：十萬個為什么博山1月27我發(fā)現(xiàn)上有幾位同學有類似自責過甚的毛病，就來聊聊這個問題的根源及相關(guān)己不等于過于嚴苛的，兩者程度不同。這個度恰恰是由禮來決定的。也就是所不離之仁道，先要不離己，必以行成之，行必以身成之，是故仁者不離己身則行以。這既不是事事自我為中心，毫無節(jié)制，撒開歡似的放蕩無忌，以為逍 很多人把修身和自私了。以為修身為本就是自我優(yōu)先，自私自利，這點就是楊己的得失，修身以是修身的重點，而是自己長久為別人（久行）的行動取所需，還是單方面掠奪，最后由自然來進行更大范圍更長時間內(nèi)的平衡，就是我們不斷強調(diào)學禮進（禮同理）修身以的關(guān)鍵原因。以誠一為實，以敬讓為行，以公行為成，從專注中來，久而久之，可以至道也。所以，修身以，恰恰包含對己身和對環(huán)境兩個方面。那么這兩者的關(guān)系不是截然其實就是難以客觀認識自己應(yīng)有的水平，離開了真實自我現(xiàn)實能力的一種，這以民為本。以身為本，他們恰恰相反，一味強調(diào)君心，而不是以保民本而成君—這是我們觀心的原因之一。君是為了民更好的生活才能成就的，而心是為了在觀心時，你不管怎么自我排解，在不斷觀察自己的時候，就是在不斷的在意自己，加重自我。這個趨勢不管怎么自我“我”是假合不實，不存在的，但都存自我，否則沒有觀察這個功能的出現(xiàn)。當你觀察越仔細越專注時，這個自我就越明出來的說辭心法以達到平衡，不過水壩筑得再高，沒有疏導(dǎo)宣泄，水還是會溢出，所以心魔不斷。就是來源于脫離真實的造作之。看似理論豐富完天，其中沮喪，懊惱，后悔，悲憤，甚至看到別人進步就心生嫉妒，乃至到了就會怨天尤人。這些都是從一開始沒有學過以禮治情，養(yǎng)成了愛走的性格，失重要的自分。這個對于自責過甚來說就是情緒和自大；對于觀心來說，就是虛無我不執(zhí)著以及自大。而自省專注于以禮治情，在修枝剪葉的行動上，所風啊，我其實原來也愛自夸，但自夸就是自伐其的。^_^。也就成了進二其實不光是他們。據(jù)我看，里很多朋友都有類似的問題。對大家來說，最好的直陷在情緒里。所以太重的自責情緒會使得大家偏離以行動改正錯誤這個真正的焦點。而完全沒有自責的情緒，又會變成不在意惡習，屢教不改，完全沒法是事情本身。打個比喻吧，需要有魚線，魚是事情，魚線是情緒。以魚線拴住的。那么既不能以情害實，以情害性，也不能以無情把人性中的優(yōu)點抹殺，不然這路依然不好走的。人道中有，從中體驗學習，就是我們在登山語境下，修道人為啥會活這一輩子的原因吧。其中這個情字恰恰是需要的，而不是之外的東西。萬物有情，各稟其性也。我們講百性如世間人性之不同，道理就是如的，這需要時間來達到。觀心以無常而至無我很有可能成為自私自大的做法。才有自以為和自以為凌駕諸天之上的毛病。這恰恰與修身以相反了。我們里有好幾位同學，總是擔心自己要出各種毛病，對自己的關(guān)注那絕對是一轉(zhuǎn)，本質(zhì)就和練一樣了，都是在用心識（擔憂懷疑自己生?。└蓴_自己的健本。只不過專注的東西，專注的原因還是有講究的。這種同學其實身體沒病，化的式，恰恰要求在行動實踐中控制好自己的情緒，這是自己不把自己個性問題，首先這是一種被外界灌論正確后的暗示，其次在這個暗示下在人道，有缺，難以證得大道的。明明只是訓練專注的辦法，結(jié)果演變出各整性情，修枝剪葉，學以進，但沒有必要一下子走，弄什么無我。一下子極己添堵，所以還要去法執(zhí)，簡直就是繞著山走不上山。他們問題都是在登山種辦法就是古老學了一半之后的別出樞機，沒學全，根本是有缺陷的。弄到后上面這些大家其實都可以不用去深究。我就是寫著寫著加進去的，^_^。不學啥人能走到這步，也算是。大家只要記得自私自大恰恰是要被修減下去的東西就是著急，求全，自大才出現(xiàn)的偏頗。所以當我們犯錯的時候，要重視，要有其實所謂的抑郁，就是的魚線自己造作的太粗太大，已經(jīng)遮天蔽日了。所以看不到陽光，更別說魚。而且別人勸他關(guān)注魚，他基本已經(jīng)沒能力了，上就有這樣的同學，不聽勸，也不能說。一說就是無數(shù)情緒放大好多倍加注于己坑了，是一個人長期積累產(chǎn)生的情緒的大水坑。想從里面爬出來，這需要慢慢之，這個大坑才會從大變小，乃至于回到正常的情況。所以中有幾位我就不點名了，還是多做點事，參加參加大家的集體活動和項目之類，這樣和人不現(xiàn)代社會壓力大，信息繁雜無比，一不有點問題都是正常的事情，不要無限放大問題的程度，不要自己嚇自己，登山者也許是求長生，但不等于怕死，的恐知道自己缺什么，而是不斷地按照錯誤的習慣去自己，不和人打交道就能萬事代替真實，自欺欺人，膽小的表現(xiàn)。這和專注于治學，練習專注是兩回事。你任何人打交道都沒問題，人情世故一眼往到底，但也不會有啥特別的情緒，那么自然可以一輩子當書蟲。柱下之資不等于書呆子。總是以己，還是自己給自現(xiàn)在的人自己很多情緒的問題都沒有解決，明明就是本來和現(xiàn)實拉開距離，而不是追求學問，追求真理，卻以此粉飾，自以為高尚，這其實是對學問以及學問承載的真實的玷污。這是虛偽和，就算有一天真實掀起面紗，你也會逃避文者，載先也。就是記錄先王所行之事，所以行為是質(zhì)，文是行動的記載等 魚，也就無所謂得魚啦。是修道最好的選擇，所以我們講淡情而不是，講忘情而不是無情。萬物之生，無非就是缺這些才會活一遍。但過猶不及，情緒已經(jīng)成了今人害生最大的。抑我們不提倡外道的原因，并不是上對他們的排斥。而是客觀上他們的說法確實有問題。外道講的苦，講觀心禪定，一味講愛人都是容易引起刺緒造作翻騰的，抑或以無情又成了另外的，一旦心理強調(diào)過甚于行動現(xiàn)實就會出問題。一方面不斷給自己腦補暗示，但又和實際錯位，就會出現(xiàn)強大的，這成為一種惡性循環(huán)。那么多繁雜的理論出現(xiàn)恰恰是為了不斷解決一開始偏頗而不就是。中土地氣所養(yǎng)，固然有偏的，有的人，但大多數(shù)的基底還是中正，長治久安。不而平易，所謂和諧也。我們提倡以禮治情，使其淡而最后，回到上。自責伴隨的擔心，害怕，悲傷，懊悔等等情緒是大家在平叨叨的吹牛。見事則明，入耳即知，無他，惟杯水。這就是圣人六十耳順的點是有區(qū)別的，所以人道還是從和人打交道中去體會，人性