（優(yōu)選）精神分析學(xué)派簡(jiǎn)介現(xiàn)在是1頁\一共有24頁\編輯于星期五一、發(fā)展歷史二、主要人物及其觀點(diǎn)三、意義與影響現(xiàn)在是2頁\一共有24頁\編輯于星期五一、精神分析的歷史淵源

心理學(xué)的精神分析學(xué)派誕生于十九世紀(jì)的奧地利，由精神病學(xué)家弗洛伊德開創(chuàng)。嚴(yán)格意義上來說，精神分析是時(shí)代的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化以及科技進(jìn)步的綜合成果。

具體包括以下三個(gè)方面：

（一）心理學(xué)淵源

（二）哲學(xué)淵源

（三）自然科學(xué)淵源現(xiàn)在是3頁\一共有24頁\編輯于星期五（一）精神分析的心理學(xué)淵源

弗洛伊德在維也納大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，曾是意動(dòng)心理學(xué)家——布倫塔諾的學(xué)生。在作為布倫塔諾門生的三年里，弗洛伊德吸收了有關(guān)意向性，能動(dòng)性，以及行為與動(dòng)機(jī)原理的有關(guān)觀念。他將人的能動(dòng)性的源頭歸結(jié)不存在于外在世界而位于人類自身內(nèi)在世界的某些動(dòng)力能量，這一觀點(diǎn)成為后來精神分析的能量理論的理論依據(jù)。現(xiàn)在是4頁\一共有24頁\編輯于星期五（二）精神分析的哲學(xué)淵源首先，在哲學(xué)思想方面，叔本華與尼采的思想觀點(diǎn)功不可沒。叔本華的理論對(duì)無意識(shí)這一概念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；尼采將人們關(guān)注的焦點(diǎn)從世俗拉回人類自身。其次，阿特曼在《無意識(shí)的哲學(xué)》中指出：無意識(shí)并不是與有意識(shí)相對(duì)的概念。這個(gè)觀點(diǎn)被弗洛伊德作為人格理論的藍(lán)圖。現(xiàn)在是5頁\一共有24頁\編輯于星期五（三）精神分析的自然科學(xué)淵源十九世紀(jì)以來盛行的能量與進(jìn)化論理論，在各方面影響著心理學(xué)的發(fā)展走向。心理病理學(xué)為心理學(xué)提供了寶貴的自然科學(xué)解釋。精神疾病的心理病因觀念逐步為大眾所接受，為弗洛伊德日后普及自己的學(xué)說開辟了道路現(xiàn)在是6頁\一共有24頁\編輯于星期五精神分析學(xué)派的代表人物以及他們的主要觀點(diǎn)現(xiàn)在是7頁\一共有24頁\編輯于星期五西格蒙德·弗洛伊德

西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud，1856年5月6日—1939年9月23日）是奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。1873年入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1882—1885年在維也納綜合醫(yī)院擔(dān)任醫(yī)師，從事腦解剖和病理學(xué)研究。然后私人開業(yè)治療精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《夢(mèng)的解析》，被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。1919年成立國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)，標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成。他開創(chuàng)了潛意識(shí)研究的新領(lǐng)域，促進(jìn)了動(dòng)力心理學(xué)、人格心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的新基礎(chǔ)，為20世紀(jì)西方人文學(xué)科提供了重要理論支柱。

現(xiàn)在是8頁\一共有24頁\編輯于星期五弗洛伊德的主要理論潛意識(shí)論弗洛伊德認(rèn)為，人的心理包括意識(shí)和無意識(shí)現(xiàn)象，無意識(shí)現(xiàn)象又可以劃分為前意識(shí)和潛意識(shí)。前意識(shí)是指能夠進(jìn)入意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)；潛意識(shí)則是指不能進(jìn)入或很難進(jìn)入意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)，它包括原始的本能沖動(dòng)和欲望，特別是性的欲望。意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)的關(guān)系是：意識(shí)只是前意識(shí)的一部分，二者雖有界限，但不是不可逾越的；前意識(shí)位于意識(shí)和潛意識(shí)之間，扮演者“稽查者”的角色，嚴(yán)防潛意識(shí)中的本能欲望闖入意識(shí)中；潛意識(shí)則始終在積極活動(dòng)著，當(dāng)“稽查者”放松警惕時(shí)，就通過偽裝伺機(jī)進(jìn)入意識(shí)中。而且他認(rèn)為，潛意識(shí)的心理雖然不為人們所覺察，但卻支配著人的一生?，F(xiàn)在是9頁\一共有24頁\編輯于星期五著名的“冰山理論”：現(xiàn)在是10頁\一共有24頁\編輯于星期五自由聯(lián)想法：自由聯(lián)想是一種不給予任何思想限制或指引的聯(lián)想。精神分析者讓患者在全身心都處于放松狀態(tài)的情況下，進(jìn)入一種自由聯(lián)想的狀態(tài)，即腦子里出現(xiàn)什么就說什么，不給患者的思路提供任何有意識(shí)的引導(dǎo)，但是患者必須如實(shí)報(bào)告自己所想到的一切。精神分析者對(duì)患者報(bào)告的內(nèi)容進(jìn)行分析和解釋，直到雙方都認(rèn)為找到患者發(fā)病的最初原因?yàn)橹?。?mèng)的解析法弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)的本質(zhì)是潛意識(shí)愿望的曲折表達(dá)，是被壓抑的潛意識(shí)欲望偽裝的、象征性的滿足。他把夢(mèng)分為“顯夢(mèng)”和“隱夢(mèng)”兩部分。顯夢(mèng)是指人們真正體驗(yàn)到的夢(mèng)。隱夢(mèng)則指夢(mèng)的真正含義，即夢(mèng)象征性表現(xiàn)的被壓抑的潛意識(shí)欲望。對(duì)夢(mèng)進(jìn)行分析就是從顯夢(mèng)中破譯出隱夢(mèng)來?，F(xiàn)在是11頁\一共有24頁\編輯于星期五“夢(mèng)”是人們不受控制的潛意識(shí)，可以一窺本能：現(xiàn)在是12頁\一共有24頁\編輯于星期五能量理論：弗洛伊德認(rèn)為人的大部分行為的動(dòng)機(jī)都來自“性本能”，他把這種性能量稱之為“里比多”。這種極端的還原主義使弗洛伊德的理論飽受爭(zhēng)議，也為日后精神分析學(xué)派的分裂埋下伏筆?，F(xiàn)在是13頁\一共有24頁\編輯于星期五卡爾·古斯塔夫·榮格

榮格(CarlGustavJung，1875-1961)，瑞士心理學(xué)家。1907年其于弗洛伊德合作發(fā)展及推廣精神分析學(xué)說長(zhǎng)達(dá)6年之久，之后創(chuàng)立了榮格人格分析心理學(xué)理論，出“情結(jié)“的概念，把人格分為內(nèi)傾和外傾兩種，主張把人格分為意識(shí)、個(gè)人無意識(shí)和集體無意識(shí)三層。1961年6月6日逝于瑞士，在世是曾任國(guó)際心理分析學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際心理治療協(xié)會(huì)主席等，創(chuàng)立了榮格心理學(xué)學(xué)院。他的理論和思想仍對(duì)心理學(xué)研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?，F(xiàn)在是14頁\一共有24頁\編輯于星期五榮格的主要觀點(diǎn)意識(shí)：

人格結(jié)構(gòu)的最頂層，是心靈中能夠被人覺知的部分，如知覺、記憶、思維和情緒等，其功能是使個(gè)人能夠適應(yīng)其周圍環(huán)境。自我是意識(shí)的中心、自覺意識(shí)和個(gè)體化的目的所在。榮格認(rèn)為意識(shí)是心靈中很少一部分，具有選擇性和淘汰性。正是出于自我才保證一個(gè)人人格的統(tǒng)一性、連續(xù)性和完整性?，F(xiàn)在是15頁\一共有24頁\編輯于星期五個(gè)體潛意識(shí)：

人格結(jié)構(gòu)的第二層，包括—切被遺忘的記憶、知覺和被壓抑的經(jīng)驗(yàn)，以及屬于個(gè)體性質(zhì)的夢(mèng)等，相當(dāng)于弗洛伊德的前意識(shí)，可以進(jìn)入意識(shí)內(nèi)我領(lǐng)域。榮格認(rèn)為個(gè)體潛意識(shí)的內(nèi)容主要是情結(jié)，即一組組壓抑的心理內(nèi)容聚集在—起的情緒性觀念群，如戀父情結(jié)、性愛情結(jié)等。它決定著我們的人格取向和發(fā)展動(dòng)力。

“你沒有覺察到的事情，就會(huì)變你的「命運(yùn)」?！薄枴s格

現(xiàn)在是16頁\一共有24頁\編輯于星期五集體潛意識(shí)：人格或心靈結(jié)構(gòu)最底層的潛意識(shí)部分，包括世世代代活動(dòng)方式和經(jīng)驗(yàn)庫存在人腦結(jié)構(gòu)中的遺傳痕跡。不同于個(gè)體潛意識(shí)，它不是個(gè)體后天習(xí)得，而是先天遺傳的；它不是被意識(shí)遺忘的部分，而是個(gè)體始終意識(shí)不到的東西。集體潛意識(shí)的內(nèi)容是由全部本能和它相聯(lián)系的原型所組成，本能與原型相互依存，本能是原型的基礎(chǔ)，原型則是本能內(nèi)身的潛意識(shí)意象。由于人類遺傳下來的原型就不需要借助經(jīng)驗(yàn)的幫助即可使個(gè)人的行動(dòng)在類似的情境下與他的祖先的行動(dòng)相似，”藝術(shù)家的創(chuàng)作如有神助”’就是原始意象起著一部分的作用。現(xiàn)在是17頁\一共有24頁\編輯于星期五集體潛意識(shí)：現(xiàn)在是18頁\一共有24頁\編輯于星期五

榮格與弗洛伊德的分歧首先是對(duì)里比多概念的解釋，弗洛伊德認(rèn)為里比多是性能量，早年里比多沖動(dòng)受到傷害會(huì)引起終生的后果。榮格認(rèn)為里比多是一種廣泛的生命能量，在生命的不同階段有不同的表現(xiàn)形式。在于榮格反對(duì)弗洛伊德關(guān)于人格為童年早期經(jīng)驗(yàn)所決定的看法。榮格認(rèn)為，人格在后半生能由未來的希望引導(dǎo)而塑造和改變。兩人對(duì)人性本身看法上的原則分歧。榮格更強(qiáng)調(diào)精神的先定傾向，反對(duì)弗洛伊德的自然主義立場(chǎng)，認(rèn)為人的精神有崇高的抱負(fù)，不限于弗洛伊德在人的本性中所發(fā)現(xiàn)的那些黑暗勢(shì)力?，F(xiàn)在是19頁\一共有24頁\編輯于星期五阿爾弗雷德·阿德勒阿爾弗雷德·阿德勒（AlfredAdler，生于1870年2月7日，逝于1937年5月28日），奧地利精神病學(xué)家。個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父。弗洛伊德的學(xué)生之一，但也是精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)體系的心理學(xué)家。阿德勒有《神經(jīng)病的形成》、《自卑感》等著作，他將精神分析由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會(huì)文化定向的自我心理學(xué)，對(duì)后來西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義?，F(xiàn)在是20頁\一共有24頁\編輯于星期五追求優(yōu)越追求優(yōu)越是是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的核心，也是支配個(gè)體行為的總目標(biāo)。他認(rèn)為人人都有一種，向權(quán)力意志這種天生的內(nèi)驅(qū)力，將人格匯成—個(gè)總目標(biāo)，力圖做—個(gè)沒有缺陷的、完善的人。因此羨慕別人，勝過別人，征服別人等都是這種追求優(yōu)越的人格體現(xiàn)。但是，阿德勒認(rèn)為追求優(yōu)越的結(jié)果卻有兩重性。它既可以激勵(lì)人追求更大的成就，使人的心理得到積極的成長(zhǎng)，也會(huì)由于追求個(gè)人優(yōu)越而忽視社會(huì)和他人的需要，從而產(chǎn)生“自尊情結(jié)”，使人變得缺乏社會(huì)興趣，妄自尊大起來。阿德勒的主要觀點(diǎn)現(xiàn)在是21頁\一共有24頁\編輯于星期五自卑與補(bǔ)償自卑與補(bǔ)償是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的重要組成部分，也是個(gè)人追求優(yōu)越的基本動(dòng)力。阿德勒?qǐng)?jiān)持自卑感是人的行為的原始的決定力量或向上意志的盡本動(dòng)力。在他看來人生本來并不是完整無缺的，有缺陷（包括身體缺陷）就會(huì)產(chǎn)生自卑，而自卑能摧毀—個(gè)人，使人自暴自棄或發(fā)生精神疾病；另一方面它能夠使人發(fā)憤圖強(qiáng)，振作精神迎頭趕上，如此解決原始缺陷和追求優(yōu)越之間的矛盾?，F(xiàn)在是22頁\一共有24頁\編輯于星期五

《自卑與超越》是阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。自從心理分析大師弗洛伊德以泛性論為基礎(chǔ)，主張人類的一切行為均可溯源于“性”以來，便有許多繼起的精神分析學(xué)家紛紛提出不同的意見，對(duì)弗氏的泛性論作種種修正。這些新的觀念統(tǒng)稱為“新心理分析學(xué)派”，其創(chuàng)始人A·阿德勒，以“自卑情結(jié)”為中心思想，創(chuàng)立了“個(gè)體心理學(xué)”，認(rèn)為人類的行為都是處于自卑感及對(duì)自卑感的克服與超越。作者以平易輕松的筆調(diào)，描寫了自卑感的形成、對(duì)個(gè)人行為的影響，以及個(gè)