教師招聘教育理論易混淆知識(shí)點(diǎn)試題搜集老師聘請(qǐng)教育理論易混淆學(xué)問(wèn)點(diǎn)試題搜集

1.以培育有文化素養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代()。

A.斯巴達(dá)

B.埃及

C.希臘

D.雅典

【答案】C

【老師解析】斯巴達(dá)和雅典是古希臘的兩個(gè)城邦，斯巴達(dá)尚武，雅典崇文。大家對(duì)于這兩個(gè)學(xué)問(wèn)點(diǎn)常常簡(jiǎn)單混淆，時(shí)間長(zhǎng)了就分不清哪個(gè)是尚武哪個(gè)是崇文啦，其實(shí)這個(gè)地方記憶，可以適當(dāng)?shù)慕柚尘皩W(xué)問(wèn)記憶。斯巴達(dá)這個(gè)城邦，它本族的人口僅僅占非常之一，所以他為了抵擋外族的侵略，就必需要重視軍事教育。但是雅典與之則不同，它身處于地中海里邊，四處都是山，它不用擔(dān)憂外族的侵略，所以它比較安逸。所以說(shuō)雅典重視智育、德育、美育，所以它崇文。只要了解了背景，再做題的時(shí)候就不簡(jiǎn)單混淆了。

2."道爾弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)'出自于()。

A.《學(xué)記》

B.《論語(yǔ)》

C.《師說(shuō)》

D.《存學(xué)篇》

【答案】A

【老師解析】首先這句古語(yǔ)的意思你要知道，這句話的意思是要引導(dǎo)同學(xué)而不是牽著同學(xué)的鼻子走，要鼓舞同學(xué)而不是壓抑同學(xué)的共性，要啟發(fā)開(kāi)拓同學(xué)的思路而不是代替同學(xué)下結(jié)論。所以說(shuō)你要先知道古語(yǔ)的意思才能會(huì)做題，其次你要對(duì)古語(yǔ)進(jìn)行區(qū)分看看是出自于哪個(gè)著作，那么我們經(jīng)常將《學(xué)記》和《論語(yǔ)》中的教育思想、教育原則混淆，這個(gè)時(shí)候就需要我們進(jìn)行區(qū)分，哪句話出自《學(xué)記》哪句話出自《論語(yǔ)》。像《學(xué)記》中有一些比較經(jīng)典的話："故學(xué)然后知不足，教然后知困'"當(dāng)其為師，則弗臣也'"長(zhǎng)善救失'等。《論語(yǔ)》

中的："不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以隅反，則不復(fù)也。'"有教無(wú)類'"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆'等。

3.1904年，清政府頒布并首次在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施的學(xué)制是()。

A.壬寅學(xué)制

B.癸卯學(xué)制

C.壬戌學(xué)制

D.人子癸丑學(xué)制

【答案】B

【老師解析】我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的確立及進(jìn)展，這里涉及了許多學(xué)制的名稱、特點(diǎn)和地位。我們要熟記各個(gè)學(xué)制的地位才能正確的做題。首先壬寅學(xué)制是中國(guó)首次頒布但是沒(méi)有實(shí)施的學(xué)制。癸卯學(xué)制是中國(guó)開(kāi)頭實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代的學(xué)制或?qū)嵭行聦W(xué)制的開(kāi)端，所以題干中問(wèn)到在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施的要選擇癸卯，不能選擇壬寅學(xué)制。其外還有人子癸丑學(xué)制，它的地位是我國(guó)教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。壬戌學(xué)制是北洋政府頒布的，以美國(guó)的學(xué)制為藍(lán)本,所以這幾個(gè)學(xué)制留意不要混淆。

4.十幾歲的孩子就其身體發(fā)育來(lái)看，已經(jīng)很接近成人的水平了，而其心理的成熟程度卻要比成人低的多，這體現(xiàn)了兒童個(gè)體進(jìn)展的什么特點(diǎn)()。

A.階段性

B.不平衡性

C.挨次性

D.分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性

【答案】B

【老師解析】個(gè)體的身心進(jìn)展是指?jìng)€(gè)體隨年齡的增長(zhǎng)而發(fā)生的身心有規(guī)律的連續(xù)變化的過(guò)程，包括生理和心理兩個(gè)方面。階段性指的是個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心進(jìn)展不同的總體的特征及主要沖突，面臨著不同的進(jìn)展任務(wù)。不平衡有兩個(gè)方面的表現(xiàn)一是：同一個(gè)方面的進(jìn)展在不同的年齡階段是不均衡的。二是：不同方面所達(dá)到的某種進(jìn)展水平或成熟的時(shí)期是不同的，即有的方面在較早的年齡階段就已經(jīng)達(dá)到較高的進(jìn)展水平，有的則要在較晚的年齡階段才能達(dá)到。這里說(shuō)的意思就是人的身體和心理具有不平衡性，身體進(jìn)展較心理進(jìn)展的快。還有就是人的身心進(jìn)展具有挨次性指的是個(gè)體的身心進(jìn)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、簡(jiǎn)潔到簡(jiǎn)單、由量表到質(zhì)變的過(guò)程。互補(bǔ)性指的就是各組成要素部分之間的關(guān)系，機(jī)體某一方面受到缺失，可以在另一方面得到補(bǔ)償。

5.在影響人得個(gè)體進(jìn)展的因素中，個(gè)體進(jìn)展的前提和基礎(chǔ)是()。

A.遺傳

B.環(huán)境

C.教育

D.人的主觀能動(dòng)性

【答案】A

【老師解析】影響人的身心進(jìn)展的因素有四個(gè)，分別是遺傳、環(huán)境、教育、人的主觀能動(dòng)性。但是每個(gè)因素在人的進(jìn)展過(guò)程中起到的作用都不同。遺傳為人的身心進(jìn)展供應(yīng)可能，環(huán)境將這種可能性變成現(xiàn)實(shí)，學(xué)校教育在人的身心進(jìn)展的過(guò)程中起著主導(dǎo)的作用，在以上三個(gè)因素都具備的條件下，人的主觀能動(dòng)性在人的身心進(jìn)展中起打算性作用。

6.教育史上第一個(gè)正式提出把教育問(wèn)題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題熟悉的是()。

A.神話起源說(shuō)

B.生物起源說(shuō)

C.心理起源說(shuō)

D.勞動(dòng)起源說(shuō)

【答案】B

【老師解析】對(duì)于教育的起源有不同的學(xué)說(shuō)主見(jiàn)，其中神話起源說(shuō)認(rèn)為教育是有人格化的神所制造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或服從于神。生物起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于動(dòng)物界的生存本能。心理起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)于成年人的一種無(wú)意義的仿照。勞動(dòng)起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的進(jìn)展需要的辯證統(tǒng)一。這四個(gè)起源說(shuō)也是根據(jù)時(shí)間的挨次先后進(jìn)展的，但是題干問(wèn)第一個(gè)正式提出把教育問(wèn)題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題熟悉的要選生物起源說(shuō)，不能選神話起源說(shuō)，由于神話起源說(shuō)不光是教育，他把任何的問(wèn)題都?xì)w因于神所制造，也就是說(shuō)神話起源說(shuō)并沒(méi)有把教育作為一個(gè)問(wèn)題來(lái)討論，說(shuō)究竟就是沒(méi)有跳出神授的框架。

7.()是義務(wù)教育最典型的特征，也是義務(wù)教育與非義務(wù)教育最根本的區(qū)分。

A.強(qiáng)制性

B.免費(fèi)性

C.福利性

D.普及性

【答案】A

【老師解析】首先義務(wù)教育具有強(qiáng)制性、免費(fèi)性和普及性。強(qiáng)制性說(shuō)的是年滿6周歲的兒童必需接受義務(wù)教育，免費(fèi)性指的是義務(wù)教育階段免除學(xué)費(fèi)和雜費(fèi)。普及性指的是國(guó)家普及九年義務(wù)教育。題干中說(shuō)的義務(wù)教育與非義務(wù)教育最根本的區(qū)分就是義務(wù)兩個(gè)字，義務(wù)就是你必需要做的，所以強(qiáng)制性是義務(wù)教育最典型的特征。

8.在教育目的的價(jià)值取向上堅(jiān)持個(gè)人本位論的代表人物是()。

A.柏拉圖

B.赫爾巴特

C.盧梭

D.涂爾干

【答案】C

【老師解析】有關(guān)教育目的的理論有社會(huì)本位論、個(gè)人本位論、教育的無(wú)目的論以及社會(huì)需要與人的自身進(jìn)展的辯證統(tǒng)一。教育的社會(huì)本位論認(rèn)為教育要從社會(huì)的進(jìn)展需要?jiǎng)由?，注意教育的社?huì)價(jià)值;教育的個(gè)人本位論認(rèn)為教育要從個(gè)體的本能需要?jiǎng)由恚瑥?qiáng)調(diào)的是教育要聽(tīng)從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿意人的需要;教育的無(wú)目的論認(rèn)為教育的過(guò)程在它自身以外沒(méi)有目的，它就是它自己的目的;社會(huì)進(jìn)展需要與人的自身進(jìn)展的辯證統(tǒng)一論認(rèn)為教育目的的制定要從社會(huì)進(jìn)展需要和人的自身進(jìn)展需要兩個(gè)方面動(dòng)身。柏拉圖、赫爾巴特和涂而干是社會(huì)本位論的代表人物;盧梭是個(gè)人本位論的代表人物。

9.老師的言行，為人處世對(duì)同學(xué)具有耳濡目染、潛移默化的作用，這體現(xiàn)了老師職業(yè)的()。

A.示范者角色

B.授業(yè)解惑角色

C.傳道者角色

D.討論者角色

【答案】A

【老師解析】示范者的角色的意思是老師的言行是同學(xué)學(xué)習(xí)和仿照的榜樣，同學(xué)具有向師性，老師的言行對(duì)于同學(xué)有潛移默化的影響。授業(yè)解惑的角色指的是老師為同學(xué)解答疑難的問(wèn)題，傳道者的角色體現(xiàn)的是老師負(fù)有傳遞社會(huì)傳統(tǒng)道德，價(jià)值觀念的使命。討論的角色指的就是老師要以一種變化進(jìn)展的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的工作對(duì)象、工作內(nèi)容，要不斷地學(xué)習(xí)、不斷的反思、不斷的創(chuàng)新。

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