名著導(dǎo)讀：《堂吉訶德》一、作者簡(jiǎn)介：塞萬(wàn)提斯·薩維德拉（1547～1616）西班牙作家。1547年10月出生于馬德里附近的阿爾卡拉·德·埃納雷斯城。從小跟隨父親過(guò)動(dòng)蕩的生活，只上過(guò)中學(xué)。1569年，他作為紅衣主教的侍從去意大利。1571年，在與土耳其軍隊(duì)的一次海戰(zhàn)中，表現(xiàn)得無(wú)比英勇，結(jié)果胸部受傷，左手致殘。以后兩年他繼續(xù)服役，參加了多次戰(zhàn)斗，直至1575年才乘船回國(guó)。在歸途中他被阿爾及爾人劫持，帶到阿爾及爾，成了奴隸。在被囚禁的5年中，塞萬(wàn)提斯堅(jiān)強(qiáng)不屈，曾4次與其他囚犯合謀逃跑，每次事敗他總是挺身承擔(dān)責(zé)任。1580年他被贖身回國(guó)，但生活無(wú)著，顛沛流離。他1587年定居塞維利亞，曾先后任糧食征收員和稅收員。在這期間他曾兩次遭受冤屈被捕入獄。塞萬(wàn)提斯于1616年4月23日去世。塞萬(wàn)提斯的主要作品有：短篇小說(shuō)集《訓(xùn)誡小說(shuō)集》（又譯《模范故事》、《懲惡揚(yáng)善短篇小說(shuō)集》，1613）、劇本《努曼西亞》（1584）和《喜劇和幕間短劇各八種》（又譯《尚未上演的八出喜劇和八出幕間短劇》，1615）、長(zhǎng)詩(shī)《帕爾納斯游記》（又譯《巴拿索神山瞻禮記》，1613）和長(zhǎng)篇小說(shuō)《堂吉訶德》（1615）、《貝爾西雷斯和西希斯蒙達(dá)》（1617）等。二、內(nèi)容提要：西班牙一個(gè)小鄉(xiāng)村里有個(gè)窮鄉(xiāng)神，讀騎士小說(shuō)入了迷，決心模仿古代騎士周游天下，打抱不平。他穿一身曾祖父留下來(lái)的破爛不堪的盔甲，提起長(zhǎng)矛，騎上一匹可憐的瘦馬，雄赳赳、氣昂昂地出發(fā)了。他還選中鄰村的一位姑娘做他的理想的“夫人”，終身為她服務(wù)。結(jié)果，他被打得“像干尸一樣”，橫在驢身上被鄰居送回。家人又好氣又好笑，把他一屋子的騎士小說(shuō)烤燒光了。堂吉訶德并不死心，又一次上路了。他說(shuō)服一個(gè)農(nóng)民桑丘做他的侍從，答案有朝一日讓他做島上的總督。結(jié)果一路上妙趣橫生。最好一次出游，桑丘地公爵的一個(gè)鎮(zhèn)上如愿以償當(dāng)了“總督”，堂吉訶德迫不及待在要大干一番。雖然主仆二人受盡折磨，但堂吉訶德仍固守自己的夢(mèng)想。直到臨死時(shí)，他才如夢(mèng)初醒……結(jié)局：堂吉訶德主仆二人離開(kāi)公爵府，到了巴塞羅城。一天清早，堂吉訶德全身盔甲，出門到海邊閑逛。忽然遇到一位全身披掛的騎士迎面而來(lái)，他自稱“白月”騎士，要與堂吉訶德決斗。條件是，如果堂吉訶德輸了就放下武器，不再探奇冒險(xiǎn)，在家鄉(xiāng)呆一年，如贏了就可處置他的生命、兵器、馬匹等。決斗一開(kāi)始，“白月”騎士快馬加鞭，把堂吉訶德連人帶馬撞翻在地。堂吉訶德只好回到家里。原來(lái)“白月”騎士是大學(xué)生加爾拉斯果。

堂吉訶德回家以后一病不起。臨死前他的神智清醒過(guò)來(lái)，終于認(rèn)識(shí)到那些騎士傳奇都是胡說(shuō)八道，自己也不是什么游俠騎士堂吉訶德，而是為人善良、號(hào)稱“善人”的阿隆索·吉哈諾。據(jù)公證人說(shuō)，騎士小說(shuō)里，從沒(méi)看見(jiàn)過(guò)哪個(gè)游俠騎士像堂吉訶德這樣安詳、虔誠(chéng)、臥床而死的三、人物形象：１、堂吉訶德首先，我們看到堂吉訶德是一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)、耽于幻想、行動(dòng)盲目的這樣一個(gè)人。他因讀騎士小說(shuō)入了迷而想入非非，喪失了基本的理性。他把騎士小說(shuō)的描寫(xiě)當(dāng)成現(xiàn)實(shí)生活，無(wú)視已經(jīng)發(fā)生了變化的時(shí)代，企圖以自己的游俠行為來(lái)復(fù)活過(guò)時(shí)的騎士制度，把單搶匹馬打抱不平當(dāng)做主持正義、改造社會(huì)的途徑。他沉浸在幻想中，完全喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)和判斷：他把窮旅店當(dāng)作城堡，把妓女當(dāng)成貴婦，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作魔法師的頭盔，把皮酒囊當(dāng)作巨人的頭顱，把羊群當(dāng)作魔法師的軍隊(duì)。在他眼里，處處有妖魔為害，事事有魔法師搗亂，因此他到處不分青紅皂白，對(duì)著臆想出來(lái)的敵人橫沖直撞，亂劈亂刺。結(jié)果呢？雖然他是出于善良的動(dòng)機(jī)，懷著滿腔的真誠(chéng)，但卻只能是四處碰壁，受盡嘲弄和傷害，使自己成為一個(gè)滑稽可笑的人物。最令我們?yōu)樘眉X德感到辛酸的是他的愛(ài)情夢(mèng)幻?！短眉X德》中寫(xiě)了許多的愛(ài)情故事，但這樣的愛(ài)情故事沒(méi)有一件是發(fā)生在堂吉訶德的身上。他夢(mèng)幻中的心上人杜爾西內(nèi)亞，可以說(shuō)是從來(lái)就沒(méi)有存在過(guò)，但我們又看到她無(wú)時(shí)不在堂吉訶德的左右――他成功時(shí)夢(mèng)到她，失意時(shí)想到她，寂寞時(shí)想到她，熱鬧時(shí)也想到她。他可以容忍別人對(duì)自己的污辱，但他不能忍受別人對(duì)杜爾西內(nèi)亞美貌的懷疑;他在冒險(xiǎn)途中遇到過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)美女，但他認(rèn)為沒(méi)有人能和他的杜爾西內(nèi)亞相比。直到最終他被擊敗，他還在為杜爾西內(nèi)亞的美麗辯護(hù)――為此，他不惜放棄自己的榮譽(yù)和生命。堂吉訶德在最后一次返鄉(xiāng)途中，念念不忘的不是自己已經(jīng)被毀掉的名聲，而是愛(ài)情給他造成的傷害――這種傷害當(dāng)然只有他想象中的杜爾西內(nèi)亞給得了他。堂吉訶德沒(méi)有愛(ài)情，有的只是一個(gè)愛(ài)情夢(mèng)幻，至多算是柏拉圖式的精神戀愛(ài)，但他為此卻受盡了磨難，嘗盡了屈辱，這又是多么的可笑、可悲、可嘆！其次，我們又可以看到堂吉訶德是一個(gè)純粹的理想主義者。他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán)，鋤強(qiáng)扶弱，清除人世間的不平作為自己的人生理想。或許這就是他那理想化的騎士道，但他對(duì)此是如此的迷戀和執(zhí)著，如此的不可思議，已完全變成偏執(zhí);而且這種偏執(zhí)不是一般性的，在他心目中它已經(jīng)是全部了。因偏執(zhí)而行為變得瘋狂，于是大家都把他當(dāng)瘋子，覺(jué)得他可笑。但他從不怕人們議論與譏笑，更不怕侮辱和打擊，雖然四處碰壁，但卻百折不悔，一片赤誠(chéng)，無(wú)論什么都不能使他改變初衷。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，人生只是手段，不是目的。他說(shuō)，他之所以珍重自己的生命，無(wú)非是為了實(shí)現(xiàn)自己的理想。他活著是為別人，為自己的弟兄，為了鏟除邪惡，為了反抗魔術(shù)家和巨人等壓迫人類的勢(shì)力。他堅(jiān)信自己的理想，愿意一片摯情地為這個(gè)理想而盡忠。再有，我們可以這樣說(shuō)，堂吉訶德為實(shí)現(xiàn)理想而奮不顧身的精神令我們折服，他是一個(gè)永不妥協(xié)的斗士。堂吉訶德敢于為主持正義、清除罪惡而忘我斗爭(zhēng)，不管碰到什么樣的敵人，他都毫不怯懦，永不退縮。他把磨坊的風(fēng)車當(dāng)作巨人，毫不猶豫地挺槍拍馬沖過(guò)去;他把皮酒囊當(dāng)作巨人的頭顱，不顧一切的提矛殺去;他把羊群當(dāng)作魔法師的軍隊(duì)，縱馬大加殺戳。他跟比斯蓋人進(jìn)行惡戰(zhàn)，跟楊維斯人進(jìn)行搏斗;他為一個(gè)被曾經(jīng)誘騙她的人無(wú)情拋棄的女人，而和拋棄她的人進(jìn)行決斗;他甚至敢單槍匹馬面對(duì)一頭兇猛的獅子而毫無(wú)畏懼之心?？傊?，堂吉訶德敢用自己的行動(dòng)、甚至生命來(lái)捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實(shí)在是足可令人敬佩的。總結(jié)以上幾點(diǎn)分析，我們可以看到堂吉訶德是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點(diǎn)，又有嚴(yán)肅認(rèn)真的思考;既荒謬絕倫，又崇高偉大;既有喜劇性，又有悲劇性，是一個(gè)可笑又可悲、可樂(lè)又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。２、桑丘·潘沙，是善良、純樸、樂(lè)觀、風(fēng)趣、愛(ài)吃，是當(dāng)時(shí)西班牙農(nóng)民群眾的代表，雖然只是個(gè)“配角”，但他追隨堂·吉訶德一路走來(lái)，才上演出一出出人間喜劇，處處留下了閃光的藝術(shù)風(fēng)采！他最大的特點(diǎn)就是務(wù)實(shí)精神，頭腦清醒，很少有幻想，對(duì)現(xiàn)實(shí)有判斷力，這一點(diǎn)正是堂·吉訶德所不具備的。因而他時(shí)刻咒罵騎士道，甚至捉弄主人——隨便指認(rèn)四個(gè)村姑是杜爾西內(nèi)婭公主和其侍女。由于他的階級(jí)局限性，造成他目光短淺，狹隘自私，愛(ài)占小便宜。一心只想當(dāng)上總督，讓他駝背的老婆坐上金光閃閃的馬車。這就反映了他做為小私有者的弱點(diǎn)。他身上同時(shí)具有西班牙農(nóng)民的機(jī)智、善良和樂(lè)觀精神。他逐漸克服小農(nóng)意識(shí)，追隨著堂·吉訶德視野逐漸擴(kuò)大，思想逐漸變化、進(jìn)步，堂·吉訶德的品德及人文主義理想吸引了他。任總督期間他忠于職守、廉潔奉公、斷案如神，成為一個(gè)追隨人文主義者的進(jìn)步農(nóng)民形象，作家的民主精神體現(xiàn)。也向世人表明：思想狹隘者一但被崇高的理想精神所熏陶，他的精神世界同樣會(huì)煥發(fā)異彩．四、藝術(shù)特點(diǎn)《堂吉訶德》乍看似乎荒誕不經(jīng)，實(shí)則隱含作者對(duì)\t"/userlog/22572/archives/2008/_blank"西班牙現(xiàn)實(shí)深刻的理解。作者采用諷刺夸張的\t"/userlog/22572/archives/2008/_blank"藝術(shù)手法，把現(xiàn)實(shí)與幻想結(jié)合起來(lái)，表達(dá)他對(duì)時(shí)代的見(jiàn)解。\t"/userlog/22572/archives/2008/_blank"現(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)在《堂吉訶德》中占主導(dǎo)地位，在環(huán)境描寫(xiě)方面，與舊騎士小說(shuō)的裝飾性風(fēng)景描寫(xiě)截然不同，作者以史詩(shī)般的宏偉規(guī)模，以農(nóng)村為主要\t"/userlog/22572/archives/2008/_blank"舞臺(tái)，出場(chǎng)以平民為主，人數(shù)近700多人，在這廣闊的社會(huì)背景中，繪出一幅幅各具特色又互相聯(lián)系的社會(huì)畫(huà)面。作者塑造人物的方法也是虛實(shí)結(jié)合的，否定中有歌頌，荒誕中有寓意，具有強(qiáng)烈的\t"/userlog/22572/archives/2008/_blank"藝術(shù)性。從藝術(shù)角度講，塞萬(wàn)提斯通過(guò)《堂吉訶德》的創(chuàng)作奠定了世界現(xiàn)代小說(shuō)的基礎(chǔ)，就是說(shuō)，\t"/userlog/22572/archives/2008/_blank"現(xiàn)代小說(shuō)的一些寫(xiě)作手法，如真實(shí)與想象、嚴(yán)肅與幽默、準(zhǔn)確與夸張、故事中套故事，甚至作者走進(jìn)小說(shuō)對(duì)小說(shuō)指指點(diǎn)點(diǎn)，在《堂吉訶德》中都出現(xiàn)了。比如在堂吉訶德身上,愚蠢和聰明\t"/userlog/22572/archives/2008/_blank"博學(xué),荒唐和正真善良，無(wú)能和勇敢頑強(qiáng)就這樣矛盾地融合在一起．這是一個(gè)可笑但并不可不惡，甚至是相當(dāng)可愛(ài)的\t"/userlog/22572/archives/2008/_blank"幻想家．桑丘,這位待從的性格特點(diǎn)與他主人之間,既有相同方面的陪襯烘托,也有相反方面的襯托對(duì)比,而且又是同中有異,異中有同.相比之下,如果堂吉訶德是幻想型,那么這位待從則屬于現(xiàn)實(shí)型.他無(wú)論干什么,都不會(huì)忘記自己的現(xiàn)實(shí)利益,即使冒傻氣時(shí)也不例外。他更不是一味的傻乎乎，在“總督”任上的那一番審案，也頗有那么一點(diǎn)智慧的閃光，如果說(shuō)：\t"/userlog/22572/archives/2008/_blank"堂吉訶德是一位聰明的傻瓜，那么桑丘則應(yīng)該是傻瓜中的聰明人。除了這個(gè)兩個(gè)個(gè)性突出，對(duì)比鮮明的主人公外，書(shū)中還塑造了700個(gè)不同的職業(yè)、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí)，它所帶來(lái)的意義，也許對(duì)于整天充斥著\t"/userlog/22572/archives/2008/_blank"音樂(lè)影象電子多\t"/userlog/22572/archives/2008/_blank"媒體合成的各種多維刺激的現(xiàn)代人感受不深，但是在當(dāng)時(shí)，人們的唯一娛樂(lè)方式就是挑燈讀書(shū)，因而能早在17世紀(jì)——文學(xué)剛剛啟蒙復(fù)興的時(shí)代，塞萬(wàn)提斯就寫(xiě)出了《堂吉訶德》，它給予近現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展就是深刻的、革命性的影響。所以說(shuō)他是現(xiàn)代小說(shuō)第一人，正因?yàn)樗堑谝蝗?，他的《堂吉訶德》對(duì)西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個(gè)世界文學(xué)的影響也是不可估量的。五、思考題：1．簡(jiǎn)述一個(gè)關(guān)于堂吉訶德荒唐的冒險(xiǎn)故事。答：他們來(lái)到郊野，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)三四十架風(fēng)車，堂吉訶德對(duì)鄰居說(shuō)：“那邊出現(xiàn)了30多個(gè)大得出奇的巨人。我打算去跟他們交手，把他們打死咱們得了戰(zhàn)利品，可以發(fā)財(cái)?！编従臃磸?fù)說(shuō)明那是風(fēng)車，而不是巨人。他不但不聽(tīng)，反而責(zé)備鄰居膽小，他橫托著長(zhǎng)槍就向風(fēng)車沖殺上去，可風(fēng)車把他連人帶馬都甩出去，堂吉訶德翻滾在地，狼狽不堪。

2．堂吉訶德曾經(jīng)那樣熱烈地投入到行俠仗義的行動(dòng)中，夢(mèng)醒后發(fā)覺(jué)一切都是空，對(duì)騎士文學(xué)伸惡痛絕。那么，他以前的種種行為還有沒(méi)有價(jià)值？答：有價(jià)值。雖然堂吉訶德做了許多荒唐可笑的蠢事，但大都出自他善良的動(dòng)機(jī)——為了解救人類的苦難。他是一個(gè)為了維護(hù)正義，拯救世人，甘愿犧牲自身生命的無(wú)畏勇士，是理想主義的化身。只不過(guò)他選錯(cuò)了方式，他以為騎士道最能替人消災(zāi)解難，不知道這個(gè)年代騎士道太過(guò)時(shí)了，借它根本不能實(shí)現(xiàn)理想。

3．簡(jiǎn)述一個(gè)關(guān)于侍從桑丘的故事，從這個(gè)故事中我們可以看到他受到了堂吉訶德的美好品德的影響。答：他在當(dāng)總督時(shí)，發(fā)財(cái)欲望已經(jīng)改變?yōu)楦母铿F(xiàn)狀的民主要求。他觀察敏銳，一旦察覺(jué)公爵夫婦設(shè)下的陷阱，就毫不貪戀權(quán)位，立即辭職。他決絕地說(shuō)：“請(qǐng)告訴公爵大人：我光著身子出師，如今還是個(gè)光身，我沒(méi)吃虧也沒(méi)占便宜，換句話說(shuō)，我上任沒(méi)帶來(lái)一文錢，卸任也沒(méi)帶走一文錢，這就和別處島上的卸任總督遠(yuǎn)不相同了?！?/p>

4.簡(jiǎn)述《堂吉訶德》中一個(gè)令你難忘的情景。答：堂吉訶德第一次出游將一家客店當(dāng)作城堡。要求“城堡主人”給他舉行騎士受封儀式。店主看堂吉訶德有點(diǎn)瘋傻，怕再出亂子，便趕快滿足了堂吉訶德的要求。店主叫一男孩子點(diǎn)了蠟燭，又叫兩個(gè)妓女跟著。他自己則拿了一本帳簿要堂吉訶德跪在他的面前。然后，念有詞，在堂吉訶德的頸窩上狠狠打了一掌，又用劍在他的肩膀上使勁地拍了一下，便由一個(gè)妓女給他掛上劍，另一個(gè)妓女給他套上馬刺，封賜儀式便算完成了。堂吉訶德終于盼到了騎士封號(hào)，滿心喜悅。5、簡(jiǎn)述堂·吉訶德的一個(gè)滑稽好笑的冒險(xiǎn)故事事例一：堂·吉訶德主仆來(lái)到蒙鐵爾郊原。郊野上矗立著幾十架巨大的風(fēng)車，堂·吉訶德認(rèn)為那是長(zhǎng)胳膊的巨人，打算前去挑戰(zhàn)，為上帝立功。他飛馬上前，一槍正中車輪，轉(zhuǎn)得正歡的車輪一下子就把長(zhǎng)槍折成幾段，堂·吉訶德連人帶馬被掃了出去。事例二：堂·吉訶德主仆走在路上，兩群羊也剛好經(jīng)過(guò)這條路，掀起漫天塵土。堂·吉訶德卻認(rèn)為是兩隊(duì)人馬在交戰(zhàn)，并準(zhǔn)備加入正義的一方。他不聽(tīng)仆人的勸告，舉著長(zhǎng)槍，吼叫著沖下山坡，對(duì)著羊群亂刺一通，被牧羊人用彈弓把他打落馬下，并打掉了好幾顆牙齒。事例三：堂·吉訶德看見(jiàn)一輛車子上裝著兩頭獅子，認(rèn)為那是魔法師派獅子來(lái)對(duì)付他，因此不顧桑丘的勸告，執(zhí)意讓押送人打開(kāi)車籠，準(zhǔn)備與獅子決一雌雄。押送人乖巧地對(duì)他大大恭維了一番，堂·吉訶德才作罷，并認(rèn)為自己戰(zhàn)勝魔法師的挑戰(zhàn)。事例四：堂·吉訶德坐著小船順流而下，看到河面上的幾座水力磨房，以為又到了城堡，堡中一定有落難的貴人。磨房工人見(jiàn)小船就要卷進(jìn)水車輪里了，急忙解救他。堂·吉訶德看見(jiàn)全身沾滿了面粉的工人，以為他們是妖怪，拔劍向他們挑戰(zhàn)，誰(shuí)知一下子船就翻了，多虧磨房工人就了他的性命。6、簡(jiǎn)述堂·吉訶德之死堂·吉訶德主仆在海邊閑逛，碰到了由參孫學(xué)士裝扮的“白月騎士”，并被他激怒而進(jìn)行了決斗。堂·吉訶德決斗失敗，只好答應(yīng)“白月騎士”從此結(jié)束游俠生活?；丶液螅谩ぜX德一連六天都躺在床上，高燒不醒。第七天醒來(lái)后徹底醒悟，立下遺囑，強(qiáng)調(diào)外甥女只能嫁給沒(méi)讀過(guò)騎士小說(shuō)的人，否則就得放棄全部遺產(chǎn)。三天后，他與世長(zhǎng)辭。7、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析塞萬(wàn)提斯作品中堂吉訶德的人物形象堂吉訶德是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。一方面他耽于幻想，一切從主觀出發(fā)。行為荒唐、魯莽。如把風(fēng)車想象成巨人，被風(fēng)車摔倒在地，卻說(shuō)中了魔法師的詭計(jì)。另一方面，他奉行的是一種崇高的原則——鋤強(qiáng)扶弱，伸張正義，為了維護(hù)真理奮不顧身，是一個(gè)悲劇性與喜劇性結(jié)合的人物。8、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《堂吉訶德》中桑丘·潘沙的人物形象桑丘是一個(gè)又胖又矮的西班牙普通農(nóng)民，他性格中既有農(nóng)民的狹隘自私、目光短淺、膽小怕事，處處為自己打算的一面，又有講求實(shí)際、冷靜與清醒的一面。他時(shí)時(shí)在提醒堂吉訶德從幻想中回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，正好與堂吉訶德的狂熱形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。9、請(qǐng)說(shuō)說(shuō)《堂吉訶德》中對(duì)比手法的運(yùn)用在作品中，堂吉訶德與桑丘主仆二人無(wú)論在外形上，還是在形象的內(nèi)涵上，都形成鮮明的對(duì)比。一個(gè)高瘦，一個(gè)矮胖；一個(gè)騎高馬，一個(gè)騎矮驢；一個(gè)沉溺主觀，耽于幻想，一個(gè)頭腦清醒，講求實(shí)際；一個(gè)行動(dòng)魯莽，奮不顧身，一個(gè)謹(jǐn)慎小心，膽小怕事。兩兩對(duì)比，相得益彰。10、堂?吉訶德是一個(gè)既有悲劇因素，又有喜劇因素的復(fù)雜形象，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其喜劇因素或者悲劇因素喜劇因素：由于被騎士小說(shuō)毒害，他終日脫離實(shí)際。把維護(hù)主正義，消除世間的不平作為自己的天職。見(jiàn)義勇為置個(gè)人生死于度外，善良的動(dòng)機(jī)，由于方法不對(duì)而得到相反的結(jié)果。使他成了一個(gè)夸張的喜劇性的角色。悲劇因素：堂?吉訶德的形象，反映了作者的人道主義思想。堂?吉訶德不單是個(gè)喜劇性角色，他堅(jiān)信騎士道，可以看出這一人物全身心浸透著對(duì)理想的忠誠(chéng)，為理想而承受種種艱難困苦。主觀上他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物。11、請(qǐng)簡(jiǎn)述有關(guān)桑丘的一個(gè)故事堂?吉訶德被化裝成“白月騎士”的參孫打敗，按照約定，他們主仆二人只能回家。路上，桑丘在堂吉訶德的請(qǐng)求下償清了三千三百鞭的鞭打，以便讓杜爾西內(nèi)妮脫離魔法。但他自個(gè)兒打自個(gè)兒，打得既輕，而且又作弊。他一面把鞭子抽在樹(shù)干上，一面大叫，當(dāng)作是打在自己的屁股上。12.《堂?吉訶德》中的堂?吉訶德做了許多荒唐的事，請(qǐng)你敘述其中的一件。答：如大戰(zhàn)風(fēng)車。一天清晨，唐吉訶德由侍從桑丘陪著穿越拉?曼卻平原。這時(shí)，唐吉訶德發(fā)現(xiàn)了四周矗立著的三四十架風(fēng)車，并認(rèn)定是些“不法的巨人”，“把他們打死，咱們得了戰(zhàn)利品，可以發(fā)財(cái)”。桑丘堅(jiān)持說(shuō)那是些風(fēng)車，他不理會(huì)桑丘的勸說(shuō)，便挺著長(zhǎng)矛向風(fēng)車沖殺上去。轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)車把堂吉訶德連人帶馬拋到空中，堂吉訶德滾翻在地，長(zhǎng)槍也迸作了幾段。事后，堂吉訶德始終不信他刺的是風(fēng)車，硬說(shuō)是魔法師與他作對(duì)，把巨人變成了風(fēng)車。

如：原野上，堂吉訶德主仆碰見(jiàn)兩大群羊，他以為那是一些國(guó)王率領(lǐng)的由許多國(guó)家組成的兩支大軍要會(huì)戰(zhàn)，他對(duì)桑丘說(shuō)這是他交好運(yùn)，大顯身手，永垂青史的時(shí)候到了。他山頂上直沖而下、大喊大叫、亂砍亂殺。牧羊人為了保衛(wèi)羊群，蜂擁而來(lái)，用石頭、棍棒重創(chuàng)了這位不幸的騎士，打得他一敗涂地，牙