安徽省皖南名校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期開學(xué)檢測語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一錢穆先生曾經(jīng)說：“孔子所開示者，乃屬一種通義，不受時限，通于古今，而義無不然。故為可貴。讀《論語》者不可不知?！保ā墩撜Z新解》）我們今天讀《論語》，當(dāng)然可以把它當(dāng)作古典來研究，但最主要的是為了思考今天的問題。長期以來，對孔子的學(xué)說，有一種流行的說法，即《論語》主要是關(guān)于個人修養(yǎng)和行為的論說。但《論語》的主旨，不僅是關(guān)于個人的完善，更是關(guān)于文明的完善。人的完善為的是文明的完善。孔子要學(xué)生“女為君子儒，無為小人儒”（《論語?雍也》）?！熬尤濉焙汀靶∪巳濉钡膮^(qū)分在于，“君子儒”關(guān)心的不僅是自己的完善，更有對人類的責(zé)任。莊子曾提出“內(nèi)圣外王”四個字，后來被人們用來概括儒家學(xué)派的特色。但是我們要注意，“內(nèi)圣”和“外王”其實并不能分開講。在儒家那里，“內(nèi)圣，，是，，外王”的準(zhǔn)備，，，外王，，是，，內(nèi)圣”的目標(biāo)。雖然孔子自己當(dāng)時面臨的問題有其特殊性，但是孔子的思考卻能超越時代的限制而具有久遠的意義。這就是我們今天為什么要讀《論語》，也是為什么今天很多人在讀《論語》的時候，感受到的并不只是古代的智慧，而更多的是對于今天的指導(dǎo)和啟示。當(dāng)然了，我們不能太實用主義，不能說讀了《論語》以后，做任何事情都無往而不利?！墩撜Z》主要給我們指出了堂堂正正的做人做事的方向。《論語》被很多人看作是中國的第一書。有一位江戶時代的U本哲學(xué)家甚至說，《論語》是“最上至極宇宙第一書”。在前現(xiàn)代的中國，《論語》更是幾乎每一個識字的中國人都要讀的書。它不僅影響了讀書人的思想，更影響了整個中華文明和中國社會。當(dāng)然，到了近現(xiàn)代，孔子和《論語》的命運并不太好，經(jīng)常被人當(dāng)作替罪羊。在最近一百多年時間里，《論語》不是被批判，就是被忽視。但是不管怎么說，孔子的思想已經(jīng)成為中國人文化基因的一部分。讀《論語》和孔子，實際上也在思考我們自己的生命，思考人類文明的生命和前途?？鬃邮俏覀兯伎嫉睦蠋煟彩俏覀兯伎嫉幕锇??？鬃雍臀鞣秸軐W(xué)家不一樣。西方哲學(xué)家往往會從抽象到具體，用概念和定義來解釋問題。但孔子會針對不同的人和不同的事，有各種不同的解釋。但不管有多少種解釋，“愛人”兩個字是他對仁的最高本質(zhì)的概括。對于普通人來說，愛人是基本道德，對于統(tǒng)治者來說，愛人愛百姓是基本義務(wù)。但“愛人”這兩個字說起來容易，做到卻不易。所以，孔子講“己所不欲，勿施于人”，將心比心，是最后的底線。同時，孔子乂是一個非常有原則的人。他強調(diào)不能夠無原則地愛，愛人以德，以天生的善性成人之美?？鬃诱f：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。"（《論語?顏淵》）所以讀《論語》，如果會讀的話，是會成癮的，進而會思考自己在生活當(dāng)中該怎么做。“仁”在孔子那里就屬于心之全德，包含了其他一切的德，反之則不然。比方說，“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《論語?憲問》），也就是說仁的容量要比勇大得多。另外，我們再去用這個句式，把它和智一起說，怎么樣呢？也可以?！墩撜Z》里說，“仁者安仁，知者利仁”（《論語?里仁》），仁者做事情不考慮對自己有利沒利，只要是正義的事情，刀山火海都會去做；智者則有利就做，對自己不利，暫時不做，或者根本不做，是有條件的。所以，仁者和智者，境界上還是有高低之分的。知而能仁,方為天下之道，這是孔子希望大家能夠去做的。（節(jié)選自張汝倫《孔子和〈論語〉》）材料二總有人問：我們?yōu)槭裁匆x《論語》？兩T年以前的東西了。這么問的，實際他已經(jīng)預(yù)設(shè)了一個問題，那就是讀《論語》有用嗎？《論語》作為基礎(chǔ)教育教材的價值，在于有三個體系。《論語》是知識體系?！墩撜Z》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識，文化含量非常高。舉例說，一本《論語》五百則，一萬六千字，有一百多個成語，成語是最原始的出處，最原始的本意，不是成語字典里的教條?！墩撜Z》里幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。這種知識體系，跟今天的教材相比，完全不可同日而語?！墩撜Z》是價值體系?！墩撜Z》可以告訴我們：什么樣的社會是理想的社會？什么樣的政治是理想的政治？什么樣的人是理想的人？概括起來，一句話：什么樣的人生是理想的人生。第二個體系，教會孩子做價值的判斷，比第一個知識體系更重要。《論語》，是一部關(guān)于理想的書，是一部幫助我們建立信仰的書。信，就是相信一個不確定的東西：但是這個不確定的東西，必須是讓你想向上走的。不是什么不確定的東西都能信。讓人墮落的東西不能信。信一個不確定的但引領(lǐng)你往上走的，才叫信仰?！墩撜Z》，就是給我們提供一個信仰。人活在現(xiàn)實世界里，但是現(xiàn)實的世界只是“實然的”世界，人追求的是“應(yīng)然的”世界。西門豹赴任之前，魏文侯告誡他的建功成名的“術(shù)”在原文第一段。根據(jù)''夫鄉(xiāng)邑老者而先受坐之士”，可得出要尊重父老：根據(jù)“子入而問其賢良之士而師事之”，可得出要師事賢良：根據(jù)“求其好掩人之美而揚人之II者而參驗之”，可得出要明辨是非。參考譯文：西門豹出任鄴令，向魏文侯辭行。魏文候說：“您去吧，一定要成功、成名?！蔽鏖T豹說：”請問成功、成名也有方法嗎？”魏文侯說：“有方法。對鄉(xiāng)邑中的老年人就讓他們比旁人先行就座：讀書士子來到，就選擇他們中間德才兼?zhèn)涞娜怂闼麄優(yōu)槔蠋煟簩δ切┫矚g掩蓋別人優(yōu)點、宣揚別人缺點的人，要根據(jù)事實進行驗證。事物總是似是而非的，莠草的幼苗像禾苗，驪牛的毛色像老虎，白骨似象牙，一種叫武夫的石頭好似玉石。這些都是似是而非的東西啊！”魏文侯和虞人約定日期打獵。到了這天，喝酒興致很高，天下著雨。魏文侯將要出行，身邊的人說；“今天酒喝得高興，天又下雨，您準(zhǔn)備到哪里去呢？”魏文侯說：“我和虞人約定了打獵的日期，雖然高興，怎能不如期相會呢！”于是動身前往，親口告訴他因雨停止打獵的事。魏國于是逐漸強大起來。魏文侯與田子方一邊飲酒，一邊聽演奏音樂。文侯說：“鐘的聲音不和諧吧？左邊的音高?！碧镒臃叫α诵?。文侯問：“笑什么？”田子方回答說：“我聽說，英明的國君則關(guān)心政事，不英明的國若則關(guān)心音樂。現(xiàn)在您對音樂那樣了解，我擔(dān)心您對政事搞不清楚??！”文侯說：“好，敬聽您的指教。”魏武侯和諸位大夫在西河乘船而下，他贊嘆道：“河山如此險要，難道不真是堅不可摧嗎？”王錯陪坐在旁邊，說：“這就是魏國之所以強大的原因啊。如果好好地治理它，成就霸業(yè)的條件就具備了”。吳起接著說：“我們國君的話，把國家引向了危險的路；而您乂附和他，這就更危險了。”武侯生氣地說：“您這樣說有什么理由嗎？”吳起回答說：“河山形勢的險要，不能確保國家的安全；稱霸稱主的大業(yè)，也不是從這里產(chǎn)生的。從前三苗部落居住的地方，左邊有彭蠡澤，右邊有洞庭湖，文山在他們的北面，衡山在他們的南面。憑著這些險要，而政治不好，大禹就放逐了他們。那夏桀的國都，左有天門險關(guān)，右有黃河、濟水，廬、皋二山在北，伊、洛二水在南。盡管有這樣險要的地勢，但政治不好，商湯生就討伐他。殷紂的都城，左有孟門山，右有漳、漠二水，它前臨河，后靠山。盡管有這樣險要的形勢，但政治腐敗，周武王就攻滅了它。再說，您曾親自和我一道迫使敵方的城邑投降，他們的城墻不是不高，百姓不是不多，但仍然可以加以吞并，就是因為他們政治糟糕啊。這樣看來，地形險要，怎么就能說足以稱霸稱王呢！”魏武侯說：“說得好。我今天才算是聽到了圣人的言論??！西河郡的政務(wù)，就都交給您了?！?C.①殿試后新進士成行如畫，喜不自禁。②瓊林宴上，微風(fēng)習(xí)習(xí)，河水猛漲，仿佛為高中進士而歡喜。③進士滿城游冶，縱馬奔馳，意氣風(fēng)發(fā)，“香塵”“寶鞍”等夸飾的字眼表露出喜悅之情?！窘馕觥?5.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。C.“由近到遠”錯誤，應(yīng)是先寫遠景，再寫近景。.本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的分析和理解的能力。在美麗如畫的初春景色中，“新郎君”們出場了，他們騎在馬上，整齊地排成一行，個個風(fēng)度俊美，氣宇軒昂，就像畫中人一樣。詞寫至此，人美景美，相得益彰。10“杏網(wǎng)風(fēng)細(xì)”三句，又是用擬人化的手法，寫汴京瓊林苑內(nèi)微風(fēng)習(xí)習(xí)，河水猛漲，仿佛在為這些人高中進士而歡喜。而喜得功名的新進士們，更掩飾不住內(nèi)心的喜悅之情，“遍九陌、相將游冶。驟香塵、寶鞍驕馬”。出了瓊林苑后，又結(jié)伴在京城內(nèi)策馬奔馳，各處游玩，所到之處揚起了陣陣香塵。詞的下片把登第者的得意情態(tài)描寫得淋漓盡致。.是臣盡節(jié)于陛下之日長報界劉之日短也馳臚千里旌旗蔽空山回路轉(zhuǎn)不見君雪上空留馬行處（揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯的字有：陛，觸，臚，旌，旗，蔽。.①淡泊名利②身體力行③哭笑不得.中國化的佛教尤其是禪宗，援儒入佛，又道佛雜糅，不僅極大地影響了傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)，也蘊含著深刻的人生哲理。.①原句是反問句，語氣強烈，強調(diào)了“一天都不要多待”的原因：②前面兩個否定句，后面改成反問句，表達的意思相同，但句式富于變化，生動活潑；③“不要討人嫌”則失去了強調(diào)的意味，句式也比較呆板。【解析】.本題考查學(xué)生根據(jù)語境正確使用成語的能力。第一處，由前文“有古君子之風(fēng)”，后文“他常告誠弟子'一個人好處不能占盡’”可知，曾師對名利方面不是很在意，并看得開，很豁達，填寫“淡泊名利”。淡泊名利：輕視在外的名聲與利益，不追求名利。第二處，由“是經(jīng)師，更是人師”，可知他不僅在學(xué)業(yè)上傳道解惑，而且能在人格上引領(lǐng)示范。后文例舉了曾師在評全國優(yōu)秀教師、申報教授事件中的表現(xiàn)，都是他在以自己的具體行動和道德涵養(yǎng)影響學(xué)生，做學(xué)生的人師，填寫“身體力行”。身體力行：親身體驗，努力實行。第三處，由前文語境，是要曾師申報全國優(yōu)秀教師，他在申報表上填寫“我有如下缺點和不足”可，最后領(lǐng)導(dǎo)只能讓他人代他填寫可知，學(xué)校報曾師為全國優(yōu)秀教師，填表時理應(yīng)當(dāng)填寫自己的優(yōu)點，而曾卻例舉自己的缺點，讓領(lǐng)導(dǎo)很尷尬，因此填寫“苦笑不得"?？嘈Σ坏茫嚎抟膊缓?，笑也不好。形容很尷尬。.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處錯誤。一處是“佛教的中國化”語序不當(dāng)，”佛家的中國化”主語是中國化，“尤其是禪宗”，表明禪宗是前文“中國化”中的一種，分類不正確，應(yīng)當(dāng)是“中國化的佛教”。一處是“盡管極大地影響了傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)，也蘊含著深刻的人生哲理”關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，“影響傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)”與“蘊涵深刻人生哲理”兩則是遞進關(guān)系，而非轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是“不僅極大地影響了傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)”。.本題考查學(xué)生鑒賞句子表達效果的能力。原文用了反問句，從語義上來說，加強語氣，把本來已經(jīng)確定的“討人嫌”思想表現(xiàn)的更加鮮明強烈，強調(diào)了前文“一天都不要多待”的原因，突出表現(xiàn)了曾師在退休問題上的睿智與豁達，給讀者留卜深刻印象。從句式上來說，前面“不要再戀戀不舍，一天都不要多待”已經(jīng)有了兩個否定句了，后面改成反問句，使得句式富于變化，表達更加生動活潑。而改成“不要討人嫌”則失去了原有的強調(diào)的意味，使曾師的形象不能凸顯，句式也比較呆板..D.①有些食物能量高但營養(yǎng)低②保證蛋白質(zhì)攝入③二是嘗試去喜歡這種新的生活方式【解析】11.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。文中畫橫線處的引號的作用是表示引用。A.表示特定稱謂：B.表示強調(diào)；C.表示特殊含義；D.表示引用。.本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一空，由下句“就要少吃，選擇那些營養(yǎng)高但能量低的食物，比如青菜再加上一些瘦肉、蛋類等做成的沙拉就能滿足這一要求”可知，應(yīng)該選擇營養(yǎng)高但能量低的食物吃，那么應(yīng)該少吃的食物就是“能量高但營養(yǎng)低”，所以此處應(yīng)該填寫“有些食物能量高但營養(yǎng)低”。第二空，結(jié)合上文“當(dāng)能量不夠、蛋白質(zhì)攝入也不夠時，肌肉容易作為能量代償為身體供給能量，這樣肌肉被消耗掉了”可知，蛋白質(zhì)攝入不夠時肌肉就被消耗掉，可見要最大限度地維持現(xiàn)有肌肉就應(yīng)該保證蛋白質(zhì)攝入，所以此處應(yīng)該填寫“保證蛋白質(zhì)攝入”。第三空，結(jié)合下文“比如鍛煉，其實運動本身就會產(chǎn)生多巴胺、內(nèi)啡肽等物質(zhì)，讓人愉快，更有活力，嘗試之后大部分人都會喜歡上這種生活方式”可知，鍛煉是一種新的生活方式，再結(jié)合“一是換一種生活方式”可知，這里應(yīng)該是“二是……”，所以此處應(yīng)該填寫“二是嘗試去喜歡這種新的生活方式”。.略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力審題：這是一道引語類材料作文題。材料呈現(xiàn)“德”與“才”的辯證關(guān)系論述。材料分為兩個層次，第一層，引用《資治通鑒》的內(nèi)容，“君子挾才以為善，小人挾才以為惡”是指君子在擁有才能之后，會幫助他人做一些善事，造福一方百姓，而小人在獲得才能時，卻是想方設(shè)法地傷害別人以謀求自己的私利。“才者，德之資也：德者，才之帥也”是說才能是德行的憑借，德行是才能的統(tǒng)帥。第一層強調(diào)“德”對“才”的引領(lǐng)性作用。第二個層次，引用周國平的話，說明“德”與“才”的不同關(guān)系，對人產(chǎn)生的不同影響，或是平庸，或是猥瑣，或是大善，或是邪惡。因此“德”與“才”關(guān)系在人生中有重要意義，它影響人生的走向，最好的狀態(tài)是德才兼?zhèn)?，如果做不到，則更看重強調(diào)“德”的涵養(yǎng)。根據(jù)材料，可以明確寫作的核心詞是“才“德”，寫作的導(dǎo)向為：要做德才兼?zhèn)涞木樱荒茏鲇胁艧o德的小人。寫作時要注意“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”的寫作身份，“德”與“才”要符合新時代的特點。行文構(gòu)思上，先概括材料。由材料引出觀點，如德才兼?zhèn)洌蟹€(wěn)致遠。生而為人，無論是“缺德”，還是“少才”，都難以行穩(wěn)而致遠。接下來從為什么的角度展開論述，一、德如良玉，是一個人修煉品質(zhì)，成為大寫之人的基本保證。二、才如利劍，是一個人建功立業(yè)，有所作為的必要條件。三、德才不可偏廢，雙腳協(xié)調(diào)并行，方能行穩(wěn)致遠。最后聯(lián)系當(dāng)下，在當(dāng)今時代，國家呼喚德才兼?zhèn)涞馁t人。作為時代青年的我們，既要重視品格涵養(yǎng)，也致力于才學(xué)修煉。立意：.德才兼?zhèn)?，君子風(fēng)范。.才華誠可貴，品德價更高。.德以“載”才，德以“覆”才。.才德并重，相得益彰。12《論語》是文化體系。一個民族的教育，一定要讓這個民族的孩子有民族文化的認(rèn)同感，然后才有民族的凝聚力。教育不是還有一個基本功能，就是培養(yǎng)對本民族文化的認(rèn)同，培養(yǎng)民族的凝聚力嗎？為什么今天孩子那么喜歡過洋人的節(jié)日？我們的教育有沒有讓孩子們從小就從文化經(jīng)典里獲得文化認(rèn)同感？中國為什么是世界上唯一的一個沒有中斷過歷史的民族？因為有文化認(rèn)同感。歷史是否中斷，看文化的認(rèn)同有沒有中斷。國家幅員如此遼闊，人口如此眾多，地理環(huán)境、物產(chǎn)資源差距極大，為什么能夠保持長久的統(tǒng)一？這就是文化凝聚的力量?！墩撜Z》是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是元典。元者何？始者也，經(jīng)典中的“源代碼”。（摘編自鮑鵬山《我們?yōu)槭裁匆x〈論語〉）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.我們今天讀《論語》，耍讀出《論語》對于今天的指導(dǎo)和啟示，而不能把它當(dāng)作古典來研究。B.《論語》雖曾受到批判，但在古代曾影響了中國讀書人的思想乃至整個中華文明和中國社會。C.孔子沒有像西方哲學(xué)家那樣用概念和定義來解釋問題，他始終用“愛人”來概括仁的最高本質(zhì)。D.《論語》是一部關(guān)于理想的書，能幫助人們建立信仰，引領(lǐng)人們向上走，追求“應(yīng)然的”世界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.儒家學(xué)派的特色可以表述為“內(nèi)圣外王”，“外王”是“內(nèi)圣”的目標(biāo)，“內(nèi)圣”是“外王”的準(zhǔn)備。B.《論語》明確了做人做事的方法，因此被人們看作中國第一書，甚至被譽為“最上至極宇宙第一書”。C.《論語》包含豐富而非常純粹的文化知識，其中包括一百多個成語以及幾百則終生可以引用的格言。I）.《論語》是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典、元典，它構(gòu)建的文化體系有利于培養(yǎng)民族文化認(rèn)同感、民族的凝聚力。3.下列選項，最適合用來闡述孔子的“仁”的本質(zhì)的一項是（）A.暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。B.君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？C.官無常貴而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。D.故治民無常，唯法為治。法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。.為什么說“孔子是我們思考的老師，也是我們思考的伙伴”？請結(jié)合材料簡要說明。.對于《論語》，材料一與材料二論述的側(cè)重點有什么不同？論證結(jié)構(gòu)有什么不同？請簡要說明。二、文學(xué)類閱讀一雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一黃雞白酒（節(jié)選）遲子建哈爾濱實施分戶供暖工程的改造，到了玉門街已是尾聲了。政府規(guī)定，如果不獲得所在樓的半數(shù)以上的居民通過，是不能強行改造的。紅磚樓的住戶，在分戶供暖問題上，分成了兩派，最終二十五戶居民簽字表決時，十二戶同意，十二戶反對。剩下一戶沒簽字的，就是春婆婆。如此，她也就成了兩派爭奪的對象。春婆婆不識字，兩派都來人找她，送她鹵煮的蠶豆或是炒得濃香酥脆的黃豆，要代她簽字。最終她是怎么站在同意一方的呢？一個夏口的午后，春婆婆慣常地來黃雞白酒小館吃酒時，三門洞的劉藍袍找來了。劉藍袍本名劉銀珠，四十出頭。她男人是鐵路局貨棧的搬運工，九年前突發(fā)腦溢血去世，撇下她和一個年幼的孩子。劉銀珠雖然改嫁了，但仍念著前夫，終年穿著那男人穿過的藍袍子，一臉哀怨的，人們就喚她劉藍袍。劉銀珠瘦弱，她死去的男人肥胖，那件藍袍子在她身上，一副冤鬼的模樣，軟塌塌的，挺不起來。劉藍袍家住一層，連著地下室。她的后夫許前，瘦骨伶仃的，在煙火街?jǐn)[菜攤，患有風(fēng)濕性心臟病。劉藍袍嫁他，看中的是他的忠厚，雖說他比她小五歲。賣菜雖不用出苦力，但畢竟風(fēng)里來雨里去的，劉藍袍不想讓許前吃這份辛苦，利用自家位置的優(yōu)勢，將兩間房屋改造成小浴池，夫妻倆開起浴池。因為這一帶擁有浴室的人家，少而又少。人們洗澡，還得去公共浴池。浴池開張后，生意還不錯。他們在地下室安裝了兩臺小鍋爐，一臺供熱，一臺上水。許前負(fù)責(zé)買煤，燒鍋爐，劉藍袍負(fù)責(zé)浴池的清掃，客人需要搓澡、拔火罐或是刮胸，也由她做。她備了三四十個大大小小的火罐，玉質(zhì)和牛角的刮箱板各一塊。春婆婆每回去那兒洗澡，都是劉藍袍服侍著。怕春婆婆年歲大了站不穩(wěn)，又怕她累著，劉藍袍特意為她買了防滑膠墊和硬木板凳，讓她坐著洗。劉藍袍不收春婆婆的錢，說她這歲數(shù)的人去洗澡，浴池跟著沾了仙氣，等于接福了。所以每年春節(jié)，春婆婆都會包上一個紅包，一百兩百的，給小巴奪做壓歲錢，變相將錢還上。小巴奪是劉藍袍和前夫的孩子，這小子虎頭虎腦的，大嗓門，暴脾氣，春婆婆說他的沖勁很像哈爾濱早年的老巴奪否煙，便叫他小巴奪。劉藍袍直腸子，見著春婆婆就訴苦，說是煤漲價了，水和電也漲價了，以前一張澡票四塊錢還能盈利，現(xiàn)在一張五元，也沒什么賺頭了。再漲一塊吧，又怕沒人來洗了。最可氣的是那些中年婦女，進了澡堂子，一洗就是兩個鐘頭，恨不能把皮搓爛了才出來。她們來洗澡，費水費煤費電，不賺反賠。這樣呢，她不得不打分戶供暖的主意了。因為她家有小鍋爐，浴池完全可以自主供熱，供熱公司每年送的熱，白白浪費了。如果供暖分戶了，她就可以順理成章停熱，省下一筆錢。劉藍袍說完，遞上一張字體繚亂的紙，又拿出一盒紅色印泥，點著唯一的空格，說春婆婆要是不反對，就幫她填上“同意”二字，然后請她按個手印。若是別人來勸說，春婆婆會置之不理，她已經(jīng)到了可以不理踩萬事萬物的歲數(shù)?？蓜⑺{袍求她，她不忍拒絕?？纯催@女人那張皺紋累累的臉吧，看看她身上那件已被磨出洞來的藍袍子吧。春婆婆對劉藍袍說，我看著你長大，沒見你喝過酒。你要是能陪我喝上幾盅，我就給你按手印。劉藍袍連忙掏出筆，在空格寫上“同意”二字，然后畫了一顆五角星，說萬一自己陪醉了，春婆婆就在五角星里按手印。劉藍袍沒喝過酒，但她前夫愛喝。酒一入口，她想起他來，無限傷感，于是借口燒酒嗆者她了，狠命咳嗽著，讓眼淚有個名正言順流出的理由?；钸^九十而能在冰雪中自如行走的春婆婆看穿她的心思了，又給她倒了一盅。劉藍袍一口干掉，擦了擦眼淚，哆嗦著嘴，說：“趕上喝辣椒水了?！贝浩牌排滤茸?，連忙打開印泥盒，伸出食指，輕輕一蘸，按在那顆五角星上。在滿紙的黑字藍字中，它就像一只飛舞的紅蜻蜓，明媚極了。吃豆子喝燒酒，時不時干點小壞事，春婆婆這些嗜好，玉門街一帶的老住戶都曉得。她說了，人生有意思的時候少，得給自己找樂子，所以從年輕的時候起，她就是個促狹鬼。春婆婆是小姑娘的時候，哈爾濱滿大街的俄國人，他們夏天喜歡躺在松花江的沙灘上曬太陽。她知道他們愛花，稍有空閑，就在草甸子采了各色野花，配上柳枝，一把把捆上，插在盛著涼水的鐵桶里去賣花。每賣一束，她都要悄悄打開鐵桶旁的一個小鐵皮罐，摸一條捉來的毛毛蟲，悄悄投到花束里。往往是拿著花的人剛走開，突然間“啊一一啊一一”大叫起來，將鮮花丟到地上。春婆婆這么干，也是因為聽不懂嘰哩咕噌的洋話，心生氣悶。而洋人，，啊——啊——，，的驚叫聲，她卻聽得懂。春婆婆做這些小壞事時，心底是愉悅的。材料二（記者）柏琳：?部優(yōu)秀的小說，你看重的品質(zhì)是什么？你所鐘愛的小說需要有怎樣的質(zhì)地？遲子建：首先它應(yīng)該跟好作家的氣質(zhì)一樣，要樸素，而真實（生活和藝術(shù)的雙重真實）是樸素的最不可或缺的條件；其次，作品要有氣韻。生活是變幻莫測的，樸素的情感能使文學(xué)中的生活煥發(fā)出某種詩意，能使作家保持著一顆平常心和永不褪色的童心，而這些在我看來都是一個作家最應(yīng)具備的素質(zhì)。（節(jié)選自《遲子建：在寫作上，我是個不知疲憊的旅人》，載于《青年作家》）.下列關(guān)于相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說第一段先交代事由、人物，指出春婆婆在分戶供暖問題上成為兩派爭奪的對象，結(jié)尾處提出疑問，巧妙設(shè)置懸念。B.文章簡要插敘劉藍袍的喪夫經(jīng)歷，“哀怨”“冤鬼”等詞語淋漓盡致地描繪出劉藍袍的不幸遭遇與她重感情的性格特征?！靶“蛫Z”是春婆婆給劉藍袍兒子取的名字，既交代了這孩子的性格，又幽默風(fēng)趣，同時表達了和諧融洽的鄰里關(guān)系?！帮w舞的紅蜻蜓”“明媚極了”描摹出春婆婆按手印時醉眼朦朧的狀態(tài)，同時表達了劉藍袍大功告成、喜出望外的心情。.關(guān)于文中春婆婆捉弄洋人的部分，下列說法不正確的一項是（）A.春婆婆捉弄哈爾濱的俄國人，是給自己找樂子，給生活增添一些歡樂的色彩。.春婆婆將毛毛蟲投到花束里，這件“小壞事”體現(xiàn)了當(dāng)年春婆婆人小膽大的特點。C.這段文字補敘了春婆婆少年時的生活經(jīng)歷，給小說增添了滄桑感與文化內(nèi)涵。D.春婆婆聽不懂俄國話，但“啊一一”的驚叫聲讓她愉悅，這符合“促狹鬼”的特點。.春婆婆為什么要劉藍袍喝酒？請結(jié)合文本簡要說明。.材料二中提到優(yōu)秀的小說要“樸素”，“要有氣韻”。《黃雞白酒》（節(jié)選）中的“樸素”“氣韻”表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本簡要說明。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。西門豹為鄴令，而辭乎魏文侯。文侯日：“子往矣，必就子之功，而成子之名?！蔽鏖T豹日：“敢問就功成名亦有術(shù)乎？”文侯日：“有之。夫鄉(xiāng)邑老者而先受坐之上，子入而問其賢良之士而師事之，求其好掩人之美而揚人之丑者而參驗之。夫物多相類而非也，幽莠之幼也似禾，驪牛之黃也似虎，白骨疑象，武夫類玉。此皆似之而非者也！”文侯與虞人①期獵。是日飲酒樂，天雨。文侯將出，左右日：“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？”文侯日：“吾與虞人期獵，雖樂，出可不一會期哉！”乃往，身自罷之。魏于是乎始強。魏文侯與田子方飲酒而稱樂。文侯日：“鐘聲不比乎？左高。”田子方笑。文侯日：“奚笑？”子方日：“臣聞之，君明則樂官，不明則樂音。今君審于聲，臣恐君之聾于官也！”文侯日：“善，敬聞命?！蔽何浜钆c諸大夫浮于西河，稱日：“河山之險，豈不亦信固哉！”王錯侍坐，日：“此晉國②之所以強也。若善修之，則霸王之業(yè)具矣。”吳起對日：“吾君之言，危國之道也；而子又附之，是重危也?！蔽浜罘奕蝗眨骸白又杂姓f乎？”吳起對日：“河山之險，不足保也；伯王之業(yè)不從此也昔者三苗之居左彭蠡之波右有洞庭之水文山在其北而衡山在其南恃此險也為政不善而禹放逐之夫夏桀之國，左天門之陰，而右天豁之陽，廬、皋在其北，伊、洛出其南。有此險也，然為政不善，而湯伐之。殷紂之國，左孟門而右漳、釜，前帶河，后被山。有此險也，然為政不善，而武王伐之。且君親從臣而勝降城，城非不高也，人民非不眾也，然而可得并者，政惡故也。從是觀之，地形險阻，奚足以霸王矣！”武侯日：“善.吾乃今日聞圣人之言也！西河之政，專委之子矣."（選自《戰(zhàn)國策》）【注】①虞人：管理山澤的小官。②晉國：指魏國。.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.伯王之業(yè)/不從此也/昔者三苗之居左/彭蠡之波/右有洞庭之水/文山在其北/而衡山在其南/恃此險也為政/不善/而禹放逐之/B.伯王之業(yè)/不從此也/昔者三苗之居/左彭盆之波/右有洞庭之水/文山在其北/而衡山在其南/恃此險也/為政不善/而禹放逐之/C.伯王之業(yè)不從此也/昔者三苗之居/左彭蠡之波/右有洞庭之水/文山在其北/而衡山在其南/恃此險也為政/不善/而禹放逐之/D.伯王之業(yè)不從/此也/昔者三苗之居左/彭盆之波/右有洞庭之水/文山在其北/而衡山在其南/恃此險也/為政不善/而禹放逐之/.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）“必就子之功”與“還來就菊花”（孟浩然《過故人莊》）兩句中的“就”字意義相同?！熬绰劽迸c“不求聞達于諸侯”（諸葛亮《出師表》）兩句中的“聞”字的用法不同?！按藭x國之所以強也”與“所以傳道受業(yè)解惑也”（韓愈《師說》）中的“所以"意義不同°”豈不亦信固哉”與“與朋友交而不信乎”（《論語.學(xué)而》）兩句的“信”意義不同。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.魏文侯與虞人約定H期打獵，到了這天，盡管喝酒興致很高，天下著雨，魏文侯還是動身前往，親自告訴虞人因為下雨停止打獵的事情。B.魏文侯跟田子方一起飲酒、聽演奏?音樂，魏文侯指出鐘聲不和諧，左邊的音高，田子方卻笑了笑魏文侯虛心請教并明白了一些道理。C.魏武侯和大夫們乘船沿西河而下，魏武侯贊美魏國河山險要，堅不可摧，坐在他旁邊的王錯說這正是魏國強大起來、成就霸業(yè)的原因。D.吳起列舉夏桀、股紂等滅亡的事例，以及魏武侯的親身經(jīng)歷，論述河山形勢險要不能確保國家安全，不足以成就稱新稱王大業(yè)的道理。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①吾君之言，危國之道也；而子又附之，是重危也。②從是觀之，地形險阻，奚足以霸王矣！.西門豹赴任之前，魏文侯告誡他的建功成名的“術(shù)”是什么？請簡要說明。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詞，完成下面小題。柳初新【宋】柳永東郊向曉星杓①亞②。報帝里、春來也。柳抬煙眼，花勻露臉，漸覺綠嬌紅姓。妝點層臺芳榭。運神功、丹青無價。別有堯階③試罷。新郎君④，成行如畫。杏園風(fēng)細(xì)，桃花浪暖，競喜羽遷鱗化。遍九陌、相將游冶⑤。驟香塵、寶鞍驕馬?！咀ⅰ勘彼尉暗v元年春，柳永在京都考中進士，作此詞。①星杓：北斗星斗柄。②亞：低垂的樣子。③堯階：帝王官殿。④新郎君：唐宋時稱新科進士為新郎君。⑤游冶：指新科進士在京都宴游。.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“東郊”三句寫北斗星星柄低垂，告訴人們春天來到，“也”洋溢著喜悅之情。B.寫春柳春花，運用了擬人手法，描繪出一幅初春晨景圖，美麗動人，令人陶醉。C.上片寫景由大到小，由近到遠，層層鋪設(shè)：“運神功”句贊美了大自然的神奇。D.全詞風(fēng)格清新、明快，用語通俗又不失雅致，是一首十分成功的即景抒情之作。.圍繞“喜”，詞的下片敘寫了哪些場景？請結(jié)合文本簡要說明。五、情景默寫.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陳情表》中，通過“,”兩句直接表明自己盡忠時間充足而盡孝時間不足。（2）蘇軾《赤壁賦》中描寫普軍戰(zhàn)船之多，來勢迅猛的句子是：,。（3）“馬”既是古代重要的交通工具，又是古代文人墨客抒發(fā)惜別之情的意象，如：,°六、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。佛教的中國化尤其是禪宗，援儒入佛，又道佛雜糅，盡管極大地影響r傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)，也蘊含著深刻的人生哲理。沉浸于古代文化中的曾師，虛靜自持，①，有古君子之風(fēng)。閑談中，他常告誠弟子”一個人好處不能占盡”，知道“得”，更要懂得“舍”。他本人總是②，是經(jīng)師，更是人師。聽系里老師說，學(xué)校要報曾師為全國優(yōu)秀教師，讓他填個表，他在表上寫下“我有如下缺點和不足”，然后是一、二、三、四……領(lǐng)導(dǎo)看了，③，只好讓他人代填。那時有個人專著的老師并不多，曾師專著出版后，他可以申報教授了。當(dāng)?shù)弥约豪蠋熞惨陥舐毞Q時，曾師主動撤回材料，說我怎么能和我的老師去爭呢！六十歲退休，他說退休要有退休的樣子，不要再戀戀不舍，一天都不要多待，何必討人嫌呢？退休后，曾師上老年大學(xué)，認(rèn)真學(xué)電腦、學(xué)攝影、學(xué)國畫。有一次他告訴我，蜻蜓的翅膀是最難畫的。我看到過老師臨摹的蜻蜓，栩栩如生，翅膀猶如精美的琉璃。.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。.文中畫線句子可改成：“不要討人嫌?！睆囊馑忌峡炊呋鞠嗤?，但原文表達效果更好，為什么？七、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。我們常說“七分吃三分練”，減肥一定要控制飲食，但減肥是要減能量，而不是減營養(yǎng)。減肥時依然要堅持飲食多樣化，該吃的營養(yǎng)素要吃夠。能量和營養(yǎng)是兩個概念。①,就要少吃，選擇那些營養(yǎng)高但能量低的食物，比如青菜再加上一些瘦肉、蛋類等做成的沙拉就能滿足這一要求。減肥時特別要注意攝入足夠的蛋白質(zhì)。當(dāng)能量不夠、蛋白質(zhì)攝入也不夠時，肌肉容易作為能量代償為身體供給能量，這樣肌肉被消耗掉了，身體也變?nèi)趿?。減脂常常伴隨著肌肉損失的風(fēng)險，②、加強鍛煉可以最大限度地維持現(xiàn)有肌肉。增加活動量對科學(xué)減肥必不可少。其中，有氧運動可以帶來全身性的能量消耗。人體是動態(tài)變化的，沒有一勞永逸的健康靈丹。要實現(xiàn)科學(xué)減肥，需要轉(zhuǎn)變生活方式，用自己喜歡、能堅持的方式實現(xiàn)少吃多動。選擇了一種生活方式，要問問自己：后半輩子?直用這種方式生活愿意嗎？如果不行，一是換一種生活方式；③—，比如鍛煉，其實運動本身就會產(chǎn)生多巴胺、內(nèi)啡肽等物質(zhì)，讓人愉快，更有活力，嘗試之后大部分人都會喜歡上這種生活方式。.下列句子中的引號和文中畫橫線處的引號，用法相同的一項是（）A.第二級階梯高原與盆地交錯，“中央之山”秦嶺盡顯秘境之美，張家界、九寨溝、華山等自然景觀冠絕天下。B.文化科技空間內(nèi)，孫女士在屏幕里看見了自己，她試著前后走動，屏幕里的人像“亦步亦趨”，效果十分逼真。c.與天和核心艙對接的全能型的問天實驗艙還有一個新使命一一“太空新教室”，新的太空授課將在這里進行。D.“海上生明月，天涯共此時”，中秋佳節(jié)之際，游船賞月，親朋好友共度良宵，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力。.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。八、材料作文.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！顿Y治通鑒》中說過：“君子挾才以為善，小人挾才以為惡?！币虼耍顿Y治通鑒》中又說：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！碑?dāng)代作家周國平也說：“有德無才者，其善多為小善，謂之平庸。無德無才者，其惡多為小惡，謂之猥瑣。有才有德者，其善多為大善，謂之高尚。有才無德者，其惡多為大惡，謂之邪惡?！弊鳛閾?dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.A2.B3.B4.①孔子的思考超越時代的限制具有久遠的意義，讀《論語》，我們能感受到孔子及古人的智慧，獲得對今天的指導(dǎo)與啟示，即孔子是“我們思考的老師”。②孔子的思想已經(jīng)成為中國人文化基因的?部分，讀《論語》和孔子，就是在思考我們自己的生命，思考人類文明的生命和前途，因此，孔子“也是我們思考的伙伴”。5.①材料一主要論述今天我們怎樣讀《論語》，材料二主要論述今天我們?yōu)槭裁匆x《論語》。②材料一運用了遞進式結(jié)構(gòu)，材料二運用了總分式結(jié)構(gòu)。【解析】.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“而不能把它當(dāng)作古典來研究”錯誤。由原文“我們今天讀《論語》，當(dāng)然可以把它當(dāng)作古典來研究”可知，可以把它當(dāng)作古典來研究。.本題考杳學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。“明確了做人做事的方法”錯誤,由原文“《論語》主要給我們指出了堂堂正正的做人做事的方向?！墩撜Z》被很多人看作是中國的第?書”可知，《論語》主要是給我們指出了堂堂正正的做人做事的方向，而不是明確做人做事的方法。并且“因此”強加了因果關(guān)系。.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.是莊子的觀點，與“愛人”無關(guān)；B.孔子“仁''的本質(zhì)是“愛人”，“孝弟”即“孝悌”，能體現(xiàn)“愛人”的宗旨；C.是墨子的觀點，與“愛人”無關(guān)；D.是韓非子的觀點，與“愛人”無關(guān)。.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文”雖然孔子自己當(dāng)時面臨的問題有其特殊性，但是孔子的思考卻能超越時代的限制而具有久遠的意義。這就是我們今天為什么要讀《論語》，也是為什么今天很多人在讀《論語》的時候，感受到的并不只是古代的智慧，而更多的是對于今天的指導(dǎo)和啟示”可知，孔子的思考超越時代的限制具有久遠的意義，讀《論語》，我們能感受到孔子及古人的智慧，獲得對今天的指導(dǎo)與啟示，即孔子是“我們思考的老師”。由原文“孔子的思想已經(jīng)成為中國人文化基因的一部分。讀《論語》和孔子，實際上也在思考我們自己的生命，思考人類文明的生命和前途”可知，孔子的思想已經(jīng)成為中國人文化基因的一部分，讀《論語》和孔子，就是在思考我們自己的生命，思考人類文明的生命和前途，因此，孔子”也是我們思考的伙伴”。.本題考查學(xué)生理解材料、比較材料以及對文章結(jié)構(gòu)的把握能力。材料一第一段說到“我們今天讀《論語》，當(dāng)然可以把它當(dāng)作古典來研究，但最主要的是為了思考今天的問題”，可見，讀《論語》，可以把它當(dāng)作古典來研究，但最主要的是為了思考今天的問題。第二段說到“當(dāng)然了，我們不能太實用主義，不能說讀了《論語》以后，做任何事情都無往而不利”，可見，在讀《論語》時，不能抱著太實用主義的態(tài)度。第三段說到“所以讀《論語》，如果會讀的話，是會成癮的，進而會思考自己在生活當(dāng)中該怎么做”，可見，《論語》不僅讓我們讀，更主要的是知道我們在生活中如何做。所以材料一主要論述今天我們怎樣讀《論語》，并且從結(jié)構(gòu)上采用了遞進式結(jié)構(gòu)。材料二第一段說到“總有人問：我們?yōu)槭裁匆x《論語》？”可見，材料二主要論述今天我們?yōu)槭裁匆x《論語》。第一段說到“《論語》作為基礎(chǔ)教育教材的價值，在于有三個體系”，然后二、三、四、五段分別從知識體系、價值體系、關(guān)于理想、文化體系四個角度進行論述，最后一段說到“《論語》是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是元典”，進一步強調(diào)讀《論語》的重要性，所以材料二運用了總分式結(jié)構(gòu)。.D7.C.①春婆婆喜歡捉弄人，沒見過劉藍袍喝酒，因此想開個玩笑。②春婆婆嗜酒，找機會讓劉藍袍陪她喝酒。③春婆婆洞察人性，知道劉藍袍借酒宣泄情感，乂倒了一盅。.①小說敘寫的底層百姓生活樸素而真實：他們因經(jīng)濟困難而在分戶供暖的問題上起爭執(zhí)，他們?yōu)槿粘Ｉ嫸幢M全力、歷盡艱難；小說表達的情感樸素而真實：劉藍袍對前夫的思念、春婆婆與劉藍袍之間的相互扶持，情感真摯深沉。②苦難中的詩意使小說富有氣韻：九十高齡的春婆婆嗜酒、好捉弄人，平常的生.活饒有情趣；劉藍袍喪夫多年不忘舊情，精心照顧春婆婆卻說沾了仙氣、接福，春婆婆同情貧困的劉藍袍而按了手印，這些人情美、人性美使生活煥發(fā)出詩意，賦予苦難的生活以希望與氣韻?！窘馕觥?本題考蕓學(xué)生對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“描摹出春婆婆按手印時醉眼朦朧的狀態(tài)”錯誤。由原文“春婆婆怕她喝醉，連忙打開印泥盒，伸出食指，輕輕一蘸，按在那顆五角星上。在滿紙的黑字藍字中，它就像一只飛舞的紅蜻蜓，明媚極了”可知，“飛舞的紅蜻蜓"''明媚極了”描摹的是手印，而非''春婆婆按手印時醉眼朦朧的狀態(tài)”：并且原文并未交代春婆婆醉酒。.本題考查學(xué)生對情節(jié)、語段作用的把握能力。C.“增添了滄桑感與文化內(nèi)涵”錯誤?！霸鎏砦幕瘍?nèi)涵”于文無據(jù)。.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“春婆婆對劉藍袍說，我看著你長大，沒見你喝過酒”“從年輕的時候起，