民俗文化村開發(fā)指標(biāo)體系探索民俗文化村開發(fā)？下面為建筑行業(yè)人士帶來民俗文化村開發(fā)指標(biāo)體系探究及相關(guān)內(nèi)容。

一、鄉(xiāng)村旅游：民俗文化村開發(fā)的現(xiàn)代語境

有關(guān)鄉(xiāng)村旅游，國內(nèi)有學(xué)者定義為：以鄉(xiāng)村地域及農(nóng)事相關(guān)的風(fēng)土、風(fēng)物、風(fēng)俗、風(fēng)景組合而成的鄉(xiāng)村風(fēng)情為吸引物，吸引旅游者前往休息、觀光、體驗(yàn)及學(xué)習(xí)等的旅游活動［1］。鄉(xiāng)村旅游起源于西歐發(fā)達(dá)國家。1865年誕生于意大利。19世紀(jì)80年月開頭大規(guī)模進(jìn)展，目前在歐美、日本等發(fā)達(dá)國家已走向成熟規(guī)范化階段［2］。我國鄉(xiāng)村旅游起步較晚，但進(jìn)展迅猛，近些年來，在全國各地涌現(xiàn)出一大批旅游鄉(xiāng)村，如農(nóng)家樂、民族文化村、民俗文化村、旅游度假村等，民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游更是火熱，如貴州省雷山西江千戶苗寨、黎平縣安堂寨侗族村、湖南湘西德夯民俗文化村等［3］。

鄉(xiāng)村旅游有許多類型，如田園風(fēng)光游、鄉(xiāng)村健身游、鄉(xiāng)村美食游、尋訪家鄉(xiāng)游、鄉(xiāng)村民俗文化游等。民俗是鄉(xiāng)村旅游的靈魂和核心。民俗有集體性、傳承性、模式性，主要以口耳相傳、行為示范和心理影響等方式傳承。其根脈影響當(dāng)今社會生活各個領(lǐng)域，伴隨著一個國家或民族民眾生活連續(xù)向前進(jìn)展變化。我國自古是個多民族國家，文化絢爛，民俗資源源遠(yuǎn)流長，極為豐富。司馬遷說:百里不同風(fēng),千里不同俗［4］。民俗，是地方文化的重要部分，內(nèi)涵豐富，總的來說有物質(zhì)民俗、語言民俗、社會民俗、精神民俗等大類［5］27，涵蓋了建筑、生產(chǎn)、交通、飲食、服飾、生育、音樂、工藝、節(jié)日消遣、民間信仰等事項(xiàng)，體現(xiàn)人民的精神文化。民俗資源是鄉(xiāng)村旅游的重要資源，是人文靈魂。民俗文化村，一般都實(shí)行實(shí)地展現(xiàn)型，真實(shí)自然地將民俗文化愛護(hù)在原生環(huán)境中。當(dāng)今隨著全球化、現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的加快，人們生活節(jié)奏緊急，壓力增大。民俗文化村的開發(fā)，可滿意人們綠色生活，回歸自然、淳樸凈化民風(fēng)、促使人與自然和諧；對于傳承文明、發(fā)揮鄉(xiāng)土特色、美化生活、興奮民族精神、構(gòu)建和諧社會有著重大意義。

二、民俗文化村開發(fā)的系列考慮因素

民俗文化村開發(fā)設(shè)計(jì)，是一項(xiàng)浩大的工程，必需考慮到各種因素。不僅要考慮自然因素，更要考慮社會環(huán)境；不僅要考慮外部宏觀，更要注意內(nèi)部各子系統(tǒng)及要素搭配；不僅要注意物質(zhì)系統(tǒng)，更要注意非物質(zhì)精神和儀式系統(tǒng)；既要考慮到動態(tài)，也要顧及靜態(tài)；不僅要注意形狀，更要注意精神內(nèi)涵；還要考慮內(nèi)部利益與外部市場、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、愛護(hù)與開發(fā)的關(guān)系等。要考慮全部相關(guān)因素、協(xié)調(diào)關(guān)系。

筆者認(rèn)為，要特殊考慮好如下因素：一是自然環(huán)境生態(tài)因素。包含地理位置、地形、氣候、水、土地、交通、森林土地、動植物、礦產(chǎn)資源及人口等系統(tǒng)。每個系統(tǒng)內(nèi)部包括很多亞系統(tǒng)。如土地系統(tǒng)就要考慮到耕地、水田、旱地、果林地、林地、河灘、未利用地、退耕還林等。通過考慮，來平衡人與自然環(huán)境，防止失衡，改善人居環(huán)境［6］128。二是物質(zhì)體系基礎(chǔ)。文化需要物質(zhì)載體，民俗文化村開發(fā)要有肯定的物質(zhì)基礎(chǔ)。比如整體生態(tài)不受破壞、傳統(tǒng)民居保存較好等。這些物質(zhì)載體體系雖屬于外層，但作為民俗文化的承載物、寄予與象征物，可折射出深層哲學(xué)思想。要協(xié)調(diào)環(huán)境，節(jié)省能源，杜絕鋪張。三是民俗資源（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）體系。進(jìn)展鄉(xiāng)村旅游，民俗是最珍貴的資源，是靈魂。因而在民俗村開發(fā)時，要考慮自身的民俗資源、當(dāng)?shù)孛袼左w系。要搞清這些體系的分類，民俗資源的豐富程度、特色、種類，以及傳承狀況等。要處理好民俗的原真性、本土性與創(chuàng)新及外部借鑒的關(guān)系。要對民間信仰等深層精神部分重新熟悉，加強(qiáng)汲取、改造和利用，使其為現(xiàn)代服務(wù)。四是社會關(guān)系、管理體系及利益安排。民俗文化村的開發(fā)，涉及到許多群體和個人的利益關(guān)系，需要謹(jǐn)慎處理。要考慮內(nèi)外部群體的關(guān)系，要考慮國家的影響，要考慮人際狀況，處理好利益關(guān)系。五是開發(fā)需求分析，要合理定位。通過討論，明確民俗村開發(fā)的目標(biāo)，是內(nèi)部服務(wù)，還是外部旅游，或兩者兼而有之。要考慮到現(xiàn)代背景下，對民俗村開發(fā)的需求分析。要進(jìn)行問卷調(diào)查，建立數(shù)學(xué)模型進(jìn)行分析，科學(xué)決策。六是國家政策、社會主義新農(nóng)村建設(shè)。要考慮國家政策、導(dǎo)向，爭取國家的支持，納入地方政府和社會主義新農(nóng)村的進(jìn)展規(guī)劃體系。要留意保留傳統(tǒng)的特色，更要留意現(xiàn)代化。

因而，民俗文化村的開發(fā)設(shè)計(jì)，除了要摻入很多本土觀念外，還要涉及諸多學(xué)科，如建筑學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、景觀設(shè)計(jì)學(xué)、歷史學(xué)、旅游學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場營銷學(xué)等。在理論上，要直接涉及人地關(guān)系地域系統(tǒng)理論、圈層論、景觀生態(tài)學(xué)理論(Land-scapeEcofogy)、景觀設(shè)計(jì)理論（LandscapeArchitec-ture）［7］、模型論、循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論等。可謂是包羅萬象，博大精深。

三、和諧：民俗文化村開發(fā)的肯定理念

民俗文化村開發(fā)設(shè)計(jì)要涉及諸多系統(tǒng)，涉及眾多學(xué)科理論，實(shí)踐起來尤為簡單。因而，民俗村開發(fā)設(shè)計(jì)，要有長遠(yuǎn)戰(zhàn)略，要有較高的精神境界。要達(dá)到什么精神境界？就是和諧。這種和諧精神境界，即能著眼長遠(yuǎn)進(jìn)展，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)各種因素，發(fā)揮優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化、社會的最佳整體效益。可分別從外層、里層、深層等幾大圈層的和諧來實(shí)現(xiàn)。

（一）外層要求：生態(tài)文明—人與自然的和諧

人的生產(chǎn)生活，離不開特定的環(huán)境。而環(huán)境由簡單因素組成，有自我平衡力量。但承載力量有限，一旦受人類活動劇烈影響，過度開發(fā)，就很簡單被打破，致使生態(tài)失衡，導(dǎo)致水土流失、環(huán)境污染、自然災(zāi)難頻發(fā)等，破壞人類生態(tài)家園。因此，民俗村的設(shè)計(jì)開發(fā)，從一開頭就要考慮到環(huán)境的承載力，考慮人們生產(chǎn)生活對環(huán)境的影響。通過合理規(guī)劃，平衡人與自然關(guān)系，杜絕短期行為，可持續(xù)進(jìn)展。

（二）民俗文化內(nèi)在體系設(shè)計(jì)：人文資源內(nèi)部子系統(tǒng)及要素間的和諧

民俗的內(nèi)涵極其豐富，有眾多系統(tǒng)及子系統(tǒng)，涵蓋生產(chǎn)生活的絕大部分領(lǐng)域。因此，要對民俗村的民俗資源統(tǒng)籌兼顧、合理支配，做好民俗資源內(nèi)部結(jié)構(gòu)與體系劃分?？山柚谥笜?biāo)要素分級法等，對民俗村的民俗內(nèi)涵體系進(jìn)行設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)要處理好內(nèi)部各指標(biāo)、內(nèi)部子系統(tǒng)及要素間的關(guān)系，使內(nèi)部子系統(tǒng)協(xié)調(diào)、物質(zhì)和精神和諧等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是精髓，要充分利用。要進(jìn)行動態(tài)活動設(shè)計(jì)，應(yīng)兼顧審美與功能，依托底蘊(yùn)，發(fā)揮特色?？傊龅絻?nèi)在體系的和諧搭配、相互促進(jìn)。

（三）自我內(nèi)心精神境界：和諧、平衡、穩(wěn)定

民俗文化村的開發(fā)，必需達(dá)到人的自我精神境界的和諧。這種和諧境界，表現(xiàn)為內(nèi)心秩序平衡穩(wěn)定、自我進(jìn)展、精神力氣獲得、精神滿意等，這是進(jìn)展的重要前提。如人的精神境界混亂，內(nèi)心達(dá)不到和諧，則危機(jī)四伏，難以談得上穩(wěn)定和進(jìn)展。民俗村開發(fā)，村落民眾是主體。民眾仆人翁必需實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)心精神境界的和諧，內(nèi)心穩(wěn)定，獵取精神力氣。這是民俗村進(jìn)展的精神動力源泉。

在開發(fā)設(shè)計(jì)中，要區(qū)分各個領(lǐng)域、各種開發(fā)，合理定位，平衡利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)目的與手段和諧。此外，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧。大膽汲取現(xiàn)代化樂觀因素，通過汲取、改造、轉(zhuǎn)換等，使民俗融入現(xiàn)代、走入現(xiàn)代，在現(xiàn)代社會大放異彩。

四、鄉(xiāng)村旅游：民俗文化村開發(fā)的指標(biāo)體系構(gòu)想

民俗村的體系設(shè)計(jì)，可從許多角度進(jìn)行。但本討論借助圈層論，按民俗文化結(jié)構(gòu)從外到里劃分為幾大圈層，每個圈層內(nèi)部又分為若干次級指標(biāo)體系。［6］135總的來說，民俗文化村設(shè)計(jì)要突出民俗，凸顯本土性、原生性、稀缺性，力求體系完整，體現(xiàn)深層次人文精神。要合理定位，以特長取勝。詳細(xì)如下：

（一）外部氛圍生態(tài)環(huán)境圈層規(guī)劃設(shè)計(jì)

民俗文化村應(yīng)郁郁蔥蔥，環(huán)境美麗，整體自然生態(tài)較好。應(yīng)呈現(xiàn)生態(tài)文明，烘托村落氛圍。要加大投入，構(gòu)筑生態(tài)長廊,建筑群山環(huán)繞、細(xì)水長流，富有田園風(fēng)光的民俗文化村。要通過規(guī)劃，凈化自然環(huán)境，杜絕污染。要考慮人地平衡，通過對資源愛護(hù)與規(guī)劃利用等，整合系統(tǒng)，防止不當(dāng)利用，杜絕破壞平衡，實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)進(jìn)展。外部生態(tài)圈層是個大系統(tǒng)，圈層內(nèi)部有