，就要求不斷強(qiáng)化問題意識，堅(jiān)持具體問題具體分析，善于認(rèn)識和化解矛盾，尤其是優(yōu)先解決主要矛盾。26、答：壟斷是在自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立面產(chǎn)生的。但是，壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復(fù)雜和激烈。壟斷條件下的競爭同自由競爭相比，具有一些新特點(diǎn)。(1)在競爭的目的上，自由競爭主要是為獲得更多的利潤或超額利潤，不斷擴(kuò)大資本的積累，而壟斷條件下的競爭則是為獲取高額壟斷利潤，并不斷鞏固和擴(kuò)大自己的壟斷地位和統(tǒng)治權(quán)力。(2)在競爭的手段上，自由競爭主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段，如通過改進(jìn)技術(shù)、提高勞動生產(chǎn)率、降低產(chǎn)品成本等，以戰(zhàn)勝對手，而壟斷條件下的競爭除了采取各種形式的經(jīng)濟(jì)手段外，還釆取非經(jīng)濟(jì)的手段，使競爭變得更加復(fù)雜、激烈。(3)在競爭的范圍上，自由競爭時期，競爭主要是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且主要是在國內(nèi)市場上進(jìn)行的，而在壟斷時期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競爭?？傊?，壟斷條件下的競爭，不僅規(guī)模大、時間長、手段殘酷、程度激烈，而且具有更大的破壞性。27、答：商品的價值包括質(zhì)的規(guī)定與量的規(guī)定兩個方面。價值的質(zhì)的規(guī)定回答的是價值的實(shí)體是什么，價值的量的規(guī)定則回答價值的大小由什么決定和怎樣決定。(1)商品價值量的決定商品的價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動f價值量是由勞動者生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動量決定的，而勞動量則按照勞動時間來計(jì)量。決定商品價值量的不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。因此，商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的。(2)商品價值量的變化規(guī)律①生產(chǎn)商品所需要的社會必要勞動時間隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化。勞動生產(chǎn)率水平越髙，單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量越多，生產(chǎn)每件商品所需要的社會必要勞動時間就越少，單位商品的價值量就越小，反之就越大。商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。②商品的價值量同簡單勞動與復(fù)雜勞動有密切的關(guān)系。簡單勞動是指不需要經(jīng)過專門訓(xùn)練和培養(yǎng)的一般勞動者都能從事的勞動。復(fù)雜勞動是指需要經(jīng)過專門訓(xùn)練和培養(yǎng)，具有一定文化知識和技術(shù)專長的勞動者所從事的勞動。形成商品價值量的勞動是以簡單勞動為尺度的。復(fù)雜勞動等于自乘的或多倍的簡單勞動。在相同的勞動時間里，復(fù)雜勞動創(chuàng)造的價值大于簡單勞動創(chuàng)造的價值。在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)條件下，復(fù)雜勞動轉(zhuǎn)化為簡單勞動，不是商品生產(chǎn)者自覺計(jì)算出來的，而是在商品交換過程中自發(fā)實(shí)現(xiàn)的。28、答：（1)生產(chǎn)方式的含義社會存在又稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。其中，物質(zhì)生產(chǎn)方式，即“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”，通常簡稱為生產(chǎn)方式，是指人們?yōu)楂@取物質(zhì)生活資料而進(jìn)行的生產(chǎn)活動的方式，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)及決定力量，也是物質(zhì)生活條件各個要素中，對社會歷史發(fā)展起到?jīng)Q定作用的力量。一定生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一就構(gòu)成特定社會的生產(chǎn)方式，其中生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的社會形式。生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動是社會發(fā)展的根本動力，對社會的發(fā)展起決定作用。其中，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的最終動力。(2)生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定作用①物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提。②物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。③物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。(3)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了整個社會的性質(zhì)和面貌物質(zhì)生產(chǎn)方式構(gòu)成了整個社會形態(tài)的基礎(chǔ)，它的發(fā)展程度和水平也就規(guī)定了一個社會的性質(zhì)和基本面貌。馬克思曾經(jīng)指出，手推磨產(chǎn)生的是以封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是以資本家為首的社會。(4)生產(chǎn)方式的變革是社會制度變革的根本原因，是歷史發(fā)展的根本動力生產(chǎn)方式作為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體，二者的矛盾運(yùn)動發(fā)展到一定階段，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系由促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的形式變成阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時，社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，整個社會龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革。新的生產(chǎn)方式代替了舊的生產(chǎn)方式，原來的社會制度也就為另一種更高、更新的社會制度所代替^29、答：馬克思主義政黨最鮮明的政治立場，是致力于實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的根本利益，以人民為中心，一切為了人民，一切依靠人民。其主要依據(jù)如下：（1）這是由馬克思主義理論的本性決定的馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)，具有鮮明的階級性和實(shí)踐性。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級成長為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。（2）這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的馬克思對無產(chǎn)階級的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級是一個被鎖鏈徹底縛住的階級，無產(chǎn)階級沒有任何私利可圖，無產(chǎn)階級革命和自身的解放同社會發(fā)展的規(guī)律、人類徹底解放的必然趨勢是完全一致的。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。（3）是否始終站在無產(chǎn)階級和最廣大人民群眾的立場上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會發(fā)展的要求和方向。而無產(chǎn)階級的革命運(yùn)動順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義