肖川《成為有智慧的教師》摘錄（二）為幸福人生奠基基礎教育是一個歷史的概念。隨著社會的進步，人們進行新的創(chuàng)造所需要的基礎將愈加雄厚，基礎教育的年限也將逐漸延長。在今天的西方發(fā)達國家，就出現(xiàn)了大學本科教育也逐漸成為基礎教育的趨勢。在今日中國，基礎教育是指從幼兒園到高中的教育。我們說，基礎教育要為學生的終身發(fā)展奠定基礎，要為學生幸福的人生奠定基礎，那么，這個基礎都應該包含些什么？對于這個問題的回答，反映著我們的眼界、見識、胸襟與懷抱，反映著我們對于教育的價值追求。過去，我們將基礎教育其基礎的含義僅僅理解為基礎知識、基本技能，即所謂雙基，這種理解不僅是片面地、狹隘的，在實踐中也是有害的，那就是不利于基礎教育為學生幸福的人生奠基，不利于使基礎教育服務于完整的人的成全。在我看來，基礎教育所要為學生幸福人生和終身發(fā)展所奠定的基礎，就至少應該包括以下幾個方面。首先，基礎教育應該在學生的內心世界中打下一個亮麗的底色，讓學生感受到生活的美好，人性的美好；讓學生學會過精神生活，重視精神的價值，眷注內心，使學校生活成為整個人生美好回憶的巨大的寶庫，以便讓學生形成快樂、開朗、積極、樂觀的人生態(tài)度?？鞓肥切撵`的陽光。一個不快樂的人，就有可能內心變得陰暗，就可能對人不信任，甚至充滿敵意，就有可能成為害群之馬，甚至是窮兇極惡之徒。其次，基礎教育的基礎應該包括學生終身學習的愿望、興趣和能力。學生終身學習的愿望、興趣和能力的培養(yǎng)和發(fā)展是比他們學到了什么更有意義的?！皢栴}不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。"（盧梭）當然，這離不開對具體學習內容的學習。但這個過程是不是能夠讓學生感受到智力勞動的快樂，是不是有一個精神充實的過程，是不是能經(jīng)歷精神的歷險和理智的挑戰(zhàn)，決定著我們的基礎教育能不能發(fā)展出學生終身學習的愿望、興趣和能力。《學記》中說：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志”。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”而只有當我們教師有不斷學習的愿望和興趣，才可能為學生打下終身學習的基礎。再次，基礎教育的基礎中應該包括發(fā)展學生獨立地、有尊嚴地面對世界的品質和能力。這就需要學會質疑與獨立思考一一不輕信、不盲從、不唯書、不唯上，一切都放在理性的天平上來考量，思考別人思考過的問題；就需要學會有效地自我表達一一能夠充分地、體面地表達自我，包括口頭語言、書面語言、形體語言的表達，也包括我們的待人接物、穿著打扮，甚至一切的創(chuàng)造性的活動都是一種自我表達；就需要學會收集和處理信息一一當你作出選擇和決定時，你知道從什么地方可以獲得可靠的、足夠的信息。作為民主社會合格的公民，必須具有自主判斷、自主選擇、自主承擔的能力，這些能力的發(fā)展是造就獨立的而不是仰人鼻息、依附于人的，有尊嚴而不是自輕自賤的人的重要方面。第四，基礎教育為了學生幸福人生奠定的基礎中還應該包括人類千百年來積累的基本經(jīng)驗和核心價值。如：民主能夠防止最壞的事情發(fā)生，權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗，兼聽則明，偏聽則暗，知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強，等等，這些都是人類的基本經(jīng)驗。教育是一種價值引導的工作，沒有明確的、代表人類文明進步方向的價值的追求，就談不上真正意義上的教育。這一點，將教育區(qū)別于單純的規(guī)訓。特別值得指出的是，強調夯實學生的知識基礎仍然是必要的，只是學生學習基礎知識、基本技能的過程應該成為完整的人的全副心身高度投入并充滿主動性、創(chuàng)造性和深層次情感體驗的過程，將發(fā)展學生的學習策略和思考策略作為教學的目標追求。最后，基礎教育要幫助學生與他人、自我、自然建立積極的、建設性的關系。學會寬容，學會善待他人，學會珍惜親情、友情，學會與他人建立起真誠的、親密的關系；學會自我反省、自我檢視，自我超越和自我發(fā)展，形成積極的自我圖像，形成自我的同一感和統(tǒng)一的生活哲學；學會親近自然，聆聽天籟之音，珍愛萬物，珍惜我們生活的環(huán)境和自然資源，不暴殄天物，不人為物役。一言以蔽之，基礎教育不僅要對學生的升學考試負責，更要對學生一生的幸福人生負責?；A教育要帶給學生希望、力量，帶給學生內心的光明、人格的挺拔與偉岸，帶給學生對于自我、對于生活、對于未來和對于整個人類的自信，以便使每一個學生都能夠成為自由社會的建設者和幸福人生的創(chuàng)造者。優(yōu)質教育一定源于善好生活我們個人的生活有兩個評價的尺度：一個是社會倫理道德的尺度，即所謂善與不善；另一個是個人自我的評價尺度，即所謂好與不好。這兩個尺度并不總是一致的，符合社會倫理道德的生活，個體自我的內心體驗可能并不美好，如傳統(tǒng)社會中的節(jié)婦、烈女；今天我們社會中一些見義勇為的流血之后又流淚的英雄，因見義勇為而致傷致殘，進而導致生活的窘迫與無奈。自我感覺好的生活，也可能是不善的，自己感覺很開心但卻是充滿低級趣味的生活，是有背社會道德的生活，甚至可能是充滿罪惡的生活。也有一些人，耀武揚威、風光八面、鋪張浪費、勞民傷財，他們的生活也是背離社會良善的倫理道德的可恥和骯臟的生活。善的生活，即體面的、有尊嚴的、負責任的生活；精神高貴和優(yōu)越的生活，正直與光明的生活，富于德性的生活，充滿了同情與關愛的生活。而好的生活是能夠感受到愜意與輕松、感受到內心的充實與和諧、感受到精神與物質的富足、感受到心靈的舒展與個性的張揚。善好生活是一種自我實現(xiàn)的生命歷程，是一種不惑、不憂、不懼的生活。而所謂優(yōu)質教育，一定是能夠使學生形成陽光般的心態(tài)和健康人格的，是能夠提高學生自尊和自信的，能夠使學生內心變得越來越充實和富有力量的。優(yōu)質教育一定是學校資源的配置富有效率和效益的，學校生活中充滿了對所有學生的深切關注，沒有人被忽視和被遺棄。優(yōu)質教育并不是簡單的升學率高的教育，因為一所學校升學率的高低，受許多因素的影響，其中非常重要的是生源質量。大量的研究業(yè)已表明，影響學生學業(yè)成績的最重要的因素是學生的家庭文化背景，其次才是教師的素質，第三才是學校的課程與硬件設施。優(yōu)質教育從其目標追求來說，那就是真正去為學生的幸福人生奠基，為一個好的社會培養(yǎng)好的公民。教育是最應該富有正義感和最應該有良知的事業(yè)。教育是最應該充滿對于美好人生和美好社會理想的。假如教育失卻理想，我們還能有什么？沒有理想的教育也許可以是高效的，但絕不可能是具有精神的高度的。優(yōu)質教育從其教育過程的品質來說，是充滿關注生命的氣息的，是能夠讓生命的活力充分涌流的，是能夠讓智慧之花盡情綻放的。教育過程中充滿諒解和同情，教師能夠幫助學生緩解考試的焦慮和學習的壓力；教師在工作中能夠做到勞逸結合，更多地給自己積極的心理暗示，團隊成員和師生之間的相互激勵；著力提高課堂教學的效率，真正實現(xiàn)有效教學；在學校的全部生活中能夠充滿了細節(jié)的關懷。從其效果來看，優(yōu)質教育一定是能夠促進學生自主發(fā)展、和諧發(fā)展、有個性的發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的教育。許多地方都將考上清華、北大的人數(shù)作為評價一所學校辦學質量的指標，其導向的錯誤性是顯而易見的。且不說清華、北大是盛名之下，其實難副，問題的關鍵是會考試不見得會創(chuàng)新，因為考試檢測的主要是知識掌握的熟練程度，考試要求一定的回答問題的速度，這個速度往往與熟練程度有關，所謂熟能生巧；而創(chuàng)新并不一定需要思維敏捷性的品質，卻很需要原創(chuàng)性和深刻性的品質，而這兩種品質是在有時間限制的紙筆相加的考試中不易檢測出來的。即使考試試卷設計得很好，更多的只能檢測出解決問題的能力，而不是發(fā)現(xiàn)問題的能力。而對于學術和技術創(chuàng)新來說，發(fā)現(xiàn)問題的能力是更本質，更重要，也更高級的能力。教育過程具有怎樣的性質是至關重要的，因為目標的實現(xiàn)有賴于過程，學生的人格品質也是在過程中形成的。如果學校生活本身是令人壓抑的、枯燥無味的、充滿了對人的不信任和不尊重的，那么，即使目標再好，也只能是鏡花水月、空中樓閣。也正因為教育過程本身的性質決定著學生的實際發(fā)展，優(yōu)質教育一定建基于師生的善好生活。善好生活是師生現(xiàn)實的、具體的生活過程的內在特質，而不是宏大的、抽象的倫理道德的訓誡。學校是師生生活、工作和學習的世界。學校應該是放飛心靈和舒展個性的地方?？墒窍喈敹嗟膶W校的師生卻有著這樣的生命體驗：“頭腦是滿的，心卻是空的；時間是滿的，生命是空的”。個別學校熱衷于搞花架子，制造轟動效應以吸引社會的眼球，可謂名聲在外。而實際上教師專業(yè)素養(yǎng)長期沒有得到真正的提升，學校教育質量低劣，學生在學校的活動既不豐富，又缺乏吸引力。學校真正重視的仍然是學生升學考試的成績，除了在學校中大量的機械的訓練，還把提高學生學業(yè)成績的責任轉嫁給家長。教師的物質待遇、教學的自主權、生源質量、發(fā)展機會、學校中的人際關系、教師職業(yè)的穩(wěn)定感和安全感、勞動強度、心理壓力、教師職業(yè)的社會聲望、學校的物質環(huán)境、教育行政部門對教師評價的指標體系等都會影響到教師對校園生活的感受，并會使這種感受延展到全部的生活之中。影響學生校園生活質量的因素包括師生關系、同伴關系、課業(yè)負擔、教學質量、課外活動的吸引力、校園的物質環(huán)境等等。有一句廣為流傳的富于遠見的口號：“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”。可大家憑經(jīng)驗就能認同：在當今的中國社會最苦最累的恐怕是我們的孩子。他們學業(yè)負擔過重，睡眠嚴重的不足，他們幾乎沒有充滿童真、童趣的生活。只有當教師心中洋溢著幸福美好的情愫，他（她）的臉上才會有燦爛的陽光并自然的照亮和溫暖學生的心房；只有當教師情緒飽滿和內心充實，他（她）才會自然的流露出對細節(jié)的關注和樂于真誠的分享。著力提高師生校園生活的質量，讓師生感受到生活的美好，是我們打造優(yōu)質教育的首要任務，全社會和我們所有的教師與學生都可以為此作出努力。優(yōu)質教育一定源于善好生活，也一定為了善好生活。領導與管理領導就是做正確的事，確定一個團隊努力的方向和價值的追求。而管理是指正確地做事，它強調做事的規(guī)范和程序的合理性。領導，包括分享觀點、達成共識，形成團隊的共同愿景，也包括責任的分擔。在具有專制性格的人群中，是不易產(chǎn)生真正的領導者的。因為專制性格的人傾向于唯我獨尊、獨斷專行、黨同伐異，他們聽不見不同意見，所以也就無所謂觀點的分享、意見的達成和責任的分擔，甚至不可能有真正的團隊，大家在一起只是由于外力的作用，而沒有一種心靈的默契和共同的信念。他們可以培植幾個親信，豢養(yǎng)幾個耳目，但不會有真正的追隨者。一個領導者就是愿意并且能夠為自己的行為和他人的福祉承擔完全責任的人。作為領導者，只有被追隨者認同才具有領導的意義，領導作為一種精神的引領存在于團體尋求自身意義的奮斗中。有學者對優(yōu)秀的領導者的特征進行了概括：他樂于應對各種壓力，并在追求卓越中體味樂趣；他喜歡變化，把自己引發(fā)變化的能力視為成功的至關重要的因素；他善于和不同類型的人交往與溝通，巧妙地對待各種棘手的人物；他有構建雙贏局面的創(chuàng)造力，同時不放棄底線的堅韌性；在處境艱難和困境中仍然保持建設性和創(chuàng)造性的心態(tài)，當周圍的人都主張放棄的時候，他總是能夠走出一條脫困之路。在我看來，優(yōu)秀的領導者，富有遠見，志存高遠；他公正、廉潔，真正的君子不黨；他真誠地欣賞他的同事，從不吝嗇對別人的鼓勵與贊美，樂于為別人的成功喝彩；他從不矯情自飾、裝腔作勢、專權恣肆；他謙和平易，作風民主，富有親和力……前些年我們提出過向管理要效益的口號，好的管理就是把事情做到位，減少內耗和運行成本，因而好的管理會增加效益。管理的質量取決于管理者的態(tài)度，特別是做