為有源泉活水來——語文教師必定要經(jīng)過不斷閱讀提升自己的“文本素質(zhì)”［內(nèi)容綱要］隨著新課改推行的深入,人們清醒的意識到語文教育改革的成敗重點在于教師,教師專業(yè)化成長已經(jīng)成為全社會關(guān)注的焦點。“給學生一杯水，教師要有一桶水”，教師應當以教材中的文本為中心，張開有關(guān)性閱讀，不斷地寬泛地深入地閱讀，拓寬自己的閱讀視野，日益提升和豐富自己的“文本素質(zhì)”，這是語文教師專業(yè)化的發(fā)展前提。在閱讀和授課的過程中給執(zhí)教為師的職業(yè)生涯增添研究的、發(fā)現(xiàn)的快樂，使生命和才華不斷地獲取更新和發(fā)展。［重點詞］文本素質(zhì)有關(guān)性閱讀講堂授課底蘊發(fā)展語文學科是基礎(chǔ)工具性學科，從宏觀的角度講，語文負載民族文化的傳承與發(fā)展，不失為一門國學課程；從微觀的角度講，語文負載生命個體的發(fā)展與完善，不失為一門美麗的生命學課程。不論是微觀目標的掌握，仍是宏觀目標的落實，都全依靠于我們精選出來的民族文化的經(jīng)典名篇這一載體，都全依靠我們一線教師經(jīng)過有關(guān)性閱讀而日益完滿的“文本素質(zhì)”。經(jīng)過閱讀，語文教師不只可以為自己的成長和發(fā)展供應“后勁”，更能為講堂授課、為全體學生的全面發(fā)展和平生發(fā)展打好一個精神的“底子”?？墒怯捎趯ξ覈鴥?yōu)異傳統(tǒng)文化和母語授課的歷史經(jīng)驗與現(xiàn)時成就的認同、吸納不足，致使缺乏厚實的歷史文化背景的依靠和豐富的教育底蘊的支撐，而使得當前的語文授課被抹去了本色，擰干了原汁，進而發(fā)生了錯位、變形、變味乃至變質(zhì)，使語文本色淡化了，削弱了，甚至銷溶了。當前語文授課的突出缺點就是違犯語文的學科性質(zhì)，進行機械教條的知識灌注和技術(shù)訓練。我們的語文講堂經(jīng)常存在以下“四化”傾向：文本解讀的應試化，主題理解的單調(diào)化，有機整體的破裂化，授課方法的模式化。追根問底，造成此種情況的本源是我們語文教師的閱讀情況和閱讀奏效嚴重缺失?！八叻e也不厚，則其負大舟也無力”，由于各樣原因，我們的閱讀視野是不夠廣闊的，甚至遠遠下于優(yōu)異的學生。即便這樣，我們?nèi)允侨狈乘潆姷囊庾R與動力，課外閱讀量少得可憐，基本是守著上大學或深造時的那點老本兒在“勉強支撐”。廣1泛的閱讀,是教師特別是語文教師專業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。可是“教書而不念書”(特別是教材教輔以外的書)已經(jīng)是我們真切的生活寫照了,這不能夠不讓人汗顏。在這方面我就有深有感想，在剛授課《論語》時，自以為備課已經(jīng)很充分了，但等我走進了講堂，我才知道，我對《論語》堪稱是一孔之見，由于在面對學生的思疑時，我無法應付?！墩撜Z》是我省高中新課改后增添的選修教材，以前的高中語文教材波及到《論語》的篇章很少，所以我對《論語》沒有好好閱讀、思慮過，更沒有接觸過解讀《論語》的有關(guān)書籍。授課《論語》第一課《為政以德》，我就被一位學生的思疑問得毫無應答之策。《為政以德》一課中有三章寫到冉有，情況各不同樣，而孔子分別以解惑、責怪和隔斷關(guān)系對待他，那么冉有終究是一個什么樣的人？從對冉有的態(tài)度上表現(xiàn)了孔子的哪些思想？現(xiàn)在，我真切意會到“要給學生一杯水，教師要有一桶水”的正確性。于是當天我就從圖書館、書店找來了幾本《論語》解讀的專著，如《鮑鵬山新讀論語》《論語別裁》《喪家狗——我讀〈論語〉》等。一邊授課，一邊讀專著，有感想就實時記錄下來。長久堅持下來，我便不只能比較自如地應付授課中出現(xiàn)的問題，而且還能夠用自己的見解與學生商議。比方在教《論語》第四課《知其不能而為之》時，就對“末之難”的講解提出思疑，并聯(lián)合孔子的思想系統(tǒng)，提出了更為合理的講解。這樣，也讓學生進一步理解了讀《論語》就應放在孔子思想系統(tǒng)中意會、剖析的道理。從中，我深刻意會到：教師特別是我們語文教師要勝任授課工作，必定積極主動走進語文新課程，以教材為中心張開有關(guān)性閱讀，不斷拓寬自己的閱讀視野，提升自己的“文本素質(zhì)”，讓我們的語文講堂煥發(fā)生命的活力。一．走進語文新課程促使專業(yè)化發(fā)展教師專業(yè)化已經(jīng)成為國際教師職業(yè)發(fā)展的重要趨勢。我國新一輪語文課程改革對語文教師專業(yè)發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)，語文教師培養(yǎng)必定面向基礎(chǔ)教育課程改革的需要。所以，語文教師培養(yǎng)必定成立新的教育理念，重視職前職后教育的連結(jié)，拓寬學術(shù)視野，調(diào)整語文課程的結(jié)構(gòu)，努力提升教師的專業(yè)化水平。學科培訓為的是全面提升教師的專業(yè)化水平，促使教師與新課程一同成長。“教師專業(yè)化”學術(shù)定義最核心的內(nèi)容是：具備教師專業(yè)資格的教師是不具備教師專業(yè)資格的教師所不能夠代替的。教師同樣需要不休學習?！皩W習是指學習者因經(jīng)驗而惹起的行為、能力和心理傾向的比較長久的變化”。（《學習論》p5，2施良方著）教師專業(yè)“化”是一個由不能熟向成熟過渡的過程。教師必定經(jīng)過專門的專業(yè)訓練，具備扎實的專業(yè)知識、豐富的文化知識；具備豐厚的教育學理論修養(yǎng)和較高的道德修養(yǎng)，把能夠進入更高的境地作為自己修身的自覺追求，而且擁有平生學習的急迫夢想和實質(zhì)行動。“教師和語文課程同步發(fā)展。”（《一般高中語文課程標準》p15）語文學科是人文學科，社會在不斷發(fā)展，信息量急劇增添，只有語法知識和文學知識也許變化不大、增量不多。歐陽修以為：“立身以立學為先，立學以念書為本。”《一般高中語文課程標準》指出：“教師要努力適應課程改革的需要，連續(xù)學習，更新見解，豐富知識，提升自己文化修養(yǎng)；要認真念書，精心研究教科書，在與學生的同樣對話的合作互動中，加強對學生的點撥和指導，實現(xiàn)授課相長。”二．整合語文教材是提升“文本素質(zhì)”的基礎(chǔ)說到語文教師的專業(yè)化，有一個問題是必定要波及的，即教師的文本素質(zhì)。何謂教師的文本素質(zhì)？我想最平常的講解就是，教師對文本的獨立解讀能力與科學有效施教的能力。要讓語文課活力勃勃，表現(xiàn)其固有的靈性，決定要素有好多，但最根本的一條就是，教師必定提升自己的文本素質(zhì)。而在決定教師文本素質(zhì)高低的諸多要素中，教師的閱讀是最基本的要素。李苦禪說得好：“鳥欲高飛先振翅，人求進步先念書?！弊鳛橐幻處煟蚁胱钕乳喿x而且要整合的那就是教材了。課改下的語文課程是開放的、多樣的、有序的。教材可是課程的一個例子。閱讀教材是語文授課的第一步。語文教師對教材的解讀影響著學生對教材的解讀。在很大程度上，學生學習的語文不能是語文課本里的語文，還有教師建構(gòu)的語文。所以，語文教師閱讀教材、建構(gòu)語文課程的能力直接決定著老師的教書育人能力。新課改后，我們采用的教材是蘇教版必修教材，而這套教材以人文主題為線索組合。面對語文授課中的一個個模塊，一個個專題，我經(jīng)常會感覺很茫然，不知道語文課該上什么，怎么上，總感覺無從下手，倍覺自己知識積累的不足。今后，我想，不論怎樣，我該把接下去要為學生解讀的教材認真閱讀一遍，以便做到胸中有數(shù)。我就慢慢試一試著圍繞課程，以教材為中心，整合閱讀，同時也從有關(guān)專業(yè)書籍中吸取知識，填補不足。我閱讀了必修一到必修五加上選修的語文教材，找出教材所波及的有關(guān)知識點以及知識點之間的聯(lián)系，爾后有計劃地閱讀相3關(guān)書籍，豐富與授課親密有關(guān)的各樣知識。如在學習必修一到必修五的教材前，我將五本教材中所波及的二十個專題的重點找到，認真閱讀，并圍繞專題重點拓寬自己人文視野，爾后就每個模塊的四個專題進行內(nèi)在邏輯剖析，推測教材編寫的真切妄圖。如第一個模塊的“向青春舉杯”“獲取修養(yǎng)的路子”“月是故土明”“像山那樣思慮”四個專題。前兩個專題旨在引導學生珍愛青春、敞快樂扉，感覺多彩的生活，編織斑斕的夢想，實現(xiàn)精神的成長；旨在告訴學生在成長路上重視從經(jīng)典著作中吸取精神糧食，不恥相師，博學而日參省乎己。后兩個專題旨在引導學生從家鄉(xiāng)的山川草木、風土人情和血脈親情中獲取滋潤精神成長的營養(yǎng)，找到自己的精神之根；旨在引導學生聆聽自然、領(lǐng)會人間，思慮人與大自然關(guān)系。經(jīng)過閱讀整合，理解了教材編寫者的真切目的，我們就能夠有的放矢，恰到利處地引進有關(guān)人文知識、哲學命題，在滋潤學生精神成長的同時落實相應的語文知識。學習選修課程《中國古代詩歌散文欣賞》這本教材前，我重新至尾認真閱讀，發(fā)現(xiàn)這本教材從高中生實質(zhì)水平出發(fā)，關(guān)于詩歌，從“以意逆志、知人論世”（研究詩旨）、“置身詩境、緣景明情”（掌握詩境）、“因聲求氣、涵詠詩韻”（意會聲韻）三方面下手；關(guān)于散文，從“創(chuàng)辦形象、詩文有別”（理解散文的形象性）、“散而不亂、氣脈中貫”（掌握散文的邏輯性和抒情性）、“文無定格，貴在鮮活”（意會散文的靈便性和興趣性）三方面下手，這樣能夠從大處抓住跟兩種文體實質(zhì)屬性有關(guān)的主要之點。從選目看，各單元所選作品，均不在一個平面上簡單擺列，而是依照授課需要和鑒賞需要作多層次安排。只有知道了這些，我們才能夠從整體上掌握學科實質(zhì)、掌握學科知識和能力系統(tǒng)。這樣才能站在學科的全局和高度看教材，建構(gòu)整體的知識框架，依照學科的目標系統(tǒng)，思想方法系統(tǒng)和基本技術(shù)系統(tǒng)把知識統(tǒng)整起來，防范左右逢源、平均使勁、一味趕進度。選擇了教師，就選擇了高尚；選擇了語文，就選擇了閱讀。于漪老師在《語文教師的使命》一文中說，語文教師知識庫房里的貨物不能夠不雜，但要雜而有章。所謂雜，就是說語文教師要多念書，讀好書，所謂雜而有章，就是說語文教師讀書，仍是重重要圍繞教材這其中心，精讀教材，整合教材，同時進行有關(guān)性閱讀，豐富自己的知識儲備，提升自己的“文本素質(zhì)”。三．“文本素質(zhì)”讓語文講堂煥發(fā)生命的活力“教師的職責就是要創(chuàng)立一種環(huán)境，盡可能在最大限度上加強學生的合適的4行為。”（《學習論》p5，施良方著）從前在網(wǎng)上看到一位語文教師這樣描述自己多年從教的沉痛：“我們以自己的困窮去希望學生豐富，我們以自己的淡然去希望學生感人，我們自己不閱讀，卻煞有介事地輸送別人解讀名著的結(jié)論給學生。這是現(xiàn)實，也是一個令語文教師倍感難堪的嘲諷?！蔽覀冏约阂愿鳂咏杩趤G棄了閱讀，喪失了思想，不只不能夠用豐美的詞句給學生以美的享受，也不能夠旁征博引以廣闊學生的視野，甚至還經(jīng)常自以為是地把一篇篇文質(zhì)兼美的文章講得“面目可憎”也許“無聊無聊”也許“政治色彩濃重”，使學生感覺語文學習“味同嚼蠟”，絲毫感覺不到文本所富饒的感情魅力，嚴重損害了學生學習語文的熱情。很難想象，以我們困窮的專業(yè)知識、阻滯不前的語文能力，怎樣能夠引領(lǐng)學生去感覺祖國語言文字的無量魅力，怎樣能夠引領(lǐng)學生去感覺母語文化豐富的人文內(nèi)涵。我們平常經(jīng)常以為“一書（教師用書）在手，安枕無憂”，真切做到了和教師用書“相依為命”，如影隨行，上課好象也是能夠輕易應付。但我們能期望靠這樣就培養(yǎng)出有知識、有修養(yǎng)、能創(chuàng)新的學生嗎？只有我們對文本有了自己的、深入的理解，才可能在講堂上應付自如、左右逢源、應付自如。自然，課文可是是個例子，經(jīng)過這個“例子”學生能接受哪些適用的信息，獲取哪些方面的能力訓練，養(yǎng)成怎樣的思想質(zhì)量等，其外延不能能是個無量大的圓。講堂的時間長度是恒定值，所以，要想讓授課更有效、更高效，教師應當站在必然的高度俯瞰文本，合適棄取后進行“精加工”，才可能在講堂上烹調(diào)出佳肴美味。這樣說來，教師就需要如葉圣陶先生所說的那樣：“擴大你的目光，充實你的經(jīng)驗，使你的思想、感情、意志往更深更高的方面發(fā)展?！敝挥羞@樣，教師才能提出閱讀重點，點化閱讀難點，教給閱讀方法，用好教材這套范本，提升講堂授課質(zhì)量。以閱讀李白的《夢游天姥吟留別》為例。這是一首寫景詩，同時也是一首游仙詩，詩中意象絢爛多彩，想象奇譎瑰麗，境地雄渾壯闊。且詩人忽而爬山游湖，忽而神行仙庭，我們在跟從詩人一路上天入地，應接不暇之際，也會聽到詩人昂揚奮進、憤懣激越的心聲，感覺到詩人瀟灑出塵、耿介、傲慢的氣魄。自然，在閱讀時，我們會感覺意象之間跳躍性大，且色彩不一，情緒起伏，出語新警，詩思奇妙，我們在欣賞此作品時，就要依照詩中的“片紙只字”“斷帛裂錦”，用自己的相象來補充、連綴，使之形成一個完滿的境地，爾后才能緣景明情，意會5作者的思路和感情。所以，教師要善于從提升學生的聯(lián)想和想象力下手，讓學生借助已有的生活意會和審美經(jīng)驗，和詩人獲取共識，也可經(jīng)過聯(lián)想，進入詩人所描述的、我們從未經(jīng)歷過的境地中，獲取奇異的審美體驗。這就需要我們的學生有必然的文化積淀，更需要我們教師的合適引導和講堂中的授課機智，而這所有都來自于我們課外的廣積博蓄，厚積薄發(fā)。設(shè)想一下，若是我們對李白的《梁甫吟》、李清照的《漁家傲》和陸游的《十一月四日風雨大作》都曾細細品讀并熟諳于心，那么，我們在引領(lǐng)學生解讀此類詩詞就不會感覺有很大難度。所以，語文教師更應當“在授課中，充發(fā)散揮主動性，創(chuàng)辦性地使用教科書和其他有關(guān)資料?！保ā兑话愀咧姓Z文課程標準》p15）還有，我們在進行文言文授課時，極大部分時間主若是講解字詞，幫助學生勸導詞句，至多再外加內(nèi)容歸納。于是，難怪廣大學生對文言文學習毫無興趣，到學完高中所有文言文，學生依舊不能夠達到獨立“閱讀簡略文言文”（《一般高中語文課程標準》p8）這個極低目標。這不只表現(xiàn)了我們教師對文言文授課目標的錯誤定位——可是理解詞句含義，而且也正反應了教師對文本理解的不透徹以及自己閱讀的狹窄。拿經(jīng)典文本《燭之武退秦師》來說，授課《燭之武退秦師》勸導詞句可是一個基礎(chǔ)問題，不應該是課文授課首要的、唯一的目標?！稜T之武退秦師》是《左傳》文學藝術(shù)的代表，是古代語言藝術(shù)的經(jīng)典作品。整篇課文不只閃爍著語言藝術(shù)的光輝，而且透著語言智慧的雄辯力量。俗話說：“一句話說得人笑，一句話說得人跳?！蓖瑯拥囊馑?，不同樣的說法，其收效是不同樣的。燭之武是為了鄭國的利益受命去卻說秦軍退師的，最后使秦君心甘寧愿地撤軍，還與鄭國訂立盟約。這里，燭之武游說的成功，正是依靠他豐富的歷史知識和雄辯的口才，而這有正是語文授課的魅力所在，由于它正是語文修養(yǎng)的重要內(nèi)容，而且是現(xiàn)代社會一個人生計和發(fā)展的重點素質(zhì)。所以教師應當引導學生感覺、意會，并與現(xiàn)代社會生活聯(lián)合起來而組織學生討論、訓練，以提升學生說的修養(yǎng)?？墒墙處熞匀绲伛{馭好講堂討論，要引導學生真切提升自己的口語表達能力致使雄辯才能，教師自己僅有對課文的全面、深入理解是不夠的，還必定有豐富的有關(guān)閱讀，即能做到廣積博蓄、厚積薄發(fā)。若是我們教師熟知《觸龍說趙太后》《鄒忌諷齊王納諫》等在中學教材出現(xiàn)過的經(jīng)典作品，若是教師還能夠?qū)μK秦、張儀、賈誼等歷史雄辯口才熟諳于心，以及對孟子、晏子子的雄辯技巧如數(shù)家珍，那么，何愁學生不會對這堂課產(chǎn)生學習熱情？何愁學生不會主動去研究文言文中6所儲蓄的各樣“神奇”？“理性知識才能供應擁有寬泛必然性的可靠知識，感性認識只能供應個其他、有時的知識，所以經(jīng)常是不能靠的?！保ā秾W習論》p108，施良方著）。記得我曾聽過一個老師的公然課，在授課史鐵生《我與地壇》的節(jié)選部分時，他感覺對“作者在殘疾后在地壇的啟迪下對生命產(chǎn)生新理解，新感悟的歷程”已經(jīng)剖析得特別到位，可是，對“深邃偉大的母愛”這一點，還能夠再拓展，還需要做更深入的挖掘。所以，他就引進了“2009感人中國十大人物——母愛齊天——陳玉蓉”這個資料，并把2009年度感人中國人物評比組委會授予陳玉蓉的頒獎詞（這是一場命運的馬拉松。她忍住饑餓和疲備，不敢停住腳步。上天用疾病考驗人類的親情，她就舍出血肉，付出艱辛，守住信心。她是母親，她必然要贏，她的腳步為人們丈量出一份偉大的親情）也搬上大屏幕，顯現(xiàn)給學生，爾后，讓學生在閱讀文本的基礎(chǔ)上，也來給史鐵生的母親設(shè)計“感人中國人物”頒獎詞，或者試一試著給自己的母親也頒頒獎。學生興趣濃烈，當時有很多學生就給史鐵生的母親寫了頒獎辭，如有一位學生寫道：“殘疾人的母親，她們比平常的母親更為傷心，更為不易，她們注定是沒有回報的，她們是一輩子的苦役，所以她們的愛更為無私，更為高尚，所以也更擁有人格美、人性美，是人間愛的極致、美的極致！”能寫出這樣語句，說明他對母愛的理解已特別深刻。當時我就在想，若是我們在授課美國出名短篇小說《最后的常春藤》時也設(shè)置這樣一個環(huán)節(jié)：給主人公老貝爾曼寫一組頒獎辭，那么講堂的閱讀和訓練收效可否就會更理想？一個語文教師喜歡閱讀各樣書籍并能深刻意會其構(gòu)想、剪裁、塑造形象的利處，而且每讀一遍會有所得，這就意味著他的欣賞力在漸漸提升；而欣賞力的漸漸提升反過來會提升他在講堂授課中的表現(xiàn)能力。再如，教師要勝任作文指導與評改的責任，就必定要比學生閱讀更多的書籍，積累更為豐富的修養(yǎng)，有更深邃的文化底蘊。“積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照”，否則就是“大糊涂教小糊涂，越教越糊涂”。正如“木桶理論”所揭示的，組成木桶的哪一塊木板都不能或缺，也不能很短，否則，必然影響木桶的容載總量。從下面這個“月亮代表我的心”的作文思路導引的例子中，就能夠看出豐富的修養(yǎng)能夠讓教師在指導中駕輕就熟。教師的導語：“人間萬物都包括著豐富的多面性，由于察看者經(jīng)歷、感情、認知、修養(yǎng)的不同樣，對同一事物就會有不同樣的感覺和認識，如“月亮”在古代文7人墨客的筆下中就有豐富的內(nèi)涵。有杜甫的“星垂平野，月涌大江流”的空月，有王的“明月松照，清泉石上流”的清靜月，有靈運的“明月照雪，北且哀”的寒涼月，有歐陽修的“月上柳梢，人夜晚后”的相思月。人“月”又予了多姿的情，有“月光如水水如天”的清，有“梨花院落溶溶月”的朦，有“云破月來花弄影”的幻，有“杯邀明月，影成三人”的癡心，有“暮從碧下，山月照從”的貼心，有“含光混世無名，何用傲慢比云月”的高，有“柳岸殘月”的孤寂，有“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”的惆，有“溪小立苦待月，月知人意偏不來”的皮，有“失樓臺，月迷津渡”的迷惑，有“今夜鄜州月，中只獨看”的孤單??我翻開思之，真情抒自己的感覺?！睂W生聽到這樣流光溢彩的點指后，必是急不能待地欲了。踐告我，文教大量古今中外文學名著，其他有關(guān)籍，既能夠大學生的生活野，知面，又能夠引學生的寫作欲望，提升能力，能夠漸漸豐富他的言、、寫作素材，會和掌握一些基本的寫作律。所以，我完滿能夠，然堂授課的度是定的，但通我能夠改堂授課的度；然學生在堂學中物理空的度是不的，但通能夠改他在精神空中穿越的深廣度。通，我不單能夠拓生命空，更能夠充盈授課空。四．拓寬閱讀視野，提升“文本素質(zhì)”文授課其就是文教以文本依靠，引學生提升修養(yǎng)，培養(yǎng)能力，展思的一種程，而作授課內(nèi)容重要體的文本，波及古今中外的文學名著，歌、散文、、小、寓言、童，各樣體裁一俱全，些作品含著作者的感情，每部作品都是作者思想的表達，激情的，理想的放，充了靈性和造性，就要求我文教要寬泛涉，寬泛，擁有開的野，具深邃的文學功底。只有才能與文本，與作者的心靈，才能引學生恰到好地理解作品，領(lǐng)會作者的思想和感情，進而學生的心智和感情，激活學生的思想火花，因我教的野，會我解文本供應一個自如的平臺。若是要提出一個最起的準來衡定教的野，我想其定可形象地表述：以本中心點、以有關(guān)內(nèi)容半徑的。教每篇文前，教除8了認真研讀文本外，還要將閱讀區(qū)間擴大到與課文有關(guān)的文章、著作、背景資料等，在這樣的拓展閱讀中，教師既豐富了自己，還有可能獲取課文中一些疑難問題的答案、加深對課文解讀的層次。以教材中的文本為中心，張開有關(guān)性的閱讀是一件很重要的事情。中學生閱讀能力的培養(yǎng)與提升，需要師生雙方的長久共同合作，積極參加。記得我曾上過《秋水》這一公然課，課前我征詢過幾位有經(jīng)驗的老教師的建議，他們的見解是：把它看作一篇文章去讀，在理解文字的基礎(chǔ)上，引導學生“自讀”課文，品味莊子散文思想的深邃和文化的美。我也照著這一思路去“履行”了，課上有學生提出幾個問題：河伯在海神若眼前自愧不如，除了與前文組成比較外，有沒有其他妄圖？河伯對“少仲尼之聞輕伯夷之義”這類說法終究是什么態(tài)度？“始吾弗信”終究“弗信”什么？見到海若后，河伯應當“信”了，他信的又是什么？這些問題都是很有“思想含量”的，若是對這些問題張開討論，無疑會讓學生對莊子的無量相對論思想有個初步的認識與討論，對《莊子》散文中的孔子及弟子形象與莊子的態(tài)度有初步的印象，講堂立刻就會有熱潮和亮點。痛惜的是，我在講堂上很無奈地將這些問題岔開，連續(xù)進行我自以為特別到位的“文字勸導”。原因很簡單，我是在按預定授課方案授課，學生提出的問題不在我的預設(shè)之中；為什么？由于我沒讀過《秋水》全篇，沒讀過有關(guān)書籍，這些問題大多是我在當時難以回答的。也就是說，對這篇課文而言，我的閱讀視野基本上等同于學生的閱讀視野，甚至還不如學生。作為一名教師，我自己不能夠高屋建瓴，又怎能讓講堂開合自如，使學生如沐春風呢？教師對一個文本的理解，波及的是教師言傳身教的閱讀。要有自己的理解必須要有自己的閱讀。語文教師要閱讀，這是顛撲不倒的要義。由于學生以何種閱讀方式閱讀，是被我們閱讀授課所“結(jié)構(gòu)”的，很大程度上取決于語文教師的閱讀方式。這類閱讀方式一方面是指對文本從語言到精神的解讀，另一方面也賜教師自己寬泛的涉獵。從寬泛的閱讀中選擇、吸取和積累，達成對自我精神的塑造，這樣你就不會對學生提出的“逾規(guī)”問題一籌莫展。用遼闊的閱讀視角來審查你要執(zhí)教的課文，進而率領(lǐng)學生去進行獨立的閱讀和思慮。所以，語文教師既要備小課——你立刻要上的這一課，更要備大課——你的閱讀。從自己的閱讀中完成自己的理解，形成自己的精神，具備自己的智慧。讀一讀《民國的那些人》或《林徽因傳》等民國學者列傳，再來引導學生9解讀《金岳霖先生》，就能夠帶著學生走進金岳霖先生的心里世界，掌握金岳霖先生誠摯自然、治學精湛的靈魂；讀一讀歐?亨利的《警察與贊美詩》《麥琪的禮品》此后再引導學生去理解《最后的常春藤葉》中歐?亨利式的結(jié)尾，就能夠讓他們理解了所謂“歐?亨利式結(jié)尾”就是結(jié)局經(jīng)常出乎人料想之,又外在情理之中；讀一讀諸葛亮的一生列傳，再對杜甫的一世遭際、政治理想作一個深入研究，才能充分理解杜甫寫作《蜀相》的妄圖；認識一下南北朝時推行的門閥制度，知道了當時寒族士人寬泛在政治上遇到到不公正的待遇，這樣才能深刻理解《擬行路難》中所表現(xiàn)出的懷才不遇的愁悶和憤激，決不能是是鮑照的個人怨言和私憤；同樣，關(guān)于孟浩然的那些隱逸詩、田園詩，我們除了要閱讀有關(guān)史傳資料，知道他正處于政治清明、賢才濟濟的盛唐先期，而且利用同代人的記述，想象其性格風神，還能夠認識其故土襄陽的自然景觀和人文環(huán)境，以及此地自古就有的高士隱逸的傳統(tǒng)，這樣就能充分理解他的詩歌中所表現(xiàn)出的詩人靈魂的動亂和迷惑；若是把“三蘇”的《六國論》合在一同讀或比較著讀，那么蘇洵的《六國論》借題發(fā)揮、借古喻今，以討論歷史供現(xiàn)在統(tǒng)治者借鑒的寫作目的就如數(shù)家珍了。試想一下，若是我們沒有讀過蘇軾的一生列傳，沒有觸摸過東坡先生的脈動，甚至從未聽聞過余秋雨先生的《蘇東坡突圍》，那能體悟《念奴嬌赤壁懷古》所抒發(fā)的曠達情懷嗎？若是我們沒有通讀過過《變形記》、《等待戈多》、《百年孤單》，那能對《墻上的斑點》那種“意識流”風格進行透徹的剖析嗎？若是我們沒有接觸過朱熹的《四書章句集注》，也沒有閱讀過南瑾懷的《論語別裁》，那我們在《論語》的講堂上唾沫橫飛時，能駕輕就熟、胸中有數(shù)嗎？若是我們對莊子的哲學思想一無所知，怎么能引導學生解讀《逍遙游》中的境地呢？講堂授課的收效“如墜九里霧中，分不清南北西東”了吧？作為一個語文教師，我們在授課《鴻門宴》時要想一想，有無認識過《史記》中與項羽、劉邦有關(guān)的章節(jié)；在剖析《林黛玉進賈府》黛玉的心理特點前，我們應當反省一下，有無通讀過《紅樓夢》一書；若是我們比較認真地閱讀了雨果的《巴黎圣母院》，今后引導學生學《一滴眼淚換一滴水》，必然會有駕輕就熟的感覺吧；若是我們在講《長亭送別》前先讀一讀《西廂記》，才能更好的理解全劇頌揚婚姻自由、反對封建禮教的主題以及情況交融的藝術(shù)境地，才會理解其“元代藝苑奇葩”的討論是實至名歸的。開卷有益”，圍繞語文教材中的學習文本進行拓寬性閱讀更是有益。10甚至，這個拓寬性的閱讀我們還能夠波及到其他學科領(lǐng)域。各學科的授課都可是相對獨立而又互有聯(lián)系的。不論是哪一科,他們都沒有一個放之四海皆準的固定的授課模式,所以,在這呼喊培養(yǎng)學生創(chuàng)辦性的時代,我們教師也應當改變見解,來個授課上的先行創(chuàng)新,勇敢吸取各門各科特點,聯(lián)合實質(zhì)進行授課。比方，我們在進行詩歌鑒賞授課即可用上數(shù)學、物理還有其他各學科的知識。記得在編制高一學生語文知識競賽題時，我們就從前試一試著設(shè)計了一個題目：朗誦古詩巧解幾何題。（湖靜浪平六月天，荷花半尺出水面。忽來南風吹倒蓮，荷花恰在水中淹。湖面之上不復見，入秋漁夫始發(fā)現(xiàn)。落花距根二尺整，試問水深尺若干？）這類題是以“知識浸透”和“能力遷移”的方式，使學生盡可能將所學的有關(guān)知識組合成結(jié)構(gòu)較復雜的知識鏈條，以拓寬學生運用語文能力的天地。再如，李白在《望天門山》一詩中寫道：“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來?！痹谠姼梃b賞課上要指導學生理解優(yōu)美的境地，就能夠運用到運動和相對靜止的知識，怎樣選擇不同樣的參照物（行船和岸邊）。這樣在古詩文授課中合適浸透物理學知識，既能提升學生學習物理的興趣，又能加強素質(zhì)教育。我們何樂而不為呢？自然，這就對我們語文教師提出了更高的要求：我們不只要圍繞語文教材中的文本進行拓展性閱讀，還要讓自己的閱讀延長到其他學科領(lǐng)域，堅持使自己的閱讀視野更為廣闊，以此提升自己的語文修養(yǎng)。閱讀是對教師的基本要求。若是教師自己不閱讀，自己的閱讀修養(yǎng)不提升，卻要修業(yè)生進步，那么我們可曾想過，當學生大踏步前行的時候，不閱讀的老師怎樣能豐富自己的心靈，怎樣能以自己的人格魅力影響學生，怎樣促使學生在知識能力、過程方法、感情價值等方面的發(fā)展呢？教師念書既為提升自己的修養(yǎng)學問，也為促使學生的進步與提升。在語文課上，教師樂不能支，學生笑容可掬；教師神態(tài)激越，學生神采飛揚；教師趣話連珠，學生滔滔不斷；教師棱角分明，學生個性飛揚；教師才思矯捷，學生靈光閃爍；教師哲思泉涌，學生智慧流淌。英國哲學家培根有一句至理名言：“讀史令人理智，讀詩令人靈秀，數(shù)學使人周祥，科學令人深刻，倫理令人浩大，邏輯修辭之學令人善辯。凡有所學，皆成性格?！币虼丝芍顣P(guān)于人生是何等重要，而關(guān)于一世與書打交道的教師來說，念書的重要性更是不言而喻。若是我們老是用昨天學來的知識，來教今天的學生，又要修業(yè)生去面對明天的挑戰(zhàn)，我們就會誤人子弟，貽害下一代。所以說為人師表的我們不只要在自己的學科專業(yè)上是專家，還需精曉育人的藝術(shù)、掌11握網(wǎng)絡(luò)信息的技術(shù)、用科學的理論來充分自己、用理念來支撐講堂授課。五．豐富“文本素質(zhì)”，拓寬生命的經(jīng)緯度走開閱讀，司馬將就不能夠?qū)懗觥笆芳抑^唱，無韻之離騷”的《史記》；走開閱讀，川端康成絕不能夠以《故都》、《雪國》、《千只鶴》而獲取諾貝爾獎這一殊榮；走開閱讀，莎士比亞又豈能以眾多令人贊口不斷的劇本而聲名大噪、名看重史？蘇霍姆林斯基說：“無量相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。”教育是傳承文明的橋梁，書籍是人類進步的階梯，更是語文教師不斷提升授課修養(yǎng)的階梯。一個教師的精神發(fā)育史，就是他的閱讀史。念書能改變教師的一世，性格、愛好、天分、氣質(zhì)、思想和見解。教師外在的容貌和物質(zhì)的組成鑒于遺傳而無法改變，但教師的精神卻能夠因閱讀而改變；閱讀固然不能夠改變教師職業(yè)生涯的長度，但它完滿能夠改變教師人生的寬度。正如培根所說的，人的天性仿佛花草樹木，而閱讀恰似修整與剪裁，使其更為美麗、豐富多彩。自然，我們不是說語文教師都要成為學富五車、學富五車的名作家，這對我們來說無疑是苛刻的，也是不現(xiàn)實的。作為語文教師的我們，我想也能夠把我們的閱讀和我國出名學者王國維闡述的治學的三種境地聯(lián)系起來。我們教師閱讀也應當有這三種境地：第一，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠的追求，有耐得住“昨夜西風凋碧樹”的冷清和“獨上高樓”的孤單，靜下心來通讀苦讀；其次，要勤奮努力，勤苦研究，舍得付出，不驕不躁，下真功夫、苦功夫、細功夫，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔倅”也心甘寧愿；再次，要堅持獨立思慮，讀用聯(lián)合，讀有所悟，用有所得，要在閱讀和實踐中“眾里尋他千百度”，最后“猛然回顧”，在“燈火闌珊